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(십만송)   목 차                             1999-08-15 07:57   85 line

            십 만 송 (十 萬 頌 )

         --- 미라래빠의 십만송----

   가르마 첸지창이 옮긴 영역본을 이정섭 풀어씀

                차례

제1부  :  시험받는 미라래빠

         1.   붉은 바위 보석 골짜기의 이야기

         2.   라치 설산(雪山)으로 향하여

         3.   눈덮힌 산맥에서 부른노래

         4.   마녀의 도전

         5.   락마에서 부른 노래

         6.   짱팬남카종에서 부른 노래

         7.   명상자의 기쁨을 노래하며

         8.   미라래빠의 비둘기

제2부  :    미라래빠와 제자들

         9.   회색 바위 불멸성(不滅城)에 대하여

         10.  소년 래충빠를 만나다

         11.  짜푸레빠를 만나다

         12.  마음을 찾는 목동

         13.  깨달음의 노래

         14.  진리를 찾는 노래

         15.  객사(客舍)에서의 노래

         16.  산적 두목, 제자가 되다

         17.  은빛 시내가에서

         18.  지팡이의 노래

         19.  스물한 가지 훈계의 노래

         20.  카충래빠를 만나다

         21.  다르마왕축래빠를 만나다

         22.  띠셰 설산에서 일어나 기적

         23.  래충빠의 깨달음

         24.  죽어가는 뵌 신자의 개종

         25.  현명한 소녀의 도전

         26.  사냥꾼과 사슴 이야기

         27.  네팔 국왕의 초대

         28.  쩨링마 여신의 도전

         29.  마음을 돌이킨 쩨링마 여신

         30.  바르도에 대한 가르침

         31.  쩨링마 여신과 무드라 수행

         32.  도제왕축래빠를 만나다

         33.  다르마보디를 만나다

         34.  논리학자들의 도전

         35.  래충빠의 세 번째 인도 여행

         36.  메곰래빠의 깨달음

         37.  싸레외래마를 만나다

         38.  야크 뿔 이야기

         39.  래충빠의 참회

         40.  괴로움을 떠나 즐거움을 얻는 노래

         41.  법의 상속자 감뽀빠 이야기

         42.  논리학자 로뙨 이야기

         43.  뙨곰래빠에게 들려주는 행복의 노래

         44.  회의주의자의 귀의

제 3부  :    전해지는 이야기들

         45.  짧은 이야기 아홉 편

         46.  뵌뽀 산에서 진리를 설하다

         47.  입문식에서 기적을 보이다.

         48.  센도르모와 레쎄붐

         49.  죽어가는 양의 교훈

         50.  술의 노래

         51.  래충빠에게 주는 충고

         52.  위 지역으로 떠나는 래충빠

         53.  담빠쌍게를 만나다

         54.  죽은 자를 구원하다

         55.  다끼니의 예언을 성취하다

         56.  의사 엥게에게 주는 충고

         57.  떠나가는 래충빠

         58.  차시쩨 이야기

         59.  선량한 벗의 노래

         60.  대성취의 증거

         61.  기적과 최후의 가르침

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(십만송)1.붉은 바위 보석 골짜기 이야기       1999-08-15 09:39   274 line

                        제 1 부 

            시험받는 미라래빠

       명상자 미라래빠는

       빛나는 보석 바위에 홀로 앉아

       이 모든걸 내려다보니

       일체가 흐르는 물처럼 무상함을 깨닫도다.

       위안과 쾌락은 다만 환영(幻影)이요

       물에 비친 그림자임을.

       인생은 요술 같고 꿈속 같아라.

       내 가슴속에서 대자비심이 용솟음치도다.

       이 같은 진리에 어두운 중생을 향하여.

         1.   붉은 바위 보석 골짜기의 이야기

위대한 명상 수행자 미라래빠가 보석 골짜기에 있는 '독수리 성'에서 마하무드라의 수행에 열중하고 있었다. 그는 시장기를 느끼자 음식을 준비하려고 자리에서 일어났다. 동굴 안에는 먹을 것이 하나도 없었다. 소금도 물도 연료도 없었다.

 '그동안 내가 너무 게을렀어. 밖에 나가서 땔감이라도 구해와야겠구나'

그는 동굴에서 나와 이리저리 돌아다니면서 나뭇가지를 주워 모았다.

순간 느닷없이 폭풍이 몰아치더니 나뭇가지를 날려버리고 그의 넝마옷을 찢어버렸다. 옷자락을 움켜잡으면 나뭇가지들이 날아가고, 나뭇가지를 끌어안으면 옷이 찢어졌다.

미라래빠는 생각했다.

'그렇게도 오랜 세월을 진리를 수행한답시고 살아왔건만 나는 여전히 자아를 향한 집착을 떨쳐버리지 못하고 있구나! 자아에 대한 집착을 이기지 못한다면 진리를 수행하는 일이 무슨 쓸모가 있으랴? 바람아, 불어라. 네 좋을대로 나뭇가지 날려보내라. 바람아, 불어라. 네 옷을 날려보내라!'

 이리하여 미라래빠는 저항의 몸짓을 그만두었다. 이때 또 한 차례 강풍이 몰아쳤다. 허기에 지친 미라래빠는 그만 쓰러지고 말았다.높은 나뭇가지 위에는 그의 넝마 조각이 산들바람에 나부끼고 있었다.

세상사의 덧없음이 미라래빠를 덮쳤고, 그런 세상과의 인연을 끊고싶은 강렬한 느

낌이 끓어올랐다. 미라래빠는 바위 위에 앉아 명상하기 시작했다.

 멀리 동쪽 하늘가에는 흰구름이 뭉게뭉게 피어오르고 있었다.

 '저 아래 밀밭골에는 스승 마르빠와 마나님이 계신다. 지금 그분들은 제자들을

입문시켜 가르침을 베풀고 계시리라. 아, 나의 스승은 저기에 계신다.지금이라도

 그리 가서 스승님을 한번만 뵐 수 있다면......!'

 스승에 대한 한없는 열망으로 그의 두 눈에서는 눈물이 흘러내렸다. 이에 미라래

빠는 '스승을 그리워 하는 노래'를 부르기 시작했다.

    임을 생각하면, 아버지 마르빠시여,

    내 마음의 고통은 한결 덜어집니다.

    나, 걸식 행자는 임을 향한 노래부릅니다.

    흰구름 두둥실 피어오르는

    동쪽 붉은 바위 보석 골짜기에는

    우뚝 버티고 선 코끼리처럼

    거대한 산 하나 솟아 있고

    그 곁으로 작은 봉우리,

    사자가 달려 나오 듯 모습을 드러내네.

    밀밭 골짜기 수도원에

    큰 돌방석 있었네.

    지금쯤 누가 거기에 좌정(坐定)하고 계실까?

    행여 마르빠 역경사(譯經師) 아니신지?

    임이시면 기쁘고 행복하련만.

    공경심 부족해도 임을 뵙고 싶어라.

    신심이 부족해도 임과 함께 머물고 싶어라.

    명상하면 할수록 스승 더욱 그리워져.

    마나님 다메마는 여전히 함께 계신지?

    친어머니보다 고마우신 분.

    마나님 거기 계시면 난 기쁘고 행복하리.

    여행길 멀어도 마나님 뵙고 싶어라.

    가는 길 험해도 곁에 머물고 싶어라.

    생각할수록 임이 더욱 그리워지네.

    명상하면 할 수록 그리움 사무치네.

    모임에 참례할 수 있다면 얼마나 행복할까!

    임은 그곳에서 헤바즈라 딴뜨라를 설하시리.

    소박한 마음으로 배우고 싶어라.

    우둔할지라도 암송하고 싶어라.

    생각할수록 임이 더욱 그리워지네.

    명상하면 할 수록 그리움 사무치네.

    입에서 입으로 전해져 내려오는 가르침의

    네가지 입문식(入門式)을 임은 베푸시리.

    모임에 참례할 수 있다면 기쁘고 행복하련만.

    비록 공덕을 쌓지 못했지만 가르침을 받고 싶어라.

    생각할수록 예물을 드리지 못해도 가르침을 받고 싶어라.

    생각할수록 임이 더욱 그리워지네.

    명상하면 할수록 그리움 사무치네.

    임은 나로빠의 육법(六法) 가르치시리.

    거기에 참례할 수 있다면 기쁘고 행복하련만.

    부지런하지 못해도 배우고 싶어라.

    끈기 부족하나 수행하고 싶어라.

    생각할 수록 임이 더욱 그리워지네.

    명상하면 할 수록 그리움 사무치네.

    위(weu)와 짱 형제들은 거기 있으리.

    그리하면 기쁘고 행복하련만.

    체험과 깨달음이 부족해도 견주어 보고 싶네.

    내 깊은 신심과 공경심은 임을 떠나지 않앗나니,

    임을 뵙고 싶어 내 가슴 찢어지네.

    열렬한 갈망으로 번민하고

    감당할 갈 없는 고통으로 질식할 것 같아라.

    자애로운 스승이시여,

    이 고통에서 날 구해주소서!

 미라래빠가 노래를 마치자마자 스승 마르빠가 오색 무지개빛 그름속에 나타나셨

다. 화려하게 장식한 사자를 타고 다가온 스승의 얼굴은 천상의 광명으로 찬란하

게 빛났다.

  "아들아, 왜 그렇게 간절히 나를 찾느냐? 왜 그렇게도 괴로와 하느냐? 그대는

스승과 불타에 대한 불변의 신심을 갖고 있지 않느냐? 바깥 세상의 유혹이 네 생

각을 어지럽히더냐?

  여덟 가지 세상 바람이 네 동굴에도 몰아 닥치더냐? 두려움과 갈망이 그대를 괴

롭히더냐? 그대는 삼보(三寶)와 스승에게 끊임없이 예배드리지 않았더냐? 육도 중

생에게 그대의 공덕을 회향하지 않았더냐? 죄업을 정화시켜 공덕을 성취하는데 이

르지 않았더냐?

  우리 결코 헤어지지 않으리니 진리를 위하여, 중생의 행복을 위하여 그대는 명

상을 계속하여라."

 이에 미라래빠는 기뻐하며 응답의 노래를 불렀다.

    스승을 뵙고 음성 들으니

    걸식 행자 미라의 심장 속에 에너지 넘치네.

    스승의 가르침을 기억하니

    가슴속에 존경심과 공경심 솟구쳐 일어나네.

    스승의 자비와 축복, 내 안에 들어오니

    모든 번뇌 망상이 흔적없어라.

    스승을 그리는 내 열망의 노래

    스승이시여, 들으셨나요?

    여전히 어둠 속에 머물러 있는 이 제자를

    불쌍히 여기시고 보호하소서!

    불굴의 끈기는

    스승께 드리는 최고의 예물.

    스승을 기쁘게 하는 최상의 길은

    명상의 어려움을 감내하는 것.

    이 동굴에서 홀로 머무는 것은

    다끼니 여신을 위한 지고(至高)의 봉사요,

    거룩한 진리에 헌신함은

    불교를 위한 최상의 봉사라.

    하여 내 삶을 명상에 바치나니

    가련한 뭇 종생은 은혜를 입으리!

    질병과 죽음을 사랑함은

    죄업을 정화(淨化)하는 축복이요,

    금지된 음식을 입에 담지 않음은

    깨달음과 해탈의 성취를 돕는 길.

    아버지 스승의 은혜에 보답하는 길은

    명상하고 또 명상함이네.

    스승이시여. 자비를 베푸시어 저를 보호하소서.

    이 걸식 행자를 영원히 이곳에 머물게 하소서.

 노래를 부르고 나자 미라래빠는 가슴속이 후련해졌다. 옷을 매만지고 나서 나뭇

가지를 한아름 안고 동굴로 돌아왔다. 동굴에 들어선 그는 깜짝놀랐다. 동굴에는

다섯 악마들이 접시만한 눌은 부라리고 있었다. 한 명은 침상 위에 앉아 설법을

하고 있었고, 둘은 설법을 듣고 있었다. 또 한명은 음식을 준비하여 바쳤고, 나머

지 한 명은 미라래빠의 경전을 놓고 공부하고 있었다.

  미라래빠는 생각했다.

 '이들은 이지방의 지신(地神)이로구나. 오랫동안 여기서 살아오면서도 아무것도

바치지 않는다고 나를 싫어하는 모양이야.'

 그는 '붉은바위 보석 골짜기의 신들에게 바치는 노래'를 부르기 시작했다.

      고적한 이 은둔처는

      모든 부처님들이 기뻐하는 성소(聖所)이네.

      성취한 존재들이 사는 곳이며

      나홀로 명상하는 곳이네.

      붉은 바위 보석 골짜기 위로는

      흰구름 두둥실 떠다니고

      야생독수리 선회하는데,

      발 아래 짱 강물은

      끊임없이 속삭이며 흐르네.

      꿀벌들은 꽃 사이를 넘나들며

      꽃 향내에 취하여 잉잉거리고

      새들은 나뭇가지 사이에서 조잘대며

      명랑한 노래를 퍼뜨리네.

      붉은 바위 보석 골짜기에서는

      어린 참새떼들 나느 연습하고

      원숭이들은 이리 팔짝 저리 팔짝 나무타기 즐기고

      뭇 짐승들은 이리저리 달리기 역주하네.

      하지만 나 미라는 두 가지 보리심(菩提心)을 수행하며

      명상을 사랑하네.

      그대 지신(地神)과 유령들, 악마들이여,

      미라래빠의 친구들이여,

      사랑과 자비의 감로수를 마시고

      그대들의 세계로 돌아가길......!

 그러나 악마들은 여전히 떠나지 않은 채 미라래빠를 노려보았다. 더러는 험상궂은

인상으로 아랫입술을 깨물기도 하고, 이를 갈기도 하고, 흉칙한 모습으로 웃기도

하고 고함을 지르며 덤벼들기도 하며, 미라래빠를 겁에 질리게 하려고 하였다.

 미라래빠는 이들을 물리치기 위해 주문(만뜨라)을 외웠다. 하지만 악마들은 사라

지지 않았다.마침내 미라래빠는 큰소리로 외쳤다.

 "나는 마르빠 스승의 은총으로 모든 존재들과 일체의 현상이 마음의 표현임을 이

미 깨달았다. 마음 그 자체(一心)는 투명한 깨달음의 공성(空性)이다. 그러니 이

모든 현상들이 어찌 나를 해치리오? 악마를 물리치고 몰아내려 하다니, 나야말로

얼마나 어리석은가!"

  미라래빠는 '깨달음의 노래'를 불렀다.

      네 악마 이기신 아버지 스승

      마르빠 역경사시여, 엎드려 절하나이다.

      그대들 앞에 있는 나는

      설산(雪山) 암사자 다쌩까모의 아들.

      모태에서 태어나

      세가지 생명 에너지 통로가 온전해졌네.

      어릴 때는 요람에서 잠들고

      자라면서 집을 지키고

      성장해서는 험준한 산 속에 자리잡았으니,

      눈 덮인 산봉우리의 태풍이 위험하여도 무섭지 않고

      천길 낭떠러지 절벽이 위태하여도 두렵지 않네.

      그대들 앞에 있는 나는

      금시조(金翅鳥)의 아들.

      알 속에서 날개와 깃털 자라나

      어릴때는 요람에서 잠들고

      자라면서 둥지를 지키고

      성장해서 창공을 날았네.

      하늘이 드넓어도 무섭지 않고

      길이 가파르고 좁아도 두렵지 않네.

      그대들 앞에 있는 나는

      물고기의 왕 냐첸요르모의 아들.

      어미의 태내에서 황금 눈알 굴렸고

      어릴때는 요람에서 잠들고

      자라면서 헤엄치기 시작하여

      성장해서는 대양을 헤엄쳤으니

      산같은 파도가 밀려와도 무섭지 않고

      낚시바늘 무수히 늘어져도 두렵지 않네.

      그대들 앞에 있는 나는

      까귀빠 스승의 아들

      모태에서 믿음이 자라나

      어릴때 진리의 문에 들어섰고

      성장해서는 동굴 속에 홀로 살았으니

      악마와 유령, 마귀들 덤벼도 두렵지 않네.

      설산 사자의 발톱은 얼지 않도다.

      그렇지 않다면 어찌 금시조라 하랴.

      무쇠덩이는 돌멩이로 깰 수 없나니

      깨어지면 어찌 철광석을 제련하랴?

      나, 미라래빠는 마귀도 악마도 두렵지 않나니

      두려움을 느낀다면

      깨달음과 진리 체득, 무슨 소용 있으리.

      그대 악마와 귀신들아, 진리의 원수들아!

      그대들을 환영하노라!

      그대들을 맞이함은 나의 기쁨이기에!

      서둘러 떠나지 말고 머물러 있기를.

      우리 함께 대화하면 지내자.

      가더라도 오늘 밤에 가지 말아라.

      어둠과 빛의 진리, 맞붙어보자.

      그대들은 오기전에 맹세했으리,

      미라래빠를 해치고 말겠다고.

      이 맹세 져버리고 떠나면

      수치와 모독이 그대 뒤를 따르리.

 미라래빠는 일어나서 동굴 속에 있는 마귀에게로 곧장 나아갔다. 마귀들은 절망과

공포에 떨며 눈알을 굴리더니 주춤거리며 뒤로 물러났다. 그러더니 소용돌이처럼

함께 어우러졌다가 한 덩어리로 녹아서 사라졌다.

 미라래빠는 이런 현상이 마왕 비나야까가 자신을 시험하려고 나타낸 것임을 알았

다. 폭풍도 또한 마왕의 짓이 틀림없었다. 다행이도 스승의 자비를 입어 해를 당

하지 않게 되었지만, 이후 미라래빠는 한층 깊은 영혼의 정화를 성취하였다.

  마왕 비나야까의 시험에 대한 이야기는, 세 가지 서로 다른 의미를 갖기 때문에 그

이름도 세 가지로 불린다.

  '스승을 그리워하는 여섯 가지 길'. '붉은 바위 보석 골짜기이 이야기','나뭇가

지를 주워 모은 미라래빠의 이야기'가 그것이다.

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(십만송)2...라치 설산(雪山)으로 향하며       1999-08-16 11:10   328 line

             2. 라치 설산(雪山)으로 향하며

  보석 골짜기에 머물던 미라래빠는 스승 마르빠의 예언대로 라치 설산으로 향하

였다. 

 라치 설산 입구에 있는 냐낭짜마르 마을에 당도했을 때, 마을에서는 때마침 연회

가 베풀어지고 있었다.

  "미라래빠라는 위대한 수행자가 있다는데 혹시 알고 있소? 그분은 아무도 살지

않는 산 속에서 사시면서 어느 누구도 감히 흉내낼 수 없는 엄격한 고행을 한다

고 합니다. 혹시 그분에 대해 들어봤소?"

  마을 사람들이 미라래빠에 대한 칭송의 말을 늘어놓고 있는 가운데 미라래빠는

어느 집 문전에 당도했다. 온갖 보석으로 화려하게 단장한 아름다운 소녀가 미라

래빠를 맞이했다. 소녀의 이름은 레쎄붐이었다.

 "선생님은 누구시며 어디서 오셨어요?"

 "나는 미라래빠라고 하오. 산 속에서 살고 있는데, 음식을 좀 구하러 왔소."

 "아니, 선생님이 정말 미라래빠이신가요? 음식이야 얼마든지 드릴 수 있습니다

만."

 "내가 거짓말을 할 이유가 어디 있겠소."

소녀는 활짝 밝은 얼굴이 되어 안으로 뛰어 들어갔다.

 "어르신들, 어르신들께서 입이 마르도록 칭송했던 바로 그 요기가 지금 문 앞에

와 계셔요!"

모두가 문으로 뛰어나왔다. 어떤 이들은 미라래빠의 발 앞에 엎드려 절을 하고,

어떤 이들은 여러가지 질문을 쏟아놓았다. 그들은 미라래빠을 집 안으로 맞아들

여 음식을 대접했다. 젊고 부유한 안주인 센드로모가 미라래빠에게 말했다.

 "존경하옵는 선생님, 어디로 가시는 길인지 여쭤봐도 될까요?"

 "나는 명상 수행을 하기 위해 설사으로 가는 중이라오."

 "선생님이 제룽쪽모에 머무시면서 그곳을 축복해주신다면 정말 좋겠어요. 필요

한 음식은 얼마든지 드리겠습니다."

 제룽쪽모는 유령들이 사는 골짜기였다. 마침 그 집에 모여든 사람들 중에서 싸까

구나라고 불리는 라마승이 있었는데 그도 그 땅을 축복해 주시도록 청했다. 어떤

농부는 심지어 대낮에도 자기 농장에서는 유령이 나타난다고 하며 애원하였다. 마

을 사람들은 한결같이 미라래빠에게 간청했다.

 미라래빠는 응답하였다.

 "곧 그리로 가겠소. 당신들의 농장이나 가축을 위해서 거기 가는건 아니오. 스승

의 뜻에 순종하기 위해서 가는 것이오."

 마을 사람들은 음식을 준비하여 미라래빠에게 바쳤다. 그러자 미라래빠가 말했

다.

 "나는 지금껏 혼자 살아왔고, 거기에 익숙해졌소. 은둔처에서 살다보니 좋은 음

식이나 친구도 필요하지 않게 되었소, 하지만 여러분들의 따뜻한 마음에 보답하고

자 하니 내 뜻을 받아들여주시요. 나는 혼자서 농장에 가고 싶소. 나중에 오셔서

무슨 일이 일어났는지 보도록 하시오."

 미라래빠가 산기슭에 당도하자 비인간의 존재들이 미라래빠를 겁먹게 하려고 여

러가지 무서운 환상을 만들어 냈다.산꼭대기로 나 길은 하늘에 닿아 있는 것처럼

보

였고, 번개불이 번쩍이며 하늘을 찢고 천둥이 울려 퍼졌다. 큰 산들이 요동치고,

강물은 범람하여 둑을 무너뜨렸다. 골짜기는 곧이어 큰 호수로 바뀌었다. 그 호수

는 훗날 '악마호(惡魔湖)'로 불리게 되었다. 미라래빠는 일어나 손을 펼쳐 항마

(降魔)무드라를 지었다. 그러자 환상이 사라졌다. 조금후 골짜기 입구에 도착하

자 산이 다시 흔들리고 바윗돌이 소낙비처럼 쏟아지기 시작했다. 언덕의 여신은 미라

래빠을 위해 달리는 뱀처럼 구불구불한 길을 만들어내었다. 훗날 이 길은'

여신의 언덕길'로 불리게 되었다.미라래빠가 서 있던 바위에는 발자국이 새겨졌

다. 미라래빠가 몇 걸음 앞으로 나아가자 검은 하늘은 완전히 개었다. 그는 언덕 위

에 앉아 동체대비(同體大悲)의 삼매(三昧)에 들었다. 온 우주의 일체 중생을

향한 다함이 없는 자비심이 그의 가슴속에 일어났다. 그언덕은  훗날 '대자비(

大慈悲)의 언덕'으로 불리게 되었다. 미라래빠는 강가에 가서 '유동삼매(流動三

昧)'에 들었다.

 병인년 가을 초열흘날 네팔로부터 바로라 불리는 악마가 하늘과 땅을 메울 정

도의 마군을 거느리고 와서 미라래빠에게 대적하였다. 마군들은 산을 들어 미라

래빠에게 집어던졌다. 또한 천둥과 벼락과 온갖 무기의 소낙비를 퍼부었다. 마

군이 미라래빠를 향해 소리쳤다.

 "그대를 죽이겠다! 그대를 죽여 갈가리 찢어버리겠다!"

그들은 계속 고함을 지르며 무시무시하고 끔찍한 모습으로 위협하였다. 그러나 미

라래빠는 두려워하지 않았다.

 미라래빠는 이때 마군들의 저의를 눈치채고 '까르마의 진리'를 노래하였다.

     자애로운 스승들께 의지하오며

     삼가 엎드려 절하나이다.

     그대 사악한 남녀 악마들은

     신기루의 환영(幻影)으로

     환상의 공포를 만들었네.

     그대 불쌍한 아짜마야! 굶주린 귀신들아!

     그대들은 나를 결코 해치지 못하리라.

     그대들은 과거의 악업이 무르익을 대로 무르익어

     이번 생에서 악마의 몸을 받았나니

     마음과 몸이 추악하여

     영원히 허공을 떠도네.

     불타오르는 번뇌에 사로잡힌 그대들이여!

     마음과 몸이 추악하여

     영원히 허공을 떠도네.

     불타오르는 번뇌에 사로잡힌 그대들이여!

     마음속엔 적의와 악의가 가득하네.

     행동과 말은 사악하고 파괴적이네.

     "죽여라! 찢어라! 두들겨라! 찍어라!"

     발악하듯 외쳐대네.

     나는 사념(思念)에서 해방된 명상자.

     오직 마음뿐, 그밖엔 아무것도 없음을 깨달아

     사자처럼 당당하게 거닐고

     용장(勇將)처럼 두려움 없이 행하네.

     내 몸은 붓다의 몸에 용해되고

     내 말은 여래(如來)의 진실한 말씀 같고

     내 마음은 대 광명에 녹아졌네.

     육근 . 유경이 공(空)함을 분명히 보았나니

     굶주린 귀신들이여! 그대들의 농간이 우습구나.

     원인과 결과의 법칙은 엄정하여

     악행을 범한자는

     고뇌와 비애에 가득 찬

     삼악도(三惡道)에 떨어지리라.

     가련하구나.

     그대 귀신들, 악마들이여!

     진리에 눈 어두운 자들이여!

     정견자(正見者) 마라래빠는

     그대들에게 진리의 노래를 부르리라.

     모든 중생들은 곧 나의 아버지와 어머니라,

     하여 중생을 해침은 어리석고 지각없는 짓!

     사악한 생각을 버리면 행복하고 기쁘리.

     열가지 덕을 실천하면 기쁘고 축복받으리니

     명심하고 숙고하여 바른 길로 나아가길......

 악마들은 미라래빠의 노래를 듣고 비웃었다.

 "그런 하찮은 이야기로 우리를 속이려 하지 마시오. 그대가 아무리 그래도 마

법을 그치고 당신을 놓아줄 수는 없소!"

 그들은 초현상적인 무기와 마군을 더욱 동원하여 미라래빠를 괴롭히기 시작했

다. 미라래빠는 잠시 생각한 뒤 이렇게 외쳤다.

 "마군들이여, 나의 말을 들을지어다! 스승의 은총으로 나는 궁극적인 진리를 완

전히 체득하였다. 그대들이 행하는 방해와 공포는 명상 수행자인 나의 마음에는

도리어 큰 영광이 될 뿐이다. 이런 고통이 크면 클수록 깨달음의 길에서 얻는 수

확은 더욱더 풍성해지는 법이다. 자, 그럼 '일곱가지 장엄상(莊嚴相)'에 관한 노

래를 들어보라."

     역경사 마르빠께 경의를 표하나니

     존재의 궁극적인 본질을 아는 나는

     장엄상의 노래를 부르노라.

     그대 불행한 존재들아, 귀를 열고 내 노래를 들어라.

     세계의 중심 수미산 곁에 있는

     남섬부주(南贍浮州) 하늘은 푸르게 빛나나니

     그 푸르름이여, 그 장엄함이여.

     수미산 중심 거대한 나무 위로

     해와 달의 광명은 사대주(四大州) 비추네.

     용왕은 하늘에서 단비를 내리니

     이는 땅위의 장엄상이네.

     대양에서 수증기 증발하여

     끝없는 하늘에 이르러

     갖가지 구름 되나니

     이는 인과법칙(因果法則)의 장엄상이네.

     한여름 무지개가 평원에서 일어나

     언덕위에 머무나니

     평원과 산을 꾸미는 장엄상일네.

     나는 즐겨 은둔처에 머물면서

     일심(一心)의 공(空)을 명상하네.

     명상에 전일(專一)하는 마음을 시기하여

     악마는 마법을 행하나니

     악마들의 마법은 수도자에겐 아름다운 장엄상이네.

     그대 비인간들이여, 가까이 와서 들으라.

     내가 누구인지 아는가?

     나는 명상 수도자 미라래빠,

     가슴속에 깨달음의 꽃이 핀 자라네.

     칼칼한 목소리로 그대들에게 비유의 노래 부르노라.

     진실한 말로 그대들을 위해 진리를 설하노라.

     따뜻한 마음으로 그대들에게 충고의 말 전하노라.

     그대들 안에 깨달음의 마음(보리심)이 싹튼다면

     십악(十惡)을 버리고 해탈 길로 나아가길!

     나의 가르침따라 진리로 나아가면

     영원한 기쁨이 그대들을 감싸리.

  이노래를 듣자 많은 마군들이 마음을 돌이켰다. 그들은 미라래빠에 대한 신심

과 존경심이 생겨나 마법을 행하기 그만두었다.

 "당신이야말로 경탄스러운 힘을 가진 위대한 수행자이십니다. 선생님이 진리에

대해 알기 쉽게 설명해주시지 않았다면, 선생님이 기적적인 힘을 드러내 보여주시

지 않았다면, 우리들은 결코 이해할 수가 없었을 것입니다. 하지만 솔직히 말해

서 우리는 끝없는 무지에 사로잡혀 습관적인 망상의 늪에 빠져 있습니다. 그러

하오니 우리가 이해하고 따르기 쉬운 가르침을 베풀어주소서."

 이에 미라래빠는 '일곱 가지 진리의 노래'를 부르기 시작했다.

     역경사 마르빠 스승께 경의를 표하나니

     부디 자비를 베푸시어

     깨달음의 마음(菩提心) 더 깊게 하소서.

     노래가 아무리 아름다울지라도

     진리의 말씀 깨닫지 못하면

     빈 곡조에 그칠 뿐이네.

     비유의 말씀이 붓다의 가르침에 응하지 않으면

     아무리 유창하게 들릴지라도

     공허한 메아리에 지나지 않네.

     진리를 실행하지 않으면

     아무리 교의(敎義)를 배울지라도

     자시을 속이는 짓일 뿐이네.

     입에서 입으로 전해지는 가르침, 수행하지 않으면

     은둔 생활은 자신으 가두는 감옥일뿐.

     붓다의 가르침을 소홀히 하면

     농장에서 수고한들 자신을 징벌하는 일일 뿐.

     계율을 지키지 않는 이들에게

     기도란 단지 공허한 생각일뿐.

     입으로 떠들면서 실행치 않는 이들에게

     웅변은 공허한 거짓말일 뿐.

     악행을 피하면 죄는 저절로 줄어들고

     선행을 행하면 공덕은 쌓이네.

     은둔처에 홀로 앉아 명상할지니

     말이 많으면 이로움이 적다네.

     나의 노래 따라 부디 진리를 수행하길!

 노래를 듣고 대부분의 마군들은 신심이 더욱 깊어졌다. 그들은 미라래빠의 주

위를 여러 번 돌면 절한 뒤 자기들의 세계로 돌아갔다. 그러나 마군들의 우두머

리인 바로와 나머지 몇몇 마군들은 여전히 굴복하지 않았다. 그들은 다시 한번

끔찍스런 환상의 세계를 펼치며 미라래빠를 공포에 떨게 하려고 애썼다. 미라래

빠는 이에 '선악에 관한 진리의'의 노래를 부르기 시작했다.

      자애로운 마르빠의 발 앞에 엎드려 절합니다.

      사악한 마군들은 여전히 분노를 삭이지 못하네.

      몸은 공중을 쉽게 날아다니면서도

      마음은 여전히 사악한 습관적 사념으로 들끓고 있네.

      남을 해치러 독 이빨 드러내지만

      명심할진저, 상처입는 건 바로 그대 자신이리니.

      까르마의 법칙은 어김이 없나니.

      누군들 그 과보를 피할 수 있으랴?

      그대들 무지하여 사악하게 행동하나

      결국은 자신을 해칠 뿐이니

      가엾어라, 무지한 악마들이여!

      사악한 행동은 스스로를 해칠 뿐이니

      동정을 금할 수 없구나.

      언제나 죄만 저질러온 그대들은

      사악함이 어느덧 천성처럼 되고 말았나니

      살생의 까르마에 사로잡혀 살과 피를 즐기도다.

      하여 남의 생명을 빼앗기를 즐겨하여

      굶주린 귀신으로 태어났네.

      죄많은 그대들의 행위가 그대들을

      낮은 세계의 수렁으로 빠뜨리나니

      돌아서라, 친구들이여

      악업에서 벗어나

      희망도 두려움도 모두 초월한

      참다운 행복을 얻을진저!

 악마들은 여전히 비웃었다.

 "교리에 통달한 체하는 그대의 그 교묘한 흉내내기에는 감탄하지 않을 수 없구

나. 하지만 진리 수행으로 도대체 무엇을 확신할 수 있단 말인가?"

 이에 미라래빠는 '온전한 화신에 대한 노래'로 응답하였다.

      온전한 스승 마라빠 스승께 복종하오니!

      나는 궁극적 진리를 체득한 명상자.

      불생(不生)의 근원에서 화신을 얻었고

      불멸(不滅)의 길 위에서 능력을 얻었네.

      이 노래는

      진리의 본질에 근원을 둔

      대자비심의 샘에서 흘러나온

      뜻깊은 상징의 말들이라네.

      그대들 죄업으로 눈 어둡고 업장 두터워

      궁극적 진리를 이해 못하네.

      때문에 방편의 진리를 경청할진저!

      흠없는 옛날 경전에서

      과거의 모든 부처님들은

      까르마의 영원한 진리를 거듭 설하셨네.

      모든 중생은 자신의 가족이라고.

      이는 변할 수 없는 영원한 진리이니

      자비의 가르침에 귀 기울일진저.

      명상자 미라는 수행을 통해 알았네.

      외적장애는 그림자에 불과하고

      꿈 같고 환상 같은 현상 세계는

      불생(不生)하는 마음의 허깨비일 뿐이라고.

      안으로 마음을 응시하여

      마음의 본질이 공(空)임을 알았네.

      홀로 명상에 열중하여

      스승들의 은총과 나로빠의 가르침을 체득했네.

      붓다의 내면의 진리야말로

      명상의 대상이 되어야 하리.

      딴뜨라의 심원한 의미는

      스승의 자애로운 가르침으로 알고,

      생기행(生起行)과 원만행(圓滿行) 수행으로

      생명 힘 솟아나 소우주(小宇宙)를 깨달았네.

      하여 외부의 미망 세계 두려워하지 않네.

      끝없는 우주처럼 위대한, 수많은 수행자들과 나란히

      미라는 위대한 신성(神聖)의 자리에 섰네.

      한마음의 본래 상태 숙고하고 또 숙고하면

      미망의 상념들은

      저절로 진리의 본체(法界) 녹아드네.

      하여 괴롭히는 자도 괴로운 자도 사라지나니

      경전 공부에 통달할지라도

      이보다 더 큰 가르침은 없네.

 이 노래를 듣자 마군의 두목과 권속은 자신들의 해골을 미라래빠에게 바쳤다. 그

들은 미라래빠의 둘레를 여러 번 돌면서 절을 한 뒤에 한 달 동안 미라래빠에게

음식을 공양하기로 약속하고 하늘의 무지개처럼 사라졌다.

  다음날 아침 마군들은 다시 나타나서 술과 고기와 음식을 공양하고 사라졌다.

  이런 체험으로 미라래빠는 위대한 진보를 이루었다. 그는 한 달 동안 거기에 머

물며 영적으로 더욱 발전하고, 더 많은 기쁨을 알았다.

  어느 날 미라래빠는 물맛이 좋은 라치 설산의 아름다운 장소를 기억하고 그곳으

로 가기로 하였다. 그는 출발하여 따마리스끄 나무가 무성한 평원에 당도하였다.

거기 있는 바위에 앉아 쉬고 있을때 많은 천녀(天女)들이 나타나 음식을 공양하였

다.

 미라래빠가 다시 길을 걷고 있는데, 마군들은 그가 가는 길에 여자의 커다란 성

기를 여기저기 만들었다. 그는 마음을 모으면서 짐짓 발기한 성기의  모양을 그려

내었다. 환영으로 나타난 여자의 성기를 아홉 개 지난 뒤 질(膣) 모양을 한 바위

앞에 이르자 그는 남근 모양의 돌을 구해서 바위 구멍을 틀어막았다. 그러자 마군

들이 만든 색정적인 환영들이 안개 같이 사라졌다. 이 장소는 뒤에 '라구룽구'

라고 불리게 되었다.

 미라래빠가 평원의 중앙에 이르렀을 때 마군의 두목 바로가 다시 나타났다. 그

는 법단(法壇)을 만든 뒤 예물을 바치고 법을 청했다. 미라래빠는 까르마에 대

해서  이해하기 쉽게 설해 주었다. 그러자 바로는 법단 앞에 있는 거대한 바위

속으로 들어가 사라졌다.

  미라래빠는 한 달 동안 평원에서 기쁨에 젖어 보낸 뒤 냐낭짜마르로 돌아갔다.

그리고 이제 그 골짜기와 평원은 악마들이 사라지고 수행하기에 적합한 장소가 되

었다고 마을 사람들에게 알려주었다. 이 일이 있은뒤 냐낭의 주민들은 미라래빠에

게 더욱 깊은 신심을 지니게 되었다.

   이 장(章)은 '라치로의 여행길'에서 있었던 일이다.

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(십만송)3...눈 덮인 산맥에서 부른 노래       1999-08-19 22:13   422 line

     3. 눈 덮인 산맥에서 부른 노래

  악마와 유령을 물리친 미라래빠의 명성은 한층 널리 알려졌다. 냐낭 마을 사람

들은 그를 더욱 신봉하게 되었다. 그들 중에는 진리를 열망하는'위르모'라는

이름의 부인이 있었다. '갹푸와'라는 어린 아들을 둔 그녀는 아들이 성장한

후 미라래빠의 제자가 되기를 바랐다.

 미라래빠는 냐낭짜마르 마을에 얼마간 머문 뒤 라치 설산으로 떠나기

로 했다. 라마승 샤까구나와 여제자 센도르모를 비롯한 마을 사람들은 그해 겨

울를 지내고 떠나도록 만류했다. 겨울이 닥쳐오고 있는데 설산에서 지내자면

온갖 어려움이 따르리라는 것이었다. 그러나 미래래빠는 흔들리지 않았다.

 "나는 나로빠 스승의 대를 잇는 법손이므로 설산의 폭설과 고난을 두려워하지 않는

다. 마을에서 영원토록 산다는 것이 나에게는 죽음보다

더 나쁜 일이 되리라. 마르빠 스승 또한 세상의 유혹을 피해 은둔처에 살면서

부단히 명상하라고 하셨다."

  미라래빠는 설산 악마를 정복한 큰 동굴로 향했다. 샤까구나 라마승과 센드

로모와 나머지 네 사람은 밀가루와 쌀과 고기 및 버터를 준비하여 미라래빠를

 배웅해주고 돌아왔다. 그들이 돌아올 때는 사나운 눈보라가 휘몰아쳐 길을 분

간할 수가 없었다. 그 때문에 밤늦게야 겨우 마을에 도착할 수 있었다.

 눈보라는 기세가 꺾기지 않고 열여드레 동안 계속 몰아쳤다. 이로인해

진 마을과 냐낭 마을은 여섯 달 동안이나 고립되엇다. 미라래빠에게 신심을 지

녔던 제자들은, 스승께서 이 눈보라를 이기지 못하고 틀림없이 돌아가셨으리라 생각

하고는 제사를 지냈다.

 싸가(Saga)의 달이 되자, 제자들은 도끼와 곡괭이를 들고 스승의 시체

를 찾아 나섰다. 그들이 목적지 가까이 이르러 잠시 숨을 돌리고 있을 때였

다. 멀리 큰 바위 위에서 설산 표범이 사지를 뻗으며 크게 하품하고 있었다.

오랫동안 지켜보고 있자니 표범은 마침내 어슬렁거리며 사라졌다. 마을 사람들

은 스승의 시체를 찾는 것은 이미 끝난 일이라고 생각 하였다. 표범이 스승의

육신을 홀딱 삼킨 것이 틀림없다고 믿었기 때문이다. 그들은 중얼거렸다.

  "그렇더라도 옷가지나 머리카락쯤은 남아 있지 않을까?"

 이런 생각에 그들은 슬피 울며 사방을 헤맸다. 그때 그들은 표범의 발자국 옆에

나란히 찍혀 있는 사람의 발자국을 발견하였다. 행여 유령의 발자국

은 아닐까, 눈을 의심하며 한참을 헤매던 그들은 어느 동굴에 이르렀다. 동굴

안에서는 노래가 흘러나오고 있었다. 미라래빠였다, 그들은 당황하였다.

 '지나가던 사냥꾼이 스승에게 음식을 바치기라도 했단 말인가? 사냥꾼이 포획

한 고기를 남겨주기라도 했단 말인가? 그래서 죽음을 면할 수 있었다> 그게 과

연 가능한 일일까?'

  그들은 동굴로 들어서자 미라래빠는 이미 음식을 준비하고 기다리고 있었다. 그들

은 미라래빠의 건강한 모습을 보자 기뻐하며 함성를 질러댔다. 어떤 이들

은 울먹이고, 더러는 춤을 추었다.

  동굴 안에는 이전에 바친 밀가루와 쌀과 고기들이 고스란히 남아 있었다. 샤꺄

구나 라마승이 여쭈었다.

  "스승께서는 우리가 오고 있다는 걸 알고 계셨음이 분명합니다."

  "바위 위에 앉아 있자니까 그대드이 건너편 오솔길로 지나가는 것이 보이더구

나."

  "우린 그 바위 위에 앉아 있는 표범을 보았습니다. 그때 스승께서는 어디에 계

셨습니까?"

  "아하, 그 표범이 바로 나였지! 생명 에너지와 마음의 작용을 완전히 통달

한 수행자는 사대(四大)의 본질을 완전히 지배할 수 있지. 그래서 자신을 어떤 으로

든지 마음대로 바꿀 수가 있단다. 그대들은 모두 수승하고 신실한 신자들

이기 때문에 나는 초현상적인 능력을 나타내 보였던 것이다. 그러나 이 일은

다른 사람들에게 얘기하지는 말도록 하라."

 이때 센도르모가 여쭈었다.

  "선생님 안색은 지난해보다 훨씬 더 건강하게 보이시네요. 사나운 눈보라로

길이 막혀 아무도 음식을 갖다드릴 수 없었을 텐데......, 혹시 천신들이 음식

물을 날라주진 않았나요? 아니면 야수들에세 희생된 산짐승 고기를 드셨나요?

어떻게 연명하셨습니까?"

 미라래빠는 이에 대답했다.

