Great national history

Hwandangogi

December 2  9210 years Ventilation

World Delivery Council

위대한 민족사

환단고기

환기 9210년12월2일

세계배달문화원

환단고기 범례

고기 인용의 시작은 일연씨의 유사에서부터 시작되었다. 이제 지금 그 고기를 가히 얻어 볼 수가 없으니, 이에 삼성기, 단군세기, 북부여기, 태백일사로써 합하여 하나의 책을 만드니 이름하여 환단고기다.

삼성기는 두가지 종류가 있다. 그러나 유사하지만 완전히 같은 것은 아니다. 안함로씨가 지은 바는 나의 집에서 예부터 전해온 것으로 이제 삼성기전 상편을 삼고, 원동중씨가 지은 바는 태천에 사는 진사 백관묵씨에게서 얻은 것으로 이제 삼성기전 하편을 삼아 합쳐서 삼성기전편을 만든다.

단군세기는 홍행촌의 늙은이가 지은 바로 이에 행촌선생 문정공의 지은바가 된다. 이 책은 역시 백진사에게서 얻었는데 백진사는 문장과 글로 높이 알려진 명문집으로 평소 많은 책을 소장했고, 이제 두종의 사서를 그 집에서 나왔으니, 어찌 다만 여러 많은 재물을 주는 상에 비할 수가 있으랴. 가이 조국에 길이 길이 남은 광채로다.

북부여기 상하는 휴애검사 범장이 지은 바이다. 예전에 단군세기와 합쳐진 책으로써 있었는데, 삭주 이동의 진사 이형식의 집에서 얻은 것이다. 단군세기는 백진사가 자지고 있던 것과 단한자도 다름이 업었다. 지금 또 세상에 다른 판본이 있어서 세상에 나오고 있는데, 그 책은 내용이 앞선 책과 더불어 볼 때 자못 다른 바가 있다. 그러므로 다시 언급하지 않는다.

태백일사는 일십당 주인인 이맥씨가 지은 바로서 해학이기선생이 소장한 것이다. 대개 환웅과 단군이래 대대로 이어 전해오는 가르치는 교, 학, 경문이 모두 갖추어져 있으니 그 인용한 재료를 취해보면 한번이 뚜렷하게 볼 수가 있다. 또 그 천부경, 삼일신고 두 개글의 전문이 모두 그 책

중에 있으니, 실로 낭가의 대학과 중용에 된다. 오호라, 환웅과 단군 이래 대대로 전해져 오던 삼일심법이 진정 여기에 있으니 이 책이야 말로 과연 태백진교 중흥의 기틀이 될 진저. 손이 스스로 춤추고 다리가 스스로 뛰니 흥겨워서 소리치고 싶고 기뻐서 미칠 것만 같다.

환단고기는 모두 해악이기 선생의 감수를 거쳤고, 그리고 또 나의 정성을 들인 필사를 거쳤으며, 또 홍범도, 오동진 두 친구가 내놓은 돈으로 인해 새겨적음을 의뢰했다. 한편으로는 자아 인간의 주체성을 발견하기 위함이니 이것이 크게 경축할 일이다. 또 한편으로는 세계인류의 공존에 짝하기 위함이니 그래서 크게 축하할 일이다.

신시개천 5808년 즉 광무 15년 신해년 오월 광개절에 태백교도 선천인 인경 계연수가 묘양산의 단굴암에서 쓰다.

凡 例

一 古記引用 始自一然氏之遺事 而今其古記 不可得見

乃以 三聖記 檀君世紀 北夫餘紀 太白逸史 合爲一書

名曰 桓檀古記

一 三聖記 有二種而 似非完編 安含老氏所撰 余家舊傳

今爲三聖記全上篇 元董仲氏所撰 得於泰川白進士寬黙氏

今爲三聖記全下篇 總爲之三聖記全

一 檀君世紀 紅杏村叟所編 乃杏村先生 文貞公所傳也

此書亦得於白進士 進士文藻古家也 素多藏書 而今兩種史書

俱出其家 奚啻譬諸百朋之賜 可謂祖國之萬丈光彩也

一 北夫餘紀上下 休崖居士 范樟所撰也 舊有以檀君世紀合編者

得於朔州梨洞 李進士亨栻家 檀君世紀 與白進士所藏

無一字異同 今又有別本而行於世者 此本內容 自與前書

頗有所殊 故更不及之也

一 太白逸史 一十堂主人 李陌氏所編 乃海鶴李沂先生所藏也

蓋桓檀以來 相傳之敎學經文 悉備 取材典據 可一見燎然者也

且其天符經三一神誥 兩書全文 俱在篇中 實爲郎家之大學中庸也

嗚呼 桓檀相傳之三一心法 眞在 是書果太白眞敎 重興之基歟

手自舞足自蹈 興欲哄喜欲狂也

一 桓檀古記 悉經海鶴李先生之監修 而且余精勤繕寫 又因洪範圖

吳東振 兩友之出金 付諸剞劂 一爲自我人間之發見主性 而大賀也

一爲世界人類之對合共存 而大賀也

神市開天 五千八百八年 卽光武十五年 歲次辛亥 五月廣開節

太白遺徒 宣川桂延壽仁卿 書于妙香山之檀窟庵

Legend hwandangogi

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삼성기전 상편

우리 환국의 건국이 가장 오래되었다.