  "나는 대부분을 삼매에 잠겨 있었단다. 축일에는 다끼니 여신들이 음식을 공

양해 주기도 했지. 하지만 때로는 한 숟가락의 떡가루만으로 지낸 적도 있다.

어제 한 숟가락 먹었고, 며칠전에 또 한숟가락 먹었단다.

 말(馬)의 달(午月) 말경에는 그대들이 나를 에워싸고 음식물을 공양하는 환영

을 보았는데 그후 며칠 동안 배고픔을 느끼지 못했다. 그대들은 그때 무슨 일

을 행했더냐?"

  제자들은 날짜를 꼽아보다가 그날이 바로 제사를 지낸 날이었다는 것을 알았

다. 그 이야기를 듣고 미라래빠는 웃으며 말하였다.

  "바르드(Bardo)의 상태에 있는 영혼에게 선의을 베풀면 그 영혼은 도움을 받

는다. 하지만 '지금 여기'에서의 바르도를 깨닫는 것이 한층 더 중요한 일이란

다."

 제자들은 미라래빠에게 냐낭으로 돌아갈 것을 간곡히 부탁했다.미라래빠는 그

러나 거절했다.

  "여기에 머물면서 삼매에 잠기는 것을 나는 몹시 즐기고 있단다. 차츰 삼매가

깊어지고 있어. 그러니 그대들끼리 돌아가도록 하렴."

 그러자 제자들은 아우성이었다.

  "이번에 스승님이 저희와 함께 내려가지 않으신다면 냐낭 사람들은 저희들

을 책망 할 거예요. 스승님을 무덤에 남겨둔 것이나 마찬가지라고 비난과 저주

를 쏟아부을 거예요."

  "함께 가주시지 않는다면 스승님을 떼메고라도 가야겠어요. 아니면 죽음이

저희를 덮칠 때까지 저희도 여기에 계속 있든지요."

 미라래빠는 그들의 끈질긴 호소에 더 이상 버틸 수가 없었다. 그래서 함께 가

기로 동의 하고 말았다.

 다음날 미라래빠와 신도들은 동굴을 떠나 냐낭으로 출발했다. 센도르모가 먼저

마을로 달려가서 미라래빠가 온다는 소문을 퍼뜨렸다.

  미라래빠와 제자들은 냐낭으로 돌아오다가 농부들이 밀을 타작할때 사용하는 크고

넓은 반석(盤石)에 당도하였다. 마을 사람들은 남녀노소 구별 없이 모두

몰려나와 미라래빠를 환영하엿다. 그들은 스승의 안부를 여쭈며 한없이 기뻐하

였다. 

스승에게 엎드려 절하고 스승의 손을 잡고 환호하였다.

  미라래빠는 눈장화를 신고 지팡이에 턱을 괴고 선 채 노래하였다.

         그대들과 나, 남녀 신도들과 늙은 미라래빠.

         상서로운 하늘 아래 축복받으며

         우리들 세상의 삶 끝나기 전에 다시 만났네.

         그대들 환대에 응하여 노래부르나니

         귀담아 들을진저!

         호랑이 해(寅年)끝 무렵

         퇴끼 해(卯年)시작되기 전,

         와젤 초엿샛날,

         출가 결심 무르익어

         멀고 먼 라치 설산(雪山)을 찾아왔네.

         하늘과 땅 맞닿은 듯하고

         그 사이 살갗 찢는 흑풍이 몰아치고

         강물은 달리고 급류는 소용돌이치며

         먹구름은 사방에 모여들고

         해와 달은 어둠 속에 가렸네.

         스물여덟 별자리 자리잡고

         은하수는 얼어붙은 듯,

         여덟 천체(天體)는 쇠사슬에 묶인 듯.

         하늘은 안개에 가린 듯 뿌옇기만 하더니

         흰 눈이 아흐레 밤낮으로 쏟아졌네.

         눈송이는 물레가락 방추(紡錘)인 양 흩날리고

         하얀 완두콩인 양 흩날리고

         무명타래인 양 흩날렸네.

         얼만큼 내렸는지 잴 수도 없네.

         백설이 온 산을 뒤덮어 하늘까지 닿은 듯하고

         숲 사이로, 나무들 위로

         퍼붓고 또 퍼부으니

         검은 산들은 눈부시게 빛나고

         모든 호수가 얼어붙고

         바위 밑 옹달샘도 얼어붙었네.

         세상이 온통 새하얀 평원인 듯

         능선과 골짜기는 높낮이가 같아졌네.

         저렇듯 하얀 눈을 보면서 누가 감히 악행을 저지르랴.

         야생 짐승들은 배고파 야단이고

         사람들에게 버림받은 가축들은 산 속을 헤매니

         불쌍하고 가련한 마음 가눌 길 없어라.

         나뭇가지 위 산새들은 허기지다 우짖고

         산토끼, 들쥐들은 땅 속 깊이 숨었네.

         이런 재앙 속에서도

         나는 홀로 온전한 고둑 속에 살았네.

         세모(歲暮)의 거센 눈보라는

         설산 높은 곳 무명베 두른 이에게

         매섭게 몰아쳤으니

         눈보라가 이슬비로 될때까지

         생사를 다퉜네.

         마침내 분노한 바람 이겨

         잠잠케 하였나니

         명상자의 무명옷은 불타는 장작인 양.

         그 투쟁은 생사의 다툼인 양,

         마치 거인들의 싸움에 큰 칼이 부�H치듯

         명상자 미라래빠 승리했나니

         모든 불자(佛子)들의 모범이 되고

         위대한 수행자의 귀감 되었네.

         내부 생명렬과 2대 통로(通路)를 다스리는

         나의 힘 보여주었네.

         명상에 기인하는 네가지 질병을

         세심히 관찰하고

         내적 수행 계속하니

         차고 따뜻한 생명 에너지들은

         진수(眞髓)가 되었네.

         하여 성난 바람 다스리고

         폭풍의 힘 무마 하였네.

         하늘의 군사들도

         미라래빠와 겨루지 못하리라.

         이 투쟁에 명상자 미라래빠 승리했네.

         호랑이 가죽 걸친

         진리의 충실한 아들 미라래빠는

         여우모피를 입지 않네.

         거인의 아들 미라래빠는

         분노를 품거나 이성를 잃지 않았네.

         뭇 짐승의 제왕인 사자의 아들 미라래빠는

         항상 설산에 사네.

         인생사는 미라래빠에게 유희 같은 것.

         그대들은 이 늙은이 믿는다면

         그의 예언 경청할진저.

         수행 법통(修行法統)의 가르침은 점점 자라나

         널리 전파되리.

         몇몇 성취자들이 세상에 나타나리니

         미라래빠의 명성이 온세상에 퍼져나가리.

         그대 제자들은 그를 기억하여 신심 깊어지리.

         또한 우리를 찬미하는 노래가 들려오리.

         그대들, 나의 건강을 궁금해하는가?

         응답하나니

         명상자 미라래빠,매우 건강하네.

         하나 친애하는 보시자들아,

         그대들은 어떠한지?

         모두 건강하고 행복한지?

  미라래빠의 행복에 경누 노래는 마을 사람들을 고무시켜 그들은 춤추며 기쁨

의 노래를 불렀다. 미라래빠도 즐거운 마음으로 동참하였다.

  미라래빠가 냐낭짜마르 마을�l 중간쯤에 이르렀을 때 여제자 레쎄붐이 말했다.

  " 스승이시여, 이렇게 살아서 돌아오시니 이보다 더한 기쁨이 어디 있겠습니

까? 선생님의 안색은 더욱 빛나고, 몸에는 생기가 넘치는 군요, 은둔처에 계실

때 천녀들이 음식을 공양했나보군요."

 미라래빠는 레쎄붐에게 노래로 응답했다.

         마르빠 스승의 발 앞에 엎드려 절하나이다. 

         다끼니 여신들이 축복의 예물 바치고

         싸마야의 감로수는 영양이 풍부하고

         신실한 수행은 감관(感官)을 먹여 살리니

         하여 제자들은 상서로운 공덕을 쌓도다.

         일심(一心)은 바탕이 없고 텅 비어 있나니

         티끌보다 더 적어라.

         보는 자와 보이는 것이 따로 없을 때

         '바른 견해' 비로소 체득되도다.

         깨달음의 흐름인 수행에는

         어떠한 단계도 따로 없으니

         행위자와 행위가 함께 녹을 때

         불굴의 수행은 확고해지도다.

         깨달음이 세계에는 주체와 객체가 따로 없으니

         만물이 공하여 원인조차 비었어라.

         행위와 행위자가 사라질때

         모든 행동은 바르게 되나니......

         유한한 사고(思考)는 진리의 본체에서 녹네.

         하여 세상의 여덟 가지 바람은

         희망도 두려움도 불러오지 못하네.

         가르침과 가르침을 행하는 자가 녹을 때

         가르침은 완성되나니......

         진아(眞我)가 법신(法身)임을 깨달아

         이타심으로 너와 내가 따로 없으면

         행위와 행위자가 한데 녹아지나니

         하여 거룩한 진리는 승리하도다.

         제자들의 질문에 응답하여

         늙은이는 즐거이 노래부르노라.

         쏟아지는 눈이 명상하는 내 집을 가둬버렸지만

         여신들이 음식물을 공양해주고

         설산의 맑은 물이 갈증을 씻어주네.

         수고하지 않아도 모든 일이 절로 굴러가니

         경작하지 않아도 음식물이 생기고

         저장하지 않아도 창고는 넉넉하네.

         내 마음을 바라보면 만물이 다 비치고

         낮은 곳에 앉으니 왕좌(王座)가 바로 그 자리라.

         스승의 은총으로 완전성이 꽃피고

         진리의 수행으로 그 열매 풍성하네.

         여기 참례한 신자들과 보시자들은

         신심으로 미라에게 봉사하도다.

         행복하고 항상 즐겁기를......!

  이때 샤꺄구나 라마승이 미라래빠에게 예배드린 뒤 말하였다.

  "그렇게도 엄청난 눈 속에서 건강하게 지내신 것을 보니 저희들은 놀랍고 기쁘

기만 합니다. 스승이시여, 여기 도착하신 선물로 저희들에게 지난 겨울의 명상 체험

을 들려주시지 않겠습니까?"

 미라래빠는 샤꺄구나와 냐낭 마을 사람들에게 '명상 체험의 여섯가지 정수(精

髓)'를 들려주었다.

         삼보(三寶)를 체득한 스승께 귀의하나이다!

         샤꺄구나와 제자들의 청에 따라

         나 미라래빠, 명상 체험 들려주리니

         아들들이여, 들을진져.

         세속 떠난 미라는 라치 설산 찾아와

         악마 이긴 동굴 속에 안주하여

         여섯 달을 보내며 명상 체험 하였네.

         여섯 가지 체험의 노래는

         첫째는 현상계의 여섯 가지 비유요

         둘째는 경계해야 할 내면 세계여섯가지 잘못이요

         셋째는 우리를 윤회 세계에 잡아매는 여섯 가지 끈이요

         넷째는 대자유(解脫)성취하는 여섯 가지 길이요

         다섯째는 대지혜 드러내는 여섯 가지 본질이요

         여섯째는 명상 수행의 여섯 가지 지복 체험이네.

         이노래 기억하지 않으면 마음에서 사라지나니

         그대들은 나의 말에 귀 기울릴진저.

         장애물이 있다면 하늘이 아니요

         헤아릴 수 있다면 별무리 아니요

         움직일 수 있다면 산이 아니요

         늘어나고 줄어듬이 있다면 바다가 아니요

         다리(橋)가 있다면 평원이 아니요

         잡을 수 있다면 무지개가 아니니

         이는 현상계의 여섯 가지 비유라.

         정의을 내리면 이해를 막으며

         졸음과 산란한 마음은 명상이 아니며

         수용과 거부는 정행(正行)이 아니며

         미세 사고(微細思考)의 흐름은 합일 상태 아니며

         동쪽 서쪽 분별하면 참지혜가 아니며

         태어남과 죽음은 불타의 경지 아니니

         이는 내면 세계의 여섯가지 잘못이네.

         지옥 중생들은 증오로 불타고

         굶주린 귀신들(餓鬼)은 비참하게 살아가며

         짐승들은 어리석음에 젖어 있고

         인간으 욕심에 매어 있으며

         아수라는 질투로 싸움질하고

         하늘의 신들은 자만심에 빠져 있나니

         이것이 윤회계에 잡아매는 여섯가지 사슬이네.

         커다란 신심과 의지할 스승과의 만남,

         수련과 은둔의 생활,

         끊임없는 정진과 명상(禪定)은

         대자유(해탈)를 성취하는 여섯 가지 길이네.

         본래 갖추어진 지해(本生智)는 깊이 없는 심연(深淵)이요

         자각하는 지혜는 안팎이 없네.

         직관지(直觀智)는 어둠과 밝음이 없고

         법성지(法性智)는 만유에 편재하고

         불변지(不變智)는 행주좌와(行住坐臥)이어지네.

         이는 대지혜의 여섯가지 본질이네.

         생명열이 각성될 때 기쁨이 솟아나며

         2대 통로로 흐르는 에너지의 바람이 중앙으로 흐를 때 기쁨이 솟고

         각성의 마음이 위에서 흘러내릴 때 기쁨이 용솟음치며

         아래까지 정화시킬 때 기쁨은 끝없나니

         백(白)과 적(赤)이 가운데서 만나 지복이 생기네.

         하여 지극한 복락이 전신에 퍼지나니

         이는 수행자의 여섯 가지 지복 체험이네.

         아들들과 신도들이여,

         그대들을 기쁘게 하려고

         지난 겨울 명상에서 체험한

         여섯가지 체득을 미라는 노래하였네.

         이 노래의 천상 감로수를 마시고

         모두들 기뻐하고 즐거워하기를......!

         또한 순수한 소원이 성취될지어다!

         이 늙은이의 우둔한 노래,

         하지만 가볍게 여기지 말고

         이 진리의 선물 잘 간직하여

         축복받은 진리의 대도(大道)로 나갈진저!

  이에 센도르모는 감탄하며 외쳤다.

 "스승이시여, 삼세(三世)의 붓다와 같은 분이시여! 이처럼 노라운 진리의 말씀

을 듣게 될 줄 몰랐습니다. 스승이시여, 선생님을 믿지 않은 사람들은 짐승보다 어리

석은 사람들입니다."

  미라래빠는 이어서 노래 불렀다.

         역경사 마르빠의 발 앞에 엎드려 절하며

         신실한 그대 보시자들 위해 노래부르네.

         진리가 펼쳐진 세상에서

         죄악을 짓는 일이 얼마나 어리석은가.

         인간의 몸 받기 어려움을 생각하면

         인생을 헛되이 살아간다는 것은 참으로 바보 같은 짓.

         도시의 유혹에 사로잡혀 벗어나지 못함은

         얼마나 우스꽝스러운 일인가.

         아내와 친척들은 찾아온 손님들일 뿐

         그들과 다투는 일은 얼마나 웃음거리인가.

         달콤한 속삭임은 꿈속의 빈 메아리일 뿐이니

         그런 속삭임, 마음에 간절함은 얼마나 지각없는 짓인가.

         원수는 연약한 꽃잎 같나니

         다퉈서 자신의 인생을 망침은 얼마나 어리석은 일인가.

         가족 생각에 번민하며 죽는다면 이는

         미망(迷妄)의 감옥에 스스로를 가두는 짓이니

         얼마나 어리석은 일인가.

         재물과 돈은 남에게 꾸어온 빚일 뿐이니

         이를 아까워 하는 것은 어리석은 일.

         육신이란 오물로 가득 찬 그릇일 뿐이니

         이를 가꾸고 치장하는 것이 우스운 일.

         내적 가르침의 감로수를 마다하고

         재물과 부에 정신 팔려 일생을 보내니

         이 얼마나 어리석은 일인가!

         바보들의 무리 속에서도

         현명하고 지각 있는 사람들은

         진리를 수행하리라, 내가 그러하듯이.

 거기에 모인 신자들은 미라래빠에가 말씀드렸다.

 "저희들은 지혜의 말씀을 듣고 크게 감동 받았습니다. 하지만 저희들은 선생님

과 같은 지혜도 없고 정진의 힘도 없기에 단지 어리석은 일 을 행하지 않는 것

만으로도 만족합니다. 선생님께서 여기에 계속 머물면서 산 자와 죽은 자를 축

복해주신다면 얼마나 좋을까요! 스승이시여, 저희들의 청을 들어주소서!"

 미라래빠는 그들에게 응답했다.

  "나는 마르빠 스승의 뜻을 따라 라치 설산에서 명상하였다. 잠시 동안 이곳에

머물겠지만, 계속 머물 수는 없는 노릇이다. 계속 머문다면 그대들의 공경심과 선

의(善意) 또한 줄어들 것이 틀림없다."

 이어 미라래빠는 노래를 불렀다.

         역경사 마르빠께 귀의하옵나니

         여기 모인 선남선녀 보시자들은

         변치 않는 신심과 선의를 간직할진저!

         친구들과 너무 오래 지내면 싫증나네.

         너무 친밀하면 증오와 미움이 일어나네.

         우정에 기대어 너무 오래 함께 지내면

         너무 많은 기대와 요구를 하게 되는 것이

         인간사 아니던가.인간속의 호전성(好戰性)은 바른 가르침 파괴하고

         나쁜 친구들은 선행을 방해하네.

         정직한 말은 대중에게 오해를 일으키고

         옳고 그름을 다투면 원수만 늘어나네.

         저마다 교의와 신조를 무리지어 주장하면

         더 많은 죄악을 짓게 되네.

         신자들의 예물에 의무적으로 응하면

         사특한 생각이 일어나네.

         사자(死者)위해 바치는 음식을 즐기는 것은

         위험한 죄악이네.

         속인들의 예물은 천하고 무가치하네.

         지나친 우정은 경멸의 원인이요

         경멸은 다시 증오와 미움을 자라게 하네.

         집을 많이 소유할수록

         임종의 고통은 한층 더 커지나니

         명상 수행자는 그 고통이 큼을 알아

         무소유로 은둔처에 사노라.

         나, 미라래빠는 홀로 고요한 은둔처로 간다네.

         그대들은 스승에게 신심을 지녀 보시하며

         부디 선한 공덕 쌓을진저.

         우리들은 다시 만나리라.

         이생에서나 저생에서 만나고 또 만나리.

 보시자들은 모두 미라래빠에게 말씀드렸다.

 "선생님의 가르침과 설법은 아무리 들어도 싫증나지 않습니다. 선생님께서 저희

들을 싫어하는가 보군요. 아무리 선생님을 모시려고 간청한들 부질없다는 것을 저

희들은 압니다. 다만 틈나는 대로 이곳을 방문해 주세요."

  마을 사람들은 미라래빠에게 많은 식량과 예물을 바쳤으나 그는 받지 않았다.

그들은 모두 깊은 감동을 받아 크나큰 존경심을 품었다.이리하여 마을 사람들은

미라래빠에 대한 불변의 신심을 지니게 되었다.

   이 장은 눈 덮힌 산맥에서 부른 노래이다.

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(십만송)4...마녀의 도전(1)                   1999-08-20 08:01   275 line

          4 .  마녀의 도전

  냐낭 마을 사람들은 미라래빠에게 계속 머물러 주실 것을 간청했으나 그

는 승낙하지 않앗다. 그는 승승 마르빠의 뜻에 따라 리워뺀와르로 가서 링와

가까이에 있는 동굴에서 명상하엿다. 그의 자리 오른쪽 바위에는 갈라진 �v이

있었는데, 어느날 밤중에 그 틈에서 뭔가 금이 가는 소리가 들렸다. 그는 자리

에서 일어나 주위를 둘러보았다. 그러나 아무것도 보이지 않았다. 환청일 것이

라고 생각하고 다시 자리에 누웠다.

  그러자 갑자기 눈부신 빛줄기가 바위틈으로 부터 쏟아졌다. 그 빛속에

서 홀연히 흑사슴을 탄 붉은 사라이 나타났다. 아름다운 여인이 그를 모시고

있었다. 그 사람은 질식할 것 같은 바람을 일으키면서 팔꿈치로 미라래빠를 후

려갈기고는 이내 사라졌다. 그러자 붉은 마녀로 변한 여인이 느닷없

이 미라래빠의 발목을 잡았다. 미라래빠는 그녀가 마녀 작씬모의 환영(幻影)임

을 알아차리고 마녀을 향해 노래를 불렀다.

         자애로운 마르빠께 엎드려 절합니다.

         기회를 엿보는 그대 마녀여,

         링와작의 작씬모여!

         나는 아름다운 곡조로 속이지 않나니

         정직한 말과 진리를 노래한다네.

         푸른 하늘에는

         해와 달의 축복이 넘치네.

         신묘한 하늘의 궁전에서

         다함없는 광명이 비치니

         모든 중생들은 그 안에서 살아가네.

         해와 달이 사대주를 운행할 때

         라후 별이여! 부디 삿된 기운을 내지 말라.

         동방 설산 꼭대기

         눈 속 암사자 다쌩까모는 창성하리.

         그녀는 뭇 짐승들의 여왕이니

         부패한 살코기는 먹지 않는다.

         그녀가 지평선에 장엄한 모습 드러낼 때

         거친 눈보라여! 부디 그녀를 해치지 마라.

         남방 울창한 삼림 속

         준령 암호랑이 딱모리짜는 창성하리.

         모든 야수들의 우두머리인

         그녀는 무적의 여왕이네.

         좁은 길 험준한 골짜기 건널 때

         사냥꾼이여! 부디 덫을 놓아 방해하지 마라.

         서방 광할하고 푸른 마팜 호수에

         배가 흰 물고기 뙤까냐는 창성하리.

         경이롭게 눈알 굴리면서

         물 속에서 춤추도다.

         감미로운 먹이를 찾아 헤엄칠 때

         어부여! 낚시를 드리우지 마라.

         북방의 넓고 큰 붉은 바위 위엔

         거대한 독수리 샤꺄게뽀가 창성하리.

         뭇 새들의 군왕답게

         남의 생명을 빼앗지 않도다.

         삼산(三山) 봉우리에서 먹이 찾아 헤맬 때

         새잡이여! 부디 그물을 거두라.

         독수리들이 사는 링와 동굴 속에

         미라래빠는 번영하도다.

         자신과 남을 위해 세속 생활 포기하고

         보리심을 발하여

         불타 경지, 한 생애에 구하며

         일심으로 정진하여 진리를 실천하네.

         작씬모여! 부디 수도자를 방해하지 마라.

         다섯 가지 비유와 여섯 가지 의미를

         그대는 깨달을진저!

         불쌍한 작씬모여!

         나를 알지 못하느냐?

         악행을 저지르면 죄업 과보 무겁도다.

         그대는 죄악의 까르마를 경계하지 않으려느냐?

         해로운 생각과 사악한 마음을 다스리지 않으려느냐?

         만물이 마음의 표현임을 알지 못하면

         끝없는 번뇌는 쉬지 않으리.

         마음의 본질이  공(空)함을 알지 못하면

         사악한 악령 몰아내지 못하리.

         그대, 마녀여!

         나를 헤치지 말고 돌아 갈진저!

 마녀의 모습은 즉시 사라졌다. 하지만 여전히 발목을 붙잡은 채 미라래빠에

게 노래하였다.

         오, 용기와 인내 지닌 진리의 아들이여!

         그대 노래, 부처님의 노래 같아

         황금보다 소중하여 놋쇠와는 바꿀 수 없네.

         그러나 하나 비유로 응답하는 나의 노래 들을지니.

         푸른 하늘 가운데서 해와 달은 빛을 내려

         다함없이 땅을 축복하네.

         그대의 노래처럼

         신들의 한없는 궁전에서 나온 빛은

         사대주의 어둠을 몰아내니,

         해와 달은 사대주를 돌며

         쉬이 빛을 비추네.

         해와달이 자기가 내쏜 빛에 현혹되지 않을진대

         어찌 라후 별이 그를 해치리?

         동방 수정 설산 솟은 곳에

         다쌩까모 암사자는 창성하리.

         그녀는 짐승들의 여왕이니

         뭇 짐승들 하인처럼 다루네.

         암사자,지평선에 나타날 때

         자만심과 교만심이 없을진대

         어찌 폭풍설이 그를 해치리?

         남방 울창한 숲속에

         암호랑이 창성하리.

         그녀는 짐승들의 무적자.

         네 발톱을 한껏 뽐내네.

         줄무늬 거만하고 포효로 오만하지 않을진대

         어찌 사냥꾼이 그를 해치리?

         서방 망망한 큰 바다

         배가 흰 물고기는 창성하리.

         물 속을 마음대로 노닐며

         신들처럼 춤을 추네.

         풍미한 먹이 찾아 헤매지 않을진대

         어찌 어부의 낚싯바늘이 그를 해치리?

         북방 높고 험한 붉은 바위 위엔

         거대한 독수리들 창성하리.

         그녀는 새들의 신인 양

         뭇 새들 다스린다 자만하네.

         살코기와 피를 찾아 삼산으로 날아가

         먹이 찾아 허덕이지 않을진대

         어찌 새잡이 그물이 그를 해치리?

         독수리 둥지 트는 바위 굴에

         그대 미라래빠 창성하여

         자리(自利)와 이타행(利他行)을 행한다하네.

         한 생애에 불타 경지 성취하고

         육도 중생을 제도하려 하네.

         명상에 몰두할 때

         습관적인 사념이 일어나 마음을 흔들고

         분별심을 이르키네.

         마음속에 미세 분별 원수들이 사라지면

         작씬모가 어찌 해치리?

         그대는 알아야 한리.

         자신의 마음속에서만

         습관적인 사념의 악(惡)이 나타남을.

         진여(眞如)의 마음에 안주하지 못하면

         작씬모가 어찌 섬기리?

         마음의 공성(空性)을 통달하지 못한 이는

         악의 영향에서 벗어나지 못하네.

         진아심에 안주하면

         온갖 장애물과 방해는 오히려 도움이 된다네.

         하여 나같은 작신모는 즐거이 시녀가 되네.

         그대 미라래빠여,

         아직도 그릇된 관념이 남았나니

         진아의 본질을 통달하고

         미망(迷妄)의 근원을 꿰뚫을진저.

 작씬모의 노래를 듣고 미라래빠는 그녀의 지혜에 큰 감명을 받았다. 미라래빠

는 마녀의 노래를 기쁜 마음으로 듣고 나서는 '사념에 관한 여덟 가지 비유'

에 대해 노래 하였다.

         오, 과연 그렇도다!

         그대의 말은 참으로 진실하네.

         나는 두루 다녔어도

         이처럼 아름답고 진실한 노래

         들어본 적 없었네.

         백 명의 위대한 학자가 여기 모인들

         이보다 자상한 노래 들려줄 수 있을까.

         오, 그대의 노래 황금 막대기인 양

         나의 심장을 두들기네.

         하여 심장의 기운과

         진리에 집착이 사라졌네.

         무명(無明)의 어둠은 밝아지고

         지혜의 흰 연꽃이 피어나

         자각의 등불이 환히 빛나도다.

         광대한 푸른 하늘을 보고

         존재의 공성을 깨닫나니

         현상계의 불안도 두려움도 나에게는 없네.

         해와 달을 보고

         활짝 열린 일심(一心)의 광명을 깨닫나니

         졸음과 산란심, 이제 두렵지 않노라.

         당당한 산의 위용을 보고

         부동의 삼매를 깨닫나니

         변화하고 흘러감, 이제 두렵지 않노라.

         흘러가는 강물을 보고

         만물의 유전(流轉)을 깨닫나니

         원인 없다는 그릇된 견해, 이제 두렵지 않노라.

         하늘의 무지개 바라보며

         형상(色)과 공(空)이 하나임을 깨닫나니

         있느니 없느니 그릇된 견해, 이제 두렵지 않노라.

         물 속에 비친 달 그림자를 보고

         무집착의 투명한 빛을 깨닫나니

         주관적인 생각과 객관적인 생각, 이제 두렵지 않노라.

         자각하는 마음을 돌이켜 응시할 때

         내면에 켜진 등불을 보나니

         무지의 어둠, 이제 두렵지 않노라.

         그대, 죄 많은 영혼이 부르는 노래 듣고 보니

         자각하는 마음이 온전히 밝아졌네.

         하여 어려움도 장애도 이젠 두렵지 않노라.

         그대, 말솜씨 능하도다.

         허나 그대는 스스로 노래한

         마음의 본질을 진실로 아느냐?

         그대의 추악한 모습과 사특한 행위는

         원인이 무엇인가?

         진리에 무지와 계율의 외면이 그 원인 아닌가.

         윤회의 고통과 악에 대해 더 부지런히 탐구해야 하리.

         열 가지 악한 행위, 완전히 멀어져야 하리.

         사자 같은 나, 미라래빠는 조금도 두렵지 않노라.

         죄 많은 악녀여, 농담으로 부른 내 노래를

         진실이라 생각하지 마라. 나는 단지

         그대를 잠시 즐겁게 하고 싶었을 따름이니.

         오, 영혼이여, 그대는 오늘 저녁 나를 비웃었도다!

         하지만 붓다와 다섯 악마에 관한 전설을 기억해보라.

         부디 그대 안에 보리심이 일어나길!

         그대의 순수한 서원과 나의 자비심이 어우러져

         내생에서는 그대여, 내 제자가 될지어다!

  미라래빠의 응답송(應答頌)에 감명을 받아 작씬모의 가슴속에는 스승에 대한 신심

의 꽃이 활짝 피었다. 그녀는 미라래빠의 발목을 놓고 나서 고운 목소리

로 노래 불렀다.

         전생에 쌓아둔 공덕으로

         진리를 수행하며

         산 속 은둔처에 홀로 머무는 수도자시여!

         자애로운 임의 눈은 뭇 존재들을

         자비심으로 굽어보시네.

         저는 빠드마쌈바바의 법통을 따라

         거룩한 진리의 진주 말씀 들었지요.

         큰 집회에 참석하여

         많은 설법을 들었지요.

         하나 갈망과 집착심은 여전히 큽니다.

         저는 법을 수호하는 자들을

         선(善)으로 인도하고

         수승한 불교인들에게

         법다운 길을 보여주었지요.

         의도는 우호적이지요,

         동기는 선량했지요.

         허나 사악한 몸을 보존하려면

         음식을 구해야 했지요.

         하여 세상을 떠돌아 다니며

         피와 살을 구했지요.

         만나는 사람들의 영혼 속으로 들어갔답니다.

         예쁘고 아름다운 처녀들의 심장을 부추켜

         정욕으로 미치게 했지요.

         눈으로 온갖 인생극(人生劇)을 구경하며 즐기고

         마음으로는 모든 나라들을 선동하고

         몸으로는 사람들을 흥분시키고 자극했지요.

         저의 집은 링와에 있고

         거처는 큰 바위 속이지요.

         이것들은 제가 행한 일들이요,

         신실한 응답이요, 정직한 고백입니다.

         이는 만남의 인삿말이요,

         임에 대한 신심과 헌신의 증거입니다.

         이 정직한 노래로 행복하고 고무될지어다!

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(십만송)4...마녀의 도전(2)                   1999-08-20 08:05   312 line

 미라래빠는 생각했다.

   '이 간절한 질문에 잘 응답하여 그녀의 자만심을 꺾어주어야겠구나.'

      그는 노래를 부르기 시작했다.

         들을지라. 들을지라.

         그대 사특한 마녀야,

         스승은 선량하나 제자는 사악하네.

         진리의 가르침을 읽고 듣기만 한 자들은

         그져 문자에만 집착해

         진리의 실체를 이해하지 못하네.

         언어는 유창하고 확신에 찬 듯하나

         소용 없고 가치 없어라.

         거짓말과 공허한 말은

         마음속의 더러움을 씻어주지 못하네.

         지난날의 나쁜 습관과 현재의 악행으로

         교의와 맹세를 저버린 그대는

         비천한 마녀의 모습으로 태어나

         사람을 잡아먹는 유령 되어 방황하도다.

         그대의 말은 자신을 속이는 거짓투성이,

         마음속엔 남을 헤치려는 생각으로 가득 찼노라.

         인과법(因果法)을 무시하여

         추한 모습, 천한 태생으로 태어났구나.

         그대가 윤회세계 악을 생각한다면

         죄를 고백하고 선을 행하라.

         미라는 두려움 없으니 사자와 같고,

         불안하지 않으니 코끼리와 같으며,

         가식과 바람이 없으니 광인과 같도다.

         그대에게 진실을 말하나니

         나를 헤치는 일은 그대에게 슬픔만 더할 뿐.

         순수한 진리 향해 서약하라!

         장차 제자 되길 발원하라.

         오, 그대 타락한 여인아,

         이 말을 귀담아 들을진저!

 그러자 작씬모는 이전과 같은 모습을 드러낸 뒤 노래를 불렀다.

         삼세제불(三世諸佛) 가운데

         지금강불(持金綱佛)은 으뜸이시고

         놀라운 가르침의 주(主)이시네.

         보리심의 발현은 참으로 불가사의 합니다.

         임은 저를 타락한 여인이라 부르시지만

         본래의 저는 많은 공덕을 쌓은 여인!

         경계 말씀 듣고서 바른 견해를 얻었지요.

         처음엔 스승의 가르침에 복종하여

         거룩한 진리를 배우고 공부했으나

         자신에 도취되어 악행을 범했지요.

         악한 열정이 마음속에 모질게 날뛰어

         마녀의 추한 모습으로 태어났지요.

         모든 중생을 도우려 했으나

         결과는 끝없이 되풀이되는 악으로 끝났답니다.

         위대한 명상자, 임께서는 작년 초에 오시어

         동굴 속에 은둔하며 홀로 수행하셨지요.

         때때로 임을 좋아했고

         때로는 그렇지 않았답니다.

         오늘밤 온 것은 임을 좋아했기 때문이지요.

         발목을 잡을 것은 임을 싫어했기 때문이지요.

         저는 지금 잘못을 뉘우치고 있어요.

         이제부턴 악행을 버리고

         성심으로 진리를 수행하여

         붓다의 가르침에 봉헌하겠어요.

         바라건대 오독(五毒)의 갈망 녹아

         은총의 시원한 그늘 속에 쉬게 하소서!

         추한 모습 지닌 여인은

         임에게 귀의하여 가르침에 의지했어요.

         사악한 의도를 버리고

         불타의 경지 성취할 때까지

         수행자를 보호하고

         명상자의 수호녀가 되기를 맹세하겠어요.

         가르침을 지키는 이들과

         진리를 따르는 이들을 돕겠어요.

         뛰어난 명상자와 진리 자체의

         정직한 시녀가 되겠어요.

  이렇게 하여 작씬모는 장차 어떤 사람도 해치지 않을 것을 미라래빠 앞에서 맹

세하였다. 그녀는 또한 명상하는 모든 사람을 보호하겠다고 서원하였다. 작씬모

을 인도하기 위해 미라래빠는 노래하였다.

         나는 윤회 세계를 벗어난 자요,

         스승의 귀한 아들이요,

         소중한 가르침을 지닌자요,

         불타의 가르침을 구현한 자라네.

         나는 존재의 본질을 아는자요

         뭇존재의 어머니,

         용기와 끈기를 지닌 자요

         고따마 붓다의 진수(眞髓)를 지닌 자요

         보리심으 발한 스승이네.

         한결같이 자애심을 지녀

         대자비로 온갖 악념(惡念)을 극복하고

         링와의 동굴에 머물면서

         끊임없이 명상에 전념하는 자라네.

         그대 불쌍한 마녀여, 그대 지금 행복하지 않은가?

         행복하지 않다면 그것은 그대의 잘못.

         똑바로 볼지어다!

         아상(我相)에 집착하는 그대 마음이

         그대 자신보다 더 크구나.

         경계하라!

         감정에 치우지는 그대 마음이 그대 자신보다 더 크구나.

         그대 사악한 의지는 그대 자신보다 한층 강하구나.

         그대 습관적 사념은 그대 자신보다 더욱 굳세구나.

         그대 그칠 줄 모르는 사념은 그대 자신보다 더욱 날뛰는구나!

         유령의 존재를 인정하면

         해악을 자초할 뿐이네.

         유령이 존재하지 않음을 알면

         그것이 곧 붓다의 길이요,

         유령과 본체(本體)가 '하나임을 앎은

         해탈의 길이네.

         유령이란 곧 모든 이의 부모임을 알아라!

         이것이 바른 이해의 길이요,

         유령 자체가 진아심(眞我心)의 현현임을 앎은

         지고한 영광이네.

         악녀여!

         네가 설한 진리를 깨달으면

         온갖 질고게서 벗어나 자유케 되리.

         이는 그대 위한 가르침이네.

         행여 제자가 되려거든

         가르침을 준행하고

         금강승(金綱乘)의 계율을 지키고

         자비심을 버리지 마라.

         불자(佛子)들의 신체나 말이나 마음을 다치게 하지 마라.

         이 규칙 어기면 금강 지옥에 떨어지리.

         위없는 보리심(菩提心)으로

         그대는 지복(至福)을 누릴진저!

         오, 도제쌤빠의 여인이여,

         오는 생에는 나의 수제자 될지어다.

 작씬모는 서약한 뒤 미라래빠에게 예배드리고 여러 번 그이 둘레를 돌았다.

그녀는 미라래빠의 모든 명령에 순종하기로 맹세한 후에 무지개처럼 하늘로 사

라졌다.

 잠시 후 먼동이 트고 해가 솟아오르기 시작했다. 작씬모는 아름다운 모습으

로 단장하고, 화려한 옷을 입은 많은 형제 자매들을 거느리고 다시 찾아왔다.

그들은 모두 미라래빠에게 예배드리고 천상 예물을 바쳤다.

 작신모는 미라래빠에게 말했다.

 "저는 사악한 유령입니다. 악업으로 인해 천한 몸으로 때어났지요.습관적인 나

쁜 사념에 끌려 다른 사람도 악에 물들게 하였지요. 부디 저를 용서해주세요,

악의에 이끌려 선생님을 해치려 했던 일을. 지난 날의 잘못을 모두 용서해주세요

. 앞으로는 가르침을 철저히 따르고 신실한 하녀가 되겠어요. 스승이시여, 자비

를 베푸시어 지고한 진리를 설해주소서."

  작신모는 이어 노래하였다.

         오, 임이시여,임이시여,

         위대한 영웅들의 아드님이시여!

         한량없는 공덕 닦아

         임은 지고한 분 되셨군요.

         훌륭한 법통에 속하여

         은총의 물결로 축복받으셨군요.

         임은 불굴의 끈기로 명상하셨네.

         홀로 인내하며 심오한 가르침을 수행하셨네.

         하여 악도 장애도 없으시리.

         에너지 통로와 생명 에너지 수련하여

         소우주(小宇宙)를 통달하셨나니

         위대한 기적을 행하실 수 있네.

         우리와 임은 조화의 인연이 있지요.

         전생의 순수한 소원이 있어 우리를 만나게 한 거지요.

         무수한 성취자들 만났어도

         나는 오로지 임을 통해 은총과 가르침을 받았지요.

         소승(小乘)의 편의적인 진리는 미망이요

         까마르로 말미암은 욕망은

         극복하기 어렵지요.

         진리에 관해 유창하게 말할지라도

         고통과 불행앞엔 무력하지요.

         진리에서 벗어난 이런 교사(敎師)들은

         제 이익조차 얻지 못한채

         남에게 증오심만 일으키지요.

         님은 불변의 진리(法性)을 깨달은

         삼세 부처님의 화신이네.

         내적 교의(敎義)로 진리의 본질을 수행하지네.

         지고한 깨달음이 깊어지는

         이 축복받은 곳에서

         저희 작씬모와 시녀들은 청하오니

         내밀한 비밀 교의를 베푸소서.

         청하오니, 지고한 진리 금강승의

         은밀한 말씀을 허락하소서.

         대광지혜(大光智慧)를 허락하시어

         큰 빛을 밝히소서.

         불변의 진리, 은밀한 가르침 들으면

         악도(惡道)에 떨어지지 않으며

         비밀 교의 수행하면

         윤회의 길목에서 방황하지 않으리니

         숨김없이 완전한 진리를 저희들에게 밝히소서.

 미라래빠는 말하였다.

 "그대들 모두가 불변하는 최상의 진리를 실천할 수 있는 것은 아니다. 은밀

한 가르침을 배우려 한다면, 목숨을 바쳐 맹세하고 엄숙한 서약을 해야 한다."

 작씬모는 스승의 가르침을 마음을 다해 따르고 모든 불교인들에게 완전히 봉

사하기로 서약하였다.

 미라래빠는 그녀의 간청에 응하여'스물일곱 가지 소멸에 관한 진리의 노래'

를 불렀다.

         인간의 몸 지니신 은밀한 붓다.

         비길 데 없는 역경사 마르빠 아버지시여,

         자애로운 임의 발 앞에 엎드려 절합니다.

         나, 미라는 기교를 자랑하는 시인이 아니지만

         그대가 노래를 청하니

         구경(究竟)의 진리를 읊조리리.

         천둥과 번개, 구름은

         하늘에서 일어나

         하늘로 사라지네.

         무지개와 안개, 저녁 노을은

         허공에서 나타나

         허공으로 사라지네.

         꿀과 열매, 곡식은

         흙에서 생겨나

         흙으로 돌아가네.

         꽃과 풀, 나뭇잎은

         대지에서 자라나

         다시 대지로 돌아가네.

         물결과 소용돌이, 거센 파도는

         바다에서 일어나

         마침내 바다로 사라지네.

         습관적 사념과 집착심, 욕망은

         장식(藏識)에서 일어나

         마침내 장식으로 사라지네.

         자아의 각성과 자아 광명, 자아 해탈은

         마음의 근원(一心)에서 일어나

         한결같이 마음의 근원으로 돌아가네.

         불생과 불멸, 부사의(不思議)는

         진리의 본질(法性)에서 일어나

         다시 진리의 본질로 돌아가네.

         환영과 허깨비, 악마의 시현(示現)은

         업식(業識)에서 일어나

         마침내 업식으로 돌아가 사라지네.

         유령의 환영(幻影)에 집착하면

         올바른 수행법이 아니네.

         모든 장애물이 일심의 표현인

         공(空)의 현현임을 알지 못하면

         올바른 명상법이 아니네.

         온갖 혼란의 근원은

         또한 마음에 있음을 알지니

         마음의 본성을 깨닫는 자는

         가고 옴이 없는

         대광명을 보게 되네.

         삼라만상의 본질을 바라보는 자는

         그것이 다만 마음의 그림자임을 깨닫게 되네.

         하여 공(空)과 형상(色)의 평등성을 아네.

         나아가 명상은 생각의 헛그림자일 뿐이요

         명상하지 않음도 또한 다를 바 없으니

         명상을 하든 안 하든 마찬가지네.

         '둘로' 나누어 분별하는 마음이야말로

         모든 그릇된 관념의 근원이네.

         구경(究竟)의 정견(正見)에선 견해조차 없나니

         이것이 마음의 본질이라네.

         진리의 본질은 허공을 닮았나니

         그대, 작씬모여!

         생각을 초월한 본질을 찾으라!

         흩어짐 없이 명상에 몰두하라!

         항상 본질에 눈을 뜨고

         자연스럽게 무위로 행동하라!

         언어를 초월한 경지에

         희망과 두려움에서 벗어난

         대성취가 있나니

         나의 노래, 농담도 빈말도 아니네.

         오, 영혼이여!

         상서로운 진리를 생각하라!

         묻기를 적게 하고 질문를 일으키지 마라!

         모든 긴장을 놓아버리고 편히 쉬라!

         그대의 청에 따라 부르긴 했지만

         나의 노래는 다만 '미친 언어'일 뿐,

         그대가 실행하는 이 나의 가르침은

         굶주릴 때 먹는 한없는 지복(至福)의 음식이요

         목마를 때 마시는 감로수가 되리니

         그대, 비로소 수행자를 도울 수 있으리.

 이에 작씬모와 그녀의 권속은 기쁨에 겨워 미라래빠에게 엎드려 절한 뒤 그의  주위

를 여러 번 돌았다. 그들은 찬탄하여 외쳤다.

  "오, 스승이시여, 선생님의 은혜에 무한히 감사드립니다."

그후 그들은 무지개와 같이 하늘로 사라졌다. 그들은 그 뒤로 미라래빠의 명령

에 순종했으며, 명상 수행자들을 돕고 그들의 선량한 친구가 되었다.

 이 장은 '링와 동굴' 에서 미라래빠가 마녀 작씬모를 만난 이야기 이다.

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(십만송)5...락마에서 부른 노래               1999-08-21 04:35   319 line

           5 .  락마에서 부른 노래

  미라래빠는 명상을 하기 위해 링와작을 떠나 리워뺀와르로 가기로 결심하고는

이를 락마의 신도들에게 알렸다. 그러자 그들은 미라래빠에게 말하였다.

 "리워뺀와르 근처에는 매우 한적한 사원이 하나 있는데, 거기 가서 머무시면 어

떻겠습니까? 저희들은 리워뺀와르에 관해서는 잘 알지 못합니다. 사원에 머무시는 동

안, 저희가 그 주변의 장솔르 알아보도록 하겠습니다."

 미라래빠는 일단 사원으로 가서 얼마간 머문 뒤에 리워뺀와르로 가는 것이 좋겠

다고 생각하였다. 그래서 신도들에게 말하였다.

 "나는 그대들의 안내가 필요치 않ᄃ. 혼자 길을 찾아가겠다."

신도들이 여쭈었다.

 "선생니을 안내할 분이 따로 계시단 말씀입니다?"

 "그렇다. 나에게는 안재자가 있다."

 "그분이 도대체 누구시죠? 저희들에게 말씀해주시지 않겠습니까?"

미라래빠는 그들에게 노래를 불렀다.

         영광스런 성취자이신 스승은

         어둠을 몰아내시니

         그분이야말로 진정한 안내자라네.

         추위와 더위 멀리 여윈 무명베옷 나에게 있으니

         털옷은 필요치 않네.

         하여 나에게는 무명베옷이 안내자라네.

         기원과 동일시와 변형 행법은

         바로드(中有界)의 미망을 부수나니

         이 또한 나의 아내자라네.

         공덕의 예물로 몸을 바침은

         자아를 소멸 시키는 가르침이니

         이 또한 나의 안내자라네.

         홀로 은둔하여 명상을 실천함은

         깨달음으로 인도하니

         이 또한 나의 안내자라네.

         홀로 은둔하여 명상을 실천함은

         깨달음으로 인도하니

         이 또한 나의 안내자라네.

         미라는 여섯 안내자들의 인도를 받으며

         '깨달음의 동굴'에 머무노라.

         하여 모든 일에 걸림이 없도다.

  미라래빠는 상부(上部) 락마에 있는 동굴로 갔다. 그후 그 동굴은 '깨달음

의 동굴'로 불리게 되었다.

  미라래빠가 유동삼매(流動三昧:有相三昧)에 들었을 때이 일이다. 어느날 한

밤중에 멀리서 큰 소음과 함께 아우성치는 소리가 들리더니, 나각 소리가 하늘

에서 울려퍼졌다. 마치 전쟁이 일어나 대군이 진격해오는 듯한 소동이었다. 미

라래빠는 혹시 이나라에 전쟁이 일어나지는 않았는다 생각했다. 대자비삼매(大

慈悲三昧)에 들었지만, 그 소리는 점점 크게 들려오고 있었다. 하늘과 땅은 온

통 붉은 빛 속에 휩싸였다. 미라래빠가 의아하게 여겨 주위를 둘러보자 하늘과  땅이

 온통 불타고 있었다. 악마 군단이 황급히 포환을 터뜨리고 바닷물을 뒤

흔들고 산을 집어던지고 있었던 것이다. 악마들은 갖가지 방법으로 미라래빠를  위협

하며 욕설을 퍼부으면서 바위를 무너뜨리고 동굴을 쪼개도 온갖 종류의 무

기로 공격해왔다. 미라래빠는 악마들이 그를 해치기 위해 모여들었다는 것을

알고 생각했다.

  '이 죄악에 찬 아짜마 악마들은 태초 이래 지금까지 육도(六道)세계를 두루

돌아다며 악업만 저질렀구나. 그래서 하늘을 날아다니는 굶주린 유령들이 되었

구나. 이들은 사악한 생각과 악의에 차서 무수한 중생들을 해쳤으니 그 흑(黑

業[惡業])으로 인해 다음 생애는 지옥에 떨어질 수밖에 없겠구나. 이 얼마나

불쌍한 존재들인가?'

 미라래빠는 자비심으로 노래를 불렀다.

         역경사 마르빠 스승께 절하옵나니

         끝없는 자비의 하늘, 임의 하늘에

         은총의 구름이 사방에 모여들어

         축복의 비가 쏟아지나니

         제자들의 수확은 풍성합니다.

         허공같이 가없는 중생들에게

         깨달음의 은총 물결 허락하소서!

         그대 비인간과 악마들이여!

         하늘을 횡단하여 날아다니며

         음식에 굶주린 귀신들이여!

         악업의 열매 익어

         이생에 굶주린 귀신으로 태어났구나.

         게다가 남을 해친 악행의 업으로

         그대들은 내생(來生)에 지옥에 떨어지리.

         유익한 이 말을 깊이 명심하렴.

         나는 까귀 스승들의 아들이네.

         가슴속에 신심이 일어나 진리를 배웠네.

         인과보응(因果報應)의 법칙을 알고

         끈기 있게 고행 수도하여

         일심의 참모습을 보았네.

         삼라만상이 환몽임을 깨달아

         자아에 집착하는 마음을 버리고

         윤회 세계 이원(二元)의 쇠사슬을 끊어

         불멸의 법신(法身)을 체득하였네.

         그대, 성가신 무리들아,

         마음을 초월한 명상자를 어찌 해치리?

         악행과 악의는

         그대 자신들을 해칠 뿐이네.

         무리여, 알지라

         마음이 증오의 근원임을.

         아래로 열여덟 지옥들에서

         위로 브라흐마의 하늘(梵天界)까지

         일체 마군들이 권세 합하여

         나를 대적할지라도

         우주에 편재하는 지혜 바다에는

         잔물결 일으키지 못하나니

         내 마음속에 두려움이 사라졌기에.

         그대, 마군과 비인간의 무리들아,

         온갖 주문과 마법으로 해칠지라도

         나의 평정심(平靜心)을 깨뜨리지 못하리라.

         그대, 불쌍한 악마들아,

         그대들이 할 수 있는 일을 할진저!

  이후 미라래빠는 진여삼매(眞如三昧)에 들었다. 모든 마군들은 미라래빠의

위대함에 감동을 받아 뉘우치고 신심을 지니게 되었다. 그들은 미라래빠에게

예배드린 뒤 그의 주위를 여러 번 돌고 나서 말하였다.

 "저희들은 참으로 눈이 어두워 위대한 명상자를 알아보지 못했습니다. 저희들

의 잘못을 용서하소서! 이제 그 어떤 가르침을 주시더라도 따르겠습니다. 진리

와 인연을 맺도록 가르침을 베푸소서!"

 미라래빠는 응답했다.

 "그렇다면 나는 그대들에게 다음과 같은 가르침을 주겠다. '앞으로는 죄를 짓

지 말고 덕을 실천하라!'"

 악마들은 한목소리로 외쳤다.

 "예, 저희들은 순종하겠습니다!"

그들은 미라래빠에게 심장과 목숨을 바치고 미라래빠의 지시에 복종하기로 약

속한 후, 자신들의 거처로 돌아갔다. 그들 가운데는 망 지방에서 온 쎄이라모

도 있었지만 나머지는 리워뺀와르에서 온 지방신들이었다.

 미라래빠는 리워뺀와르의 악마들을 이미 정복하였으므로 거기 가서 더 이상

명상할 필요가 없다고 생각하고'깨달음의 동굴'에 며칠더 머물기로 하였다. 이

때 그는 매우 고양된 상태에 있었으므로 다음과 같은 노래를 불렀다.

         여기 '깨달음의 집'에서

         보리심을 완성한

         명상자 미라래빠는

         진리 향한 요가를 실천하노라.

         위대한 깨달음을 성취하여

         어머니 같은 뭇 중생들을

         온전한 깨달음의 경지로 인도하리.

 어느날, 어떤 보시자가 나무 한 짐과 밀가루 반 말을 짊어지고 미라래빠의 동

굴로 찾아왔다. 그는 옷을 넉넉히 입지 않아 매우 추워 보였다. 그는 미라래빠

에게 말하였다.

  "스승이시여, 락마는 남부에서 가장 추운 지방이고, 이곳은 락마에서도 가

장 추운곳입니다. 추위를 피하시도록 털옷과 예물을 드릴 테니 받아주십시오."

미라래빠는 물었다.

 "사랑하는 자여, 그대 이름은 무엇인가?"

 "라바자와라고 합니다."

 "참으로 훌륭한 이름이구나. 그대의 예물, 매우 고맙지만 나에게는 밀가루도

털옷도 필요치 않다. 그대가 정히 원한다면 밀가루 푸대는 받을 수 있지만, 털

옷은 진정 필요치 않다."

  미라래빠는 그 이유를 노래하였다.

         마음이 혼란한 자는

         집으로 가는 길을 잃어버린

         미아와도 같아

         여섯 세계(六道)를 방황하네.

         미망의 업에 사로잡혀

         무수한 환영을 보고

         끝없는 감각에 탐닉하네.

         때로 나는 거짓된 배고픔을 느껴

         음식을 장만하기도 하네.

         때로는 공들여서 건물도 짓고

         때로는 돌을 먹는 고행도 하네.

         때로는 공성(空性)의 음식을 먹고

         때로는 세상 음식을 끊기도 하네.

         목마를 때면 맑은 물을 마시지만

         때로는 타액에 의지하기도 하네.

         대자대비의 샘물 자주 마시고

         신들의 감로수를 마시기도 하네.

         때론 추위를 느껴

         생명 에너지 2대 통로 옷을 입네.

         내부열 행법은

         열(熱)과 황홀한 기쁨을 주네.

         때로는 은둔 생활에 기분 전환 필요해

         친구와 함께 살고 싶으면

         각성(覺腥)의 지혜를 친구삼네.

         또한 열 가지 덕스러운 밝은 행을 행하고

         실체(實體)의 참지식을 명상하여

         스스로 빛나는 마음을 분명히 아네.

         나는 명상자 미라래빠,

         참지식의 보석으로 장식했나니

         사람들 가운데 사자(獅子)라네.

         유능한 승일자요, 명상의 통달자는

         설산에 은둔하며 수행하네.

         공덕의 열매 거둔

         명상자 미라래빠는

         사람들 가운데 호랑이라네.

         깨달음의 마음 세 번 각성시켜

         방편과 지혜의 차별 없음에 미소지으며

         찬란한 구원의 계곡 우거진 숲에 살면서

         중생을 이롭게 하는 열매 거두네.

         나는 명상자 미라래빠,

         사람들 가운데 독수리라네.

         뚜렷한 생기행(生起行)의

         힘찬 양날개 지니고

         안정된 원만행(圓滿行)의 날개짓하며

         둘이면서 하나(二卽一)인 진여의 창공을

         높이 솟아오르네.

         하여 초월 진리의 동굴 속에 잠드네.

         나와 남을 유익케 하는 열매를 거두나니

         미라는 사람중의 사람이라네.

         미라는 형상의 참모습을 보는 자.

         훌륭하고 충고를 주는자,

         속성(屬性)조차 사라진 수도자라네.

         미라는 미래를 걱정하지 않는 자요.

         양식 없는 걸식 수행자요.

         옷 없는 벌거숭이요,

         보석지니지 않은 거지라네.

         머리 둘 곳 없는 자요.

         바깥 일을 걱정하지 않는 자라네.

         하지만 모든 수행의 통달자라네.

         미치광이처럼 미라는

         죽음이 와도 행복하네.

         일체를 소유하지 않고

         일체를 원하지 않나니.

         재물을 얻으려는 행위는

         질투와 분노를 유발하네.

         보시자를 괴롭히고

         잘못된 길로 나아가게 하네.

         명상자에게는 모든 것이 멋지고 장엄하도다!

         자비심과 축복하는 마음을 지녔거든

         보시자여! 그대가 원하는 보시를 하라.

         그대는 행복하고 번창할진저!

         건강하고 평안하고 장수할진저!

         내생에 붓다의 정토(淨土)에 태어나

         진리를 수행하며 만인을 위해 헌신하여라!

 노래를 듣자 그에게는 스승을 향한 깊은 신심이 우러나왔다.

 "선생님은 성취한 수도자이시므로 이런 것들이 없이도 살 수 있을 것입니다.

그러나 선생님께서 여기에 머무시는 것은, 죄악으로 가득찬 세상 세상들을 유

익케 하기 위함이 아니겠습니까? 그러니 저를 불쌍히 여기시어 예물을 받아주

십시오."

 그 이후 미라래빠가 '깨달음의 동굴'에 머무는 동안, 이 보시자는 계속 훌륭

한 음식과 식량을 공양하였다. 미라래빠는 지고한 명상의 기쁨에 젖어 한동안

거기 머물렀다.

 어느날 락마의 몇몇 주민들이 찾아왔다. 그들은 미라래빠에게 여쭈었다.

 "선생님, 이 장소가 좋습니까? 여기에 머무는 것이 행복하십니까?"

 "그렇다! 나는 참으로 행복하다. 이 은둔 생활에 매우 만족하고 있다."

그들은 다시 여쭈었다.

 "왜 이곳이 그렇게 마음에 드십니까? 여기에 사시면서 행복한 이유는 뭡니

까? 저희들에게 말씀해 주세요."

 미라래빠는 응답으로 노래하였다.

         여기는 고요하고 평화로운

         깨달음의 동굴.

         위로는 신들의 거처인 설산이

         하늘 높이 솟아있고,

         발 아래 까마득한 마을에는

         신실한 신도들이 살아가고,

         사방을 에워싼 봉우리에는

         백설이 가득 쌓여 있네.

         앞에는 소원 성취의 나무들이 울창하고

         골짜기 사이사이 초원에는 야생꽃이 활짝 피고

         달콤한 향기 찾아 연꽃 위에는 벌나비떼 잉잉거리고

         굽이진 강둑과 호수 위에는

         흰 두루미들이 긴 목을 늘어뜨리고

         아름다운 정경에 도취되어 있네.

         나뭇가지 사이로 산새들이 노래하고

         수양버들은 미풍에 하늘거리네.

         나무 꼭대기에 원숭이들 매달려 즐거워하고

         양떼가 흩어져 풀을 뜯는 목초지에서

         생기에 넘쳐나는 목동들의

         아름다운 갈대피리 소리.

         욕망과 갈망에 불타는 세속 사람들은

         세사(世事)에 얽매여 대지의 노예가 되었도다.

         명상자 미라래빠는

         빛나는 보석 바위에 홀로 앉아

         이 모든 걸 내려다보네.

         그들을 지켜보면서

         일체가 흐르는 물처럼 무상함을 깨닫도다.

         그들을 응시하면서 나는 깨달았네.

         위안과 쾌락은 다만 환영이요, 물에 비친 그림자임을.

         인생은 요술 같고 꿈속 같아라.

         내 가슴속에서 대자비심이 용솟음치도다.

         이 같은 진리에 어두운 중생을 향하여.

         나의 음식은 우주의 공성(空性)이요

         나의 명상은 흩어진 마음 너머에 있는 일념이네.

         무수한 영상과 다양한 느낌이

         눈앞에 펼쳐지나니

         윤회의 현상계는 참으로 기묘하여라!

         삼��(三界)의 진리는 진실로 즐겁나니

         오, 얼마나 경이롭고 놀라운가!

         본질은 텅 비어 있으나,만물은 현현되고 있지 않은가.

 마을 사람들은 노래를 듣고 매우 기뻐하며 더욱 깊은 신심을 지니게 되었다.

그들은 미라래빠에게 지극한 절을 올린 후 기쁨에 겨워 집으로 돌아갔다.

    이 장은 미라래빠가 락마에 머물 때의 첫번째 이야기이다.

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(십만송)6...장팬남카종에서 부른 노래         1999-08-22 07:29   182 line

           6.  짱팬남카종에서 부른 노래

  미라래빠는 락마를 떠나 짱팬남카종 동굴로 가서 얼마 동안 머물렀다.

어느날 버섯으로 만든 갑옷과 투구를 입은 원숭이 한 마리가 풀줄기로 만든 화

살과 활을 메고 산토끼의 등에 올라타고서 미라래빠의 동굴을 찾아왔다. 그 기

괴한 모습을 보고 미라래빠는 웃음을 참을 수 없었다 그러자 원숭이 마귀가 말

했다.

 "당신은 겁이 나서 이곳으로 왔군요. 두려움이 없다면 여기서 떠나실 수 있을

텐데요."

  미라래빠는 그에게 응답했다.

  "눈앞에 나타난 모든 세계가 마음 자체(一心)임을 나는 완전히 깨달았다.

그리고 마음의 본질은 법신(法身)과 동일함을 알았다. 그러므로 그대 불쌍한

마귀야, 그대가 어떤 환영으로 나타나든지 그건 나에게는 다만 웃음 거리일 뿐

이다."

 이에 악마는 예물을 바치고 미라래빠 앞에 서약한 뒤 무지개처럼 공중으로 사

라졌다. 그느 조탕 지방의 마왕이었다.

 어느날 조탕 지방의 보시자들이 미라래빠를 찾아왔다. 그들은 짱팬남카종

에 사는 것이 왜 유익한지 물었다.

   미라래빠는 노래로 응답하였다.

         거룩한 스승께 예배올리나이다.

         신도들이여, 이곳의 정경을 노래하리니

         귀 기울려 들을진저.

         '짱팬의 하늘 성(城)'은

         고요한 침묵 속에 잠겼네.

         위로는 높이 먹구름 모여들고

         저 아래는 깊고 푸른 짱 강물 흐르네.

         등뒤로는 붉은 바위 하늘 높이 치솟고

         발 아래는 야생화가 만발하네.

         동굴 주위에서는

         어슬렁거리는 야수들의 포효소리.

         독수리와 솔개들은

         하늘에서 선회하고

         가랑비는 부슬부슬 뿌리네.

         꿀벌떼는 붕붕대며 날아들고

         야생마와 망아지는 이리저리 날뛰네.

         조약돌과 바윗돌 사이를 조잘대며 지나는 시냇물

         원숭이들은 나뭇가지 오르내리며 재주부리고

         종달새는 높이 솟아

         환희를 노래하네.

         때마춰 들려오는 내 친구들의 노랫소리,

         상상을 초월한 기쁨이 있는 이 곳.

         그대들에게 들려주노라, 이곳의 장점들을.

         오, 선량한 보시자들이여,

         나의 대도(大道)와 모범 따라

         악을 버리고 선한 공덕 쌓기를!

         내 가슴속에서 저절로 솟아난 이 노래,

         아무쪼록 교훈으로 삼기를.

 보시자들 중에는 명상 수행자가 한 사람 있었다.그가 미라래빠에게 청했다.

 "스승이시여, 저희들을 맞이하는 선물로 부디 정견(正見)과 명상과 계율에 관

한 본질적인 가르침을 베풀어주지 않으시렵니까?"

  이에 미라래빠는 노래로 응답하였다.

         스승의 은총이 미라의 가슴속에 스며드네.

         자애로운 스승이시여,

         제게 자비를 내리시어 공의 진리 깨닫게 하소서!

         신실한 보시자들에게 응답하여

         신들과 부처님들 기쁘게 할 노래 부르네.

         마음의 나퉁과 공(空), 그리고 차별 않는 마음,

         이 세 가지가 정견의 진수요,

         각성과 무념(無念)과 몰입은

         명상의 진수,

         무집착과 무기대(無期待)와 온전한 무관심은

         계율의 진수,

         바람(望)과 두려움과 혼란 없음이

         성취의 진수.

         도모하지 않고 숨기지 않으며 분별하지 않는 것,

         이 세가지는 교의의 진수라네.

 미라래빠의 노래를 듣고 난 뒤 보시자들은 집으로 돌아갔다. 며칠 후 여러 제

자들이 다시 찾아와서 건강과 안부를 여쭈었다.

  미라래빠는 그들에게 응답의 노래를 불러주었다.

         스승의 발에 엎드려 절합니다.

         인적이 드문 삼림 속에서

         미라래빠는 즐거이 명상하네.

         집착 없고 애착 없어

         걷는 것도 머무는 것도 한결같은 즐거움.

         질병도 없고 부조화도 없이

         덧없는 이 육신 기꺼운 마음으로 돌보니

         잠자지 않은 채 고요 속에 앉아 있네.

         비영원(非永遠)의 삼매에 잠심하여

         나는 기쁨을 맛보노라.

         내부열의 지복에 젖어서 추위를 모르니

         이는 실로 기분 좋은 일이네.

         두려울 것도 당혹할 것도 없어

         즐거이 딴뜨라 수행 행하네.

         노력 없이 완성을 성취하며

         마음 흐트러짐 없이 은둔처에 머무니 실로 행복하여라.

         이것이 다름 아닌 몸의 행복.

         행복은 지혜와 방편의 두 길이고

         행복은 '둘이 곧 하나'인 생기행과 원만행이네.

         오고 감이 없는 깨달음의 대 지혜가 행복이요.

         친고와 지껄이지 않는 무언(無言)이 행복이네.

         이것이 다름 아닌 말(言語)의 행복.

         행복은 얻을 것 없음을 체득함이요

         행복은 쉬임없이 명상함이네.

         희망도 두려움도 없는 성취가 행복이요

         티끌 없이 이루어 낸 행위가 행복이네.

         이것은 다름아닌 마음의 행복.

         행복은 무념과 불변의 광채요,

         지순한 법계에 쏟아지는 위대한 환희이며

         행복은 불변하는 색(色)의 영역이라네.

         지행(知行)이 어우러진

         명상의 영감을 받아

         지복의 이 작은 노래가

         내 가슴속에 솟구치도다,

         깨달음의 열매 추구하는 이여!

         부디 이 명상 수행법을 따를진저!

  제자들은 미라래빠에게 여쭈었다.

  "스승이시여, 노래를 부르실 때 선생님의 몸과 입과 마음은 참으로 기쁨이

충만합니다.어찌하여 이런 기쁨이 넘칩니까?"

 미라래빠는 대답했다.

  "일심(一心)을 깨달으면 그렇게 된단다."

제자들은 이에 간절히 청하였다.

  "비록 그 같은 지복과 즐거움을 느낄 수 없는 저희들입니다만 작은 즐거움이

라도 누리고 싶습니다.마음의 본질을 깨달을 수 있도록 이해하기 쉽고 행하기

쉬운 간명한 가르침을 베푸소서!"

 미라래빠는 이에 '일심의 열두 가지 의미'를 노래하였다.

         스승의 발 아래 엎드려 절합니다.

         오, 선량한 신도들이여!

         일심의 본질을 깨달으려면

         이 가르침을 실행할진저.

         신심(信心)과 식견(識見)과 수행,

         이 세 가지는 마음의 생명 나무이니

         이 나무 북돋우고 기를진저.

         무집착과 무고집과 무무명(無無明),

         이 세 가지는 일심의 방패이니

         손에 들긴 가벼워도 방어에는 견고하네.

         이 방패 굳게 잡을진저.

         명상과 근면과 끈기,

         이 세 가지는 일심의 준마이네.

         바람같이 재빠르고 힘차게 달리나니

         말을 구하려면 이 말을 구할진저.

         자아의 각성과 발현과 지복,

         이 세 가지는 일심의 열매이네.

         씨앗 심고 열매 맺어 즙액을 짜내면

         본질(核)이 우러나나니

         본질을 음미하려면 이 열매를 구할진저.

         명상자는 직관(直觀)으로

         열두 가지 일심의 의미를 노래했네.

         선량한 보시자들아,

         신심으로 고무되어 수행에 매진할지라!

  이리하여 신도들은 미라래빠에게 한층 큰 신심을 지니게 되었으며 훌륭한 예

물들을 바쳤다. 그뒤 미라래빠는 월모 설산(雪山)으로 떠나기로 하였다.

    이 장은 '짱팬 하늘 성(城)'에서 부른 미라래빠의 노래이다.

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(십만송) 7... 명상자의 기쁨을 노래하며       1999-08-23 00:42   483 line

         7. 명상자의 기쁨을 노래하며

  명상 수행자 미라래빠는 스승의 뜻에 순종하여 '짱팬 동굴'을 떠나 욀모

설산으로 가서 씽링 삼림 속에 있는 '쌩게종의 호랑이 동굴'에 머물렀다.이때

월모 지방의 여신이 화려한 모습으로 나타나 미라래빠으 명령에 순종하며 정성

껏 봉사하였다.미라래빠는 영감(靈感)이 매우 고양되어 한동안 그곳에 머물렀다

.어느날 묀 지방에서 다섯 명의 젊은 여자 수행자들이 찾아와 미라래빠에게 물

었다. "이 장소는 공포로 가득 찬 곳이지만 여기서 수도하면 영적으로 크게 정

화된다고 하더군요. 그게 사실인가요?"

 그러자 미라래빠는 그곳을 찬미하는 노래를 불렀다.

         스승께 경배드리옵나니

         공덕을 닦아 임을 만나

         임에 예언하신 장소에서 명상합니다.

         이곳은 아름다운 장소,

         언덕과 숲들이 펼쳐진 곳.

         산기슭 풀밭에 꽃들이 만발하고

         나무들은 춤추는 듯 흔들리고

         원숭이들은 놀이터처럼 장난치네.

         산새들 곡조 맞춰 노래부르고

         꿀벌떼 잉잉대며 날아다니네.

         아침부터 저녁까지 무지개들 나타났다 사라지고

         여름과 겨울에는 단비가 내리네.

         봄 가을로는 엷은 안개, 짙은 안개

         감돌다 걷히네.

         나, 미라래빠, 행복에 겨워하며 홀로 머물러

         일심의 투명한 공(空)을 명상하네.

         오, 무수한 나툼은 행복하여라!

         오르고 내림이 많을수록  기쁨 또한 많아지네.

         행복은 실로 한없는 혼돈이어라!

         두려움이 클수록 더 큰 행복을 나는 느끼네.

         오, 행복하여라!

         감각과 욕망의 죽음이여!

         비탄과 욕정이 크면 클수록

         더욱 기쁘고 통쾌하네.

         번민도 질병도 느끼지 못하니 이 얼마나 행복한가!

         기쁨과 슬픔이 하나임을 느끼니 이 얼마나 행복한가!

         요가의 힘으로 몸을 움직이니 이 얼마나 행복한가!

         뛰고 달리고 춤추고 노니는 것 또한

         한층 큰 기쁨이네.

         승리의 노래를 부르니 행복하고

         찬미의 노래를 읊으니 행복하고

         떠들며 큰소리로 흥에 넘쳐 노래하니 이 또한

         한층 큰 기쁨이네.

         전체성(全體性)에 흠뻑 젖어

         자신 있고 힘에 넘치는 마음은 행복이라네.

         진아(眞我)의 능력을 발휘함은

         지고한 행복이요,

         무수한 형태들과 계시(啓示)는

         행복의 표현이네.

         신심 깊은 제자들이여,

         그대들을 맞는 선물로

         수행자의 행복을 노래하였노라.

 그후 미라래빠는 이들 다섯 명의 젊은 여제자들을 입문시키고 구전되는 가르침

을 베풀어주었다. 이들은 얼마 동안 가르침을 실행한 뒤 깨달음의 광명을 마음

속에 느끼게 되었다. 미라래빠는 기쁨에 겨워 '감로수 교의(敎義)'를 다음과 같

이 노래하였다.

         오, 나의 스승이시여!

         해탈의 길 어김없이 보여주시는

         구세주시여,

         자비의 화신이시여!

         떠나지 마시고 머리 위의 보석으로

         항상 머무소서!

         들을진저, 진리를 구하는 자들이여!

         여기 앉아 있는 그대, 명상자들이여!

         부처님의 가르침은 한량없으니

         심오한 이 길을 행하는 자는 복이 있으리!

         한 생애에 붓다를 성취하려면

         인생의 온갖 잡사(雜事)를 바라지 말고

         자아의 갈망을 녹일지니

         아니면 선과 악에 사로잡혀

         고통의 세계에 떨어지리.

         스승에게 봉사할 때

         '나는 일하는 자. 그는 즐기는 자'라

         생각하지 말라.

         이렇게 생각하면 다툼과 불화가 일어나

         그대의 소원은 성취되지 않으리.

         딴뜨라의 가르침을 행할 때

         악인들과 섞이지 말라.

         행여 악한 자에게 물들면

         가르침을 파괴할지 모르리니.

         그대들은 배우며 공부할 때

         문자에 집착하여 자만치 말라.

         오욕(五欲)의 잠자는 불 타오르면

         선의의 덕행은 잿더미가 되고 말리라.

         은둔하여 친구들과 명상할 때

         많은 일을 행하지 마라.

         행여 덕행이 사라지고

         수행의 마음이 흩어질지 모르리니.

         생기행과 원만행의

         구전(口傳)가르침을 행할 때

         악마를 쫓거나 남을 위해

         귀신을 저주하지 마라.

         혹여 마음속에 악마가 나타나거나

         세속 갈망이 불붙을지 모르리니.

         체험과 깨달음을 얻을 때

         기적과 예언을 행하지 마라.

         혹여 은밀한 말과 징표가 새어나가

         영적 직관과 공덕이 사라질지 모르리니

         이런 함정을 경계하여 피해야 하리라.

         악행을 행하지 말고

         미혹케 만드는 음식을 조심하며

         죽은 자의 예물을 떠맡지 말고

         감언이설로 속이지 말고

         겸손하고 겸양할지니

         여기서 그대들의 길을 찾으라.

 여자 수행자들은 어떻게 하면 자신의 길을 갈 수 있는지 더 많은 가르침을 미

라래빠에게 간청했다. 미라래빠는 노래를 불렀다.

         자애로우신 스승께 예배드리오니

         은총의 물결 내리시어

         수행자의 명상을 축복하소서!

         그대, 새로운 세대의 자녀들아,

         거짓의 까르마로 오염된 세상에 살지라도

         진리의 끈은 끊어지지 않나니

         붓다의 가르침 찾아 여기까지 왔으니

         길 잃을 염려는 없으리라.

         부지런히 공덕을 닦은 그대들은

         수행의 성품 기르네.

         하여 은총의 물결 흘러들어

         깨달음의 씨앗 자라나리라.

         이 모든 가르침을 행할지라도

         온전히 통달하지 못하면 도움은 적다네.

         그대들을 동정하여 가르침을 베푸나니

         귀담아 들을지라, 어린 친구들아!

         은둔처에 머물 때는

         도시의 즐거움에 연연치 말지니,

         마음속에 나쁜 생가 일어나지 않도록

         그대 마음을 내면으로 향하라.

         하여 그대의 길 여기서 찾으라.

         결심과 끈기로 명상할 때는

         윤회계의 죄악과

         죽음의 불확실성을 염두에 둘지니

         세속의 즐거움에 대한 갈망을 비껴가면

         용기와 인내가 그대 안에서 자라나리니

         하여 그대의 길 여기서 찾으라.

         깊은 행법의 가르침을 구할 때는

         지식을 갈망하거나 학자가 되지 말지니

         세속사와 욕심의 노예 되면

         이번 생은 화살처럼 지나가버리리.

         겸손하고 겸양할지니

         하여 그대의 길 여기서 찾으라.

         명상 중에 많은 체험 할지라도

         사람들에게 말하거나 자만하지 마라.

         행여 여신들과 성모(聖母)들을 괴롭힐 수도 있나니.

         흩어짐 없이 명상할지니

         그대 길 여기서 찾으라.

         스승을 모실 때는

         장단점을 따지지 마라.

         행여 산더미 같은 결점만 보일지도 모르니

         오로지 신심과 현신하는 마음에서

         그대의 길 찾으라.

         진리의 형제 자매들과

         거룩한 법회에 참례할 때는

         자리의 높고 낮음을 따지지 마라.

         행여 증오와 원망이 일어나

         교의(戒律)를 해칠세라.

         순응하고 서로 이해할지니

         하여 그대의 길 여기서 찾으라.

         마을로 다니며 보시를 구할 때는

         법(진리)을 이용하거나 속이지 마라.

         행여 악도(惡道)에 떨어질세라.

         정직하고 건실할지니

         하여 그대의 길 여기서 찾으라.

         행여 자신을 과대 평가하여

         위선의 짐이 무거워질세라.

         거짓과 위선을 버릴지니

         그대의 길 여기서 찾으라.

         자신의 길 찾은 자가

         남에게도 은혜로운 가르침 베풀 수 있나니

         자기를 돕고 남을 돕는 길이네.

         하여 오롯이 베푸는 마음만 자리하게 되네.

 여제자들은 모두 크게 감동을 받았다. 그들은 세속에 대한 집착을 버리고 부

지런히 정진할 것을  결심하여였다. 가슴속에는 미라래빠에 대한 불변의 신심

이 일어났다. 그들은 미라래빠에게 말하였다.

 "스승이시여, 저희들은 황금 만달라를 드리고자 합니다. 이것을 받으시고 정

견과 수행에 관한 구체적인 가르침을 주소서!"

 미라래빠는 대답했다.

 "나에게는 황금이 필요치 않노라. 명상 수행을 하면서 그대들에게 필요한 것을

마련해 쓰도록 하여라. 정견(正見)과 수행과 정행(正行)에 관해서는 내 일러주

리. 자, 나의 노래를 들어 보아라.

         오, 스승이시여,

         정견과 수행과 정행의 사표(帥表)이시여!

         은총을 내리시어

         언제나 진아에 머물게 하소서.

         정견과 수행과 정행, 그리고 성취에는

         세 가지 요점이 있음을 알아야 하리.

         삼라만상 우주 자체는

         마음속에 있고

         마음의 본질(一心)은

         잡을 수 없고 생각할 수 없는

         투명한 깨달음의 세계이니

         이것이 바로 정견의 요점.

         방황하는 사념은

         법신(法身)에서 녹아지고

         명정하게 깨어 있음은

         항상 지복이도다.

         노력 없이, 행함 없이 명상할지니

         이것이 바로 수행의 요점.

         무위 자연(無爲自然)의 행위에서

         열 가지 덕(十德)은 절로 나오고

         열 가지 악(十惡)은 정화되네.

         바로잡음에도 제거함에도

         밝게 빛나는 공성(空性)은 변치 않나니

         이것이 바로 정행의 요점.

         성취해야 할 열반도 없고

         떠나야 할 윤회도 없나니

         진아를 참답게 아는 자는

         붓다 자신이 되도다.

         이것이 바로 위대한 성취의 요점이네.

         마음속에서 세가지 요점을 '하나'로 만들라.

         이 '하나'는 존재의 공성이요,

         불가사의한 스승만이

         천명하는 '하나'라네.

         많은 행위가 소용없나니

         본래 갗춘 대 지혜(本生智)를 알면

         생의 목적은 성취되네.

         진리를 수행하는 모든 이들에게

         이 가르침은 보석과 같나니

         이는 명상 수행의 체험이네.

         오, 자녀들아, 제자들아,

         이를 깊이 생각하고

         가슴속에 소중히 간직하라!

 제자들은 다시 미라래빠에게 여쭈었다.

 "수행의 과정에서 가장 확실한 길잡이 스승에게 간곡히 기도하는 일이라고 저

희들은 알고 있습니다. 혹시 이것 외에도 다른 길잡이가 있겠습니다?"

 미라래빠는 미소를 띠면서 응답하였다.

 "그 길잡이의 거목(巨木)에는 많은 가지들이 있다."

그는 노래로 다음과 같이 성하였다.

         스승과 제자가 은밀한 교의(敎義),

         신심과 실천의 끈기,

         지혜와 자비의 중생,

         이는 길을 인도하는

         영원한 길잡이들이네.

         조용한 은둔처, 방해받지 않은 곳은

         명상의 길잡이요,

         성취한 스승은

         어둠과 무지를 몰아내는 길잡이요

         낙담 않고 지칠 줄 모르는 신심은

         행복으로 인도하는 길잡이라네.

         오감(五感)은 감각에서 해탈로 이끄는 길잡이요,

         법신.화신불(化身佛)을 구현하는 길잡이요,

         불(佛). 법(法). 승(僧)삼보는

         진리로 인도하는 길잡이라네.

         여섯 길잡이들의 인도를 받아

         영원한 합일지(合一知)에 이르나니

         이는 일체 견해, 온갖 궤변이 사라진

         무분별(無分別)의 지혜이네.

         자체지(自體知)와 자체 해탈(自體解脫)에 머물면

         참다운 행복과 기쁨이 있네.

         명상자는 인적 드문 골짜기에 머물며

         확신과 지견으로 수도하네.

         그는 천둥 같은 음성으로

         합일의 행복을 노래부르네.

         명성(名聲)의 비는 시방(十方)을 적시고

         대자비의 꽃과 잎은 무성하리.

         깨달음의 사업은

         우주를 포옹하나니

         보리심의 지순한 열매가

         완전히 영글리라.

  제자들은 생각했다. '스승님은 이제 어디에 머물든지 상관없을 거야. 그러

니 스승님을 우리 마을로 모시는 것이 어떨까?'

 그들은 미라래빠에게 청하였다.

 "스승이시여, 선생님의 마음은 이제 흔들리지 않으시니 더 이상 명상 수행하

실 필요가 없겠습니다. 그러니 뭇 사람들을 위해 저희 마을로 오셔서 진리를

가르쳐 주시지 않겠어요?"

 미라래빠는 대답하였다.

 "은둔처에서 명상하는 것 자체가 뭇 사람들을 돕은 일이란다. 나의 마음은 흔

들림이 없지만 명상 수행자가 은둔처에 머무는 것은 하나의 훌륭한 전통이란다

."

 미라래빠는 이어 노래하였다.

         명상 수도하여 스승님께 보답합니다.

         스승이시여, 은총을 허락하시어

         해탈의 열매를 맺게 하소서.

         그대, 수승한 제자들아!

         진리의 헌신자들아!

         심오한 본질의 가르침을 귀담아 들을진저.

         설산의 큰 암사자는

         봉우리 위에 용자(勇姿)를 드러내네.

         그녀는 두려움 없나니

         산속에 사는 것이

         사자의 길이네.

         붉은 바위 위의 독수리는

         넓은 하늘에 큰 날개 펼치네.

         그녀는 떨어질까 두려워 않나니

         하늘을 가로지름이

         독수리의 길이네.

         깊은 바다 속

         물고기의 여왕은

         번뜩이며 돌진하네.

         그녀는 두려움이 없나니

         물 속을 헤엄치는 것이

         그녀의 길이네.

         떡갈나무 가지 위로

         활기찬 원숭이들 매달리며 뛰어오르네.

         그들은 떨어지는 것 두려워 않나니

         그것이 야생 원숭이이 길이네.

         울창한 삼림 푸른 잎의 하늘 아래

         얼룩무니 호랑이 거닐며 달리네.

         이는 두렵거나 불안함이 아니요,

         자신감 넘침이니

         당당한 호랑이의 길이네.

         씽가 산 삼림 속에서

         미라래빠는 공을 명상하네.

         지견(知見)을 잃을까 두려워함이 아니요,

         끊임없는 명상이 수행자의 길이기 때문이네.

         수행자는 흩어짐 없이

         법계 만달라를 명상하네.

         잘못될까 두려워함이 아니요,

         진아에 몰두함이

         명상자의 길이기 때문이네.

         생명 에너지와 에너지 통로,

         빈두를 수행할 때는

         장애물을 피하나니

         가르침 자체가 잘못됨이 아니요,

         깨달음 성취에 도움되기 때문이네.

         수행자는 자연스럽고 당연하게

         무수한 상승과 하강을 만나나니

         불별심과 두 생각 있어서가 아니요,

         모든 것이 드러남이

         인과응보의 법칙이기 때문이네.

         업력(業力)을 나타내어

         중생을 제도할 때

         선악이 실재하는 양 보여주지만

         이는 그의 수행 잘못되었기 때문 아니요,

         다른 사람들에게

         진리를 설명하기 위해서라네.

         수행을 통달한 위대한 명상자는

         세속의 어떤 것도 바라지 않네.

         은둔처에 머무는 것은 명성 때문이 아니요,

         가슴속의 자연스런

         무집착과 무소유의 마음 때문이네.

         심오한 진리를 수행하는 명상자는

         깊은 산, 동굴 속에 항상 머무네.

         뽐내거나 세속을 비웃기 위함이 아니요,

         명상에 몰두함이 진아의 성향이기 때문이네.

         무명베 두른 미라는

         가슴속에서 흘러나온 많은 노래 불렀지만

         자신을 위해 부르지 않았으니

         신심이 깊은 그대들 마음에 응했기 때문이네.

 노래가 끝나다 여제자들은 미라래빠에게 여쭈었다.

"수행자는 은둔처에 혼자 살 수 있지요. 하지만 명상에 전심하기 위해서는 알맞

는 거처와 적절한 음식이 필오하지 않겠어요?"

 "나와 같은 명상자에게는 먹는 음식과 거처가 따로 있다. 자, 그럼 나의 노래

를 들어보렴."

         소원 성취의 스승께 엎드려 절합니다.

         기도하오니 유익한 음식으로 은총을 베푸시고

         육신이 붓다의 궁전임을 깨닫게 하시어

         확실한 지견(知見)을 허락하소서!

         미라래빠, 걱정하며 집을 지었네.

         존재의 공성, 공의 집이네.

         이제는 집이 무너져도 염려 없나니

         여의주를 갖었기 때문이네.

         어디에 머물든지 행복하고 즐겁도다.

         추위가 두려워 겉옷을 구했더니

         내가 얻은 옷은 내부 생명열,

         이제는 흑한이 두렵지 않네.

         빈곤이 두려워 부를 구했더니

         내가 얻은 부는 한량없는 칠보(七寶)

         이제는 가난이 두렵지 않네.

         굶주림이 두렵워 음식을 구했더니

         내가 얻은 음식은 진여 삼매(眞如三昧)

         이제 굶주림도 두렵지 않네.

         갈증이 두려워 마실 물을 구했더니

         내가 얻은 물은 천상의 감로수,

         이제 갈증이 두렵지 않네.

         고독이 두려워 친구를 구했더니

         내가 얻은 친구는 영원한 공성의 즐거움,

         이제 고독도 사라졌네.

         길을 잃을까 두려워 정도(正道)를 구했더니

         내가 얻은 길은 '하나속의 둘' 의 길,

         이제는 길 잃을 염려 없네.

         미라래빠는 모든 것 자족한 명상자.

         어디에 머물든지 언제나 행복하네.

         여기 욀모의 사자성(獅子城)범굴에서

         암호랑이 으르렁 포효소리 들릴 때

         어미를 기다리는 새끼 호랑이 생각나네.

         미라래빠, 그들을 사랑하기에

         더욱 정진하지 않을 수 없고

         하여 보리심 넓히지 않을 수 없네.

         심금을 울리는 원숭이 울음소리 애처로워

         가슴속 깊은 동정 자아내네.

         새끼 원숭이들 재잘대니 귀엽기만 하여

         미라래빠, 그 소리에 동정치 않을 수 없네.

         뻐꾸기 노랫소리 가슴 깊이 기쁨을 일으키고

         종달새 달콤한 노래는 아름다운 고조라.

         그들의 노래에 귀 기울리지 않을 수 없어

         듣다 보면 저절로 사랑의 눈물 흘러내리네.

         깊은 산 속 까욱까욱 까마귀 울음은

         나의 다정한 친구인 양

         홀로 남아 있어도 반갑게 들리네.

         가슴속 흘러나온 기쁨으로

         미라는 즐거운 노래를 불렀나니

         모든 이들의 가슴속 비애의 그림자는

         말끔히 사라질지어다!

 커다란 감동을 받는 여제자 들은 윤회하는 현상 세계에 싫증을 내고 다시는 산

속을 떠나지 않기로 미라래빠에게 맹세했다. 그후 그들은 명상 생활에 몰두하

여 모두 완성의 경지에 도달하게 되었다.

  어느날 미라래빠의  수호불이 나타나서 티벳의 오지(奧地)로 들어가 은둔처

에 명상하면서 뭇 존재들을 도울 때가 되었다고 알려주었다. 수호불은 또한 진

리의 유포와 사람들을 돕는 일이 크게 창성할 것이라고 예언하였다.

  이후 미라래빠는 티벳의 오지로 가기로 하였다.

  이 장은 욀모 설산의 이야기이다.

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(십만송) 8 ... 미라래빠와 비둘기             1999-08-23 09:27   219 line

         8 .  미라래빠와 비둘기

 미라래빠는 수호불의 예언에 따라 욀모를 떠나 티벳의 오지로 향했다. 꾸탕

에 도착한 그는 동굴 속에 들어가 위대한 깨달음의 명상(禪定)에 들었다.

 어느날 황금 장식으로 단장한 비둘기 한 마리가 날아왔다. 비둘기는 고개를 까닥이

며 미라래빠에게 절을 한 뒤, 그의 주위를 여러 번 돌았다. 그러더니

무염(無染)바위 쪽으로 날아갔다. 미라래빠는 이 새가 자신을 환영하는 비인

간의 마법임을 알았다. 그는 비둘기를 따라 산등성이로 올라갔다. 거기에는

흰 쌀이 한 무더기 있었다. 비둘기는 환대하듯 흰 쌀을 쪼아 입에 물고 미라

래빠에게 가져다 주었다.

    미라래빠는 놀랍고 즐거워 노래를 불렀다.

         오, 자애로운 스승 마르빠 로작시여!

         가슴속 깊이 임을 생각합니다.

         간절히 임을 명상하오니

         임을 떠나지 않음이 나의 기도입니다.

         스승과의 합일은 지복이어라.

         현현(顯現)자체는 곧 실체의 진수(眞髓)이어라.

         태어남이 없는 법신을 증득함으로써

         무위의 세계에 잠심하나니

         높고 낮은 견해에 관심 없고

         무위의 마음속에서 행복과 기쁨을 느끼네.

         마음의 본성은 빛과 공(空)이네.

         빛과 공(空)을 깨달아

         무위의 본래적인 상태에 머무나니

         좋응 경험, 나쁜 경험 상관없어라.

         무위의 마음으로 나는 행복과 기쁨을 느끼네.

         육근(六根)과 육경(六境)에 집착 않아

         주체와 객체, 따로이 없음을 깨닫네.

         기쁨과 슬픔이 하나로 녹아

         무위의 본래 상태로 들어가나니

         옳고 그른 행동에 관심 없어라.

         무위의 마음은 진실로 행복하도다.

         법신의 본질은 형태 속에 현현되나니

         무수한 형태는 곧 화신불이라

         마음속에 이러한 지견으로

         어떤 환경 만나든지

         나는 대자유의 기쁨을 누리도다.

         붓다의 고향으로 돌아감도 열망하지 않나니

         참으로 행복하도다, 무위의 마음이여!

이때 비둘기는 일곱 마리의 자매 비둘기들을 데리고 날아와서 미라래빠의

발앞에 예배드린 뒤 그의 둘레를 여러 번 돌았다. 미라래빠는 그들이 비인간임

을 알았지만, 그들이 과연 진실을 말하는지 알아보려고 짐짓 이렇게 물었다.

 "그대들은 누구이며 무슨 일로 이곳에 왔느냐?"

 비둘기들은 마법을 풀고 아름다운 여신들의 모습을 나타냈다. 그들의 인도

자가 말했다.

 "우리들은 하늘에 사는 여인들이랍니다.선생님에게 깊은 신심을 지녔기 때

문에 진리를 배우려고 이곳까지 찾아왔지요. 부디 저희들에게 가르침을 베풀

어 주소서."

 미라래빠는 천녀들에게 응답하여 노래하였다.

         오, 화신불 스승이시여!

         은총의 물결을 허락하소서!

         그대 매혹적인 여덟 천녀들아,

         비둘기의 모습으로 나타났으니

         그대들의 마법 훌륭하여, 진리와 상응하도다.

         그대,아름다운 여덟 천녀들아,

         부처님의 밝은 진리 행하려면

         이 노래 명심하여 들을지라.

         세상의 쾌락과 행복은

         기쁘고 즐거운 듯하여도

         머지않아 지나가버리네.

         귀부인과 숙녀들은 자존심 드높아

         고상한 기품을 자랑하나

         그들의 안식처와 귀의처는 어디에 있는가?

         윤회 세계 불타는 집(火宅)에 살면서

         때로는 행복한 듯 보여도

         정작 슬픔이 그치지 않도다.

         훌륭한 가문의 사랑받는 아들도

         자중 않고 노력 않으면

         아버지는 근심을 면치 못하네.

         아무리 뛰어난 스승 두었을지라도

         악행을 범하는 제자는

         생사 윤회 세계 면치 못하네.

         비둘기의 모습으로 나타난 천녀들이여,

         진리를 청하기는 쉬워도

         깊이 믿기는 어렵네.

         세상의 즐거움은 불행을 낳으니

         이승에서 고통과 불행을

         열반으로 이끄는 친구로 삼아야 하리.

         내가 만나는 모든 불행을

         나는 진실로 감사해하나니.

         오오, 자매들이여!

         이를 깊이 명심하고 나와 같이 행할진저!

 천녀들은 미소를 띠면서 미라래빠에게 말하였다.

"저희들은 가르침대로 따르겠습니다."

천녀들은 미라래빠에게 예배드리고, 그의 둘레를 여러 번 돌았다.

미라래빠는 천녀들에게 물었다.

"그대들은 어찌하여 비둘기의 모습을 하고 여기에 왔는가?"

그녀들은 대답했다.

"선생님은 자신뿐만 아니라 세속 생활에 대해서도 조금의 애착도 없이,오로지 진리와

 중생을 위해 은둔하며 수도하십니다. 저희들은 천안(天眼)으로 이를

알게 되었습니다. 존경심과 신심을 지니고 진리를 배우기 위해 죄악으로 오

염된 인간의 눈에 띄지 않으려고 비둘기의 모습으로 찾아왔어요. 거룩한 스

승이시여, 저희와 함께 천상에 올라가서 거기서 저희들에게 진리를 설해 주

시지 않겠습니까?"

 미라래빠는 응답하였다.

 "이 육신이 지속되는 한 나는 세상에 남아 지상의 사람들에게 도움을 줄 것

이다. 하지만 그대들은 알아야 한다. 하늘나라조차도 의지할 곳이 못 된다

는 것을. 하늘나라 또한 영원한 곳이 아니기 때문에 거기에 머물러서는 안

된다. 하늘나라에 태어나는 것도 대단한 일은  일은 아니다.자,이제 그대들

은 나의 가르침을 경청하고 실천하렴!"

  이어 미라래빠는 노래불렀다.

         마르빠 스승께 예배드리옵나니

         오,아버지 스승이시여,

         은총의 물결과 성취를 허락하소서!

         그대 천상의 여덟 미인들은

         명상의 놀라운 열매인 흰 쌀을 나에게 바쳤네.

         그것을 먹으니,내 몸은 힘이 솟고 마음은 생기 넘치네.

         고마움의 증표로 진리의 노래 부르리니

         귀기울여 잘 들으라!

         하늘 세계 최상선(有頂天)에 이를지라도

         영원한 것 없으니 부질없어라.

         하늘나라 젊은 꽃들이

         아무리 아름답고 사랑스러울지라도

         언젠가는 거기서도 떠나야 하네.

         하늘나라 축복이 아무리 위대하게 보여도

         그것은 단지 마음을 속이는 신기루일 뿐.

         사실은 고통으로 떨어지는 원인이라네.

         윤회의 육도(六道)세계 고통을 생각하면

         싫증나고 진력나는 일뿐이네.

         고통과 번민이 끊임없기에.

         부처님의 가르침을 수행하기 원한다면

         삼보에 귀의하고 신실하게 간구하라.

         육도 세계 모든 중생들을

         한결같이 부모처럼 여기고

         가난한 이에게 보시하라.

         스승에게 헌신하고

         뭇 존재들에게 공덕을 돌리고

         언제라도 죽음이 닥칠 수 있음을 기억하라.

         그대의 몸은 부처님의 몸임을 알진저!

         그대의 음성은 부처님의 진언(眞言)임을 알진저!

         깨달음의 지혜인 공성(空性)을 명상하라,

         그리하여 마음을 다스리는 주인이 될진저!

  천녀들은 미라래빠는 다시 아뢰었다.

 "스승이시여,저희처럼 무지한 존재들에게 번뇌가 그치지 않습니다.마음의

번뇌를없애는 가르침을 주시면,저희들은 거기에 의지해서 수행하겠습니다."

  그들의 청에 응답하여 미라래빠는 노래불렀다.

         마르빠 자애로운 분께 예배드리오니

         무명병(無明病)고치는 영약(靈藥)을 허락하소서!

         오,신실한 숙녀 천신들이여,

         진리를 바르게 수행하려면

         마음을 안으로 모아 명상하라.

         세상사 포기함을 장식품으로 삼으라.

         세속 잡사 버리고 평정과 자각으로

         고요 속에 편안히 머물지라.

         영광 있도다, 마음과 말의 침착함이여!

         영광 있도다, 번잡한 세속사를 떠남이여!

         마음에 맞지 않는 환경이

         그대 마음을 어지럽히면

         자신을 지켜보며 깨어 있을지니

         분노의 위험이 길 가운데 있도다.

         재물이 그대를 유혹하면

         자신을 지켜보며 깨어 있을지니

         탐욕의 위험이 길 가운데 있을지니

         비방과 모욕이 들리면

         자신을 지켜보며 깨어 있을지니

         거슬리는 소리는 다만 귀 속임에 지나지 않도다.

         친구들을 사귀어 어울릴 때면

         자신을 지켜보며 깨어 있을지니

         그대 마음속에 질투가 솟아나지 않도록 하라.

         봉사하며 예물을 드릴 때는

         자신을 지켜보며 깨어 있을지니

         자만심이 일어나지 않도록 조심할지라.

         언제든 어디서든 그대 자신을 지켜보라.

         언제나 그대 안의 악한 생각 극복토록 애쓰고

         가고 머물고 앉고 눕는 어느 때라도

         그 행위 자체가 공(空)하며 허망한 것임을 관찰하라.

         성자들과 학자들 백여 명이 모였어도

         이 이상은 말할 것 없으리.

         그대들 한결같이 행복하며 창성하기를!

         그대들 한결같이 즐거운 마음으로

         진리 실천에 헌신하기를.

 천상의 아가씨들은 매우 기뻐하였다. 그들은 만족하며 비둘기의 모습으로 화현

하여 다시 천상을 향해 높이 날아갔다.

 미라래빠는 그들이 예물로 바친 쌀을 먹은 뒤 '회색 바위의 불멸성(不滅城)

'으로 향했다.

  이 장은 비둘기의 모습으로 나타난 천녀들과 그들의 예물에 관한 이야기이다

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(십만송) 9 ..회색바위 불멸성(不滅城)에서     1999-08-23 09:30   268 line

            제 2 부    미라래빠와 제자들

           인생은 빨리 지나가고

           죽음은 머지않아 그대의 문을 두드리리.

           아무리 사랑하는 친족들이라도

           생사 윤회계에 그대를 붙잡아두는 일 외에

           무엇을 할 수 있으랴.

           자신의 행복은 스스로 찾을지니

           이제 스승에게 의지할 때가 왔도다.

           진리를 수행할 때가 왔도다.

      9.    회색 바위 불멸성(不滅城)에서

  미라래빠는 '회색 바위 불멸성(金綱城)'에 도착하여 '안장(鞍裝)동굴'

에 머물렀다. 이때 꾸탕 고을에는 스승의 가르침을 전해 듣고 깊은 신심을

지니게 된 딴뜨라 수행자가 한 사람 살고 있었다. 어느날 그가 스승을 찾아

와서 말했다.

"존경하는 스승이시여, 저는 여러 해 동안 명상 수도를 하였으나 특별한  진

전이 없습니다. 혹시 수행 방법이 잘못되었기 때문이 아닐까요? 부디 제게

적절한 가르침을 베풀어 주십시요."

 미라래빠는 대답했다.

 "그렇다면 그대는 진리의 가장 핵심이 되는 내용을 반드시 알아야 한다."

 스승은 '여섯가지 요체(要諦)'에 관한 노래를 들려주었다.

         이 세상은 결국 마음의 현현(顯現)

         헤아릴 수 없는 태양 광선의 입자보다

         더 많고 다양하지만

         제왕 같은 명상자는 알리라.

         세상 만물이 마음의 현현임을.

         뭇 존재의 참다운 본성은

         원인도 조건도 없나니

         제왕 같은 명상자는

         하나뿐인 절대의 진리를 온전히 아네.

         백 명이 창을 들고 위협할지라도

         명상자이 바른 견해,흔들리지 않네.

         제왕 같은 명상자는

         온갖 집착의 원수를 굴복시키네.

         끊임없이 움직이는 마음은

         무쇠 궤짝에 가둘지라도 길들이기 어렵지만

         제왕 같은 명상자는 알리라.

         마음의 나툼이란 다름 아닌 환상이라는 것을.

 그 제자가 스승에게 여쭈었다.

"선생님께서 방금 노래하신 체험은 점진적으로 얻은 것입니까, 아니면 일시

에 얻은것입니까?"

 미라래빠는 대답하였다.

 "자질이 매우 뛰어난 사람들은 일시에 깨달음을 성취한다. 하지만 보통사람

들은 점진적으로 깨달음을 성취하게 된다. 지금부터 그대에게 진정한 깨달음

의 징표와 그릇된 깨달음의 징표를 설명해 줄테니 잘 듣도록 하라. 수많은

사람들이 그릇된 깨달음을 진정한 깨달음으로 착각하고 있기 때문이다."

 스승은 마하무드라의 네 단계에 나타나는 올바른 체험과 그릇된 체험에 대

하여 노래하였다.

         위대한 스승의 발앞에 엎드려 절하나이다.

         마음의 활동에 집착함은 윤회의 원인이 되지만

         집착에서 벗어나 깨달음의 빛 비추면

         태어나는 일 없고 내재하리니

         이는 몰입의 단계가 완성된 징표라네.

         세상의 진리가 둘이 아니라고 입으로 떠들면서

         여전히 형상을 떠나지 못하고

         까르마의 법칙을 알면서도

         여전히 악업을 행하는 이는

         욕망에 사로잡혀 눈이 어두운 자라,

         이는 몰입의 단계에 이르지 못한 징표라네.

         무집착의 밝은 마음 깨달아

         온갖 말장난을 초월하여 지복을 느낄 때,

         마음의 본질은 무한하여 허공같이 맑나니

         이것이 언어를 초월한 궁극의 징표라네.

         입으로는 문자를 여의었다고 떠들면서도

         여전히 이것이니 저것이니 공언(公言)하거나

         언어를 넘어선 단계를 설하면서도

         여전히 지식을 쌓은 이는

         자아에 집착하는 그릇된 명상자,

         이는 언어를 초월한 단계에 이르지 못한 징표라네.

         이것과 저것이 다르지 않고 한결같이 텅 비어 있음이

         진리의 궁극적인 속성이니,

         윤회 세계 열반 세계 따로 있을 리 없고

         중생과 부처가 다르지 않네.

         이는 불보살(佛普薩)이 천명한 바이니

         일미(一味)에 이르른 징표라네.

         '만물이 하나'라고 말하는 이는

         여전히 분별하고 있나니

         한결같은 맛(一味)의 단계에

         이르지 못한 징표라네.

         번뇌가 곧 지혜이고

         원인가 결과는 둘 다 같은 것.

         이는 자신 속에 상주하는

         삼신불(三身佛)의 깨달음이니

         이는 무위에 이르른 징표라네.

         입으로는 무위를 떠들면서도

         마음은 여전히 동요하거나

         깨달음을 말하면서도 스스로는 어둠에 갇혀 있나니

         이제는 무위의 다계에 이르지 못한 징표라네.

 제자는 감탄하며 외쳤다.

 "참으로 놀라운 가르침입니다! 이제 저희 같은 어리석은 사람들을 위하여

부디 육바라밀다(六波羅密多)의 실행에 관하여 설법해주시지 않겠습니까?"

 미라래빠는 응답하여 다음과 같이 노래하였다.

         위대한 스승들의 발 앞에 엎드려 절하나이다.

         재물과 부(副)는 풀잎의 이슬과 같나니

         수행자는 기꺼이 이를 떠나네.

         인간의 몸 받아 태어나기 어렵나니

         눈동자를 보호하듯 가르침을 지켜서

         귀중한 몸을 티없이 맑게 하라.

         분노는 삼악도(三惡道)에 떨어지는 원인이네.

         목숨을 걸고서라도 화를 내서는 안 되리라.

         게으르면 자신도 남도 이롭게 할 수 없나니

         노력하여 착한 일 힘써 행하라.

         사납게 날 뛰며 방황하는 마음으론

         대승(大乘)의 진리를 알 수 없나니

         몰두하는 힘을 길러야 하리라.

         바깥에서 구하고 찾는 마음으로는

         붓다를 만날 수 없나니

         응시하라, 그대 자신의 마음을!

         가을 안개가 태양 아래 자취를 감추듯

         그대의 의심 안개 사라질 때까지

         힘껏 정진하라.

 노래를 듣고 크게 감명을 받은 제자는 스승에 대한 큰 신심이 가슴속에 일

어났다. 그는 자신의 거처로 돌아갔다가 며칠 후 다른 헌신자들과 함께 미라

래빠를 찾아와 예물을 바쳤다. 이들은 이미 스승의 생애에 대해 이야기를 들

은 적이 있으므로 이번 기회에 진리를 배우고자 찾아왔던 것이다.

 그들은 미라래빠에게 시련은 어떻게 견뎠으며, 고행 생활은 어떠하였으며,

어떤 깨달음을 성취했는지 여쭈었다. 이에 스승은 '여섯 가지 결심'에 관한

노래로 그들에게 응답하였다.

         세상 흥미 사라질 때

         진리 향한 그대의 신심과 갈망은 견고해지리라.

         가족의 끈을 끊기는 어려운 법.

         고향 땅 떠나야만 분노에서 벗어나리.

         친구와 친척의 정은 극복하기 어려우나

         일체의 교제를 멈추면 저절로 끊어지리라.

         이만하면 됐다고 만족할 줄 모르는 것이 인간이지만

         무명베옷 걸치고도 흡족해하면

         세속욕과 물질욕은 저절로 사라지리라.

         세상 영화 바라는 마음, 극복하기 어렵지만

         소박한 마음, 겸허한 자세로 살아가면

         뜬구름 같은 명예욕은 저절로 사라지리라.

         자만심과 이기심은 극복하기 어려우나

         바위 굴에 사는 짐승처럼 자연 속에 살아가면

         저절로 사라지리라.

         사랑하는 보시자들아,

         이는 체념과 인내에서 얻은

         미라래빠의 지견(知見)이노라.

         바라노니 그대들이여!

         인생을 의미 있게 살며 공덕을 쌓을지라.

         법신(法身)은 허공 같아

         일체 중생에 두루 넘치도다.

         하나 업의 진리에 무지한 그들은 윤회 세계 맴도네.

         누구라도 진리의 몸(법신) 어뜻 볼 수는 있지만

         그대안에 머물러 살긴 어려워라.

         때문에 여전히 오독(五毒)에 사로잡혀

         고뇌하며 허덕이네.

         깨달음이 견고하다면

         감각 기관과 의식이 자유로이 활동해도

         거기에 집착하지 않으리니

         하여 영원히 삼신(三身)과 하나가 되네.

         이를 일러 완전한 깨달음(正覺)의 확신이라 하네.

         수행의 초보자는 명상에 들고 나며 두 상태를 오가지만

         부동(不動)의 마음 지닌 명상자에겐 들고 남이 따로 없어라.

         명상의 명정한 상태에도 집착 없는 육근(六根)은 작용하나

         나는 삼신을 여의지 않노라.

         나는 집착 없는 마음으로 생기 있게 걷네.

         하여 집착을 떠난 자유로운 마음으로 소원을 들어주니

         공덕은 절로 닦이네.

         현자는, 허공같은 명상을

         어찌 수행해야 할지 잘 알기에

         늘상 행하는 일 어느것에도 집착하지 않네.

         재물도 아름다움도 갈망하지 않고

         자유롭게 살아가노라.

         모든 현현은

         안개나 아지랑이 같음을 알아야 하리니

         일체 중생을 제도키로 서원했을지라도

         모든 존재의 나툼은 호수에 비친 달 그림자일 뿐이라네.

         인간의 육신은 마법의 환영이네.

         매임 없이 바라보면 자유의 날개를 얻게 되나니

         하여 진흙탕에 핀 지순한 연꽃처럼

         순결하게 살아가노라.

         마음은 빈 하늘처럼 우주에 편재하니

         법신으로서 만상(萬象)을 비추며,모든 것을 알고 밝히네.

         하여 나느 손바닥의 수정(水晶)처럼 만물을 바라보네.

         태초에 어떤 것이 온 바도 없고(不來)

         중간에 어떤 것이 머문 바도 없으며(不住)

         마지막에 어떤 것도 간 바가 없나니(不去)

         참마음은 일어남도 사라짐도 없네.

         과거.현재. 미래에 한결같이 상주하네.

         광대한 마음(一心)은 하늘같이 깨끗하네.

         붉은 구름 흰구름 절로 사라지고

         지(地).수(水).화(火).풍(風)은 흔적조차 없네.

         삼라만상에 편재하는 마음은 허공과 같아서

         불생(不牲)의 세계와 분리된 적 없으며

         삼계(三界)향한 윤회 길을 끊어버리네.

         이를 일러 완전한 깨달음의 확신이라 하노라.

         명상자가 이를 깨달으면

         육신을 떠나 바르도로 들어갈때

         모든 공덕을 완성하게 되리라.

         심오한 가르침을 이해한 자는

         어머니의 빛(本覺)과 아들의 빛(始覺)을 하나로 합치네.

         행여 합치지 못하였다면

         본래 지닌 대지혜로 바드로의 몽환신(夢幻身)을

         환희의 지순한 몸(報身)으로 전이시킬 수 있으리라.

         보신(報身)조차 그림자와 같아 실재하지 않음을 안다면

         어찌 길을 잃으리?

         이는 한치도 어김없는 명상자 미라래빠의 확신이네.

 이후 꾸탕의 주민들은 미라래빠에게 큰 신심을 지니게 되어 자주 예물을 갖

다드렸다. 어느날 새벽, 미라래빠는 명상중에 다끼니 여신을 만났다. 여신

은 미라래빠에게 이렇게 예언하였다.

 "미라래빠님, 당신은 장차 제자들을 만나게 될 것이니 그들은 해와 같은 제

자 한명, 달과 같은 제자 한 명,별과 같은 제자 스물 세 명이랍니다.이들 스

물다섯 명은 완전한 성취자가 될 것입니다. 또한 불환과(不還果)를 얻을 자

가 백 명이 될 것이고,도(道)의 첫 깨달음에 들어가는 자들은 백팔 명이 될

것이고, 도에 입문한 수행자들은 남녀 천 명이 될 것입니다. 그리고 진리와

인연을 맺어 영원히 윤회의 악도를 떠난 사람의 수효는 헤아릴 수 없이 많

을 거예요. 지금 궁탕 지방에 달과 같은 제자가 있으니 그곳으로 가서 그를

만나세요."

그리하여 미라래빠는 궁탕으로 떠나기로 하였다.

 이 장은 '회색 바위 불멸성(金剛城)'이야기 가운데 첫번째 이야기이다.

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(십만송) 10 ... 소년 래충빠를 만나다         1999-08-23 09:32   233 line

         10 .  소년 래충빠를 만나다.

 미라래빠는 다끼니의 예언에 따라 궁탕 지방으로 향했다. 그 성(城)

에 도착해보니, 많은 사람들이 집을 짓느라 분주히 일하고 있었다.미라래빠

가 그들을 향해서 먹을 것을 청하자 그들은 대꾸했다.

"당신도 보다시피 우리는 집을 짓고 있소. 눈코 뜰 새 없이 바빠 음식을 나

눠줄 틈도 없소. 당신은 시간이 남아도는 것 같은데, 집 짓는 일이나 거들

어 주지 않겠소?"

 미라래빠가 그들에게 말했다.

"그렇소, 나에게는 시간이 많소. 나는 이제 '집 짓는 일'을 다 마쳤기 때문에 여유가

 많은 것이요.당신들이 음식을 주지 않더라도 나는 세속적

인 집을 짓지는 않을 것이오. 나 이미 세속의 집을 떠났소."

 그들은 의아해서 물었다.

"당신은 어떤 집을 지었길래 우리의 일을 그렇게 무시하는 것이오?"

미라래빠는 그들에게 노래로 응답하였다.

         신심은 내 집의 튼튼한 기초요,

         근면은 훤칠한 방이요,

         명상은 견고한 벽돌이며

         지혜는 커다란 주춧돌.

         네 가지 자재 사용하여

         나는 성 같은 집을 지었으니

         영원한 진리의 집은 무너지지 않네.

         세속의 집은 미망 덩어리,

         마귀들의 감옥 같나니

         나는 그 집을 버리고 떠나왔다네.

  일꾼들은 모두 깜짝 놀라며 물었다.

"당신의 노래는 우리에게 큰 깨우침을 줍니다. 하지만 당신에게는 우리가 가

진 토지나 재물은 물론이요, 친척이나 친구들, 아내와 자식들은 없지 않소?

우리에게는 이것들이 당신이 말한 것보다 훨씬 더 소중하오. 만약 우리가 소

유한 것보다 더 값진 재산을 갖고 있다면 무엇인지 한번 노래해보시지요?"

 미라래빠는 이에 다음과 같이 노래하였다.

         아뢰야식(阿賴耶識)은 비옥한 토지요,

         내적인 가르침은 그곳에 뿌려진 씨앗,

         명상 수행은 싹틔우고 북돋우는 작업이요.

         삼신불(三身佛)은 무르익은 곡식이니

         이는 하늘 농사를 짓는 네가지 영훤하 기둥.

         그대들 세상 농사는 미망의 작업이니

         굶주림의 노예인 양 헐떡임만 있을 뿐,

         나는 미련 없이 떠났네.

         공(空)으로 지어진 멋진 창고와

         먼지 많은 세상 떠난 여의주 보배,

         열 가지 덕을 쌓는 봉사 활동,

         번뇌 없는 지고의 행복,

         이 네 가지 보배야 말로 영원한 하늘의 재산이라네.

         세상의 보배와 재물이야     

         흑마술처럼 그대들을 잘못 이끄는

         덧없는 환영 아닌가.

         나는 미련 없이 떠나네.

         부성(父性)과 모성(母性)두루 갖추신 붓다(佛寶)는 내 양친이요,

         지순한 진리(法寶)는 내 얼굴이요,

         함께 길 떠나는 수행자들(僧寶)은  내 사촌과 조카요,

         진리의 수호자들은 친구라네.

         이 네 가지는 내 영원한 하늘의 친척들.

         그대들 세상의 친척들은 헐뜯고 속이나니

         난 미련 없이 떠났네.

         지복의 현상은 아버지 같고

         능히 이루워낸 수행의 빛은 지복으로 충만하나니

         이는 나의 배경이라.

         하나 속의 둘은 윤기나는 내 살결이요,

         체험과 직관은 나의 눈부신 의상이니

         이 네가지는 영원한 하늘의 아내들이네.

         기만과 속임수는 그대의 세속 친구,

         다툼이 끊이지 않는 잠시 잠깐의 벗들이라

         나는 미련 없이 떠났네.

         궁탕의 선남 선녀들이여,

         이 노래 인연되어

         지순한 정토에서

         우리 다시 만나길......!

 깊은 신심을 일으킨 그들은 미라래빠에게 예배드리며 공양을 올렸으며 모두

들 후에 신실한 제자가 되었다. 그후 미라래빠는 라라(염소언덕)고을의 위쪽

으로 가서 '비단 동굴'을 발견하고 거기에 머물렀다.

 한편 염소 언덕 마을에는 일찍이 아버지를 여읜 소년이 어머니와 삼촌과 함

께 살고 있었다. 그는 명석하고 착실한 소년이었다. 그는 기억력이 매우 뛰

어나서 불경에 나오는 많은 이야기들과 법문을 암송하고 있었다. 그래서 소

년은 사람들에게 경전의 이야기를 들려주고 그 대가로 많은 예물을 받으며

지냈다.

 어느날 소년은 당나귀를 타고 골짜기 위쪽으로 소떼를 몰고 가다 미라래빠

가 명상하는 동굴 근처에 이르렀다. 누군가 부르는 노랫소리에 이끌려 당나

귀에서 내려 동굴로 다가간 소년은 미라래빠를 발견하였다. 그 순간 형언할

수 없는 황홀한 기쁨을 느껴 한동안 자리에서 움직일 수가 없었다. 소년은

이때 명상의 깊은 상태를 체험하였다. 이 소년이 그후 유명한 레충도제작빠

로 알려진 미라래빠의 마음의 아들이다.

 소년의 가슴속에는, 과거의 업(까르마)에 대한 각성으로 인해 스승을 향한

불변의 믿음이 싹트게 되었다. 그래서 소년은 그때까지 사람들에게 봉사한

댓가로 받았던 모든 예물들을 아낌없이 미라래빠에게 바쳤다. 그후 소년은

어머니와 삼촌을 까마득히 잊어버린 채 진리를 배우며 동굴에 머물렀다.

 한편 소년이 벌어오는 수입이 끊어지게 된 어머니와 삼촌은 소년의 행방을

수소문한 끝에,소년이 미라래빠와 함께 동굴에 살면서 그에게 모든 예물을

받쳤다는 사실을 알게 되었다. 그들은 소년을 돌아오게 하려고 갖은 애를 썼

지만 아무 소용이 없었다. 소년은 미라래빠의 곁에 머물면서 진리를 배워 오

래지 않아 명상의 체험과 깨달음을 얻게 되었다. 그는 내부 생명열(內部生命

熱)을 통달하여 무명베옷 한 벌만으로도 지낼 수 있게 되었다. 이리하여 소

년은 래충빠라는 이름을 얻게 되었다.

 반면 래충빠의 어머니와 삼촌은 몹시 분개하여 저주가 담긴 항아리를 그에

게 보냈다. 이로인해 래충빠는 문둥병(龍神의 질병)에 걸리게 되었다. 그는

병이 낫기를 바라며 명상을 계속하였다.

 어느날 다섯 명의 인도 요기(명상 수행자)들이 방문하였다. 래충빠는 그들

에게 어머니와 삼촌의 이전에 보내주었던 보릿가루로 빵을 구워 대접하였

다. 요기들이 음식을 먹으며 외쳤다.

 "불치의 병이로다! 불치의 병이로다!"

 그들은 래충빠가 문둥병에 걸렸음을 알았다. 이에 래충빠는 그들에게 이 병

을 고치는 방법이 없겠느냐고 물었다. 그러자 요기 한 사람이 일러주었다.

 "얼마나 고통스럽겠소! 나의 스승 중에는 와라짠드라라는 분이 계시는데 그

분이라면 당신을 치료해줄 수 있을 것이요. 스승께서 티벳에 오시지는 않을

테니 당신이 인도로 가야 할 것이오."

 래충빠는 미라래빠에게 인도 여행을 허락해주시도록 청했다. 미라래빠는 승

낙하고 이별의 선물로 다음과 같은 노래를 불렀다.

         한없는 은혜를 베풀어주신 스승님께 기도합니다.

         내 아들 래충빠를 보호하고 축복하소서!

         아들아, 세속을 버리고

         진리를 위해 정진하며

         스승과 수호불, 삼보에 네 마음 다하여 간구하라.

         아들아, 여행중에라도 이것만은 명심하렴.

         삼매의 정진을 양식 삼고

         아뚱(Ah Tung)내부열로 옷 입으며

         마법의'생명 에너지 마음'의 말을 타고

         그렇게 인도를 여행하라, 아들아!

         물들지 않은 마음, 언제나 티없이 지니고

         딴뜨라 가르침의 은빛 거울(眞面目)을 항상 기억하여

         번민하지 말고 지켜나가야 하리라.

         아들아, 여행중에라도 이것만은 명심하라.

         도둑떼 만나서 붙잡히면

         여덟 가지 세속 바람, 덧없음을 상기하라.

         능력과 공덕 감추고

         겸손하고 유쾌하게 인도를 여행하라.

         아들아, 나의 기도와 축복으로

         질병을 완치하고 오래 오래 건강하길.....!

  미라래빠는 동굴 속에서 다시 명상에 들었다. 제자 래충빠는 동굴의 입구

를 진흙으로 막은 뒤 요기들과 함께 인도로 떠났다. 래충빠는 인도에 가서

와라짠드라 스승을 만났다. 스승은 그에게 '독수리 날개를 지닌 분노의 번개

를 소유한 자의 완전한 가르침을 전수해 주었다. 래충빠의 병은 이 행법을

수행한 공덕으로 이내 완치되었다.

   래충빠는 그후 티벳으로 돌아와 지복(至福) 골짜기에 도착하였다. 그 골

짜기에 살고 있는 사람에게 스승 미라래빠가 어떻게 지내시는지 물었다.

 "얼마 전까지만 해도 '미라'라고 불리는 수도자가 살고 있었다는 얘기를 들

은 적이 있었지만, 요즘은 그런 얘길 들은 적이 없소."

 래충빠는 불안해졌다. 혹시 스승께서 돌아가신 것은 아닐까. 래충빠는 마음

에 큰 고통을 느끼며 스승께서 지내던 곳을 찾아갔다. 마침내'비단 동굴'에

당도하고 보니 진흙으로 막은 입구는 예전과 다름이 없었다. 스승께서 저안

에서 돌아가신 것일까? 그는 진흙벽을 무너뜨리고 안으로 들어갔다. 미라래

빠는 명상의 자세로 꼼짝도 않고 똑바로 앉아 있었다. 래충빠는 스승의 건재

한 모습을 확인하자 한없이 기쁨에 젖었다. 그는 스승의 건강과 안녕을 여쭈

었다.래충빠의 물음에 답하여 미라래빠는 노래하였다.

         인자하신 스승 마르빠의 발 앞에

         엎드려 절 하나이다.

         친척을 떠나니 행복하고

         고향 애착 버리니 행복하고

         장소에 집착 않아 행복하고

         승려의 법복(法服)을 입지 않아 행복하네.

         집과 가족에 대한 집착 버리니 행복하고

         이것저것 구하지 않으니 행복하고

         진리에 다함없ᄂ느 부를 향유하니

         무한히 행복하네.

         재물을 모을 걱정 않으니 행복하고

         잃어버릴까 걱정 없으니 행복하고

         쓰지 못해 안달하지 않으니 행복하네.

         마음의 본질을 깨달으니 행복하고

         사주자의 환심 사려 하지 않으니 행복하네.

         권태와 실증 없이 행복하고

         아무것도 준비할 필요 없어 행복하고

         모든 일, 진리 따라 살아가니 행복하네.

         이리저리 움직이고 싶은 갈망 없어 행복하고

         죽음이 두렵지 않아 행복하고

         강도와 도둑떼 성가시지 않으니 행복하고

         진리 수행의 좋은 환경 갖추니 행복하네.

         악업 끊고 죄를 짓지 않으니 행복하고

         공덕 쌓는 길 걸어가니 행복하고

         증오와 살상과는 인연을 끊으니 행복하고

         자만심과 질투를 버리니 행복하네.

         여덟 가지 세속의 바람 떠나니 행복하고

         평정심에 안주하니 행복하고

         마음을 지켜보는 마음 있으니 행복하고

         기대와 두려움을 모두 버리니 행복하네.

         무집착의 깨달음 세계에 살아가니 행복하고

         법계(法界)의 분별하지 않는 큰 지혜는 그 자체가 행복이네.

         내재(內在)의 자연스런 영역에서 평정을 찾으니 행복하고

         육식(六識)이 절로 작용하게 놓아두니 행복하네.

         감관(感官)의 빛나는 다서 문(五感)은 나를 행복케 하고

         오가는 마음 그치니 행복하네.

         오, 헤아릴 수 없는 행복과 즐거움이여!

         나는 지극한 행복의 노래를 불렀나니

         스승과 삼보를 향해 감사하는 노래라네.

         다른 행복을 내 어찌 바랄까!

         모든 부처님과 스승들의 은총으로

         보시자들은 음식과 의복을 날라주네.

         악업과 죄가 없으니 죽음에 임해서도 행복할 것이요,

         선업과 덕을 지녔으니 살아 있는 동안 행복하네.

         즐겁게 요가를 수행하니 행복의 극치 아닌가.

         이제 그대 이야기 듣자꾸나, 래충빠야!

         그대 소원은 성취되었느냐!

 래충빠는 아뢰었다.

 "원하던 바가 이루워져 래충은 다시 건강하게 되었습니다. 이제부터는 선생

님 곁의 이 은둔처에 머물겠습니다. 저에게 더 깊은 가르침을 허락해주십시

오."

 미라래빠는 제자 래충빠에게 한층 심오한 가르침을 베풀었다. 래충빠는 스

승과함께 '비단 동굴'에 머물면서 명상을 계속하였다. 이리하여 그는 완전

한 깨달음과 체험을 성취하게 되었다.

  이 장은 미라래빠가 '비단 동굴'에서 마음의 아들 래충빠를 만난 이야기이다

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(십만송) 11...짜푸래빠를 만나다              1999-08-26 08:19   146 line

          11 . 짜푸래빠를 만나다

 미라래빠는 '비단 동굴'을 떠나 륀푸의 '빛의 동굴'로 가서 한동안 머물렀

다. 어느날 젊은이 몇 명이 찾아와서 스승께 여쭈었다.

 "선생님, 선생님께서는 지난날의 원수를 많이 죽이고도 지금은 동굴에서 이

렇게 진리의 길에 들어서시다니 참으로 놀랍습니다. 하지만 저희들은 선생님

의 곁에 있을 때는 진리의 길을 가야겠다고 결심하지만 고향으로 돌아가기

만 하면 다시 세상사에 얽메이게 됩니다. 저희들은 어떻게 수행하면 좋겠습

니까?"

 미라래빠는 대답하였다.

 "만약 그대들이 태어나고 늙고 병들어 죽는 윤회고(輪廻苦)로 부터 벗어

나 참다운 자유를 원한다면 분망함을 그치고 항상 마음속에 평화를 지녀야

한다. 그렇게 하지 않으면 내생의 고통이 금생보다 훨씬 더 크고, 짊어질 짐

도 무겁다는 것을 명심하고, 다가올 생을 위해 준비하도록 하라. 자 그럼,

나의 노래를 귀담아 들어보라."

         중생들은 윤회 세계 방황하며

         태어나서 늙고 병들어 죽는 고통의 바다를

         끝없이 부유(浮遊)하네.

         그대들은 아느냐, 윤회 바다의 고통을!

         괴로운 바다를 건너는 배,

         어찌하여 서둘러 타지 않는가?

         마군과 귀신들, 염라대왕보다

         다가올 생애의 고통이 한층 두렵나니

         생전에 인도해줄 길잡이를

         어찌하여 그대들은 구하지 않는가?

         탐욕과 성냄과 어리석음은

         다가올 생애의 고통을 한층 무겁게 하나니

         내생을 편안하게 해줄 신약(神藥)을

         어찌하여 금생(今生)에서 구하지 않는가?

         윤회의 삼계는

         한없이 크고 넓어라.

         생사의 윤회길에 비할 수 없네.

         어찌하여 준비하지 않은가?

         스스로 아무런 보장을 지니지 못했거든

         그대,진리를 수행해야 옳으리라.

 청년들은 다시 스승에게 청하였다.

 "선생님께서 가르치는 말씀에 따라 저희들도 진리를 실천하고 싶습니다. 하

지만 극단적인 고행으로 스스로를 상하게 하는 것은 무의미 하지 않습니까?

시주자들과 제자들이 바친 음식도 좀 드시고, 예물도 선생님 자신을 위해서

쓰시도록 하세요. 그리고 방금 들려주신 노래의 뜻을 좀더 알고 싶습니다.

자세히 설명해주시지 않겠습니까?"

 미라래빠는 다음과 같은 노래로 응답하였다.

         자격 있는 스승에게 의지하는 것은

         윤회와 열반 세계의 길잡이 되고,

         사심 없이 베푸는 보시는

         깨달음의 길로 인도하네.

         떠오르는 달이 어둠을 밝히듯

         명상체험은 마음을 밝히네.

         진리 위한 재물 보시는

         윤회 바다 건너는 나룻배.

         교조적인 편협성을 떠나 정견(正見)을 지니면

         일관되게 명상을 할 수 있으리.

         그 행동이 불교의 가르침과 일치한다면

         계율은 맑아지고 스승은 기뻐하리라.

         하여 후회없이 죽음에 임하는 과보 얻으리.

         친척이니 신도니 제자들이

         나에겐 아무 의미 없어라,

         세인(世人)들은 여전히 탐착하면만.

         명성이니 위엄이니 칭송이

         나에겐 아무 의미 없어라,

         물욕(物欲)에 빠진 사람들은 여전히 집착하련만.

         정돈이니 세탁이니 청결 따위가

         나에겐 아무 의미 없어라.

         그 어느것도 나는 원하지 않나니

         이것들은 그대 젊은이들이 필요로 하는 것.

         열두 가지 집착하는 마음, 나와는 상관없네.

         이 모든 것 수행할 수 있는 자

         많지 않으리라.

         늙은이의 '자랑스런 이야기'를 기억하라!

         진정한 행복을 구한다면

         진리를 실천하라.

         산란한 마음 경계하고 고독 속에 머무르라.

         인내로써 은둔처를 고집하라.

         불타의 경지 갈망하라.

         그리하면 그대의 인내는 자라나리니

         그대 마침내 생로병사 네 악마를 퇴치하리라.

  청년들 중에 가장 재능 있고 지혜롭고 근면하며 가장 자비로운자가 미라래빠

에게 청하였다.

 "스승이시여, 저희들은 이 세상에 너무 집착한 나머지 다음 생이 어떻게 될

지 잊고 살아왔습니다. 내 생을 위해 살 수 있는 준비를 하도록 저희들을 시자

(侍者)로 받아주시고, 더 많은 가르침을 주시지 않겠습니까?"

   미라래빠는 설하였다.

 "온갖 가능성과 기회를 지닌 인간의 몸으로 태어나기란 보석을 얻는 것처

럼 어려운일이다. 또한 인간으로 태어나 진리를 수행하는 기회를 가지는 것

은 더욱 귀한 일이다.그리고 백 명의 스승들 중에서 진정으로 진리를 실천하

는 스승을 만나기란 더 한층 힘든 일이다. 참 스승을 만나고 정진에 필요한

환경을 만나기란 쉽지 않다는 것을 알아야 한다. 그대들이 이를 충족시키게

되었으니 시간을 낭비하지 말고 진리를 수행하는 데 매진하여라."

 이때 미라래빠는 다음과 같은 노래를 불렀다.

         팔난(八難)을 만나면

         해탈은 어렵나니

         온갖 기회 주어진

         인간의 몸 지중하네.

         윤회의 슬픔 깨달아

         열반락(涅槃樂)을 구하기는 어렵네.

         깨달음을 구하는 백 명 가운데 한 명이라도

         좋은 환경 만나기는 어렵네.

         세상 쾌락 버리기 어렵기에

         보석같이 소중한 몸 빛내기는 어렵네.

         경전의 심오한 가르침 체득한

         자애로운 스승을 만나기는 어렵네.

         진리를 바르게 수행하는

         신실한 제자를 만나기는 어렵네.

         방해 없는 고요한 수도처는

         만나기 참으로 어렵네.

         바른 지견, 바른 수행, 바른 교의 지닌

         수행의 도반을 만나기는 어렵네.

         고행을 감내하는

         강건한 몸 지니기란 쉽지 않네/

         이런 조건 갖추고도

         명상 수도 생활에 몰두하긴

         한층 더 어려워라.

         아홉 가지 어려운 조건도

         결심하고 노력하면

         마침내 극복할 수 있으리.

  이 충고의 말씀을 듣고 그 젊은이는 큰 신심을 지니게 되어 스승에게 헌신

하기 시작했다. 미라래빠는 그를 입문시키고 가르침을 베풀었다 후에 그는

훌륭한 명상 수행자가 되어 해탈을 성취하였다. 그가 바로 미라래빠의 친밀

한 아들 제자 가운데 한 사람인 짜푸레빠이다.

  이 장은 '위대한 빛의 동굴'에서 미라래빠가 짜푸래빠를 만난 이야기이다.

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(십만송) 12... 마음을 찾는 목동              1999-08-26 08:40   439 line

          12 . 마음을 찾는 목동

  어느날 미라래빠는 음식을 구하기 위해 '위대한 빛의 동굴'에서 내려와 망

율 지방의 '행복한 마을'에 이르렀다. 그는 많은 사람들이 모여 있는 마을

한가운데로 다가가 그날 아침의 음식을 구걸하였다. 그러자 그들이 물었다.

 "선생님은 예전에 락마에 머문 적이 있는 수행자가 아니십니까? 그 유명한  요기가

아니십니까?"

 미라래빠가 그렇다고 대답하자 그들은 크나큰 존경심을 품고 이렇게 외쳤다.

 "오, 그 위대한 명상자가 여기에 오셨군요!"

그들 중에는 자식이 없는 부부가 있었다. 부부는 미라래빠를 자기 집으로 초

대하여 대접한 뒤 여쭈었다.

 "선생님, 선생님의 집과 친척들은 어디에 있습니까?"

미라래빠는 대답했다.

 "나는 친척과 고향을 떠난 가난뱅이요. 그들도 나를 포기한 지 오래지요."

그러자 그들 부부는 기뻐하며 외쳤다.

"그러시다면 우리 집에 모시겠습니다. 우리에게는 비옥한 땅이 한뙈기 있어

요.그걸 드리겠어요. 그러면 아름다운 여인을 아내로 맞아 들일 수 있을 거

예요. 머지않아 친척들도 생기게 될 것입니다."

미라래빠는 그들에게 대답하였다.

 "나에게는 그런 것이 필요하지 않소. 그 이유를 말해 주리다."

 미라래빠는 곧 노래를 부르기 시작했다.

         집이니 전답이니 처음에는 즐거운 듯 보여도

         몸과 말고 마음을 갉아내는 줄(爐)과 같네.

         밭 갈고 이랑 만들기는 얼마나 수고로운 일인가!

         그런데도 뿌린 씨앗, 돋아나지 않으면

         모든 것이 헛수고로 돌아가네?

         마침내 황폐한 땅 되어

         굶주린 귀신이며, 유령들의 놀이터가 되어버리니

         창고를 채우는 것은 죄악을 쌓는 일이라

         내 심장 갉아댈 것이 틀림없네.

         덧없는 감옥에 난 머물고 싶지 않으니

         그대 가족 되지 않으리.

 그러자 부부가 말했다.

 "그런 말씀 하지 마세요. 좋은 가문에서 자라난 훌륭한 여인을 소개해 드릴

게요. 그녀는 훌륭한 신부가 될 거예요. 그녀를 소개해드릴테니 우리의 청을

부디 뿌리치지 말아주세요."

 미라래빠는 다시 노래하였다.

         처음에 여인은 천사 같아서

         보면 볼수록 눈을 뗄 수가 없네.

         중년이 되면 흐리멍텅한 눈동자

         악마와도 같아라.

         한 마디 말하면 두 마디 되받고

         머리채 휘어잡고 정갱이 걷어차네.

         지팡이로 때리면 국자를 던지네.

         늙은 할망구는 이빨 빠진 암소.

         성난 눈동자엔 악마의 불길 타올라

         남편의 심장을 파고드나니

         다툼과 언쟁이 싫은 나는 여인을 멀리하네.

         그대들이 권하는 아리땁고 젊은 여인,

         내 입맛에는 전혀 맞지 않네.

 그러자 남편이 다시 물었다.

"친애하는 수도자시여, 나이 들어 임종에 가가워지면 젊었을 때처럼 인생을 향

유할 수도 없고, 더 이상 즐거운 일도 일어나지 않습니다. 게다가 저에게는 아

들이 없으니 이런 낭패가 또 어디 있겠습니까? 선생님께서는 어떠신지요? 자

식이 전혀 필요없다는 겁니까?"

 미라래빠는 응답의 노래를 부르기 시작했다.

        어릴 때의 아들은 하늘의 왕자인 양

        너무나 사랑스럽고 귀여워

        애정을 간수하기조차 어렵네.

        그런 아들 장성하면

        주제넘은 채권자인 양

        모든 재산 다 물려줘도

        적다고 불평하네.

        예쁜아내 맞아들여 양친을 쫓아내니

        아버지가 불러도 대꾸 없고

        어머니가 고함쳐도 들은 척 만 척.

        이웃 사람 엿듣고 거짓 소문 퍼뜨리니

        자식은 마침내 원수가 되더라.

        이를 마음에 새긴 나는

        윤회의 질곡 벗어났으니

        아들이니 조카니

        내 입맛에는 전혀 맞지 않네.

  그들 부부는 미라래빠에게 공감하며 말했다.

"선생님께서 하신 말씀은 참으로 옳습니다. 때로는 아들이 부모의 원수가 되

기도 하지요. 하지만 딸을 가지면 어떨까요? 딸에 대해서는 어떻게 생각하시

나요?"

 미라래빠는 응답의 노래를 불렀다.

         어릴 때이 딸아이는 미소 머금은 천사 같아서

         금지옥엽 애지중지 눈에 넣어도 아프잖네.

         하지만 나이들어 시집만 가봐라,

         아버지 면전에서 기구를 옮겨가고

         어머니 등뒤에서 좀도둑처럼 훔쳐가네.

         부모가 칭찬 않고 소원을 들어주지 않으면

         빈정대고,오해하고,

         붉으락 푸르락 서슴없이 화를 내네.

         잘 돼봐야 남 좋은 일 시키고

         못되면 재앙과 불행을 불러오는 장본인.

         여인네라 언제나 근심거리, 두통거리.

         이를 마음에 새긴 자는

         돌이킬 수 없는 불행 피해서 가니

         여인네는 내 입맛에 전혀 맞지 않네.

 부부는 미라래빠에게 다시 물었다.

"아들과 딸이 필요하지 않을 ᄉ도 있겠군요. 하지만 친척들이 없으면 삶이

너무나 외롭고 비참하지 않을까요? 친척에 관해서는 어떻게 생각하시는지요?"

 이에 미라래빠는 노래하였다.

         처음으로 친척들 만나면

         행복하고 즐거워

         봉사하고 환대하며 담소하네.

         고기며 술의 향응 끊이지 않네.

         하지만 결국에는 이만큼 주었으니 저만큼 달라고

         뭔가를 바라게 되네.

         화를 내고 불평하여

         불행과 원망의 씨앗 되네.

         이를 마음에 새긴 자는

         친구도 친척도 바라지 않나니

         친척이니 이웃이니 내 입맛에는 맞지 않네.

  부부는 미라래빠에게 말하였다.

"과연 친척도 필요없겠군요. 한데 저희들에게는 재산이 많아요. 이걸 맡아

서 관리해 주시지 않겠어요?"

미라래빠는 대답했다.

 "태양과 달이 한 장소만 비추지 않듯이, 나는 모든 중생들을 위해 살아갑니

다.따라서 당신들 가족의 일원으로 머물 수가 없도. 당신들은 단지 나를 보

는 것만으로도 이생과 내생에 축복받을 것이오. 나는 지순한 정토에서 당신

들을 만나게 되기를 바라는 바이오."

 그러면서 미라래빠는 다시 노래 부르기 시작했다.

         재산이란, 가진 자를 기쁘게 하고

         다른 사람들을 부럽게 하네.

         하지만 아무리 가져도 만족할 줄 모르니

         마침내 구두쇠 악마가 되게 하네.

         때문에 선한 일에 가진 재산 털어놓기 참으로 어려워

         부(富)는 원수를 자극하고 귀신을 부추기니 

         죽어라 벌어도 쓰는 사람 따로 있게 마련,

         하여 마침내 목숨 걸고 다투게 되나니

         돈과 재물 축척하면 원수가 몰려드네.

         덧없는 윤회 세계 미망(迷妄)을 버렸으니

         내 어찌하여 눈 속이는 악마의 재물이 되랴.

 이 노래를 들은 부부는 미라래빠에 대한 흔들리지 않는 신심을 지니게 되었

다. 그들은 모은 재산을 진리를 위해 바치고 스승의 가르침을 실천하여 삼악

도에서 영원히 벗어났다. 그들은 죽어서 깨달음의 대도(大道)로 들어섰고,

점차 불타의 경지로 나아갔다.

  이 일이 있은 뒤 스승은 락마에 있는'깨달음의 동굴'로 돌아갔다.

예전의 신도들이 더러 찾아와 봉사하고 예물을 바쳤다. 스승은 이 동굴에 머

물며 삼매에 젖어 있었다.

 어느날 두 명의 목동이 미라래빠를 찾아왓다. 그중 어린 목동이 여쭈었다.

 "선생님, 선생님에게도 친구가 있나요?"

미라래빠가 대답했다.

"그래 나에게도 친구가 있단다."

"누구죠?"

"그의 이름은 '보리심(菩提心)'이란다."

"지금 어디에 있나요?"

"우주의 씨앗 의식(아뢰야식)이라는 집 안에 있지."

"그게 어디에 있는 집인가요?"

"이 육신이 바로 그 집이란다."

그러나 나이 든 목동이 말했다.

"선생님, 저희들은 돌아가는 편이 낫겠어요. 선생님은 저희들에게 길을 가르

쳐줄 수 없잖아요."

그러자 어린 목동은 다시 여쭈었다.

"우주 의식은 마음을 뜻하고, 육신은 마음의 집을 뜻하는가요?"

"바로 그렇단다."

소년은 계속 물었다.

 "선생님, 집이라는 것은 한 사람의 소유지만 그곳에는 수많은 사람들이 들

어갈 수 있으며 언제나 많은 사람이 한나의 집에 살고 있지요. 그렇다면 마

찬가지로 하나의 육신에는 오직 하나의 마음만이 살고 있나요, 아니면 수많

은 마음들이 살고 있나요? 만약 많은 마음들이 살고 있다면 어떻게 함께 살

고 있을까요?"

 "자, 이제부터 육신 속에 마음이 하나 살고 있는지 여럿이 살고 있는지는

네가 스스로 찾아보도록 하여라."

"선생님,그럼 제가 한번 찾아볼겠어요."

소년은 미라래빠에게 작별 인사를 하고 집으로 돌아갔다.

다음날 아침, 어린 목동은 미라래빠에게 찾아와서 말씀드렸다.

 "선생님, 제가 어젯밤에 밤늦도록 마음을 이리저리 살펴보았더니 마음은 하

나뿐이였어요. 그 마음은 없애려고 하여도 없어지지 않고, 죽이려 하여도 죽

일 수 없고,붙잡으려하여도 잡히지 않고, 눌러두려하여도 눌러둘 수 가 없었

어요. 머물게 하려 해도 가만히 있지 않고, 도망가게 버려둬도 달아나지 않

고, 모아두려 하여도 묶여 있지 않았어요. 보려고하여도 보이지 않고, 알려

고 하여도 알 수가 없었어요. 없는 것이라면 있음을 느끼지 않아야 할 텐데

항상 움직이고 있었어요. 그것은 깨어 있고 살아 있는 것이지만 이해 할 순

없어요. 마음이 어떤 것인지는 도무지 말로 설명하기 어려워요. 선생님, 부

디 마음이 무엇인지 설명해주세요."

 미라래빠는 소년을 위해 노래하였다.

         양치는 목동아, 나의 노래 들으렴

         아무리 설탕에 관해 이야기를 들어도

         단맛을 체험할 수는 없는 법,

         달콤한 맛이 어떻다고 마음으로 알지라도

         혀 끝에 닿아야만 체험되듯이.

         마음의 본성 또한 온전히 알기 어렵네.

         하지만 스승이 곧바로 가르쳐주면

         언뜻 볼 수은 있다네.

         하나 이렇게 언뜻 보지 않더라도

         마음의 본성을 찾고 또 찾으면

         마침내 온전히 알게 되리니

         사랑하는 목동아,

         네 마음 지켜보려무나.

소년은 말씀드렸다.

 "선생님, 그렇다면 저에게 마음의 본성을 곧바로 알게 해주는 가르침을 주

세요. 그러면 오늘밤 집에가서 곰곰히 생각해보고 내일 아침에 그 결과를 말

씀드릴게요."

 미라래빠는 소년에게 대답했다.

 "그래, 그렇게 하도록 하자. 네가 돌아가거든 마음의 색깔이 어떠한지 알아보

아라. 하얀 색깔인지, 빨간 색깔인지, 아니면 다른 무슨 색깔인지? 그리고

마음의 모양이 어떤지도 알아보아라. 길쭉한지, 둥근지, 아니면 다른 모양인

지? 그리고 또 그것이 너의 몸 속 어느 구석에 숨어 있는지도 알아보아라."

 이튼날 아침, 해가 산머리에 떠오를 때 목동은 양떼를 몰고 동굴로 찾아왔

다. 미라래빠는 목동에게 물었다.

 "마음이 어떤 것인지 알아보았느냐?"

소년은 대답했다.

"예. 알아봤어요."

"어떻게 생겼더냐?"

"마음은 색깔도 없고 모양도 없어요.맑은 것도 같고, 투명한 것도 같고,움직

이는 것도 같으나 예측할 수도 없고, 잡을 수도 없어요,마음이란 것이 눈과

관련을 맺으면 볼 수 있고, 귀와 관련을 맺으면 들을 수 있고, 코와 관련을

맺으면 냄새 맡

을 수 있고, 혀와 관련을 맺으면 맛을 볼 수 있고 말할 수 있으며, 발과 관

련을 맺으면 걸어다닐 수가 있어요. 몸이 안절부절못하면 마음도 또한 초조

해져요, 몸이 건강할 때는 마음이 몸을 다스리지요.하지만 몸이 늙고 병들

어 죽게 되면 마음은 아무런 미련도 없이 그걸 던져버려요. 마치 밑(肛門)

을 닦은 더러운 것을 집어던져버리듯이. 마음은 매우 실질적이고 융통성이

있어요. 그러나 몸은 고분고분하게 있질 않고 자꾸만 마음을 괴롭혀요. 아파

서 못 견딜 정도로 마음을 괴롭히기도 해요. 밤에 잠이 들면 마음은 도망가

버려요. 하지만 꿈을 구면 마음은 또 열심히 활동해요. 모든 고통은 바로

이 마음이 원인이 있다는 걸 알았어요."

 그러자 미라래빠는 소년에게 노래를 들려주었다.

         양치는 목동아,

         귀담아 들으렴.

         몸은 의식과 무의식 사이에 있고

         마음은 몸의 결정적 요소라네.

         악도(惡道)에서 고통받는 사람들은

         윤회 세계의 죄수.

         마음이야말로 윤회 세계를 벗어나는 열쇠라네.

         소년아, 저 언덕(彼岸)가고 싶으냐?

         소년아, 해탈의 행복한 도시에 살고 싶으냐?

         소년아, 원한다면 그 길을 보여주리라.

         거기 가는 길 내 가르쳐주리라.

  노래를 듣고 목동은 외쳤다.

"그렇고 말고요. 선생님. 저는 마음에 길을 찾으려고 결심했어요."

 미라래빠는 소년에게 물었다.

 "소년아, 네 이름은 무엇이지?"

 "쌍계깝이예요."

 "나이는?"

 "열여섯 살이예요."

 이에 스승은 '삼귀의(三歸依)'의 가르침을 전해주면서 그 뜻과 중요성을 설

명해 주었다. 그리고 소년에게 당부하였다.

 "집에 돌아가거든 오늘밤 이 삼귀의를 계속 염송하고, 귀의하는 것은 무엇

인지, 마음인지 몸인지도 알아보고, 내일 다시 와서 말해보도록 하여라."

 다음날 아침 목동은 다시 찾아와서 말씀드렸다.

 "선생님, 어제밤에 저는 귀의 하는 것이 무엇인지 찾아보았어요 그런데 몸

도 마음도 아니었어요. 몸을 관찰하면 머리에서 발가락까지 각각 기관(器官)

이 있고, 이름도 있지요. 이 전체가 몸인데 이것이 돌아가 의지 할까요? 그

럴 순 없어요.

왜냐하면 마음이 더나버리면 몸은 죽어버리잖아요. 몸이 죽어버리면 시체가

 되는데. 시체가 어떻게 돌아가 의지하겠어요? 게다가 시체는 썩으면 없어져

버리니 몸은 결코 부처님께 돌아가 의지 할 수가 없어요. 그렇다고 마음이

돌아가 의지한단 말인가 하고 곰곰 생각해봤어요. 그런데 마음 또한 돌아가

의지 할 수 없어요. 마음은 단지 마음일뿐이예요. 지금의 마음이 있으면 나

중에 일어나는 마음이 있거든요. 그래서 마음은 두개가 되요. 현재의 마음

과 미래의 마음이지요. 현재의 마음이 돌아가 의지하려 하면 그 마음은 곧

사라져버려요. 현재의 마음도 미래의 마음도 이내 사라져버리니 부처님에게

돌아가 의지할순 없어요. 만약에 현재의 마음과 미래의 마음이 실제로 돌아

가 의지 함이 있다면, 이 마음은 고정되고 변하지 않은 것이어야 하겠지요.

그래서 육도(六道)세계를 윤회해오면서 과거나 미래의 무수한 생(生)들에 대한 기억

이 남아 있어야 할 거예요. 그런데 저에게는 그런 기억이 없거든요.저

는 과거의 생을 기억하지 못할 뿐만 아니라 미래 생 또한 어떻게 될지 몰라

요. 작년의 마음과 어제의 마음은 이미 지나가 버렸고, 내일의 마음은 아직

오지 않았고, 현재의 마음은 변하고 있어 가만 있질 않아요.

  선생님, 저에게 설명해 주세요. 저는 선생님에게 순종할 뿐이에요. 선생님

은 저에게 무엇이 필요한지 알고 계시잖아요. 선생님은 모든 걸 알고 계시잖

아요."

 소년의 질문에 응하여 미라래빠는 노래하였다.

         무아(無我)의 진리 체현한 스승께

         몸과 말고 뜻 온전히 바칩니다.

         나와 내 제자들을 축복하소서.

         무아의 진리를 깨달을 수 있도록 하소서!

         자비를 베푸시어 자아에의 집착에서 벗어나게 하소서!

         사랑하는 목동아, 귀담아 들으렴

         나(個我)에 대한 집착은

         의지할 성향일지라도

         이 의식 자체를 가만히 살펴보아라.

         나라는 것이 어디에 있느냐, 아무것도 없지 않느냐!

         마하무드라의 가르침을 행하여

         그 어떤 실체도 없음을 보게 되면,

         그제서야 새로운 눈 뜨게 된단다.

         마하무드라의 가르침을 행하려면

         큰 신심과 겸손, 진리에의 열망으로

         기초를 세워야 하리.

         인과응보의 진리를 수행길로 삼고

         스승에게 의지하여 입문하고

         은밀한 가르침과 교의를 수행하면

         마침내 대완성을 성취한단다.

         가르침을 받으려는 제자는

         선한 공덕을 쌓아야 하고

         죽음에 대적하는 불굴의 용기 지녀야 한단다.

         사랑하는 목동아, 너는 할 수 있느냐?

         있다면 행운의 아들이요,

         없다면 더 이상 말하지 않아야 하리라.

         스스로에게 물어보고 깊이 생각해보아라.

         간밤에 너는

         '나'라는 것을 찾았지만 찾지 못했나니.

         이것이 바로 개아(個我)의 '나 없음의 수행(人無我)'이란다.

         만약 뭇 존재가 텅 비어 있음(法無我)을 알려거든

         내가 보여주는 길을 따라 12년을 명상하렴.

         그때가 되어서야 마음의 본질을 알게 되리니

         소년아, 이를 깊이 생각해보아라.

 목동은 말씀드렸다.

 "선생님, 저의 몸과 머리를 선생님께 바치겠사오니, 저의 마음을 확실하고

또렷하게 알도록 해주세요."

 미라래빠는 이 소년이 실제로 수행할 수 있을지의 여부를 알아보려고 다음

과 같이 가르쳤다.

 "먼저 삼보(三寶)에게 간절히 기도하고, 붓다의 모습을 너의 코앞에 그려보

도록 하여라."

이렇게 하여 미라래빠는 목동에게 마음을 집중하는 가르침을 베풀고 돌려보

냈다.  소년에게서는 일 주일 동안 아무 연락이 없었다. 일 주일때 되는날,

소년의 부친이 미라래빠를 찾아왔다.

 "선생님, 우리 집 아이가 이레 동안 집에 돌아오지 않았어요. 일찍이 없었

던 일입니다. 양치기 친구들에게 물어보았더니, 모두들 그애가 선생님과 함

께 있을 거라고 하더군요. 그애는 지금 어디에 있나요?"

"소년은 여기에 찾아왔었소. 그러나 일 주일 동안은 여기에도 나타나지 않았

소."

 소년의 아버지는 깊은 슬픔에 잠겨 울면서 떠나갔다. 마을 사람들은 여기저

기 소년을 찾아다녔다. 마침내 그들은 움푹 패인 진흙구덩이에서 몸을 곧추

세우고 앉아 있는 소년을 발견했다. 소년은 눈을 크게 뜨고 정면을 응시하

며 앉아 있었다. 그들은 소년에게 물었다.

 "여기서 무얼 하고 있는 게냐?"

소년은 대답했다.

 "저는 선생님께서 가르쳐주신 명상을 하고 있는 중이에요."

 "왜 일주일 동안이나 집에 들어가지 않았느냐?"

 "농담 마세요. 저는 여기에 잠깐 동안 앉아 있었을 뿐이에요."

그러면서 소년은 하늘을 쳐다보았다. 그런데 이게 웬일인가. 태양이, 명상

을 시작했을 때보다 오히려 이른 시간을 가리키고 있지 않은가. 소년은 깜

짝 놀라 반문했다.

 "도대체 무슨 일이 일어난 거죠?"

 그날 이후로 소년의 가족들은 소년 때문에 무척 곤란해졌다. 왜냐하면 소년

은 시간에 대한 개념을 거의 망각하고 지냈기 때문이다 다른 사람들에게는

사나흘의 시간이 소년에게는 하루쯤으로 여겨지기 일쑤였다. 소년의 부모가

사람들을 시켜 소년을 찾게 하는 일이 잦아졌다. 소년은 이제 가족들에게 근

심거리가 되었다. 견디다 못한 가족들은 어느날 소년에게 물었다. 차라리 미

라래빠와 함께 사는 것이 어떠냐고. 그러자 소년은 크게 기뻐하였다. 이리하

여 가족들은 양식을 대주기로 하고 소년을 미라래빠에게 보냈다.

 미라래빠는 먼저 그에게 오계(五戒)를 주고 진리의 가르침을 베풀었다. 그

리고 '본래 갖추어진 대지혜(大智慧)'의 가르침을 주었다.

 그 후 그는 열심히 수행하여 점차 지고한 명상 체험들을 하게 되었다.

 미라래빠는 매우 기뻐하면 노래를 불렀다.

         나로빠의 마이뜨리빠의 축복받은

         마르빠 스승의 발 앞에 엎드려 절하나이다.

         진리를 입으로 떠드는 자는

         많은 가르침을 아는 듯하여도

         육신을 떠날 때는

         허공에 던져진 듯 막막하다네.

         임종 때 정광명(淨光明)밝아지나

         무지에 휘감긴이는

         공포와 혼돈에 휩싸여

         진리의 몸(法身) 볼 기회를 놓치고 마네.

         일생동안 경전을 연구하며 지내더라도

         죽음에 임하여 마음이 떠나는 순간엔

         아무 도움이 되지 못하네.

         아, 오랜 세월 명상한 수행자들도

         깨달음의 일시적인 체험들을

         초월적인 대지혜로 혼동하여

         스스로를 속이고 즐거워하네.

         하여 죽음이 닥쳐와 법신의 초월지(超越智)가 밝게 빛나도

         어머니(本覺)와 아들(始覺)광명 하나로 만들지 못하니

         살아 생전 명상도 도움되지 못하고

         악도에 떨어질 위험은 여전히 남아있네.

         사랑하는 아들아, 귀담아 들으렴!

         자세를 바로잡고

         마음이 명상에 깊이 용해될 때

         생각과 마음이 모두 사라지는 걸 느끼게 되리.

         하지만 이는 명상의 겉핥기일 뿐이니,

         마음을 쏟아 한결같이 수행하면

         밝은 등불처럼

         눈부신 자각이 마음속에 빛나리.

         그것은 꽃과 같아 순수하고 밝으며,

         광막하고 텅 빈 하늘을 응시하는 느낌이네.

         텅 비어 있음을 깨달음은

         밝고 투명하면서도 생생하기만 하네.

         그러나 눈부시게 투명한 이 무념(無念)의 체험은

         선정(禪定)에 대한 느낌일 뿐이니

         이것을 토대로 삼아

         더욱 삼보에 간구하며

         깊은 사색과 관조로 실상을 꿰뚫어야 하리.

         이리하여 무아(無我)의 대지혜는

         깊은 명상의 생명줄에 묶이네.

         자비의 힘과 보리심에 대한 서원으로

         깨달음으로 가는 큰 길을

         분명하고 또렷하게 알면서도

         기실은 아무것도 보는 바가 없네.

         하여 기대와 두려움 녹아

         도달함 없이 불타의 경지 이르고

         봄이 없이 모든 일을 성취하네.

         사랑하는 아들아, 진리를 찾는 자야,

         이 가르침을 가슴소게 간직하렴!

 미라래빠는 그후 목동에게 완전한 입문식을 베풀과 입에서 입으로 전해져

내려온 기르침을 전수하였다. 소년은 이를 수행하여 더할나위 업슨 체험과

깨달음에 도달하였다.이리하여 그는 스승의 '마음의 아들들' 가운데 한 사람

으로 알려졌다. 그의 이름은 쌍계깝래빠이다.

  이 장은 미라래빠가 락마를 두  번째 방문했을 때 목동 제자인 쌍계깝래빠

를 만난 이야기이다.

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(십만송) 13... 깨달음의 노래                 1999-08-27 08:19   162 line

       13 . 깨달음의 노래

  미라래빠는 망율의 '행복한 마을'에서 냐낭마을로 돌아왔다. 신도들

은 모두 기뻐하면 냐낭에 계속 머물도록 청하였다. 그 마을에는 거목 아래

에 복부형(腹部形)의 바위가 있고 그 아래쪽에 동굴이 하나 있었다. 미라래

빠은 그곳을 거처로 정하였다.

이때 샤까구ㅏᄂ와 냐낭에 사는 신도들이 찾아왔다. 그들은 미라래빠

가 지금까지 다른 곳에 머물는 동안 어떤 깨달음을 체험했는지 여쭈었다. 미

라래빠는 노래로 대답하였다.

         경전을 옮겨주신 마르빠께 경배를 올리나니

         다른곳에 사는 동안 나는 깨달았네.

         아무것도 존재하지 않은다는 것을.

         과거와 미래의 상재성에서 벗어나

         여섯 세계(六道)의 비실재성을 알았네.

         생사에서 벗어나

         만물이 평등함을 알았네.

         하여 행복과 슬픔에도 집착하지 않나니

         보고 듣는 모든 것 환상임을 깨달아

         취함도 버림도 없네.

         차별 없는 진리 실상 체득했나니

         윤회 세계 열반 세계 모두 벗어났네.

         수행도 방편도 단계마져도

         허깨비 같음을 깨달았나니

         내 마음에서는 기대와 두려움이 사라졌네.

  신자들은 미라래빠에게 다시 여쭈었다.

 "그밖에 또 어떤 것을 체험하셨는지 자세히 설명해주세요."

미라래빠는 대답하였다.

"그렇다면 그대들에게 유익한 노래를 한 곡조 불러주겠다."

         부모가 외적인 원인과 조건을 준비하면

         우주의 씨앗 의식(아뢰야식)이 그 안에 스며들어가

         지순한 인간의 몸이 만들어지나니,

         이 세 가지 부여받아 인간은 삼악도를 벗어나 태어나네.

         세상에 태어나는 이런 과정 자세히 살피면,

         버림에의 열망 솟아나고, 진리에의 믿음이 안에서 자라나네.

         여기에 더하여, 부처님의 가르침 마음에 새기면

         세속의 친척, 원수 모두 떠나리.

         밖으로는 육도 세계 모든 중생을 생각하고

         안으로는 한없는 자비심이 빛나니

         이 두 가지 서로 도와 명상 체험 증득되네.

         하여 제한된 사랑의 울타리는 녹아버리네.

         밖으로는 삼계(三界)에서 풀려나고

         안으로는 본래의 지혜 광명 훤히 밝으니

         이 두 가지 서로 도와 깨달음에 대한 믿음 확고히 선다.

         하여 근심과 두려움은 자취를 감추네.

         밖으로는 다섯 가지 욕망 명백하게 보이고

         안으로는 무집착의 지혜가 빛나니

         이 두가지 서로 도와 한결같은 맛(一味)을 알게 되네.

         이리하여 행하면서도 행함이 없음을 알고

         안으로 두려움과 기대가 떠나는 것을 보네.

         이 두 가지 서로 도와 공연히 애써서 생기는 병에서 떠나게 되네.

         하여 선이니 악이니 분별하는 마음 없어라.

게송(偈頌)을 듣고 라마승 샤꺄구나는 미라래빠에게 말씀드렸다.

"선생님의 마음은 오랫동안 지순한 경지에 머물러 있는 것으로 여겨집니다.

저는 이전부터 선생님을 알았지만 아직까지 결정적인 가르침을 받지 못했습

니다. 이제 저를 입문시키고 가르침을 베풀어주시지 않겠습니까?"

 스승은 그의 요구에 응하여 가르침을 베풀었다.

 얼마 후 샤까구나 라마승은 영적인 체험을 하고는 미라래빠를 찾아와서 여

쭈었다.

 "선생님, 만약 윤회하는 현상 세계가 비실재 하는 것이라면 진리를 수행할 필

요가 없을 것입니다. 또한 마음이 비실재하는 것이라면 스승조차 필요가 없을

것입니다. 만약 스승이 필요없다면 어떻게 진리를 체득할 수 있겠습니까? 이

를 설명해주시고 마음의 본질을 밝혀주십시오."

 미라래빠는 노래로 응답하였다.

         나타난 세상은 본질적으로 존재하는 게 아니니

         어떤 일이 생겼다고 보면 그것은 집착에 지나지 않네.

         윤회의 현상 세계 실체 없나니

         실재 있다 믿음은 환상에 지나지 않네.

         마음의 본질은 '하나 속 둘'인 데 있으니

         이것이다, 저것이다 분별하는 마음 일으키면

         그것은 애착과 탐착이라네.

         훌륭한 스승은 진리의 대열에 선 사람,

         자기만의 스승을 만드는 건 어리석은 일.

         마음의 본질은 하늘과 같나니

         때론는 사념의  구름이 하늘을 가리네.

         스승의 심오한 가르침은 바람 같아서

         떠다니는 구름을 흩어버리네.

         하나 사념의 구름 자체는 깨달음과 다를 바 없네.

         깨달음의 체험은 햇빛처럼 달빛처럼 자연스러운 것,

         그러면서 공간과 시간을 초월한 것.

         어떠한 언어로도 형용할 수 없는 깨달음의 체험,

         그러나 가금속에서는 확고한 믿음이 자라나니

         뭇별이 빛나듯 내 안에 반짝거리면

         위대한 열락(悅樂)이 용솟음치네.

         모든 언어 유희 초월하는 진리의 몸(法身)이여,

         육근(六根) 육경(六境)에도 전혀 물들지 않네.

         그것은 모든 것을 초월하고,

         수고로움도 없으며, 지극히 자연스러워

         '나'도 '나 아님'도 없나니

         그안에서 영원토록 머무름은

         어느것에도 매이지 않는 지혜라네.

         놀랍도다, 삼위일체의 법신.보신. 화신이여!

 미라래빠는 라마승 샤까구나에게 쾌락과 명성과 세상에 집착하지 말고, 남

은 생애를 진리에 헌신하며 자신과 남을 위해 살도록 당부하였다. 그리고 다

음과 같은 노래를 들려주었다.

         내 말을 들어라, 그대 타고난 지혜를 지닌 자여,

         금생(今生)은 불확실한 미망(迷妄)이 아닌감?

         쾌락과 즐거움은 신기루 같지 않은가?

         윤회하는 이 세상 어디에 안식이 있는가?

         거짓된 행복이야 꿀처럼 실재하지 않는 것이 아닌가?

         칭찬과 비방은 메아리처럼 공허한 것이 아닌가?

         모습 가진 모든 것은 마음의 나타남이 아닌가?

         내 마음과 붓다, 무엇이 다른가?

         붓다와 진리의 몸(法身)은 같은 것이 아닌가?

         진리의 몸과 진리는 같은 것이 아닌가?

         깨달은 사람은 만물이 마음의 소산임을 아네.

         그러니 밤낮으로 마음을 관(觀)하라.

         마음을 지켜본다면 그대는 아무런 실체가 없음을 보게 되리.

         그러니 이 아무것도 보이징 않는 경지에 그대 마음 머물게 하라.

         미라래빠는 마음속엔 '나'라는 실체가 어디에도 없으니

         내가 곧 마하무드라(大法印)라네.

         하여 정적인 명상이나 동적인 명상이나 아무 차별이 없나니

         진리로 가는 대도(大道)에 이 단계 저 단계가 따로 있을 필요 없네.

         어떤 현상 나타나든 그 본질은 공이니

         관조(觀照)를 하더라도

         나에게는 집중도 집중 아님도 따로 없네.

         나는 무아(無我)의 향기로운 맛을 음미하나니

         이는 지고의 가르침.

         생명 에너지, 에너지 통로, 빈두의 요가 수행과

         까르마 무드라와 만뜨라(眞言)요가,

         그리고 붓다를 마음에 그리는 수행과 사념처(四念處)관법(觀法),

         이것들은 대승의 제 1단계지만

         정욕과 증오를 완전히 뿌리뽑지는 못했네.

         그러니 내  노래를 마음에 새기라,

         만상은 내 마음의 현현이요, 텅비어 있는 것.

         공의 체험과 깨달음에 머물면

         예배와 계율의 모든 수행, 저절로 완성되니

         온갖 공덕과 경이가 바로 여기에 있네.

 이와 같이 미라래빠는 노래하였다. 샤까구나는 그후 명상에 전념하여 비범

한 이해에 도달하였다. 이리하여 그는 미라래빠의 친애하는 아들 제자가 되

었다.

  이 장은 냐낭의 '복부형 동굴'에서 라마승 샤까구나를 완성의 길로 인도

한 이야기이다.

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(십만송) 14... 진리를 찾은 소녀(1)           1999-08-27 08:21   279 line

          14 . 진리를 찾는 소녀

 미라래빠는 명상 수행을 하기 위해 북부 마문(馬門)설산으로 가던 중,

쭝 지역의 개빠레쑴에 도착하였다. 가을이었고, 마을 사람들은 추수하느라

분주하였다.넓은 들판에서 열다섯 살 가량 되어 보이는 매우 아름다운 소녀

가 일꾼들을 지휘하고 있었다. 지혜의 천녀인 다끼니 여신의 자질을 모두 갖

춘 듯 영특해 보이는 소녀였다. 미라래빠는 그녀에게 다가가 말했다.

  "친애하는 시주(施主)여, 보시를 조금 베풀지 않겠소?"

 소녀는 대답했다.

 "수행자시여, 저의 집으로 가보세요. 저의 집은 저기에 있어요. 문앞에

서 기다리고 계세요. 제가 곧 갈테니까요."

미라래빠는 그녀의 집으로 찾아가서 지팡이로 대문을 열어젖히고 안으로 들

어갔다. 바로 그때였다. 추악한 모습을 한 노파가 재을 한움큼 거머쥔 채 느

닷없이 미라래빠에게 달려와 소리쳤다.

 "이 더러운 거지 수행자야, 당신네들은 왜 한군데에 붙어 있지 못하는 거

야! 여름에는 우유와 버터를 구걸하느라 분주하고,겨울에는 곡식을 얻느라

돌아다니지. 옳아, 이제보니 당신은 우리 며느리와 딸의 보석을 훔치려고 여

기 몰래 들어온 게로군!"

성난 노파는 길길이 날뛰며 미라래빠에게 재를 뿌리려고 했다.

미라래빠는 크게 외쳤다.

"노파여, 잠깐만 기다리시오! 자아, 귀를 기울려보시오."

미라래빠는 아홉 가지 뜻이 담긴 노래를 부르기 시작했다.

         위로는 아름다운 하늘나라,

         아래로는 비참한 삼악고(三惡道),

         그 사이에, 태어남을 선택할 자유 없는 중생이 있네,

         이 세 가지에 구속된 할멈이여,

         성을 내며 진리를 거역하도다.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관(觀)할지라.

         붓다의 가르침을 실행하며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         할멈이여, 심사 숙고할지니

         이땅에 처음 보내졌을 때

         늙다리 암산양 될 줄이야 꿈이라도 꿨겠는가.

         아침에 잠자리에 일어나서

         저녁에 잠자리에 들 때까지

         온종일 끊임없이 집안일에 매달리니

         자유라곤 손톱만큼도 없구나.

         할멈이여, 그대는 품삯도 못 받는 하녀로구나.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         집안의 가장이 제일 중요하고,

         수입과 돈벌이 그 다음으로 중요하고,

         아들과 조카들 또한 소중하네.

         이것들에 얽매여 있는 할멈이여,

         그대 자신의 몫은 어디에 있나.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         도둑질을 해서라도 원하는 것 얻고

         훔쳐서라도 욕구하는 것 가지고

         죽음과 상해(傷害)를 무릅쓰고 원수와 다투네.

         이것들에 얽메여 있는 할멈이여,

         원수를 만난 듯 분노에 날뛰는구나.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         이웃 아낙네 험담에 시간 가는 줄 모르고,

         아들과 조카 사랑에 몸둘 바를 모르며,

         과부와 친척들 얘기에 정신이 없네.

         이것들에 얽매여 있는 할멈이여,

         그렇게 지껄이면서도 자신을 점잖다고 생각하는가?

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         의자에서 일어날 때면 말뚝이 뽑히듯 하고,

         앙상한 다리, 뒤뚱거리는 걸음걸이는 병든 거위 같고,

         자리에 털썩 앉을 때는 흙먼지 풀썩거리니

         노쇠한 몸 보기에 흉측하네.

         할멈이여, 그렇다고 어떡할 겐가.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         피부는 주름살투성이고,

         광대뼈는 앙상하게 튀어나오고,

         귀먹고 입 떨리는 우둔하고 변덕스럽고,

         걸음걸이는 뒤뚱대니

         그대 모습 볼품없구나.

         할멈이여, 예쁘던 얼굴 이제는 주름살투성이.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         음식은 차고 변변찮으며

         옷은 두툼한 넝마 같고

         잠자리는 편치 못하네.

         이런 것들과 벗하며 살아가야 하다니

         할멈이여, 이제는 가련한 인생이구나.

         절반만 여인이고 절반은 짐승이구나.

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라.

         그러면 사정이 달라지리.

         높은 세계에 태어나 해탈을 이루는 일은

         한낮에 별빛을 보는 것보다 어렵고

         윤회의 비참한 세계에 떨어지기는

         식은 죽 먹기라네.

         마음에 두려움과 근심을 지닌 채

         늙은이는 다가오는 임종을 기다리네.

         할멈이여, 죽음을 자신 있게 맞이할 수 있는가?

         자신의 생각을 살펴보고

         자신의 마음을 관할지라.

         붓다의 가르침을 행할지며

         믿고 의지할 만한 스승을 구할지라

 노파는 이 심원하고도 아름다운 가락의 노래를 듣고 큰 감명을 받았다. 움

켜쥔 손가락이 저절로 풀려 재가 바닥으로 흩어졌다. 그녀는 자신이 저지른

잘못을 후회하였다. 스승에 대한 깊은 신심에 북받쳐 하염없이 눈물을 흘렸다.

 이때 들판에서 일하던 소녀가 집 안으로 들어섰다. 노파가 눈물을 흘리는

것을 본 소녀는 미라래빠를 향해 외쳤다.

 "무슨 일이 있었나요? 불교도인 당신이 연약한 우리 할머니를 때리셨나요?"

 그러자 노파가 얼른 나섰다.

"아니, 아니야, 그렇게 함부로 이분을 헐뜯지 말아라. 이분은 나에게 아무

잘못도 없단다. 잘못한 것은 이분이 아니라 바로 나야. 이분은 나에게 적절

하고도 꼭 필요한 교훈을 주셨다 그 가르침은 나에게 큰 감명을 주었고, 올

바른 삶에 대한 깨우침을 주었다. 그 때문에 나는 크게 후회하며 눈물을 흘

리게 되었다. 얘야, 너는 아직 젊어서 사정이 나와는 다르구나, 너는 넉넉

한 형편인데다 신심도 지니고 있으니 이분에게 예물을 바치고 섬기며 가르침

을 받도록 하려무나."

 소녀는 기뻐하면 대답했다.

"두 분 다 참으로 놀랍군요. 선생님께서는 위대한 명상 수행자 미라래빠가

아니신가요? 선생님을 뵙는 것만으로도 저는 무한한 공덕을 쌓은일이 되겠군

요. 저희들에게 법계(法系)를 설명해주세요. 그러면 저희들뿐만 아니라 다

른 사람들에게도 큰 도움이 될 거예요. 저희들은 바로 개심(改心)하겠어요.

선생님, 말씀해주세요."

미라래빠는 생각하였다.

'이 소녀는 자질이 매우 뛰어나, 장차 훌륭한 제자가 되겠구나!"

 미라래빠는 노래하였다.

         온 우주에 편재하는 진리의 몸[法身]은

         보현보살이요.

         장엄한 공덕의 다함없은 몸[報身]은

         번개를 지니신 부처요,

         중생들의 구세주인 화현의 몸[化身]은

         고따마 붓다이시네.

         삼신불의 모든 가르침은

         나의 법계(法系)에 전수되나니

         그대도 따르지 않으련가?

 이에 빼다붐은 대답하였다.

"선생님의 법계는 참으로 훌륭하군요. 마치 설산(雪山)이 모든 강의 근원이

되는 것과 같군요. 제가 듣기로는 진리를 실천하는 선생님에게는 이른바 '외

적인 스승'이 있다고 하더군요. 그러한 스승에 의지해서 수행할 때 본생(本

生)의 법신불을 본다고 하던데, 선생님에게는 어떤 스승이 계신가요? 그분

은 누구신가요?"

 미라래빠는 응답하였다.

"스승에 관해서 나는 노래로 간단히 응답하겠다."

         바깥에서 참다운 지식을 전해주는 스승은

         외적인 스승이요,

         안으로 마음의 자각을 일깨우는 스승은

         내적인 스승이요,

         마음의 본질을 밝혀주는 스승은

         그대의 참 스승이네.

         나에게는 세 스승 모두 있나니

         여기, 그 스승을 믿고 따르길 원하는 제자 있느냐?

 소녀는 외쳤다.

"참으로 훌륭한 스승들이네요! 마치 황금 사슬에 꿰어진 보석과 같군요. 그

렇다면 우리가 그분들에게 가르침을 구하기 전에 먼저 어떤 입문식이 필요한

가요?"

 이에 미라래빠는 노래로 답하였다.

         그대 머리 위에 놓인 물항아리는

         외적인 입문식이요,

         그대의 몸과 붓다의 몸이 다르지 않음을 증득함이

         내적인 입문식이요,

         마음의 정수를 깨치는 빛은

         완전한 입문식이네.

         나는 이 세 가지 입문식을 성취했나니

         여기, 입문을 원하는 제자 있느냐?

빼다붐은 다시 외쳤다.

"참으로 심오한 입문입니다. 이는 마치 온갖 산짐승을 다스리는 사자와 같군

요. 제가 듣기로는 입문식이 끝난 뒤에 '정도(正道)로 인도하는 깨달음' 이

라는 심오한 가르침이 있다고 하더군요. 그것이 무엇인지 설명해주시지 않겠

어요?"

 그녀의 물음에 미라래빠는 다시 노래하였다.

         외적인 가르침은

         듣고 생각하고 행함이요,

         내적인 가르침은

         깨어있음의 지순한 명정성(明淨性)이요,

         최상의 가르침은

         체험과 실재가 다르지 않음을 깨달음이라.

         나는 이 세가지 가르침을 성취했나니

         여기, 이 가르침을 성취하려는 자 있느냐?

  빼다붐은 소리쳤다.

"이 가르침은 흠집 하나 없는 거울 같아서 만상(萬像)을 모두 비추어내는군

요."

미라래빠가 대답했다.

 " 이 가르침을 성취하려거든 외딴 곳으로 가서 수행해야 하리라."

그러자 소녀가 물었다.

"제게 수행 방법을 일러주세요."

미라래빠는 노래로 대답했다.

         외따로 떨어진 오두막에서 혼자서 살아가는 것은

         외적인 수행이요,

         내 몸을 아끼고 돌보지 않으면

         내적인 수행이요,

         혼자서도 넉넉하고 완전하면

         그것이 절대의 수행이네,

         이 세 가지 나는 모두 성취했으니

         여기, 이 가르침 따르려는 제자 있느냐?

 이 노래를 듣고 소녀는 말씀드렸다.

"선생님께서 말씀하신 수행은 하늘을 나는 커다란 독수리와 같군요. 뭇 새들

은 겁에 질려 꼼짝도 못하겠어요."

그녀는 계속 말했다.

"'패 행법'이라는 것이 있다고 들었습니다 수행자의 명상에 큰 도움이 된다

고 하던데 이 행법에 관해서 말씀해주시지 않겠습니까?"

미라래빠는 노래로 응답하였다.

         바깥으로 산란한 마음에 '패 행법'행하면

         마음은 수렴되고,

         안으로 졸리는 마음에 '패 행법'행하면

         깨달음이 각성되네.

         본래 타고난 마음[眞我]에 안주하면

         지고한 '패 행법'이 되네.

         나는 세 가지 행법을 성취했나니

         여기, 이 행법을 알려는 자 있느냐?

 빼다붐은 탄복하며 외쳤다.

"패 가르침은 참으로 놀랍군요! 마치 제왕의 칙어(勅語)처럼 깨달음을 재빨

리 성취하겠군요. 그런데 이 행법을 행하면 어떤 체험을 하게 되나요?"

 이에 미라래빠는 노래로 응답하였다.

         패 행법 통달한 명상자는

         만물에 편재하는 위대한 무위(無爲)의 뿌리를 체험하고,

         다함없이 투명한 무위와 정도(正道)를 체험하고,

         위대한 마하무드라인 무위의 열매를 따게 되리.

         나는 이 모든 것을 증득한 명상자.

         여기, 이를 바라는 제자가 있느냐?

 이때 빼다붐은 다시 말씀드렸다.

 "이 세 가지 체험의 가르침은, 마치 구름 한 점 없는 하늘에 높이 뜬 태양

이 누리를 환히 비추는 것 같군요. 참으로 놀라운 가르침이네요. 그런데 선

생님은 이 수행을 통해서 어떤 확신을 얻으셨나요?"

 미라래빠는 다시 노래로 응답하였다.

         하늘나라도 없고 지옥도 없음은

         정견(正見)의 확신이요,

         명상도 없고 산란심(散亂心)도 없음은

         정행(正行)의 확신이요,

         희망도 없고 두려움도 없음은

         대성취의 확신이네.

         나는 이 세 가지 확신을 얻었나니

         여기, 이런 확신 구하는 사람 있느냐?

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(십만송) 14... 진리를 찾은 소녀(2)           1999-08-27 08:22   239 line

 노래를 듣고 난 소녀의 마음에 스승을 향한 큰 신심이 솟아났다. 그녀

는 미라래빠의 발 앞에 엎드려 절한 뒤 방으로 안내하여 음식을 차려드렸다.

그리고 간청하였다.

 "스승이시여, 저는 지금까지 무명[無知]에 가려 올바른 가르침을 받

지 못했습니다.큰 자비심을 베푸사 저를 제자로 받아주세요."

이어 빼다붐은 자만심이 가득 찼던 과거의 잘못을 깨닫게 되었다.

그녀는 다음과같이 노래하였다.

         오,견줄 데 없는 스승이시여,

         뭇 사람들 중 가장 완전한 분이시여,

         붓다의 하신이시여!

         나는 어리석고 눈멀고 무지합니다.

         이세상은 죄업으로 가득 차 있습니다!

         한여름의 뜨거운 열기가 시원한 구름을 흩어버리니

         나에게는 쉴 만한 그늘도 없습니다.

         한겨울 추위가 아무리 심해도

         꽃은 여전히 자란다지만

         내 눈에는 꽃이 보이지 않네요.

         못된 생각의 습관에 길들여진 나는

         당신이 위대한 완성자임을 알지 못했어요.

         스승이시여, 들어보세요.

         죄 많은 이 몸은 여자로 태어나

         악에 물든 이 세상의 거죽만 보고

         나 자신과 붓다가 하나임을 몰랐어요.

         부지런하지 못하여

         붓다의 깊은 가르침을 흘려듣고 말았지요.

         진리에 뜻을 두고도

         게을르고 어리석어 세월만 보냈지요,

         넉넉한 가문에서 태어난 여자는

         구속과 속박을 받고

         불우한 가문에서 태어난 여자는

         친구조차 사귀기 어렵지요.

         여자들은 때로 남편에게 말하지요,

         차라리 죽어버리겠다고.

         자애로운 부모를 떠날 때가 되어도

         포부만 크고 인내심은 적은 여자들,

         헐뜯기 전문가요, 질책하기 좋아하니

         헛소문의 원인이지요.

         약혼자의 따돌림을 받기 일쑤이고

         음식과 돈을 넉넉하게 베풀고도

         인색하다 중상 받기 마련.

         인생의 무상함과 죽음은 늘 외면하고 살고,

         죄의 그림자는 언제나 안고 살아요.

         이제야 깊은 신심으로 진리를 구하니

         청컨대 행하기 쉽고 알기 쉬운

         가르침을 베푸소서!

빼다붐의 노래를 듣고 미라래빠는 기뻐하며 응답하였다.

         축복받은 행운의 소녀야,

         그대의 노래 칭찬할까, 비난할까?

         칭찬하면 자만할 것이요,

         비방하면 화낼 것이네.

         하지만 진실을 말하자면,

         그대 노래에는 그대의 숨은 결점 드러나 있네.

         늙은이의 노래에 귀 기울일지니

         진심으로 진리 실천 바란다면

         얼굴의 더러운 때 씻을지라.

         성실하고 진지함은 좋은 것이지만

         겸양과 겸손은 더욱 좋은 것.

         남편과 아들을 버리고

         참 스승에게 의지함이 더욱 나으리.

         세속 생활 포기하고

         장차의 깨달음 위해 애씀이 더욱 좋고,

         인색과 허욕을 버리고

         자선을 행함이 한층 나으리.

         현자(賢者)는 이렇게 알도다.

         고매한 영혼을 지녔으나

         그대는 집쥐처럼 약삭빠르네.

         말솜씨 또한 훌륭하지만

         영원한 진리가 마음에 깃들지 못하였네.

         들판의 암공작처럼 아양떨기 능숙하나

         헌신하는 자세은 찾아보기 어렵네.

         간사하고 교활한 그대여,

         시장터의 장사꾼 같아서

         진리를 실천하기 어렵겠구나.

         붓다의 가르침 올곧게 행하려면

         그대는 나를 따라야 하리.

         깊은 산 속 동굴에서

         마음을 모아 명상을 해야 하리.

 빼다붐은 스승의 노래에 응하여 다시 노래하였다.

         위대한 명상자 스승의 가르침 따라

         위없는 도움을 받고 싶어요.

         낮에는 언제나 일손이 바쁘고

         밤이면 졸음 겨워 잠에 떨어지기 일쑤이니

         나는 집안일의 노예랍니다.

         진리를 수행할 시간이 어디 있나요?

 미라래빠는 대답하였다.

 "그대가 진리를 실천하고자 열망한다면 세상 일은 적(敵)이나 마찬가지다.

그걸 버리도록 하여라."

 그러면서 스승은 '네 가지 포기'에 관한 노래를 불렀다.

         신심과 재산 지닌

         그대 행운의 소녀야,들으렴.

         다음 생은 이번 생보다 더 없이 길고 긴데

         그대는 양식을 준비했느냐?

         이웃집 개에게 먹이를 던져주듯

         인색한 마음으로 베풀면

         도리어 악의 개에게 물리리라.

         인색한 마음을 버리렴.

         들으렴, 그대 행운의 소녀야,

         이번 생이 다음 생보다 오히려 짧은데,

         그대 등불을 준비했느냐?

         마음의 빛을 밝히지 못했으면

         대광명(大光明)을 명상하렴.

         은혜를 모르는 원수를 돕는다면

         그대는 친구는 커녕 해악만 얻게 되리.

         맹인처럼 행동하지 말고

         악한자를 떠나렴.

         들으렴, 그대 행운의 소녀야,

         다가올 생은 이번 생보다 더욱 험난한데

         그대의 여행의 안내자를 구했느냐?

         참다운 동행자가 없으면

         성스러운 진리에 의지하렴.

         친구나 친척들은 진리를 가리고

         거추장스럽기만 할 뿐 아무 도움 못 되니

         네 친척이며 친구가 바로 너의 원수임을 아느냐?

         그렇다면 그대는 그들을 떠나야 하리.

         들으렴, 그대 행운의 소녀야,

         다음 생의 여행은 이번 생의 여행보다 오히려 거친데

         불굴의 준마를 준비했느냐?

         만약 준비하지 못했다면, 부지런히 찾고 구해야 하리.

         최초의 흥분과 열망은 사라지기 쉬운 법,

         '게으름'의 원수가 길 잃게 하네.

         서두름과 흥분은 아무 소용 없으니

         그대의 적은 게으름과 변덕임을 아느냐?

빼다붐은 미라래빠에게 말씀드렸다.

"존경하는 스승이시여, 저는 지금까지 내생을 위한 준비를 하지 않았어요.

지금부터 준비하도록 하겠으니 저에게 수행법을 가르쳐주세요."

 그녀은 큰 신심으로 미라래빠에게 간구했다. 미라래빠는 기뻐하며 다음과

같이 응답하였다.

"그대가 진정으로 진리에 헌신하겠다고 하니 기쁘구나. 우리의 법통(法統)에

서는 이름을 바꾸거나 머리를 깎을 필요가 없다. 속인(俗人)이든 승려든 누

구든지 불타의 경지에 도달할 수 있는 법이다. 자신의 위치를 바꾸지 않더라

도 누구든 훌륭한 불제자가 될 수 있다."

 스승은 그녀을 위해 '네 가지 비유와 다섯 가지 의미'에 관한 노래를 불러

줌으로써'큰 마음의 수행'에 관한 가르침을 주었다.

         그대 행운의 소녀야, 들으라.

         광대 무변한 하늘을 생각하며

         중심도 없고 주변도 없는

         무한(無限)을 명상하라.

         태양과 달을 생각하며

         어둠도 없고 흐림도 없는 그 빛을 명상하라.

         홀로 우뚝 솟은 산을 생각하며

         아득하고 심오한

         명상의 세계에 잠심하라.

         하여 그대 자신의 마음을 명상하여

         의심도 실수도 없이 수행하라.

 그후 미라래빠는 그녀에게 심신(心身)의 수행법을 가르쳐주고 명상에 들도

록 하였다. 한편 그녀는 의심을 제거하여 장애를 극복하려고 다시 미라래빠

를 찾아왔다. 이때 빼다붐은 미라래빠에게 다음과 같은 노래를 불렀다.

         오, 스승이시여, 존귀한 스승이시여!

         위대한 완성자, 화신불(化身佛)이시여!

         하늘을 명상할 땐 좋았어요.

         하지만 구름을 생각하니

         마음이 편안치 못했어요.

         어떻게 명상하면 될까요?

         해와 달을 명상할땐 좋았어요.

         하지만 별무리 은하수를 생각하니

         마음이 편안치 못했어요.

         어떻게 명상하면 될까요?

         변치 않는 산을 명상할 땐 좋았어요.

         하지만 풀과 나무를 생각하니

         마음이 편안치 못했어요.

         어떻게 명상하면 될까요?

         큰 바다를 명상할 땐 좋았어요.

         하지만 파도를 생각하니

         마음이 편안치 못했어요.

         어떻게 명상하면 될까요?

         마음의 본질을 명상할 땐 좋았어요.

         하지만 끊임없이 흐르는 사념(思念)을 생각하니

         마음이 편안치 못했어요.

         어떻게 명상하면 될까요?

 미라래빠는 이 노래를 듣고 매우 기뻐하였다. 그녀가 명상중 실제로 이러

한 경험을 했다는 것을 알았기 때문이었다. 스승은 그녀의 의심을 제거하고

더 깊은 이해로 나아가도록 하기 위해 다음과 같이 노래하였다.

         신심과 넉넉한 재산 지닌

         행운의 소녀야, 들으렴.

         하늘은 명상 잘 되었다면

         구름에 대해서도 그와 같이 명상하라.

         구름은 하늘의 나타냄에 불과한 것,

         그러니 하늘의 무한 속에 곧바로 머물기를.

         별무리와 은하수는 해와 달의 반사광에 지나지 않네.

         해와 달 명상하듯이

         별들에 대해서도 똑같이 명상하라.

         하여 해와 달의 큰 빛 속으로 녹아들라.

         수풀과 삼림은

         산의 나타남에 지나지 않는 것,

         산의 명상이 훌륭히 이루어진다면

         나무들에 대해서도 그와 같이 명상하라.

         하여 산의 부동성(不動性)에 머물라.

         파도는 넓은 바다의 활동에 지나지 않는 것,

         대양의 명상이 훌륭히 이루워진다면

         파도에 대해서도 그와 같이 명상하라.

         하여 대양으로 녹아들어가라!

         어지럽게 흘러가는 생각들은 마음을 나타남이니

         마음의 명상이 훌륭히 이루어진다면

         흐르는 생각에 대해서도 그와 같이 명상하라.

         하여 큰 마음의 근원에 너 자신을 녹여버려라!

 그 이후로 빼다붐은 마음의 참다운 본질을 명상하는 데 전념하였다. 이리하

여 한 생애 동안에 완전히 깨달음을 성취하였다. 그녀는 죽음에 임하여 육

신 그대로 다끼니 정토(淨土)로 흘러들어갔다. 그때 사람들은 모두 그녀가

늘 지니고 다니던 작은 북이 울리는 소리를 들었다.

  이 장은 미라래빠가 쭝 지방의 개빠레슘에서, 네 사람의 여자 수제자 중

한 사람인 빼다붐을 만난 이야기이다.

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(십만송) 15... 객사(客舍)에서의 노래         1999-08-31 00:11   242 line

          15 . 객사(客舍)에서의 노래

 미라래빠는 장따고[北馬門]에서 명상한 이후, 스리리로 향해 가는 도

중 예루장 고을에 있는 객사에 머물렀다. 객사에는 많은 승려 제자들을 데리

고 있는 약루탕빠라는 유명한 학자와 여러명의 수행원을 거느린 부자 상인

이 묶고 있었다. 상인의 이름은 다와노루였다. 미라래빠는 부자 상인한테 보

시를 청했다. 그러자 그는 퉁명스럽게 대꾸했다.

"당신 같은 수행자들은 타인의 재물을 얻는 데 타성이 붙었군요. 왜 스스

로 돈을 벌비 않소? 스스로 자급하는 것이 훨씬 떳떳하지 않소?"

 미라래빠는 응답하였다.

 "당신들의 길을 따라 살면 일시적인 행복과 기쁨을 얻을 수 있는건 사실

일 거요. 하지만 그런 쾌락 자체가 장차 더 큰  고통의 원인이 된다는 걸 당

신들은 소홀히 하고 있소. 자, 그럼 '여덟 가지 충언'의 노래를 들어보시오."

         성(城)과 혼잡한 도시는

         그대들이 정 붙이고 살는 곳,

         하지만 명심할진저!

         그대가 세상을 떠난 뒤에 도시는 결국 황폐하게 될 것을.

         자만과 허영은 그대들이 즐겨 따르는 유혹의 덫,

         명심할진저!

         죽음에 임하면 그것은 전혀 피난처 되지 못함을,

         친척과 친족들은 그대들이 함께 살기를 원하는 사람들,

         명심할진저!

         세상 떠날 땐 그들도 모두 남겨두고 가야 함을.

         재물과 하인과 자녀들은

         그대들이 애착하여 떨어지기 싫어하는 것,

         명심할진저!

         죽음에 임하면 빈손으로 가야 함을.

         건강과 활력은 그대들이 갈망하는 것,

         명심할진저!

         죽음을 당하면 그대들의 시신은 말 안장에 실려 버려지게 됨을.

         지금 그대들의 육신이 건강하고

         근육과 뼈 튼튼할지라도

         명심할진저!

         죽음에 임하면 육신조차 마음대로 움직일 수 없음을.

         감미롭고 맛있는 음식은 그대들이 즐기는 것,

         명심할진저!

         임종의 순간엔 입이 거품을 토할 것을.

         이런 일들 그려볼 때

         내 어찌 붓다의 가르침을 구하지 않을 수 있으리.

         세상의 쾌락과 기쁨이 아무런 매력도 되지 못하네.

         나 미라래빠는

         짱 지역 가라카체 객사에서

         '여덟 가지 충언'을 노래하였나니

         그대들, 부디 명심하고 수행할진저!

 노래가 끝나자 상인 다와노루는 깊이 감동받고 외쳤다.

 "친애한는 선생님, 방금 부른 노래는 참으로 진실하고 확실합니다. 노래를

듣고 저는 이제 진리를 생각하게 되었습니다. 부처님의 가르침을 어떻게 수

행해야 하는지 가르쳐주시지 않겠습니까?"

 미라래빠는 다음과 같은 노래로 응답하였다.

         황량한 동굴은 공덕의 장소요,

         지혜와 행법 지닌 스승은 귀중한 보석이니

         성심과 경의로 간구하고

         어김없이 가르침을 수행해야 하리라.

         마음이 부단히 달아나는 자는

         공(空)의 지견으로 고칠지니

         그러면 마음의 집착은 사라지리라.

         얼마나 놀라운 수행이냐!

         마음이 병든(답답한)자는

         '분별 없는' 걸식을 행할지니

         그러면 장소의 집착에서 벗어나리라.

         이 얼마나 놀라운 수행이냐!

         명상에 길들여지지 못한 자는

         훌륭한 스승과 의논할지니

         진정한 명상자와 대화하며 사는 것이

         마음의 평정을 얻는 길이네.

         의심과 의혹이 생기면

         붓다의 거룩한 말씀을 읽을지니

         진리의 말씀에는 확신이 있어

         마음속에 신심이 자라게 하네.

         마음이 불안하고 초조한 자는

         아버지 스승께 지성으로 간구하라!

         그러면 축복이 쏟아지고

         마음은 평정을 찾게되리.

         그리고 생각해보라.

         윤회의 침상 위에 몸을 눕힌 불신자들을.

         오독(五毒)의 베개 베고

         욕망의 배설물을 시방(十方)에 뿌리는 자들을.

         이러 환자 고치려면

         신(身). 구(口).의(意)세 문을

         관찰하여 진찰하고

         여섯 공덕 약(藥)을 써야 하네.

         그러면 법신. 보신. 화신

         삼신을 체현하고

         오독병(五毒病)을 고치나니.

         용서와 자비 구하려거든

         아무쪼록 진실한 마음으로 보시할진저.

 부자는 노래를 듣고 스승에 대한 신심이 확고해졌다. 그 이후 그는 세속인

으로 남아 있으면서 스승의 가르침을 열심히 수행하여 마침내 매우 훌륭한

명상자가 되었다.

  한편 고행 수도자 미라래빠가 찾아갔을 때쯤, 객사에서는 의사이자 학자

인 약루탕빠가 법회를 주관하고 있었다. 그의 승려 제자는 밤에는 열심히 진

언을 염송하고, 낮에는 가부좌를 틀고 앉아 명상 수행[坐禪]을 하였다.그들

은 또한 종교적인 의식도 행하였다. 그리고 새벽에는 설법이 행하여졌다.

  어느날 미라래빠는 점심때가 되어 음식을 구하려고 그들이 모인 곳으로 다가

갔다.이때 여러 승려들이 말했다.

 "정말 불쌍한 사람이군. 수행자 같기는 하지만 법은 전혀 모르는 사람 같

아. 명상도 하지 않고 기도 구절[眞言]한도 암송하지 못하는가봐. 게다가 우

리 승려들에게까지 걸식하다니, 참으로 비참하고 불쌍한 사람이군!"

 그들은 미라래빠를 크게 동정하며 불쌍히 여겼다. 이에 미라래빠는 다음과

같이 대답했다.

 "나의 마음은 항상 편안하고 행복합니다. 왜냐하면 여러 가지 수행법을 동

시에 행할 수 있기 때문이오. 예를 들면 만뜨라를 염송하고 불보살을 마음

에 그리면서 동시에 부처님의 가르침을 실행하는 것이오. 자, 그럼. 노래를

들어보시오."

 미라래빠는 승려들 앞에서 다음과 같은 노래를 불렀다.

         무위(無爲)를 자각하는 경지에 이르러

         만유를 지탱하는 삼보(三寶)를 깨달았나니

         새삼 삼보에 기도할 이유 어디 있는가?

         굳이 진언을 염송하지 않아도

         요가의 수행은 행복 그 자체라네.

         수호불은 세간(世間). 출세간을 가르지 않으니

         대광명 속에서 나는 깨달았네.

         실체는 아무것도 없다는 것을.

         하여 몸 일르켜 요가를 행하는 것조차

         나에게는 필요치 않네.

         나와 붇다가 서로 다르지 않으니

         이 같은 체험은 행복하여라.

         다끼니 여신들은

         모든 장애를 쓸어 없애 불행을 제거하니

         진아(眞我)의 본질, 근원의 땅에 서서

         나는 그것을 완전히 깨달았네.

         그러니 공불을 바치는 의식이 무슨 필요 있으랴.

         육근(六根)이 편히 쉬는

         합일의 수행은 행복하여라.

         두려움은 장애의 원천이네.

         진리의 본질에선

         악마를 보는 일과 원만한 지혜를 하나로 만드나니

         마군을 쫓아낼 필요 있으랴.

         두려움과 법신(法身)이 하나가 되는

         합일의 수행은 행복하여라.

         말과 문자와 신조와 논리는

         밝게 깨우친 의식 안에 녹았네.

         그러니 학식이 무슨 필요 있으랴.

         모든 경전의 근본인

         요가의 체험은 행복하여라.

 노래를 들은 의사 약루탕빠는 미라래빠에게 말했다.

 "친애하는 수행자여, 당신의 체험과 이해는 참으로 놀랍습니다. 하지만 불

교 교리에 의하면 초보 승려들이 배워야 할 가르침이 있습니다. 그리고 신도

들은 황색 법복을 입은 승려들의 가르침을 따르는 것이 바람직합니다. 그렇

지 않겠어요?"

 미라래빠는 응답했다.

 "그것은 그대의 종파에 속한 가르침이니 그대 좋으실 대로 하셔도 됩니다.

하지만 나의 가르침은 그와는 다르지요. 그대들이 가르침 안에서 부끄러울

게  아무것도 없다면, 그것으로 충분합니다. 내가 말하는 게 사실이 아닌지

노래를 듣고 판단해 보시오."

         삼보에 귀의 하오니

         자애로운 스승이시여,

         언제나 보살피고 축복하소서!

         세속 팔풍(八風)에 분망한

         학자의사여,

         그대 자신의 마음조차 정복할 수 없다면

         중생의 산란심과 무명을 어찌 고치려는가?

         화려한 공작새, 새하얀 천개(天蓋)아래 허세부리며 앉았으나

         번개같이 빨리 사라지네.

         생각해 보라, 친애하는 의사여, 그렇지 않은가?

         야단스런 공공 집회에 참석함은

         광분한 원수들에 에워싸인 듯하네.

         생각해보라. 친애하는 의사여, 그렇지 않은가?

         말고 양 떼, 보물을 쌓음은 풀잎의 이슬 같나니

         더운 바람 불어오면 자취없이 사라지네.

         생각해보라, 친애하는 의사여, 그렇지 않은가?

         욕정에 붙잡힌 미망의 육신은

         도금한 시체 같도다.

         생각해보라, 친애하는 의사여, 그렇지 않은가?

         내적 체험 업는 여자들을 수행으로 이끄는 것은

         우스꽝스런 망신거리 같나니

         생각해보라, 사랑하는 의사여, 그렇지 않은가?

         점(占)과 점성술[四柱], 뵌 의식은

         거짓과 속임이 많나니

         생각해보라, 사랑하는 의사여, 그렇지 않은가?

         제자들이 흥얼대는 주문은

         용신(龍神)을 불러오는 가락이네.

         생각해보라, 사라하는 의사여, 그렇지 않은가?

         고향과 가족과 토지는 영원한 재산이 아니니

         어린애가 무지개를 �i득 감질나는 것.

         생각해보라, 사랑하는 의사여, 그렇지 않은가?

         위선과 허식으로 제자들을 다스림은

         많은 주인을 섬기는 하인 같네.

         생각해보라, 사랑하는 의사여, 그렇지 않은가?

         진리를 알지 못하고 법을 설하면

         거짓말이요 속임수네.

         생각해보라, 사랑하는 의사여, 그렇지 않은가?

         자신을 구제하지 못하면서

         어찌 남들을 구제하랴?

 의사 약루탕빠는 노래를 듣고 스스로 깊이 반성하였다. 그의 뺨에서는 두

줄기 눈물이 흘러내렸다. 그는 자리에서 일어나 스승에게 엎드려 절하고 나

서 말했다.

 "선생님께서 하신 말씀은 참으로 옳습니다. 저를 제자로 받아주시고 진리

의 길로 인도하소서."

 이리하여 그는 깊이 참회하고, 진리의 길로 정진하게 되었다.

한편 약루탕빠의 제자 가운데 세완뛴충자와라는 젊은 승려가 있었다. 그는

스승을 따라 입문하고 가르침을 받은 뒤 명상에 몰두하여 마침내 지고한 성

취를 이루었다.

그가 돕빠 출신의 쎄완래빠이다. 그는 미라래빠의 마음의 아들들 가운데 한

사람이다.

 이 장은 미라래빠가 짱 지역의 예루장 고을에 있는 가라카체 객사에서 제

자 쎄완래빠를 만난 이야기이다.

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(십만송) 16... 산적 두목, 제자가 되다        1999-08-31 00:12   68 line

          16 . 산적 두목, 제자가 되다.

 어느날 미라래빠가 뙤겔�l 스리리에서 명상하고 있을 때였다. 산적들

이 그의 은둔처에 침입하여 여기저기를 뒤졌지만, 음식이나옷을 찾을 수가

없었다. 그러다가 이런 험난한 장소에서 홀로 명상에 전념하는 수행자를 보

고 깊이 감명을 받았다. 그들은 그에게 권고했다.

 "친애하는 수행자시여, 이곳은 매우 험악한 곳입니다. 이렇게 험한 곳에

서 음식조차 구하기가 어려우니 저희 마을로 내려갑시다 그러면 살아가는

데 필요한 것들을 마련해 드리겠습니다."

 미라래빠는 그들에게 대답했다.

 "이곳의 생활 조건이 나쁜 건 사실이지만, 수행자가 정진하기에는 좋

은 곳이오, 그대들이 사는 곳이 더 좋을지는 몰라도 나는 가고 싶지 않소.

그 대신 마을로 내려가거들랑 자질이 뛰어난 사람들을 이곳으로 보내주기 바

라오. 자, 나의 노래를 들어보시오."

 이어 미라래빠는 '명상르 하러 스리리로 오라'라는 노래를 불렀다.

         스리리, 겔의 경이로운 땅!

         빙빙 돌면 멀어도 맘만 먹으면 가까운 곳.

         타고난 신실한 수도자들아, 이리로 오라.

         세상살이 포기하고 이리로 오라.

         여기는 스리리, 경이로운 땅.

         도시에서 멀리 떨어져 있지만

         명상자에게는 가까운 곳.

         타고난 신실한 수도자들아. 이리로 오라.

         세상살이 포기하고 이리로 오라.

         마실 물은 비록 적으나

         여신들이 많은 곳.

         타고난 신실한 수도자들아, 이리로 오라.

         세상를 포기하고 스리리로 오라.

         여기는 경이로운 땅,

         축복받은 장소, 겔의 스리리.

         깨달음과 성취를 베푸는 뎀촉의 궁전.

         타고난 신실한 수도자들아, 이리로 오라.

         여기는 경이로운 장소, 겔의 스리리!

         난관과 장애를 없애주는

         수호 형제들이 사는 곳.

         타고난 신실한 수도자들아, 이리로 오라.

         세상살이 포기하고 스리리로 오라.

 미라래빠의 노래를 듣고 산적 두목은 큰 감명을 받았다. 그는 스승의 발 앞

에 엎드려 절한 뒤 곧 돌아오겠다고 약속하고 떠났다. 얼마 후 그는 커다란

터키옥(玉)하나를 가지고 돌아왔다. 그러나 이걸 미라래빠에게 바쳐야 좋을

지 어떨지 망설이다가, 그 대신 때마침 갖고 있던 작은 예물을  스승께 드렸

다. 이에 미라래빠는 미소를 띠면서 말하였다.

 "그대는 무엇을 망설이는가, 터키옥을 나에게 바쳐도 좋다네. 나에게는 보

석이 소용 없지만 그대의 공덕을 성취하기 위해 그걸 받도록 하겠네."

 산적 두목은 다른 사람의 마음을 읽어내는 미라래빠의 놀라운 능력에 깜짝 놀

랐다. 두목은 미라래빠에게 터키옥을 바쳤다. 미라래빠는 옥을 받아들고 말

했다.

"나는 이제 그대에게 이 보석을 돌려주겠다. 정진을 계속하다가 필요한 때

가 있으면 이걸 쓰기 바란다."

 두목은 또다시 놀랐다. 그는 마음속으로 생각했다.

'이 얼마나 놀라운 일이냐? 이분이야말로 재물에 대한 집착이 추호도 없는

분이구나!'

 이리하여 스승에 대한 그의 신심은 더욱 깊어졌다. 미라래빠는 그를 입문

시키고 가르침을 베풀었다. 그는 열심히 수행한 후 마침내 더 할 수 없는 깨

달음을 성취하였다. 뒤에 그는 미라래빠의 마음의 아들들 가운데 한 사람이

되었다. 그의 이름은 지곰링카와였다.

 이 장은 미라래빠가 겔의 스리리에서 산적 두목 지곰래빠를 만난 이야기이다.

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(십만송) 17a...은빛 시내가에서(1)            1999-08-31 22:30   410 line

          17 .  은빛 시냇가에서

 위대한 명상 수행자 미라래빠는 여름 한 철을 북부 스리리에서 명상으로 보

낸 뒤, 가을이 되어 추수가 시작되자 탁발을 하려고 마을로 내려갔다. 하지

만 도중에 깜빡 잠이 든 미라래빠는, 꿈속에서 빛나는 눈썹에 금발의 푸른

소녀를 만났다. 소녀는 스무 살 가량의 젊은이를 데리고 있었다. 그녀가 말

했다.

 "미라래빠님, 미라래빠님은 당신의 마음의 연꽃으로 만들어진 여덟개

의 꽃잎을 갖게 될 것이에요. 이 젊은이도 그들 중 하나예요. 축복해주시고

가르쳐 주세요."

 소녀는 곧 사라졌다.

 미라래빠는 잠에서 깨어나 이 꿈이 무엇을 뜻하는지 곰곰 생각해 보았다.

소녀는 다끼니 여신임에는 틀림없고, 여덟 개의 꽃잎은 자질이 뛰어나고 심

장처럼 소중한 여덟명의 수제자들을 예지하는 것이었다.

  '나는 오늘 업장(業障)이 거의 녹은 제자를 만나게 되리라. 그를 만나

면 내 힘껏 그를 도와주리라.'

 미라래빠는 이렇게 생각하며 봉(Boon)으로 향하는 길을 올라가다 미침내 은

빛 반짝이며 흐르는 시내에 이르렀다. 시냇가에서 잠시 낮잠이 들었을 때 검

은 말을 탄 젊은이가 와서 그에게 물었다.

 "아니 수행자님, 왜 여기서 주무세요?"

미라래빠는 눈을 뜨며 다음과 같이 받아 넘겼다.

 "친애하는 젊은이여, 어디로 가는 중인가?"

"이 냇물을 건너 딩리로 가는 중이지요."

"나는 이미 늙어 시냇물을 걸어서 건너기는 너무 힘들다네. 그대가 나

를 태워주지 않겠는가?"

 "저는 저 건너 친구들과 놀기로 약속했기 때문에 시간이 없어요. 그리

고 두 사람이타면 이 말이 견뎌내겠어요?"

 대답을 마친 청년은 뒤도 돌아보지 않고 급히 말을 몰았다.

 미라래빠는 깊은 집중으로 스승과 합일(合一)의 삼매에 들었다. 호흡

을 멈춘 채 가볍게 물 위에 떠서 미끄러지듯 시내를 가로질러 맞은편 강둑으

로 향했다. 뒤를 돌아보니 청년과 말은 시냇물 한가운데서 첨벙대고 있었다.

청년은 미라래빠가 강물에 빠지지 않고 그이 곁을 가볍게 지나가는 것을 보

았다. 자신의 눈으로 똑똑히 보았는데도 청년은 도저히 믿기지 않았다. 그

는 혼자 중얼거렸다.

'도대체 어떻게 된 걸까? 내가 환각에 빠진 걸까? 아니면 저 수행자는 원래

부터 물위를 걸어다니는 사람일까?'

맞은편 강둑에 도착한 청년은 미라래빠에게 다가가서 그이 발을 세심히 살폈

다.그러나 발바닥에는 물에 젖은 흔적조차 없었다. 이에 깊은 신심이 가슴속

에 일어난 젊은이가 외쳤다.

 "오오, 선생님! 선생님이 깨달음을 성취한 분임을 저는 알지 못했습니다!

말에 태워드리지 않은 것이 너무나 후회됩니다. 저의 잘못을 용서해주소서!"

 그는 미라래빠에게 고개 숙이며 사죄하였다. 그리고 믿음과 성심으로 여쭈

었다.

 "선생님은 어디서 오셨으며 어떤 종파에 속하는지요? 선생님의 스승은 누구

시며, 사원은 어디에 있는지요? 그리고 어떤 수행을 하시는 지요? 오늘 아

침 어디에서 오시는 길이며, 오늘 밤에는 어디로 가시는 길이신가요?"

 스승은 노래로 응답하였다.

         오, 젊은 친구야

         내 노래를 들으렴.

         내가 누구냐고?

         나는 궁탕의 명상자 미라래빠.

         위와 짱 지역 두루 다니며

         행법(行法)과 교의를 배웠네.

         자애로운 스승 고미로부터

         룽뙨라가 스승에 이르기까지

         열 분의 스승들로부터

         다섯 딴뜨라와

         진리의 지견을 배웠네.

         스승 라제누충에게서는

         흑성(黑星)과 적성(赤星)의 마법을 배웠네.

         그는 마법에 통달한 스승이지마

         나의 미혹을 제거하지 못했네.

         그때 나는 들었네.

         남강(南江) 굽이진 골짜기에

         영묘한 스승이 계신다는 소문을.

         그분은 나로빠와 이뜨리빠의 축복받아

         큰 마음의 본질 깨우치신 분이었으니,

         자신의 몸 다스리는 법 익힌 후

         남강 기슭에 살고 계셨다네.

         그 이름 널리 알려진 그분은 바로

         아버지 마르빠 역경사이시네.

         임의 이름만 듣고도

         온몸이 떨리고 머리칼 곤두섰네.

         험난한 여행길 마다 않고 나는 임을 찾아갔네.

         얼굴 한번 뵌 것만으로도 내 마음 바뀌었으니

         임은 내 생애의 유일한 스승.

         임에게 드릴 돈과 재산 없어

         몸 닳도록 봉사하며

         헤바즈라 딴뜨라의 깊은 가르침과

         나로빠의 심오한 도를 배웠네.

         또한, 맹세하며, 축복받은 뎀촉불의

         사대 입문(四大入門) 받았네.

         하여 마하무드라[大法印]의 본질을 깨달아

         마음의 참모습을 알았네.

         온갖 언어 유희 초월하여

         궁극적인 본질을 체득했네.

         구전되어온 네 개의 강물 같은 가르침으로

         심오한 아홉 가지 행법을 행했네.

         생명 에너지와 에너지 통로,

         빈두 행법을 통달하여

         마음과 생명 에너지를 완전히 다스렸네.

         하여 공중에도 머물 수 있는

         수행자가 되었나니

         지(地). 수(水). 화(火). 풍(風) 다스려

         강물을 두려워하지 않는다네.

        그대의 질문에 답하자면,

        사원은 스리리에 있고

        오늘 아침 나는 상부(上部)꼬탕에서 왔으나

        저녁에는 어디로 갈지 모르네.

        나에겐 오직 수행자의 길이 있을 뿐.

        내 노래, 잘 들었는가?

        그대, 쾌락만 구하는 행복한 젊은이여!

 노래를 들은 뒤 젊은이의 가슴속에서는 스승을 향한 불변의 신심이 일어났다.

그는 한동안 눈물을 흘리고 난 뒤, 검은 말의 고삐를 미라래빠에게 드리면

서 노래하였다.

         선생님은 알려지지 않은 성자, 모든것을 초월하신 분!

         만나기 어려운 붓다이시고

         선생님의 가르침은 그대로 화신불의 설법입니다.

         선생님의 이름은 예전에 뵈온 듯하나

         그 또한 확신이 서지 않네요.

         저의 태도가 불손했는지

         저는 모르겠어요.

         제 질문이 적절치 못하고 성급했더라도

         부디 용서하세요.

         선생님을 몰라 뵙고 그런 것이니까요.

         저의 이 흑마, 바람같이 빠르답니다.

         목에서 멋진 방울 울리고

         좋은 혈통에 어울리는 포근한 안장천, 잔등 위에 놓여 있고

         그 위에는 튼튼한 목조 안장 얹어져 있지요.

         배대끈은 묀 산의 강철로 만들어졌고

         엉덩이 껑거리띠는 매듭이 훌륭해요.

         갈기는 호랑이 미소 같고

         머리털 장식물은 별빛처럼 빛나지요.

         손으로 치고 고삐 흔들면

         흑마는 순종하여 달립니다.

         '뛰라!' 외치면 쏜살같이 달리고

         눈앞에 깃발 보면 누구보다 앞서 나가지요.

         훌륭한 말은 세상 사람들의 자랑거리.

         선생님, 준마를 예물로 바치오니

         제발 저를 지옥 세계에 떨어지지 말게 하소서!

 젊은이는 노래를 마친 뒤 미라래빠에게 자기의 말을 바쳤다. 그러나 미라래

빠는 받지 않으면서 자신에게는 이보다 훨씬 더 멋진 말이 있다며 이렇게 노

래하였다.

         사랑하는 보시자야, 들으라!

         나에게는 생명 에너지- 마음으로 가득 찬 준마 있으니,

         명상의 비단천은 목도리 장식이요,

         명상 후의 상태는 부드러운 살갗이요,

         빛나는 자각은 안장이요,

         삼종 염상화(念傷化)는 박차(拍車)요,

         엉덩이 껑거리띠는 이종문(二種門)이네.

         생명 에너지는 머리 장식이요,

         삼시(三時)는 앞머리 뽀족한 곱슬이네.

         신체 운동[調身]은 고삐요,

         평정심으로 장식하고

         부단한 영감의 굴레를 씌웠네.

         이는 중앙 통로 힘차게 달리는

         수행자의 준마이네.

         이 말을 탄 자는

         윤회계의 진흙탕물 벗어나

         깨달음의 안식처에 이르네.

         그대 보시자야, 흑마는 나에게 소용없네.

         젊은이야, 그대의 길을 가라 쾌락을 찾아가라.

청년은 생각했다 '이 검은 말은 소용 없을지라도 맨발이신 수행자에게 신발

은 필요하실지 몰라.'

 그는 자기의 신발을 미라래빠에게 바치기로 결심하고 이렇게 노래 하였다.

         존경하는 수행자님이시여,

         금강 보옥처럼 흠 없는 성자님은

         마음속에 집착 없어 이리저리 방랑하며

         때로는 맹견을 만나고

         때로는 가시덤불 협로를 지나시니

         맨발은 언제나 상처투성이,

         신발 없이 걸으면 고통스럽지요.

         이 청색 가죽신은 충직한 하인.

         놋쇠 뒷굽 튼튼하고

         비단 장식 화려하며 값진 신발이지요.

         장인(匠人)솜씨 훌륭하여

         사슴. 야크. 악어 가죽으로 만들어

         젊은이의 자랑거리, 저의 상징 되었지요.

         선생님께 드리오니

         받으시고 축복하소서!

 그러나 스승은 그 예물을 받지 않았다. 그에게는 더욱 훌륭한 가죽신이 있

다고 하면서 이렇게 노래 불렀다.

         들으렴, 그대 신실한 청년아,

         어둠과 맹목의 이 땅은

         윤회하는 세 왕국[三界]의 일부.

         욕망의 진창엔 잡초가 무성하고

         질투의 늪에는 가시가 가득하고

         분노의 사나운 개는 사악하고

         자만의 언덕은 가파르고 위험하네.

         그러나 나는 태어남과 머무름과 달라짐과 사라짐의

         네 강물 건너

         정토의 언덕에 이르렀네.

         윤회 떠난 생가죽과

         덧없음을 깨우친 무두질한 가죽으로

         훌륭한 가죽신을 만들었네.

         만상(萬相)에 집착 않는 무집착의 채색으로,

         진리 수행의 실과 끈으로,

         인과법을 믿는 신심의 장인 정신으로

         가죽신을 만들었네.

         세 가지 업[身.口.意]을 다스리는 가르침으로

         잡아매는 고리를 만들었네.

         이것이 나의 신발, 수행자의 신발이네.

         그대 세속의 가죽신에 관심 없나니

         사랑하는 보시자야, 이제는 집으로 돌아가렴!

 청년은 다시 말씀드렸다.

 "존경하는 스승이시여, 가죽신은 그반 두더라도 웃옷은 받아주세요. 이 화

려한 녹색 상의는 입고 주무시기에도 편하고, 추위도 막아줍니다. 선생님은

그저 몸만 겨우 가려주는 얇은 옷을 입고 계시군요. 자, 이 옷을 받아주세요."

 젊은이는 다시 노래로 청하였다.

         고귀한 성취자이시여,

         '나'라는 것에 집착 않고

         마음에 경계선 두지 않고 떠도시는 분,

         때로는 험한 정상에 오르고

         때로는 장터 거리에서도 주무시는 분,

         얇은 옷 한 장으론 얼어죽기 예사인데

         이 옷을 받으심 어떨지요.

         이 화려한 상의은 재단사의 자랑거리,

         옷감은 화사한 만다리 천이지요.

         앞자락은 밝은 비단천이요,

         안감은 보드라운 고급천이요,

         옷섶은 담비털로 장식하고

         옷깃은 수달피로 둘렀지요.

         어깨받이 자수는 아름답지요.

         입으면 가뿐하고 보기에는 장렬한

         귀족의 옷이지요.

         때문에 살을 에는 폭풍도 두렵지 않지요.

         제발 이 옷을 받아주세요. 존경하는 아버지시여.

         축복을 주시고, 은총을 베푸소서!

  미라래빠는 상의를 받지 않았다.

   "내가 입은  상의는 그것 보다 훨씬 훌륭하다."      

미라래빠는 노래를 부르기 시작했다.

         들으렴, 그대 말솜씨 좋은 젊은이여!

         윤회 세계 육도(六道)의 도시 위로

         성난 까르마의 바람은 매섭게 몰아치네.

         감각의 노예 되어 자유를 잃은 이들은

         삶과 죽음을 방황하며 바로도를 헤매네.

         때로 그들은 생사를 오가며

         꿈결 같은 상태에서 높은 산의 정상에도 오르고,

         때로는 윤회계의 바르도 거리에서 잠들기도 하네.

         꿈에서 깨어난 실재의 세계 열망하노니

         나, 미라는 흠없는 훈련의 지수로

         지순한 일심(一心)의 천에 수를 놓았네.

         주의 깊은 마음은

         내 옷을 세 가지 요가의 모양으로 자르는 재단사,

         내 외투의 안감은

         세 가지 핵심 사항을 하나로 결합시키는 기술.

         바르도에 빛나는 정광명(淨光明)은

         어깨받이 장식한 화려한 천이요,

         화신불. 보신불은 바르도 해탈의 값진 옷이네.

         이것이 내 옷이라,수행자의 옷이라.

         그대의 옷을 나는 바라지 않노라.

         젊은 보시자여, 돌아가 즐기기나 하렴.

 젊은이는 다시 말씀드렸다.

 "존경하는 수행자시여, 상의는 받지 않으시더라도 이 외투는 받아 주세요. 추

위를 피할 수 있으니까요."

 그러면서 그는 다시 노래로 청했다.

         존귀한 스승, 위대한 임이시여,

         여름날, 햇빛이 눈부시게 빛나고

         뻐꾸기 노랫소리 들릴 땐

         벌거벗고 살아도 춥지 않아요.

         하지만 겨울밤, 싸늘한 달빛이 조요(照耀)하고

         눈보라 휘몰아칠 땐

         무명옷은 비단보다 얇은 듯

         뼈를 에는 한기가 독화살 같지요.

         아버지 스승이시여,

         혹한의 시련은 너무 가혹하지 않나요?

         여기, 초록색 화려한 모피 외투 있어요.

         가장자린 밤색 털로 에워싸고

         오색 비단으로 장식했지요.

         값비싼 외투를 임에게 드리오니

         부디 이걸 받으시고 저에게 축복을 베푸소서.

 하지만 미라래빠는 외투를 받지 않았다. 그에게는 더욱 훌륭한 외투가 있다

고 하면서 이렇게 노래하였다.

         젊은 보시자야, 귀담아 들으렴!

         지난날 나는 무명(無明)을 길잡이 삼아

         위험한 길을 떠돌았나니,

         격정의 질풍에 부대끼며

         때론 덥고 때론 추워하다가

         되갚음의 까르마 소낙비를 만났네.

         시련에 지치고 지친 나는

         마침내 대자유의 도시를 열망했네.

         여행길의 외투는 내부 생명열(뚬모),

         네 가지 차크라의 옷깃이 달렸네.

         재봉사는 생명 에너지--- 마음.

         빈두를 따뜻이 흐르게 하네.

         바늘은 축복의 공(空)체험, 외투를 꿰매네.

         이는 수행자의 외투, 여름 겨울 한결같네.

         그대의 모피 외투, 훌륭할지라도

         수행자의 뚬모 외투(무명베옷), 한결 가볍고 편안하네.

         친애하는 보시자야,

         외투는 나에게 소용 없나니

         그대는 집으로 돌아가렴!

 젊은이는 대답했다.

 "외투가 소용 없다면 그 대신 저의 모자를 받아주시지 않겠습니까? 선생님

께서는 오랫동안 명상 수행을 하셔서 몸이 약하실 테니, 이걸 돈으로 바꾸

어 보양할 고기를 사서 드시도록 하세요."

 이어 그는 노래를 볼렀다.

         존귀한 스승, 위대한 임이시여,

         윤회계에 지치고 지쳐

         생사의 바퀴 벗어나는 길 선택하셨군요.

         마침내 심산에서 명상 수도 하셨군요.

         하지만 선생님도 때로는 추위를 느끼시겠지요.

         장엄한 이 모자는 인도의 경이(驚異),

         모자의 틀은 값진 금속으로 만들어져

         장인의 솜씨를 자랑하지요.

         덮게는 악어 가죽.

         독수리 깃으로 장식되었지요.

         값비싼 이 모자, 몸집 큰 야그 소 한 마리 값이지요.

         화신불(化身佛)이신 선생님께 이 모자 드리렵니다.

         건강과 보양을 위해 이 모자 팔아서

         살코기를 사서 드시지요.

         여름이나 겨울이나

         저는 선생님을 따르며 봉사하겠어요.

 그러나 미라래빠는 모자를 받지 않고 이렇게 노래하였다.

         사랑하는 젊은이여,

         그대는 머리를 잃지 말기를......!

         나는 위대한 나로빠 스승을 따르니

         그분은 우주의 인과법칙 통달하신 분.

         그분은 또한 깊은 행법의 스승이시니

         나는 내 안의 바람요소도 두렵지 않고

         매들이나 먹는 살코기에도 의존치 않네.

         살을 에는 혹한을 되레 기뻐하고 즐거워하네.

         내 머리 위의 왕관은

         해와 달같이 장엄한 광명으로 빛나네.

         역경사 마르빠 스승은 그 위에

         인골(人骨)의 장신구로 앉아 계시네.

         스승은 여의보조(如意寶珠)화신불,

         존경의 마음으로 그분을 바라보면,

         그분이야말로 지금강불임을 알 수 있으리.

         그분은 그대를 아들처럼 영원히 보호해주시리.

         이것은 나의 보기 드문 모자요, 비밀의 장식품.

         내 머리 위의 지고한 스승은 아름다우니

         사랑하는 젊은이야, 나는 그대의 모자 원치 않아.

         어서 말을 타고 흔쾌히 떠나렴!

 청년은 이에 생각했다.

'존경하는 스승은 내가 드린 걸 아무것도 받으시지 않는구나. 나의 예물이

너무 적다고 여기시는 건 아닐가?'

 이리하여 그는 매우 값진 보석 목걸이를 풀었다. 그리고 다음과 같이 노래

하였다.

         소중한 스승, 위대한 임이시여,

         마음에 집착 없이 정진에만 힘 쏟으시니

         물질적인 모든 것이 당신에겐 망상일 뿐!

         선한 것이나 복된 것에 대한 바람조차 없으시니

         당신을 향한 깊은 신심, 내 안에 일어납니다.

         물려받은 아버지의 재산 아끼면

         '구두쇠 유령'이라 멸시 받지요.

         때문에 존경하는 스승이시여,

         이 보옥을 물리치지 마소서.

         육각 투명한 백옥(白玉)은

         섬광처럼 번뜩입니다.

         부드러운 사슴피(皮) 빨간 양귀비 보옥함에 담겨 있어

         한층 우아하지요.

         이 백옥 가지면 구차스런 가난은 이제 먼 이야기,

         목의 장식품으로 이걸 바치오니

         부디 저에게 자비를 베푸시어

         붓다의 가르침을 전해주소서.

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(십만송) 17b...은빛 시내가에서(2)            1999-08-31 22:31   366 line

청년은 스승에게 보옥을 바쳤다. 그러나 미라래빠는 받지 않고 말하였다.

 "나에게는 그보다 훨씬 값비싼 보석이 있단다. 자, 들어보렴."

         들으렴, 부유한 아버지를 둔 보시자야,

         나, 요기는 온갖 지방을 두루두루 떠돌며

         거리에서, 문전에서 음식을 구걸하네.

         하지만 난 좋은 음식 탐내지 않고,

         그 무엇도 소유하길 바라지 않네.

         인간의 욕망은 끝간 데를 모르니

         쌓아 놓은 금전이 키 높이가 되어도

         결코 만족을 모르네.

         나는 그대의 재산과 부, 부럽지 않네.

         스스로 만족함이 내가 가진 최고의 보물이요,

         은밀하게 전해 받은 가르침이 나의 재산이요,

         진리에의 열정이 나의 장식품이네.

         일상 생활 속에서도 항상 깨어 있음으로 나를 단장하나니

         하루 네 차례 명상이 나에게는 즐거운 선물.

         크고 작은 마음의 자각을 난 뜨겁게 사랑하노니

         그대의 목걸이 보석, 나에게는 필요없네.

         사랑하는 젊은이여, 흔쾌히 그대의 길을 가렴.

 젊은이는 스스로에게 의문을 던지기 시작했다.

 '어쩌면 나의 죄업이 너무 크기 때문에 스승께서 자애를 베푸시지 않는

게 아닐까? 어떻게 하든 무얼 바쳐야 할 텐데......'

그는 미라래빠에게 다시 말씀드렸다.

 "선생님같이 지고하신 분이라면 사람을 현혹시키는 이런 소유물을 원하

지 않는 것이 당연합니다. 그러니 저는 이제 세 벗을 선생님께 바치도록 하

겠어요. 앞으로는 무기를 갖고 다니지 않을 것이고, 생명체를 죽이는 일도

하지 않겠습니다. 그러니 저를 가르침에 입문시켜 주시고 은총을 베푸소서!"

 청년은 몸에 지니고 있던 무기 주머니를 끌렀다. 그리고 다음과 같이노래하

였다.

         오, 지고하시고 자비로우신 스승이시여,

         원수를 보면 여태까지 저는

         가만 있지 않았어요.

         오른손은 화살통을 끄르고

         왼손을 활을 잡았지요.

         허리에 찬 날카로운 검은

         적을 질리게 만들었지요.

         이 세 가지 벗을 항상 지니고 다녀

         난 무자비한 산적 같았지요.

         적들 앞에 모습을 나타내면

         그들은 몸을 떨고 심장 조차 떨며

         당황한 야크처럼 뿔뿔이 흩어졌지요.

         그들을 기억하여 저의 악행을 반성하니

         지금은 후회되고 고통스러워

         이제 저의 이 세 가지 벗을 선생님께 드립니다.

         스승이시여, 선생님의 가르침에 순종하여

         선생님이 가시는 곳이라면 어디든 따르겠나이다.

 그러나 미라래빠는 여전히 철석 같았다.

"나는 그대가 서약을 지킬 수 있다고 생각지 않는다. 그리고 그대의 세 가

지 벗이 나에게는 필요하지 않다. 나에게는 더 좋은 친구가 있으니까. 자,

그럼 나의 노래를 들어보렴!"

         들으렴, 그대 지치지 않은 도전자야!

         오독(五毒)의 적군은

         사악한 사념의 벌판 위에 날뛰네.

         이 전쟁에 모든 것 걸어놓고, 단념치 않으면

         감옥에 갇혀 자유를 잃게 되리.

         전투니 적이니 수행자에겐 어울리지 않아.

         외부 세계는 나의 화살통이요,

         집착하지 않은 진아(眞我)에의 각성은 표범피(皮)칼집이요,

         대지혜는 나의 장검(長劍)이네.

    '하나 속 둘'은 나의 올가미 줄이요,

         명상의 미덕은 활시위 당기는 나의 손깍지.

         이것들이 내 안이 숨겨진 이미라네.

         최후의 태어남 없는 공(空)의 활시위를

         보리심의 활고자에 든든히 메워

         오독 적군(敵軍)을 겨냥하여

         사무량(四無量)의 화살을 퍼붓네.

         전쟁에서 승리할 것, 믿어 의심치 않나니

         욕망의 적군을 모조리 무찌르리.

         이것이 나의 길이요, 요기의 길.

         그대의 선물에는 관심 없으니

         젊은 보시자여, 흔쾌히 떠날진저!

 젊은이는 다시 말씀드렸다.

 "존경하는 스승이시여, 저으 세 가지 벗을 받으시지 않더라도 저는 선생님

의 축복을 받아야만 합니다. 그러므로 제발 저의 허리띠와 칼만 받아주세요."

 그는 다시 노래불렀다.

         살아 계신 붓다시여,

         진리를 아는 자는 많아도

         실천하는 이는 매우드물어

         성취의 증거 보여줄자,

         백 명 중에 한 명도 찾아보기 어렵지요.

         법의 세계 아는 자 있다 하여도

         다른 이에게 배우고 싶지 않나니

         오직 선생님 살아 계신 붓다, 아버지 래빠를

         따르려 합니다.

         임의 가르침은 고된 수행에서 솟아나는 샘물,

         하여 예물을 드리잖고 배울 순 없지요.

         이 검과 칼집은

         네팔의 중앙, 분노의 강물이 흐르고

         운해(雲海)가 사방을 가린

         사자 머리 바위의 시냇가에서

         만들어 졌어요.

         하여 금사,은사 허리띠에 달았나니

         이 혁대 두르면

         온 몸이 빛나 보이죠.

         이 검과 허리띠를 바치오니

         훗날에라도 지고한 가르침을 베풀어주소서!

 젊은이는 허리띠와 검을 미라래빠에게 드렸다. 그러자 미라래빠는 말하였다.

 "지금 그대에게 가르침을 베풀 수 없다. 그대의 예물을 원하지도 않는다.

그대의 띠보다 더 좋은 허리띠가 나에게는 있으니까. 자, 내 노래를 들어보

렴."

         들으렴, 순진한 젊은이야!

         설산의 지붕에선

         우유와 감로수 흐르나니

         그것이 비록 금과 보석으로 만들어지진 않았을지라도

         질그릇 안에 쏟아붓진 않으리.

         불굴의 의지 지닌 이 가난뱅이 수도자,

         진리를 향한 열렬한 수행의 허리띠를 찼네.

         내가 찬 그 허리띠에는 가식과 위선 없네.

         투명한 지혜는 수행자의 검(劍)이요,

         수행의 깊이 재는 세 가지 척도에 대한 자신감은 칼집이요,

         진리를 향한 신심과 정진은

         허리띠 짠 금실과 은실이네.

         진리의 아름다움은 모든 것 초월한 영광이네.

         지난 날 가르침 베풀 때

         난 재물과 돈을 구하지 않았고,

         그것은 앞으로도 변함엇으리니

         사랑하는 젊은이야, 집으로 돌아갈진저.

         나는 그대의 예물 바라지 않아.

 청년은 다시 미라래빠에게 말하였다.

 "존경하는 스승이시여, 선생님은 부와 재물을 조금도 원치 않으시는군요.

하지만 조용히 거처하실 사원은 필요하실 테니 이것만은 거절하지 마십시오."

   그는 노래를 부르기 시작했다.

         참다운 수행자시여,고행자시여,

         선생님은 세상일에 초연하여

         고향땅 버리고 떠나셨지요.

         마음에 경계 짓지 않고 여기저기 떠도셨지요.

         선생님에겐 여기나 저기나 다르지 않겠지만

         영원히 안주할 집은 영감을 불러일으키지요.

         언덕 위 수려한 장소에

         사원을 지으면 어떨까요?

         웅장한 기둥을 우뚝 세웁시다!

         기둥 위로 해와 달이 걸려 아름답게 빛나겠지요.

         사원의 대청에는 오색 만다라를 수놓읍시다.

         경내엔 화초를 가득 심고

         사방 둘레엔 참호를 파고

         처마 서까래와 도리는 향목(香木)으로 장식하고

         팔층 탑ᄋ르 앞뜰에 높이 쌓으면

         얼마나 아름다울까요.

         신심으로 예배드릴 사당도 짓고요.

         제발 비오니 이런 사원에 머물도록 하세요.

         편안하고 안락하게 사시도록 하세요.

 그러나 미라래빠는 이 제의조차 기뻐하지 않았다. 그는 젊은이에게 말했다.

 "나는 어떤 사원에도 머물고 싶지 않다. 사원을 내 집으로 삼지는 않을 것

이다. 사람들을 기쁘게 하는 법을 난 모르거든. 자, 들어보렴."

         그대, 갈피를 못 잡는 젊은이야!

         알지 못하느냐?

         이 세상은 덧없으며 실재하지 않는다는 것을.

         죽음의 대왕 앞에 나아가면

         부자의 재물도 소용 없고

         무사의 칼날도 소용 없네.

         춤추며 뽐낼 곳도 없나니

         이 몸은 흙먼지일 뿐이네.

         나는 이런 일 예견하고

         엄격한 고행으로 은둔 수도했네.

         내가 거주하는 사원은 불생불멸의 큰 마음이네.

         부동의 초석 위에

         실체의 기둥을 세웠나니

         생기행과 원만행은 일월처럼 빛나네.

         처마끝 도리 장식은 생명 에너지.

         그리고 내부열 명상의 넓은 바닥 위에

         반야바라밀의 장엄한 만달라 수놓았네.

         광대한 마음의 정원에는

         지복. 깨달음. 무념의 삼색화(三色花)가 만발하고

         십덕(十德)의 공덕탑은 우뚝 솟았는데

         공성(空性)의 깊고 깊은 참호(도랑)는 그 둘레 에워쌌네.

         명상자의 사원은 이러하니

         그대의 수도원은 소용 없다네.

         젊은 보시자여, 그러니 흔쾌히 떠나렴.

 그러나 젊은이는 다시 간청했다.

 "존경하는 스승이시여, 선생님께 비록 사원은 필요없을지라도 나약한 육신

이 노쇠하여 병들면 누구에게 의지하겠습니까? 저의 누이동생은 진리에 대

한 신심이 깊고 매우 착실하지요. 그녀를 조모 여인 으로 드릴 테니 이번만

은 제발 업신여기지 마세요."

  그리고 청년은 노래부르기 시작했다.

         존경하는 수도자, 은둔자시여,

         여자의 결점을 충분히 알고

         정욕이 녹았다 할지라도

         연약한 이 인간에 육체, 자칫하면 병들기 쉬우니

         누구나 동반자가 필요하지요.

         둘도 없는 저의 누이동생,

         우리 삼형제는 매우 사랑하지요.

         아버지와 어머니는 훌륭한 가문,

         그녀는 왕족으 전통 지닌 딸이지요.

         무지개처럼 고운 모습, 천녀보다 아름다운 자태는

         뭇사람들 마음을 사로잡지요.

         무명옷을 입어도 비단옷 두른 듯하고,

         보석과 금으로 머리를 장식하고,

         보옥과 진주 목걸이, 목에서 빛나지요.

         누이의 아름답고 우아한 매력은

         형언할 길 없지요.

         청혼자 많아도 허락하지 않았으니,

         화신불이시여,

         누이동생 맡기오니

         이번 청만은 무리치지 마시길......!

 그러나 미라래빠는 여전히 받아들이려 하지 않았다.

 "어리석은 말을 하지 마라. 나는 이미 가족의 애착을 버렸다.자아에 사로잡

힌 여자에 관해서는 관심이 없다. 나는 가족과 친척을 떠난 나이 많은 걸식

자이다. 그대가 나에게 여인을 보낸다면, 사람들은 오죽이나 비웃고 험담하

겠느냐? 그러면 그대는 도리어 후회할 것이다. 그리고 그대의 인척이 되고

싶은 생각은 없다. 왜냐면 나에게는 그대의 누이보다 훨씬 수려한 배필이 있

기 때문이다. 자, 들어보렴."

         오, 젊은 주인아, 들으렴

         여자는 정욕과 집착의 원인.

         깨달음에 눈 뜬 자질 있는 여인은 참으로 드무네.

         깨달음의 길 함께 걸을 천사 같은 동반자 있다면

         경탄할 일 되겠지만

         그대의 말에는 다소 과장이 있네.

         무드라 행법은 무척이나 어려운 일이기에.

         나의 경이로운 여인은

         욕정 여읜 '수따나[空性]'

         아름다운 얼굴에는 자비심 넘쳐흐르고

         가없는 사랑의 미소를 머금었네.

         붉은 옷 흰 옷을 화려하게 입었네.

         '하나 속 둘'의 원융함이 그녀의 비단 목도리요,

         분별을 넘어선 행동은 그녀의 허리띠요,

         네 가지 지복은 그녀의 장신구요,

         만유에 편재한 일미(一味)는 그녀의 목걸이.

         그녀는 이처럼 매혹적인 마녀이니,

         고귀한 진리의 깨달음이 그녀의 모태라!

         이 여인이 나의 동반자요, 수행자의 짝.

         윤회 세계 헤매는 그대의 여인, 관심없나니

         젊은 보시자여, 이제 떠날 때가 되지 않았는가.

 미라래빠가 청을 거절하자 젊은이는 다시 말하였다.

 "깨달은 사람의 마음에는 비록 수치심이나 망신거리가 없겠지만, 사람들의

구설수에는 오르지 않아야 합니다. 신실한 마음으로 이 바지 한 벌을 바치오

니 제발 이번만은 거절하지 마세요."

 그는 노래로 다시 청하였다.

         딴뜨라의 길을 걷는,

         아무것도 숨기지 않은 수행자시여!

         벌거벗고 동굴에 사시니

         당신의 보석 같은 음경이 그댈 드러나는군요.

         수행자에게 부끄러움이나 망신은 있을 리 없지만

         세상 사람들은 꼴사납다 수치로 여기지요.

         위대한 완성자 붓다께서도

         세상의 관습 그대로 따랐습니다.

         이 바지는 훌륭한 바지!

         어머니와 누이동생이 순모로 실 뽑아

         아내가 솜씨 내어 피륙으로 짜고

         이웃집 처녀가 곱게 물감 들여

         친절한 아저씨가 재단하여 지었지요.

         저희들은 이런 옷으로 수치를 가리지요.

         수행자시여, 이 바지 드리오니

         제발 '나에게는 소용 없다' 하지 마시길......!

 미라래빠는 이에 응답하였다.

 "사랑하는 젊은이야, 그대는 부끄럼움에 관해서 아무것도 알지 못하는 구나,

나의 기관[性器]는 거기 자연스럽게 달려 있다. 이상할 건 아무것도 없다.

그대는 왜 거기에 관심을 두는가? 우리는 어머니의 뱃속에서 벌거숭이로 태

어났다가 죽음이 닥쳐오면 아무것도 걸치지 않고 돌아간다. 그러므로 거기(

육체)에 관해서는 아무것도 더할 것이 없단다. 마음속에 '부끄러움'을 지니

고 있는 젊은이여! 내 노래를 들어보라."

         선한 젊은이여!

         어찌하여 수치도 아닌 걸 수치로 여기느냐?

         그건 자연스레 타고난 기관일 뿐.

         참으로 부끄러워할 건 부끄러워 않네.

         죄악으로 가득 찬 의미 없는 행위들을 보라,

         그러면서 전혀 부끄러워하지 않으니

         나 그대에게 말해주리.

         스스로 대접하는법, 일러주리

         보리심은 질 좋은 나의 양털이니

         나는 그것으로 네 가지 입문의 실을 잣네.

         내가 짠 피륙은 삼매로 가는 자유의 길이요,

         내가 사용한 물감은 공덕과 선의로 만들어진 것,

         재단사 어저씨는 명정한 분별지 지녔으니

         자랑스런 일심(一心)의 바지를 지었네.

         품위 있고 이타적인 명상의 바지를 나는 입고 있나니

         그대의 바지는 나에게 소용없네.

         사랑하는 보시자야, 이제는 그만 집으로 돌아가렴!

 젊은이는 마침내 이렇게 생각했다.

 '이 위대한 명상자는 어떤 것을 드려도 받지 않는구나. 그렇다면 차라리 어

디 사시는지, 어디에 가시는지 알아보는 게 낫겠군. 그리고 제발 우리 마을

을 방문하시도록 간청해봐야겠군!

 이리하여 청년은 다음과 같이 말씀드렸다.

 "어떤 것을 드려도 선생님은 받지 않으시는군요. 대신에 저희 마을로 선생

님을 초대합니다. 그리고 지금은 어디로 가시려는 중이었는지 들려주십시

요. 이 길을 택하신 데는 분명히 목적지가 있을 겁니다. 숨기지 마시고 들려

주십시오."

 미라래빠는 대답하였다.

 "아들아, 나는 아무것도 숨기지 않는다. 추수철이 되면 딩리 마을로 가서

걸식하고,추수철이 끝나면 냐낭 마을로 간다. 그리고 겨울이 되면 산짐승과

산새들이 사는 먼 은둔처로 간단다."

 젊은이는 며칠 후 이 분을 집으로 초대하여 설법을 청해야겠다고 마음속으

로 생각하고 이렇게 노래하였다.

         비길 데 없는 스승, 화신불이시여!

         걸식하러 딩리로 가신다지만

         딩리는 저주받은 고을.

         위로는 광대한 하늘 펼쳐졌지만

         사람들의 덕은 겨자씨만큼 적어요.

         그들의 손은 굳게 잠긴

         집회소 대문의 빗장보다 뻣뻣하지요.

         가난과 기근이 만연하여

         보릿가루는 황금보다 비싸지요.

         때문에 백 번 구걸한들 시간만 낭비해요.

         그리고 냐낭은 공포의 땅,

         산적과 살인자들의 천국.

         문둥이들이 떼지어 다니고

         무덤과 화장터는 가득하지요.

         그 땅은 공포가 가득 차

         백명의 친구 없인 여행하지 못하고

         안내자 없인 세 걸음도 뗄 수 없지요.

         냐낭의 땅은 악명이 높아요.

         그리고 네팔과 티벳의 경계지는 높고 춥지요.

         설산의 눈보라는 노호(怒號)하고

         사람들은 노새처럼 입을 다물지요.

         골딱 물은 남쪽 네팔로 흐르고

         네팔 낮은 골짝들은 열기로 찜질하고

         암벽 높이 위험한 밧줄다리는

         건너가면 흔들려 출렁거리고

         열(熱)과 질병은 목숨을 앗아가요,

         남방 사람들은 언어조차 다르고

         나무는 시체처럼 빳빳하다지요.

         수행자시여, 제발 거기에는 가지 마세요.

         가시더라도 며칠만 더 연기하세요.

         모든 예물 거절하셔도

         이 간청만은 부디 허락하시어

         이 주일 동안만 저희 마을을 방문하소서!

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(십만송) 17c...은빛 시내가에서(3)            1999-08-31 22:32   371 line

 미라래빠는 청년의 간절한 청에 다음과 같이 응답했다.

 "거만한 보시자들이 사는 곳에는 가고 싶지 않다. 그러므로 그대의 마을

에 대해서 나는 관심이 없다, 냐낭과 딩리에 관해서는 그대보다 내가 더 잘

알고 있다. 나의 노래를 들어보렴."

         욕심 많은 거만한 젊은이야!

         신심으로 나의 노래 들으렴.

         공덕을 쌓은 지순한 사람은 만나기 어렵고

         유덕한 사람들이 사는 마을은 찾기가 어려우니

         그만큼 시대가 변했기 때문.

         나는 내가 하고 싶은 대로 생각하고 말하는 요기,

         그러나 악의 있는 헛소문 퍼뜨리진 않는다네.

         딩리의 보릿가루는 매우 비쌀지언정

         수행자가 구하기는 어렵지 않네.

         허나 수행자는 다섯 감로수 맛 즐기나니

         세상의 음식을 탐하지 않네.

         세속을 떠난 수행자 나, 미라는

         무분별(無分別)의 삼매 음식 즐겨하여

         세속의 진수 성찬 바라지 않네.

         때문에 굶주려도 기뻐하며 평안하도다.

         갈 길은 위태하고 험난하여도

         대자대비 그분에게 의지하면 인도되네.

         삼보(三寶)는 안전한 은신처요,

         삼계(三界)의 여신들은 안내자요,

         깨달음의 마음은 동반자,

         팔정도(八正道)의 감시병은 보호자이네.

         가진것 없으니 원수가 없어

         도둑을 만나도 편안하고 즐겁네.

         냐낭은 세평(世評)이 좋지 않지만

         사람들은 솔직하고 꾸밈이 없네.

         주민들은 옛날처럼 순박하고 거리낌 없어

         걱정 없이 빈둥대며 먹고 마시고 노네.

         하지만 자연 풍광은 고스란히 남아 있어

         거기 숲과 삼림은 울창하도다.

         나는 세상 재물에 관심이 없어

         음식과 술에 애착 않고 스스로 만족하여,

         빈둥거리며 즐기는 것 관심 없네.

         하여, 거기에서 명상할 때면 삼매가 한층 깊어지네.

         이것이 내가 냐낭으로 가는 이유.

         뚬모 내부열 통달하여

         추위도 더위도 두렵지 않나니

         눈이 쏟아져도 즐겁고 편안하네.

         오늘의 여정을 내가 연기할 이유 어디 있는가,

         그러나 그대의 마을에는 가고 싶지 않나니

         거만하고 콧대 높은 보시자들은

         내 취향에는 맞지 않네.

         어찌하여 모르는 이들의 비위를 맞추러 간단 말인가.

         사랑하는 젊은이여,

         늦어지고 있으니 어서 말을 타렴.

         이제는 떠나야 할 시간,

         부디 건강하고 오래오래 살렴.

 이 간청조차 거절당하자 젊은이는 마침내 크게 절망하고 낙담하게 되었다.

그는 미라래빠에게 말씀드렸다.

 "오, 존경하는 스승이시여, 선생님은 어찌하여 어떤 것을 드려도 받지 않으

시고, 어떤 청을 구해도 허락지 않으십니까? 그토록 저의 죄업이 크고 깊다

면 저는 이제 더 이상 살 필요조차 없습니다. 이대로는 떠나지 않겠습니다.

선생님이 지켜보시는 이 자리에서 자결해버리겠습니다."

 청년은 예리하게 번뜩이는 검을 빼어들고 칼 끝을 자신의 심장에 들이댄

채 마지막으로 노래하였다.

         존경하는 명상자시여, 들으소서!

         상서로은 오늘 아침 말을 타고 달리다가

         은빛 시내 흐르는 물가에서

         잠들어 있는 벌거숭이 수행자를 만났지요.

         그리고 혼자 중얼거렸지요.

         '여기 이 사람은 미쳐버린 수행자인가,

         아니면 바보 얼간이인가?

         수치심도 없는지 알몸 드러내고 누웠으니

         이 사람은 넉이 나가버린 바보임에 틀림없어!'

         신심은 커녕 경멸심 일어나

         동행조차 거절하고 혼자 떠났지요.

         존경하는 수도자시여, 이런 제 마음 선연하게 아셨나니

         중상을 입은 듯 저는 고통스레 참회합니다.

         푸른 강물을 건너 저편 언덕으로 가실 때

         저는 선생님이 하늘을 나는 독수리처럼

         물 위를 날아가시는 걸 보았어요.

         바람처럼 공중으로 치솟아 날아가시는 걸 보았어요.

         짱 강물 위를 미끄러지듯 건너시는

         기적 같은 힘을 선생님은 보여주셨어요.

         이와 같은 성취자를 뵙게 되니

         당혹스럽기도 하고 기쁘기도 했지요.

         자랑스럽고 흔쾌하여

         '나는 행운아'라는 자부심이 일어났지요.

         나는 자질[根機]이 뛰어난 자라고,

         습관적인 사념에서 벗어나 장애 없는 자라고,

         진리의 언덕에 이르는 훌륭한 배[船] 같은 존재라고,

         많은 공덕과 서원 지닌 뛰어난 존재라고 자부했지요.

         태어난 날 이후로

         오늘처럼 행복한 날 없었지요.

         내가 받치겠다는 부나 재산이나 위안에

         눈곱만큼도 관심을 보이지 않으시니

         일찌이 티벳에서 선생님 같은 수행자 있단 소리 듣지 못했어요.

         일찌이 이처럼 완전한 불자(佛子)뵙지 못했느니

         누구인들 감히 경탄치 않을 수 있겠습니까!

         이렇게 상서로운 날, 모든 걸 바치려 했으나

         임은 하나도 받지 않았습니다!

         나의 간청 들으려 하지 않았습니다.

         하여 나는 세상에서 가장 비참하고 불쌍한 자 되었지요.

         내가 얼마나 어리석고 박덕한 존재인지 이제야 깨달았어요.

         하여 혼란의 극치, 실망의 정점에 이르러

         좌절하고 절망하여 앞길이 아득하기만 합니다.

         나는 진리를 수용할 그릇이 못 되는 것 같으니,

         스승이시여, 어떻게 할까요?

         붓다를 만나뵙고도 법을 듣지 못하면

         무슨 소용 있으며,

         무슨 면목으로 마을 사람 대하며,

         무슨 말을 전하겠습니까?

         부끄러움 무릅쓰고 돌아가느니

         차라리 생을 마치겠습니다.

         모든 것은 어차피 죽어야 할 운명,

         그럴 바에야 성취자께서 보시는 앞에서

         진리를 품은 채

         미련없이 죽는 것이 낫겠지요.

         오, 자애로우신 스승님!

         불쌍한 이 젊은이의 슬픈 이야기를

         전지(全知)의 마음으로 헤아리사

         행여 하실 말씀이라도 있으신지요?

 이 간절한 기도를 듣고 미라래빠는 생각하였다.

 '열의로 가득 찬 성실한 젊은이라 하지 않을 수 없구나. 예언은 바로 그를

두고 한 말이었다. 이제는 그를 제자로 받아드릴 때가 되었다.'

 그리하여 미라래빠는 노래하였다.

         들으렴, 사랑하는 젊은이여!

         덕행을 열망하는 마음 가득 찬 그대는

         악업이 적고

         진리를 구하는 마음 간절하여

         자만심과 자존심이 참으로 적구나.

         근면하고 열성적이니 게으르지 않고

         보시에 관대하니 인색하지 않구나.

         지혜와 자비 크니 어리석지 않고

         수행자를 존중하니 진리와 인연이 깊구나.

         상서로운 오늘 아침

         나, 궁탕의 방랑자는

         하부(下部)겔춤의 젊은이를

         은빛 반짝이는 푸른 강 언덕에서 만났네.

         전생의 인연이 있어 금생에 만났네.

         은빛 샘물에서 만남은 운명인 듯.

         그대는 악업이 적나니

         습관적 사념에서 벗어났구나.

         젊은 보시자야, 그대 위해 노래부르나니

         가르침을 듣고

         진리 실천에 매진할진저!

         가슴속에 신심이 자랐다면,

         세상 이익에 관심 없다면,

         진정으로 나를 따르려 한다면,

         혈족은 진리의 장애물임을 알아

         그들은 실재한다고 생각지 말 것이며,

         애착의 불길 끄도록 하렴.

         재물과 맛있는 음식은

         마군이 보내는 사절단,

         하여 탐착심을 버릴지니

         마음을 옭아매는 모든 것들에서 떠나렴.

         쾌락은 악마의 오랏줄,

         욕망을 극복하려면 죽음을 생각하렴.

         세속 친구들은 유혹하는 악마의 덫과 같네.

         그들의 속임수 알아채어 부디 경계하렴.

         고향땅은 악마의 아성이니

         거기 갇히면 자유롭지 못하네.

         그러니 부디 벗어나렴.

         진리를 위해 모든 걸 놓아버릴지니

         즉각적인 결단만이 성공의 지름길.

         세월 가면 덧없는 그대 육신 허물어질지니

         지금 곧 진리아 사귀는 것이 좋으리.

         마음의 새는 어디로든 날아오르니

         지금 곧 하늘 향해 날개치며 오를진저!

         이 노래, 믿고 따르면

         그대는 진리 담는 귀한 그릇 되리니

         축복과 가르침, 전해져내려오는 귀한 가르침,

         그 안에 담기리.

         아들아, 이는 그대 깨달음의 여행길 출발점이니

         나, 명상자 미라래빠 또한 그대의 성공 기뻐하네.

         젊은이여, 그대 또한 기뻐하고 즐거워할진저!

 청년은 노래를 듣고 한없이 기뻐하였다. 그는 크게 고양되어 스승의 발 앞

에 엎드렸다. 몇 번이나 예배드린 뒤 스승의 둘레를 여러 번 맴돌았다. 그리

고 다시 돌아오기를 약속하고 떠났다.

 그후 넉 달이 지났다. 미라래빠가 진 고을의 맨릉추와르에 머물때, 젊은이

는 조카와 함께 찾아왔다. 청년은 미라래빠에게 흠없는 백옥을 예물로 드렸

고, 조카는 황금반 냥을 드렸다. 그러나 미라래빠는 받지 않았다.

  그 당시, 역경사 바리는 진 고을에서 쭈또르남겔 붓다의 탑을 짓고있었

다. 그래서 미라래빠는 그들에게 일러주었다.

 "그대들의 예물은 나에게는 소용이 없다. 바리 역경사를 찾아가서 그것들

을 바치고 입문시켜주도록 청하여라. 그러나 핵심 교의는 내가 직접 가르쳐

주겠다."

 이에 그들은 바리 역경사에게 가서 뎀촉의 완전한 입문을 청하였다. 바리

는 그들에게 무병 장수를 위한 쭈또르남게르이 외적 가르침인 메루씽하 행법

과, 불타의 경지를 성취하기 위한 교의를 전수해주었다.그는 또한 뎀촉불

(佛)의 내적 가르침인 칠성어(七聖語)행법과 스승 상징의 여신(女神)교의와

꾸루꿀라 여신의 명상 행법도 전수해 주었다. 입문을 마치자 그들은 바리 역

경사와 함께 싸꺄 수도원으로 갔다.

 그후 청년은 미라래빠에게 돌아와서 5년 동안 스승과 함께 살았다.

스승으로 부터 나로빠의 육법(六法)과 위대한 스승 마이뜨라빠로부너 전해

진 마하무드라의 가르침을 전수 받았다. 그는 이 가르침을 열심히 수행했

다. 이리하여 미라래빠는 그에게 모든 핵심 교의를 전수해 주었다.

 청년은 이전에 다르마왕축으로 불렸으나 미라래빠가 그에게 시와외래빠라

는 이름을 주었다. 그는 진리로 전향하기 전에는 감각주의자(또는 물질주의

자)였으나 미라래빠를 만난 뒤에는 세속을 완전히 떠나게 되었다. 이리하여

미라래빠 앞에서 다시는 가죽신을 신지 않고, 한 벌 이상의 무명옷을 입지

않고, 이틀 치 이상의 양식을 축척하지 않고, 고향땅에 돌아가지 않기로 맹

세하였다. 또한 수행에 온 정성을 다하여 마침내 훌륭한 체험을 증득하게 되

었다. 미라래빠는 그의 수행이 진전된 것을 기뻐하여 노래를 불러주었다.

         스승들에게 예배와 헌신을!

         수행의 법통 이어받은 자비의 스승들,

         그분들의 축복은 다함이 없네.

         마르빠와 미라의 교의는

         수승하며 효력이 뛰어나네.

         그대 시와외여, 근면하고 성실하니

         다끼니 은총 입어 그대는

         훌륭한 지견을 증득했구나.

         사랑하는 아들아, 명상을 성취하려면

         완고한 신조와 공허한 언어를 삼가렴!

         지난날의 귀족적 영화일랑 모두 버리고

         찾는이 없는 골짜기에 머물지라.

         세상 친구들을 멀리 떠나

         자신을 관찰하렴!

         스승이 되려 하지 말고

         겸허하고 부지런히 수행하렴!

         지고한 깨달음 급히 성취하려 말고

         목숨이 다할 때까지 명상하렴!

         문자와 공부는 잊어버리고

         가르침의 진수를 수행하렴!

         자신을 이롭게 하려거든

         언어 유희 버리고

         수행에만 매진하렴!

  스승의 노래를 듣고 시와외는 여쭈었다.

 '선생님께서는 실제적인 수행을 하지 않은 채 식견만 많은 사람은 잘못되

기 쉽다고 하시는데 이 점을 좀더 설명해주시지 않겠습니까?"

 미라래빠는 대답하였다.

 "그렇게 되면 세속일에 집착하는 위험이 있기 때문이다. 많이 알면 알수록

세속일에 집착하고, 지식 자체에 집착하게 된다. 게다가 지식이 많은 사람

은 행법을 소홀히 하기 쉽다. 마르빠 법계의 가르침에서는 이런 위험이나 잘

못이 없다. 문구나 언어에 집착하지 않기 때문이다. 우리가 강조하는 것은

실제적인 수행일 뿐이다. 자, 그럼 '위험과 오류에 관한 노래'를 부르니니

들어보아라."

         거룩한 스승들계 예배를!

         물 흐르듯 유창한 언어와 과장된 말로

         열띤 논쟁에 탐닉하는 허풍선이 논변자들을 보아라.

         그들은 언변으로 남을 이기려 하네.

         걸을 때는 거만한 몽고인 같고

         잠잘 때는 오만한 사람 같으니

         갖은 위험과 장애가 그들을 에워싸네.

         삼계 육도의 중생들은

         욕망에 사로잡혀 위험에 빠지네.

         그대는 경계하라, 일곱 가지 위험을.

         첫째는 소승의 즐거움[獨樂]에 떨어짐이요,

         둘째는 교의를 이용하여 음식(재물)을 구함이요,

         셋째는 성직자라 자랑함이요,

         넷째는 수행자의 광행(狂行)에 떨어짐이요,

         다섯째는 공허한 말에 탐닉함이요,

         여섯째는 무(無)의 덫[無記空]에 사로잡힘이요,

         일곱째는 무명을 완저히 밝히지 못함이라.

         전해져 내려오는 수행 법통의 가르침에는

         다끼니 여신의 숨결이 숨어 있나니

         그대는 이를 의심하지 마라.

         의혹은 마음속 마귀의 장난이네.

         시와외여, 그대는 길 잃을 염려 없네,

         그대 내 곁에 있으므로,

         의심하는 마음 내려두고 명상하렴.

         참다운 가르침을 수행하는 자는

         길 잃을 염려 조금도 없네.

         부질 없는 언어 지식 그만두고

         그대는 수행에 전념하렴.

         그러면 위대한 완성을 성취하리라.

 이리하여 시와외는 문자와 지식에 관한 탐구를 버리고, 옷과 음식에 연연하

지 않고 명상에 몰두하게 되었다.

 어느날은 시와외의 친구가 찾아왔다. 제대로 먹지 않고 잘 갖추어 입지 않

아 초라해진 시와외의 모습을 보고 친구는 동정하며 소리쳤다.

 "다르마 왕축아, 부유한 집안의 훌륭한 멋쟁이이던 네가, 지금 와서 보니

옷과 먹을 것도 없는 가난뱅이 거지가 되었구나. 이전보다 휠씬 늙어보이는

군! 아아, 불쌍한 친구야, 정말 가엾구나."

 시와외는 노래로 응답하였다.

         오, 아버지 스승, 진불(眞佛)이시여!

         임은 뭇 존재들이 복밭이시나이다!

         형제와 자매와 친척들은

         윤회계에 태어나는 인연 지녔지만

         나는 그들을 떠났네.

         스승은 나의 유일한 벗님이요,진리의 동반자.

         오직 임만이 홀로 붓다 가르침의 원천이시네.

         살아 계신 붓다, 임과 함께 살며

         나는 은둔처에 홀로 남았네.

         친구들 서너 명 모이면 무의미한 잡담뿐,

         그러나 나는 그들을 피하여 홀로 남았네.

         경전과 주석서는 자만심만 키우네.

         하지만 살아 계신 붓다는

         한 마디 핵심 교의를 베푸시네.

         때문에 난 모든 책과 경전 버리고

         선연하게 드러나는 덕행의 공덕 쌓을 뿐.

         은둔자의 수도처는

         붓다에 가까운 곳.

         나는 거기서

         공덕을 실천하고 닦네.

         재산은 많을 수록 더욱 갖고 싶기에

         나는 집고 고향 멀리 떠나

         경계 말뚝 사라진 붓다의 경내(境內)에서

         신실한 수도자로 진리 수행 매진하네.

         친구들과 하인들은 걱정과 근심거리,

         때문에 나는 멀리 떠났네.

 시와외의 노래를 듣고 옛 친구의 가슴속에는 깊은 신심 일어났다. 친구는

시와외에게 여러 가지 보시물을 마련해 주었다. 미라래빠는 이 일로 매우 기

뻐하였다.

 그때 이후로 시와외는 미라래빠가 니르바나에 들 때[入寂]까지 그에게 봉사하

였다. 그는 미라래빠로부터 완전한 가르침을 전수받았다. 때문에 명상 체험이

나 진리에 대한 견해에서 그릇됨이 없었다. 한편으로 쌍계깝으로 알려진 그의

조카가 래빠로서는 훌륭하지 못했다. 그는 냐낭 근처에 작은 수도 사원을 소유

하고 있었기 때문이었다. 스승도 이 일이 바람직하게 여기지 않았다.

 시와외는 미라래빠가 열반하신 뒤에 파주 지방의 그 골짜기에 있는 만추 동

굴에 들어가 명상하였다. 이리하여 마침내 완전한 깨달음[正覺]과 정도(正

道)의 공덕을 성취하였다. 그느 또한 걸림없는 신통력을 성취하여 동굴의 바

위를 통과할 수도 있었다. 또한 생전에 여신의 정토로 승천하기도 하였다.

 이 장은 미라래빠가 은빛 시냇가에서 제자 시와외래빠를 만난 이야기이다.

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(십만송) 18...지팡이의 노래                  1999-09-01 03:59   323 line

          18 . 지팡이의 노래

 미라래빠는 속세의 모든 소유물을 포기한 명상자였다. 그가 지닌 유일

한 재산은 등나무 지팡이였다. 어느날 미라래빠는 지팡이를 가지고 제자 쎄

완래빠와 함께 보시물을 구하러 짼 골짜기로 내려갔다. 그들은 나무 울타리

로 둘러싸인 집에 이를렀다. 강둑 가까이에 자리잡고 있는 그 집에는 노파

가 혼자 살고 있었다. 미라래빠가 보시물을 청하자 노파는 대답하였다. "나

는 돈 한푼도 없는 사람이오. 저 밭 건너편에 가면 부자가 살고 있는데, 그

의 이름은 정추바르 하지요. 그는 아마 밭에서 일하고 있을 것요, 그에게 가

서 구걸하면 당신들이 우너하는 것을 얻을 거요." 

 그들은 부잣집에 이르렀을 때, 부자는 밭에 심을 씨앗을 분류하고 있었

다. 미라래빠는 그에게 말했다.

 " 친애하는 보시자여, 주인장이 부자라는 말을 듣고 우리는 보시물

을 구하러 여기에 왔소."

 그러자 그가 대답하였다.

 "수행자에게 보시하는 것은 기쁜 일입니다. 하지만 참다운 명상자라

면, 만물의 상징적인 의미를 이해해야 하고 모범적인 설법을 할 수 있어야

하지요. 그러니 농사에 비유하여 진리를 설하는 노래를 불러 주시지 않겠습

니까?"

 이에 미라래빠와 쎄완은 함께 노래를 불렀다.

         오, 자부심 강한 보시자여,

         갠종의 부자여, 귀 기울이라!

         봄철 이 달이 되면 티벳의 농부들은

         밭 갈고 씨 뿌리기에 여념이 없네.

         수행자 또한 농사짓기에 바쁘네.

         수행자는 욕망의 거친 들판에

         예비 수행의 퇴비를 뿌리고

         다섯 감로수의 수비(水肥)로 적시네.

         일심(一心)의 씨앗 가꾸려고

         분별지로 경작하네.

         하여 지혜의 쟁기 메워

         비이원(非二元)의 황소로 밭을 가네.

         가르침을 준비함은 코걸이끈이요,

         흩어짐 없는 정진은 뱃대끈이라

         근면은 회초리요, 재능은 고삐라

         마침내 깨달음의 씨앗이 싹트고 꽃피어

         가을이 오면 열매가 풍성하네.

         그대는 해마다 씨앗 뿌리지만

         수행자는 일생동안 경작하네.

         그대는 추수을 자랑하지만

         수행자의 추수는 더욱 풍성하네.

         수행자는 비유로 노래했나니

         자부심 강한 부자여, 기뻐하고 즐거워하렴.

         많은 보시 행하여 복덕 쌓기를......!

  그는 미라래빠에게 다시 물었다.

 "친애하는 명상자시여, 손에 든 지팡이는 무얼 위한 것인가요? 아이들처럼

장난치는 지팡이인가요? 아니면 미치광이들이 갖고 다니는 것인가요?"

 미라래빠가 이에 노래로 대답하였다.

         들을진저, 호기심 강한 보시자여!

         내가 누구인지 아는가?

         명상자 미라래빠는 고행의 길 걷는 수도자,

         한계를 극복한 불굴의 수행자라네.

         내 손에 쥐어진 이 지팡이,

         원래는 거대한 반석에서 자라나

         낫으로 베어져

         야생 수사슴들의 친구가 되었네.

         이 지팡이는 남쪽 네팔에서 왔다네.

         신실한 신도가 나에게 주었나니

         시장터에 갈 적마다 갖고 다니네.

         이 지팡이에 나는 대승의 경전 달았나니

         이는 나와 동행하는 지팡이 이야기.

         자, 지팡이의 노래를 경청하렴.

         뿌리 가까이에서 잘린 단단한 지팡이 끝은

         윤회 세계와의 '단절'을 상징하고,

         위쪽 가지를 잘라낸 또 하나의 끝은

         모든 의혹과 혼란과의 '단절'을 상징하네.

         두 완척(脘尺)길이는

         대지혜와 대자비 상징하네.

         질 좋고 부드러움은 마음의 본성[一心]이요,

         밝고 갈색 광택은 일심의 표현이네.

         곧으면서 휘기 쉬운 성질은

         부단한 수행과 헌신을 상징하네.

         가늘고 긴 흠은

         깨달음 길의 완성을 의미하고

         네 마디는 사무량심이요,

         혹이 달린 세 마디는 삼신불을 뜻하네.

         변치 않은 색채는 진리의 불변성이요.

         굽은 머리 장식은

         언어 유희 초월을 상징하고

         광채나는 백광(白光)은 지순한 법신(法身)을 표현하네.

         빈 속은 만상(萬相)의 텅 비어 있음을 상징하고

         얼룩점은 내부 생명열이요,

         널리 흩어진 검은 반점은

         수행자의 산란심이 적음을 뜻하네.

         덮게쇠는 수행자의 은둔처의 끈기를 뜻하고

         구리 손잡이는 다끼니 여신들을 환대함이요,

         날카로운 못은 수행자의 용기와 근면이요,

         매달린 청동 고리는 내적 공덕을 닦음이네.

         사잔(Sha Bran?)장식품은 너그러운 이해심이요,

         두  가닥 땋은 끈은 '하나 속 둘'인 길이요,

         굵은 끈 작은 끈이 꼬임은

         삼신(三身)의 어머니[本體]와의 만남이네.

         지팡이에 매달린 골각(骨角)장식물은

         수행자가 여러 지방 다님을 뜻하고

         부싯돌과 작은 풀무는

         만나는 모든 이들이 친구임을 상징하네.

         지팡이에 매달린 흰 조개는

         전법륜(轉法輪)을 상징하고

         나풀거리는 가죽 조각천은

         공포와 수치가 없음을 상징하네.

        매달린 작은 은거울은

        깨달음의 빛이요,

        예리한 칼은 욕망의 고통 끊는 도구요,

        수정은 습관적 사념들을 정화시키네.

        지팡이 위에 달린 상아 사슬은

        스승과 제자간 인연의 끈이요,

        방울은 명성이 널리 퍼짐을 상징하고

        붉은 색 흰 색 털실은 많은 제자들을 뜻하네.

        명상자의 지팡이는 훌륭하나니

        마군을 정복하는 상징물이네.

        보시자여! 지팡이의 상징을 내게 물었는가?

        전생의 소원이 있는 듯

        그대 신심과 성심이 크도다.

        인간과 신들을 위해 나 미라는

        '흰색 지팡이의 노래'를 불렀나니

        진리의 가르침을 공경할지라.

        친애하는 보시자여,

        부디 진리를 실천하여 지극한 복락 누릴진저!

 부자의 가슴속에는 큰 신심이 일어났다. 그는 미라래빠의 발 앞에 엎드려

예배드린 뒤 말씀드렸다.

 "존경하는 스승이시여, 지금부터 저는 죽는 날까지 선생님께 봉사하고 싶습

니다. 저희 집에 오셔서 영원히 사시지 않겠습니까?"

 그러나 미라래빠와 쎄완래빠는 거기서 일 주일 이상 머무는 것은 허락하지

않았다. 그리고 대답하였다.

 "우리들은 세속적인 예물을 그처럼 오래도록 받고 싶지 않소."

그들이 부자의 집에 머문 뒤 떠나려 하자 보시자는 크게 낙담하여 이렇게 말

했다.

"이미 떠나려고 결심하셨으니 선생님을 말릴 수는 없군요. 하지만 떠나기 전

에 명상의 깨달음과 체험을 비유로 말씀해주시지 않겠습니까?"

 이리하여 스승과 제자는 함께 노래불렀다.

         신실한 보시자여,

         재물은 많지만

         진리를 꿰뚫는 눈 없는 자여, 들으렴.

         진리를 말하기 쉬우나 실천하기 어렵네.

         어리석은 세상 사람들

         허송 세월 보내면서도

         '진리대로 살리라' 생각뿐이네.

         지금 수행에 나설 때가 왔음을 모르네.

         험준한 준령의 청량한 생수는

         허풍쟁이의 질병을 고치네.

         그곳은 뇌조(雷鳥)와 산새들만 닿는 곳,

         골짜기 아래 들짐승들은 마시지 못하네.

         하늘의 유성검(流星劍)은 번개칠 때 떨어지니

         원수를 멸하는 훌륭한 무기이네.

         하지만 지상을 수호하는 위대한 코끼리만이 마음껏 휘두를 뿐

         작은 코끼리들은 들어 올리지도 못하네.

         천상의 감로수는

         몸을 강건케 하는 불로장수약.

         하지만 성스러운 용수대사(龍樹大師)만이

         마실 수 있네.

         영락(永樂)을 베푸는 황금 궤짝은

         가난을 다스리는 보물함이네.

         하지만 월광(月光王子)만이

         가질 수 있네.

         저 깊은 대양 속의 경이로운 진주는

         모든 욕망을 채워주는 불가사의

         하지만 지복의 용왕만이 지닐 수 있으니

         지상인은 얻을 수 없다네.

         지복의 천상 궁궐 장엄하네.

         하지만 무착(無着)대사만이

         향유할 수 있네.

         뭇 인간들은 도달하지 못하네.

         육공덕(六功德)의 신약(神藥은

         감기와 열병을 고치네.

         하지만 짠딴 향목(香木)으로만 재조하니

         다른 나무들은 소용없네.

         열가지 선업[十善]을 지으면

         천상계에 태어나네.

         하지만 선덕(善德)을 쌓은 자만이 갈 수 있고

         악업은 거기 이르지 못하네.

         스승들의 교의는

         가장 수승한 깨달음을 얻게 하네.

         하지만 카르마의 인연이 깊은 자들만이 배우고 행하나니

         그릇이 되지 못하면 기회도 주어지지 않으리.

         입에서 입으로 전해지는 귀중한 핵심교의는

         붓다를 성취하게 하네.

         하지만 확고 부동한 수행자들만이 그를 따르나니

         그대처럼 쾌락에 탐닉하는 자는 이루지 못하네.

         양식과 재물은 가난을 치료하고

         영리한 자는 부를 빨리 모으네.

         하지만 구두쇠는 향유하지 못하네.

         그대, 갠종의 부자는 관대한 마음씨 지녔지만

         모든 부자들이 다 그렇게 관대한 것은 아니네.

         나, 미라와 그대는 전생에 인연이 있어

         이레 동안이나 즐겁게 지냈지만

         이제 우리는 가야하네.

         부자여, 가족들가 더불어 건강학 오래오래 살기를!

  이 노래를 마친 뒤 미라래빠는 그에게 말하였다.

"그대는 우리에게 음식과 숙소를 제공하였고, 우리는 그대를 위하여 법을 설하

였소.이는 참으로 의미 깊은 일이오. 항상 진리에 대한 신심을 지니고 진리를

존중하며 기뻐하는 사람은 진리에 씨앗을 심은 사람이오. 그 씨앗이 성장하여

본래 지닌 대지혜의 꽃을 피우는 것이오. 바른 서원을 지닌 사람에게는 많

은 가르침을 베풀 필요가 없소. 만약에 외적인 조건[緣]과 자신의 내면적 씨

앗[因]이 만났다면 일시적으로 잘못될지 모르지만, 결국은 서원의 힘으로 바

른길로 인도 되는 것이오. 나아가서, 신심과 열성은 참으로 중요한 것이

오. 지금의 사람들은 공덕을 쌓지 않기 때문에 다른 사람들의 내적 공덕을

보지 못하고 작고 사소한 외적 결점만 보고 험담하는데, 이는 경계할 일이오.

 그대가 나에게 신심을 지니고 있다면 내가 가까이 살든 먼 곳에 머물든 상

관 없는 일이오. 우리가 가까이 살아 지나치게 친밀해진다면, 그것이 도리

어 불화와 다툼의 원인이 될 수도 있소. 그대를 보건대 지금 당장 진리의 문

을 활짝 열기는 어려운 일인 듯하오. 그대는 먼저 그대 자신의 습관적 사고

방식을 관(觀)하도록 힘써야 하오. 그대가 잘 되기를 원하오. 그대도 나를

믿고 기도하시오. 그대가 지금 덕행을  실천하고 진리에 대한 신심을 지니

면, 내생에는 좋은 장소에서 수행하기 좋은 여건을 지니고 태어날 것이오.

진리를 구하는 자라면 이곳 저곳 기웃거릴 필요가 없소. 다른 사람들의 결점

을 많이 보게 되면 도리어 자신의 결점에는 무지하게 되기가 쉽기 때문이오.

그대와 같은 세속의 사람들에게는 자신의 고향땅이 종교의식을 행하기에 좋

은 곳이오. 하지만 단 한 사람의 거지에게라도 선의를 가지고 아낌없이 음식

을 베푸는 것만으로도 충분하오.

 또한 '이 분의 가르침은 뛰어나고, 저분의 가르침은 나쁘다'고 생각하는 것

은 잘못이오. 그대가 나와 같이 행동하긴 어렵소. 사자가 뛰어다니는 곳을

여우가 갈 수는 없소. 사자의 흉내를 내다가 도리어 등뼈가 부러지는 수도

있소. 진리를 사랑하는 사람들이 많이 있기는 하나 나의 수행길을 따른다는

것은 참으로 어려운 일이오. 그대 부자여,부디 진리에 대한 신심을 잃지 않

기를!"

  부자에게 이렇게 말한 후, 미라래빠와 쎄완래빠는 다시 보시를 구하러 떠

났다. 어떤 읍에 이르렀을 때 그들은 딴뜨라 수행자처럼 보이는 사람을 만났

다. 수행자는 미라래빠에게 청하였다.

 "존경하는 명상자시여, 어디서 오셨습니까? 선생님의 모습을 뵈니 정견(正

見)과 정행(正行)과 평등행(平等行)ᄋ르 성취하신 분 같군요. 정진을 위해

유익한 말씀을 저에게 들려주시지 않겠습니까?"

미라래빠는 응답하였다.

 "그대는 지혜와 명상과 계율에 관해 바르게 알고 있는가? 모른다면 내가 알

고 있는 바를 얘기해줄 수도 있지. 하지만 그대가 크게 만족하지 않을 것이

네.차라리 오늘 아침에는 우리 서로 상서롭고 유익한 까르마의의 인연을 맺

는 것이 좋을 듯하네."

 "염려하지 마세요. 제가 예물을 드리겠습니다. 저는 딴뜨라의 교사이므로

그것에 관해서 조금은 알고 있습니다. 저의 종파에 의하면 정견과 수행과 정

행은 이러합니다......."

 그는 그 가르침을 한참 동안 설명한 수 다시 미라래빠에게 여쭈었다.

"선생임의 가르침도 저와 같습니까?"

 미라래빠는 응답하였다.

"불타의 경지를 즉시 성취하려는 강렬한 열망으로 스승의 가르침에 따르지

않고 윤회계를 두려워하여 세속을 버리려고 하지 않는 사람은 사악한 본능

과 욕심에 사로잡혀 단지 변론가가 되기 쉽다. 정견과 수행에 관해 장황한

연설을 늘어놓는다 해도 그것은 그릇된 지식에 불과할 뿐이라네."

 이어 스승은 다음과 같은 노래를 불렀다.

         들을진저, 훌륭한 교사여!

         이 세상을 버리지 않고

         사람을 돕기는 어렵네.

         윤회계와 열반이 하나임을 모르고

         애매한 식견에 만족하면

         감각의 욕망에 떨어지기 쉽나니

         여덟가지 욕망의 급류에 휩쓸리리다.

         그대는 주의 깊게 관찰하고 스스로에게 물으라.

         "나는 극단을 떠난'하나 속의 둘'의 진리를 체득하였는가?

         아니면 사변(四邊)에 떨어졌는가?

         '의도적인 마음의 노력' 에서 자유로운가?

         '형채와 물질'의 유령에 사로잡히진 않았는가?

         삼매의 황홀한 체험은

         '욕망에 붙잡힌' 미망(迷妄)의 경지가 아닌가?

         축복과 은총이 없이

         현상계의 법칙에 족쇄 차이지 않았는가?

         현현(顯現)과 스승이 일체(一體)임을 명상할 때

         각성은 뚜렷한가?

         딴뜨라의 상징[法印]으로 진리를 설할 때

         상징 너머의 진리를 가르쳤는가?

         행여 의도적인 노력에 오염되어

         지순한 진아를 더렵히진 않았는가?

         세상의 부귀 영화가 미망의 환영임을

         자각하고 있는가?

         은총받아 법계(法系)의 가르침 행하지 않으면

         마군은 간교하게 미혹된 길로 이끄네.

         그러면 그대는 비애의 윤회 세계에서 벗어나지 못할지니,

         진실된 법계의 가르침 따라 수행하여

         갈망과 탐착하는 마음 버리고 정진할진저.

이 노래를 듣고 갠종의 교사는 신뢰와 믿음을 지니고 미라래빠를 향해 외쳤다.

"오 참으로 놀랍습니다!"

 그대 스승의 발 앞에 엎드려 절하였다. 그리고 자기의 집으로 스승을 초대하여 예물

을 드리며 제자로 받아주시도록 간청했다.스승은 인연이 깊은 제자임

을 알고 그의 청을 받아 주었다. 이리하여 세 사람은 라치 설산으로 향하였

다. 그후 그는 미라래빠로부터 입문식을 받고 가르침의 정수를 전수받았다.

그는 열심히 수행하여 대성취를 이루고 대자유의 경지를 달성하였다. 그리하

여 그는 미라래빠의 마음의 아들들 가운데 한 사람이 되었다. 그가 갠종뙨빠

정추겔뽀로 알려진 제자이다.

 이 장은 미라래빠가 짼룽(짼 골짜기)에서 부른 '지팡이의 노래'와 제자 갠

종뙨빠를 만난 이야기이다.

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(십만송) 19...스물한 가지 훈계의 노래        1999-09-01 04:01   72 line

          19 . 스물한 가지 훈계의 노래

 어느날 밤 미라래빠가 라치 설산에서 명상하고 있을 때, 꿈속에 아름다운

소녀가 나타났다. 보석으로 단장하고 뼈로 만든 장신구를 지닌 소녀는 미라

래빠에게 부탁하였다.

  "명상자 미라래빠님, 부디 마르빠 스승의 뜻을 따라 띠셰 설산으로 가

서 명상하세요. 가는 도중에 자질이 뛰어난 제자를 만날 거예요. 그를 인도

해주도록 하세요."

  이렇게 말한 뒤 소녀는 살아졌다. 미라래빠는 잠에서 깨어나 생각 하였다.

 '이 꿈은 다끼니 천녀와 수호불의 계시구나. 스승의 은혜에 보답하기 위

해 다끼니의 부탁대로 곧장 떠나야겠구나.'

 라치를 떠나 띠셰 설산으로 가는 도중 담와쟈푸라고 불리는 냐낭사람

을 만났다. 그는 미라래빠를 집으로 초대하여 예물을 바치고 음식을 정성껏

대접하였다. 그리고 스승에게 설법을 간청하였다.

 "지금 이 자리에 모인 제자들을 위하여 선생님의 가슴속에 꽃핀 진리

를 말씀해주시지 않겠습니까? 저희들을 위하여 노래를 들려주신다면 더할

수 없는 영광이겠습니다."

 그에 응하여 미라래빠는 마음에 관한 '스물한 가지 훈계의 노래'

를 들려주었다.

         딴뜨라의 수승한 도(道)와

         스승의 핵심 교의와

         불굴의 끈기와 결심은

         세가지 중요한 요소이네.

         생명 에너지를 요처에 꽃피우고

         마음의 본질을 무위(無爲)에 머물게 하고

         의식을 관찰함은

         세가지 입문이네.

         스승의 뜻을 충족시키고

         마음의 소원을 성취시키고

         노력 없이 이타행(利他行)을 행함은

         세 가지 위대한 성취이네.

         외적 방해와 악마는 사라지고

         내적 욕심과 정욕은 녹고

         신체의 질병과 부조화가 없어짐은

         세가지 소멸이네.

         진리를 설함에 능하고 풍부하며

         온갖 질문 응답에 막힘이 없고

         마음의 본질[一心]을 바로 앎은

         세가지 유능함이네.

         지복[樂]의 본질이 공함을 깨닫고

         분별 없이 만물을 바라보고

         언어를 초월하는 '진리'를 앎은

         세가지 정견(正見)이네.

         사람들이 무리지어 모일 때

         방편과 기쁨이 그곳에 모이고

         다끼니들이 몰려드는 것은

         세 가지 집회이네.

         스물한 가지 마음의 훈계는

         명상중에 체득한 결실이니

         진리 찾는 자들과 신도들은

         소중이 여기라.

         너무 많은 가르침은 대자유의 방해거리,

         그러니 귀중한 나의 가르침을 따르고 실행하라.

  그후 담와쟈푸는 미라래빠에게 봉사하였다. 미라래빠는 그를 입문시키고

핵심 교의를 베풀었다. 그는 가르침을 수행하여 마침내 체험과 깨달음을 증

득하고 스승의 친밀한 아들이 되었다.

 이 장은 미라래빠가 담와쟈푸를 만난 이야기에 관한 내용이다.

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(십만송) 20... 카충래빠를 만나다             1999-09-02 08:34   193 line

          20 . 카충빠를 만나다.

 마르빠의 예언에 따라 미라래빠는 몇 명의 제자들과 함께 띠셰 설산

을 향해 떠났다. 그들이 로워 호수에 이르렀을 때, 제자들 가운데 한 명이

질병을 핑계삼아 더 가지 않으려 하였다. 이리하여 여행은 잠시 중단되었

다. 미라래빠는 그 해 여름 동안 상부(上部)로워에 머물면서 진리를 설하였

다. 

 가을이 되어 미라래빠가 띠셰 설산으로 떠라려 하자 제자들과 신자들

은 송별연을 베풀었다. 그들은 모두 미라래빠의 주위를 돌면서 예물을 바치

고 예배드렸다. 그러고 나서 신자들은 그에게 가르침을 간청했다. 언제 다

시 뵐지 아무도 예측할 수 없었기 때문이었다. 미라래빠는 그들에게 응답하

여 '바른 수행법'의 노래를 들려주었다.

         티벳의 수행자 미라래빠는

         배운 것 적으나 가르침은 위대하네.

         잠을 거의 자지 않고 명상에 전념하네.

         마음은 겸허하고 인내는 꺾이는 법이 없네.

         '하나'를 알면 '모든걸' 알고

         '모든걸' 알고서는 만법(萬法)이 '하나'임을 아네.

         미라는 절대의 진리에 통달한 자네.

         잠자리는 좁아도 두 다리는 뻗을 만하고

         무명옷 엷어도 온몸은 따뜻하며

         먹을 건 적어도 언제나 자족하네.

         수행자들은 미라를 존송하고 신도는 찾아오네.

         생사(生死)의 길에서 길잡이기에.

         미라는 집에 집착 않아 정해진 거쳐 없고

         모든 걸 초탈하여 뜻에 맡겨 살 뿐이네.

         미라는 재물을 갈망치 않고

         좋은 음식 나쁜 음식 가리지 않고

         욕정의 독침에 시달리지 않네.

         바라는 게 없어 소중한 게 없고

         내면에도 바깥에도 가진 게 없네.

         하여 니르바나 매듭은 풀렸네.

         늙은이들 슬퍼할 때 미라는 위로하고

         쾌활한 젊은이들의 친구가 되어주네.

         방랑하는 명상자 미라는

         신들과 사람들이 행복하길 바라네.

 이 노래를 듣고 그들은 미라래빠에게 여쭈었다.

"존경하는 스승이시여, 이는 의심할 바 없이 선생님의 삶과 수행이 담긴 노

래입니다. 그러나 저희들은 어떻게 살아가야 하는지 말씀해 주시지 않겠습니

까? 저희 제자들에게 가르침과 충고를 베푸소서!"

 스승은 모든 존재들의 무상(無常)을 설하고 진리를 열심히 수행하도록 권유

하였다. 그리고 '여덟 가지 비유로 이루어진 무상의 노래'를 불렀다.

         여기 모인 모든 제자들이여,

         큰 열성으로 진리 수행했는가?

         깊은 신심을 가슴속에 지녔는가?

         물러나지 않겠다는 신심으로 진리를 수행하려면

         들을진저, 세속의 진리에 대한 비유를!

         아름다운 황금 채색화,

         자줏빛 보옥 같은 꽃잎들,

         골짜기에 넘치는 홍수,

         들판에 무르익은 벼,

         화려한 비단천,

         값비싼 보석,

         초생달,

         귀여운 아들딸,

         이는 여덟 가지 비유이네.

         그대들은 귀 기울일진저!

         지금껏 아무도 불러본 적 없는 노래,

         아무도 그 의미를 이해하지 못한 노래,

         아무도 들어 본 적이 없는 노래에.

         황금 채색화는 그리고 나면

         그때부터 퇴색하기 시작하나니-

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고[諸法無我]

         만물의 덧없음을 나타내네[諸行無常].

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         자줏빛 보옥 같은 아름다운 꽃잎도

         늦가을 찬 서리가 내리면 시들어지나니-

         이는 모든 존재의 그림자 같음을 보여주고

         만물의 덧없음을 나타나네.

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         세찬 홍수는 골짜기를 휩쓸다가

         평원에 흘러나오는 온순하고 부드러워지나니-

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고

         만물의 덧없음을 나타내네.

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         골짜기 아래 들판의 벼는 무성할지라도

         낫을 들이대면 한결같이 쓰러지고 마나니-

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고

         만물의 덧없음을 나타나네.

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         넓고 화려한 비단천도

         이내 가위로 잘리고 마나니ㅡ

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고

         만물의 덧없음을 나타내네.

         생각해보라, 그러면 그대들 진리를 수행하게 되리.

         보석함에 소중히 간직한 값진 보석도

         언젠가는 다른이 에게 넘어가나니ㅡ

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고

         만물의 덧없음을 나타내네.

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         푸른 달빛도

         머지않아 희미해져 마침내는 사라지나니ㅡ

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고

         만물이 덧없음을 나타내네.

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         소중한 아들딸이 태어나도

         언젠가는 그들도 세상을 떠나나니ㅡ

         이는 모든 존재가 그림자 같음을 보여주고

         만물의 덧없음을 나타내네.

         생각해보라, 그러면 그대는 진리를 수행하게 되리.

         이는 여덟 가지 비유로 된 나의 노래이니

         부디 기억하고 수행할진저!

         일이란 언제나 꼬리에 꼬리를 물고 이어지는 법,

         그러니 모든 것 다 내려놓고 지금 진리를 수행하렴.

         내일, 또 내일 미루다 보면 어느날 문득 깨닫게 되리,

         인생은 이미 끝나고 죽음이 가까워졌음을.

         어느 누가 죽음이 닥칠 날을 예고할 수 있으랴.

         항상 이를 기억하고 진리 수행에 매진할진저!

  이 노래를 듣고 모든 제자와 신도들은 깊은 신심으로 미라래빠 앞에 엎드

려 예배드렸다. 스승의 가르침에 담긴 진리에 대해 강한 확신을 가졌으며 감

동의 눈물이 샘물처럼 쏟아졌다. 이때 그들 가운데 있던 세 사람의 젊은이들

이 미라래빠에게 자기들을 시자 제자(侍者弟子)로 받아주도록 간청했다. 스

승은 '열 가지 어려운 일'에 관한 노래를 그들에게 들려주었다.

         자비심이 없는 불자가

         어찌 사악한 사람들을 설득하고 개심시킬 수 있으랴.

         진리에 향한 열망을 일으키지 않은이가

         어찌 자기 내면에 공덕의 나무를 키우랴.

         끈기 없이 수행하는 자가

         어찌 깨달음을 체험할 수 있으랴.

         계율을 지키지 않은 성직자가

         어찌 보시와 봉사와 존경을 받을 수 있으랴.

         딴뜨라 수행자가 싸마야 계율을 어길진대

         어찌 은총과 능력을 얻을 수 있으랴.

         시주(施主)가 인색하고 관대하지 못하면

         어찌 좋은 평판을 얻을 수 있으랴.

         선덕(善德)과 인과법(因果法)을 무시하고서

         어찌 공(空)의 진리를 터득할 수 있으랴.

         라마승이 진리 수행에 염증을 내면

         어찌 자신의 삶을 똑바로 세울 수 있으랴.

         신심이 가슴속에 일어났다 해도

         자신을 이기기는 한층 어렵나니

         젊은이들아,

         자신을 지나치게 억누르거나 조급히 굴면

         머지 않아 후회하게 되리.

         아들들아,

         우리 다시 만날 인연을 바라자꾸나.

         까르마의 힘이 우리를 다시 만나게 하도록 기도 하자꾸나.

         우리 다시 만나는 그날까지

         나 미라는 내가 한 말들을 엄격히 갈무리하고 있으리.

         행복과 행운이 그대들과 함께 하기를.

         모든 병고에서의 자유를 얻어 건강하고 장수하여

         부디 우리 다시 만나기를.

         나 미라는 마음 내키는 대로 떠도나니                                  

   그대 젊은이들이여, 낙심말고 집으로 돌아가렴.

  스승이 노래를 마치자 그들은 모두 스승을 에워싸고, 어떤 이는 옷을 잡

고, 어떤이는 껴안고 울면서 평안을 빌었다.

  한편 그들 가운데 매우 성실한 젊은이가 있었다. 그는 미라래빠에게 간곡

히 애원하여 마침내 허락을 받고 제자가 되었다. 이리하여 스승은 젊은이를

띠셰 설산으로 데리고 가서 입문시키고 가르침을 베풀었다. 후에 그는 대자

유를 성취하였는데, 미라래빠의 친밀한 아들 중 한 사람인 카충래빠가 바로

그였다.

  이 장은 미라래빠가 카충래빠를 만난 이야기이다.

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(십만송) 21... 다르마왕축래빠를 만나다       1999-09-02 08:35   282 line

          21 . 다르마왕축래빠를 만나다.

 가을 석 달의 마지막 달[十月]초에 미라래빠와 제자들은 보시를 구하

러 뿐렌찌탕으로 갔다. 그 마을에는 많은 사람들이 모여 있엇다.

 미라래빠는 그들에게 나아가 말했다.

 "보시자들이여, 우리에게 먹을 것을 좀 주시지 않겠소?"

 이때 그들 가운데 있던 화려하게 차려입은 소녀가 이렇게 여쭈었다.

 "친애하는 분이시여, 선생님은 누구신가요? 선생님의 부모와 형제자매들

은 누구시길래 이렇게 구걸하시나요?"

 미라래빠는 노래로 응답하였다.

         거룩한 스승들에게 예배드리오니

         은총과 축복을 내리소서!

         아버지는 '꿍두쌍뽀', 완전자요,

         어머니는 '조와쌍모', 귀녀(貴女)요,

         지혜의 왕이 나의 형님,

         해탈의 등불이 나의 숙모라

         빛나는 믿음이 나의 누이요,

         자생지(自生智)가 내 유일한 친구

         아들은 깨달음이네.

         우주 만물은 경전이요,

         생명 에너지 의식은 준마요,

         위와 짱의 사방(四方)은 보시자요,

         나는 흰 색의 작은 불탑이네.

         나, 미라는 노래 연습을 하지 않네.

         하지만 그대 위해 자세히 들려주리.

         아버지 완전자는

         지혜와 수행의 임금(賃金)받아

         마음속에 세속 잡념이 일어나지 않네.

         어머니 귀녀는 한결같이

         진리의 정수로 젖 먹여주나니

         수행 가르침 섭취한 나는 굶주리지 않네.

         지혜왕은 나의 형님이라

         방편과 지혜의 검(劍)을 손에 들고

         그릇된 지견을 쳐부수네.

         숙모 해탈등(解脫燈)은 습관적 사념에 물들지 않은

         일심의 투명한 거울이네.

         빛나는 믿음은

         티없이 정결한 사랑스런 나의 누이,

         그녀는 수행의 지참금 많으나 소유치 않네.

         친구 자생지와는

         언제나 함께 살아도

         음성을 높이거나 다투지 않네.

         나의 유일한 아들, 깨달음은

         붓다의 상속자,

         지저귀 갈아주고 씻겨줄 필요없는

         불법(佛法)의 계승자라네.

         우주 현상이 경전이 되어

         의미와 법칙을 나에게 설해주니

         문자로 기록된 경전, 새삼 읽을 필요 있을까?

         생명 에너지 마음은 나의 준마이니

         어디든 신속히 태워주네.

         때문에 살고 피 지닌 말은 소용없다네.

         위와 짱의 사방은 나의 보시자이니

         필요할 때면 언제든 식량을 대어주네.

         때문에 나는 밀가루 푸대를 저울질한 적이 없네.

         베풀 때는 삼보를 향하고

         의지할 때는 스승을 향하네.

         스스로 하얗다고 한 것은 정결한 행위를 수행하기 때문이요,

         스스로 작다고 한 것은 욕망이 적기 때문이니

         하여 나는 스스로를 '흰 색의 작은 불탑'이라 하였네.