한신이 사백력의 하늘에 있어서 스스로 변하여 신이 되어서 밝은 빛으로 우주를 비추고, 세상에 나타나서 만물을 만드셨다.

오래 사시어 오래도록 주관하시고 언제나 즐거움을 얻으셨으며, 지극한 기운을 타고 노니셨으며, 오묘하게도 스스로 그러함과 들어맞았다. 형상없이 드러나시고 햄함없이 이룩시며 말없이 행하시었다.

하루는 어린 여자와 남자 8백명을 흑룡강과 백두산의 땅에 내려보내셨다.

이때에 환인은 감군으로써 천계에 거하면서 돌을 쳐서 불을 피워 처음으로 익혀 먹기를 가르쳤다.

그 나라를 환국이라 하고 그 감군을 천제환인씨라 하며 다른 말로 안파견이라고 한다. 전하여 7세이며, 년대는 알수가 없다.

후에 환웅씨가 이어서 일어나서 천신의 명을 받도 백산과 흑수 사이로 내려왔다.

아들의 우물과 딸의 우물을 하늘벌판에 파고, 청구땅에 정전법의 땅을 그었다.

천부인을 지니고 다섯가지 일을 주관하며 세상에 계시면서 교화를 베푸시니 널리 인간을 이롭게 했다. 신시에 도읍을 정하고 나라 이름을 배달이라고 불렀다.

삼칠날을 택하여 하늘신에게 제사지내고, 바깥 물건을 삼가고 거리고, 문을 닫고 스스로 수행하며 주문을 외우면서 공을 이룰 것을 소망했다.

약을 복욕하여 선인이 되고, 괘를 그어 미래를 알며, 괘상을 집어 신을 움직였다.

여러 신령들과 여러 철인들을 임명하여 보좌로 삼고, 웅씨녀를 거두어 후비로 삼았다. 혼례의 예절을 정하였는데 짐승가죽으로써 폐백을 삼았다.

밭을 갈아 씨를 뿌리고 가축을 기르고, 시장을 두어 교역을 장려하니 아홉 구역에서 공물과 조세를 내고 새와 짐승들도 함께 춤을 추었다. 후세 사람들이 환웅을 지상 최고의 신으로 받드니 대대로 제사가 끊이지 않았다. 신시의 말에 치우천왕이 있었는데 널리 청구를 개척하였고, 18대 1565년을 지냈다.

뒤를 이어 사람신인 왕검이 불함의 산 박달나무의 터로 내려왔다. 지극한 신의 덕과 성스러운 인자함을 두루 갖추었고 능히 옛 환웅이 명을 이어받아 천신의 뜻을 계승하여 인륜도덕의 모범을 세우니(건극) 그 뜻이 높고 넓고 널리 강렬하게 전해졌다.

온나라 사람(구환지민)들이 함께 기뻐하며 성심으로 복종하였으며, 하늘의 제왕이 변화한 모습이라고 추대하여 제왕으로 모셨으니 그가 단군왕검이다. 신시의 옛 규범을 회복하고, 아사달에 도읍을 세웠으며, 나라를 열어 조선이라 하였다. 단군께서는 단정하게 손을 마주 잡고 꾀함이 없으사 않아서 세게를 정돈하시고 현묘한 도을 얻어 뭇사람에게 다가가 교화시켰다.

팽우에게 토지를 개척하게 하시고, 성조에게는 궁실을 짓게 하시고, 고시에게는 농사를 주관하게 하였다. 신지에게는 글자를 만들게 하시고, 기성에게는 의약을 베풀게 하시고, 나을에게는 판적을 관장하게 하였다. 복희에게는 점괘를 관자하게 하고, 치우에게는 군대를 관장하게 하고, 비서갑 하백의 딸을 맡이하여 황후로 삼고 누에치기를 관장하게 하니 인정이 두터운 다스림이 온 세상에 밝고 흡족하게 했다.

병진년(425) 주나라 고(440-425)왕때에 나라 이름을 대부여로 바꾸고, 백악에서 장당경으로 도읍을 옮겼다. 이어서 팔조항의 법을 세우고, 글을 읽고 활쏘기를 익히는 것으로 일과를 삼게 했다. 하늘의 제사지냄을 가르침으로 삼았다. 밭갈고 누에치기에 힘쓰게 하였으니, 국토(산과 못)에는 금함이 없었다.

죄는 처자식에게 미치지 않게 하였으며(연좌법 금지), 백성들과 더불어 함께 의논하며, 힘을 합쳐 나를 다스렸다. 남자들은 항상 직업이 있었고, 여자에게는 좋은 배필이 있었다. 집집마다 모두 재물이 쌓였고, 산에는 도적이 없고, 들에는 굶주린 자가 없었으며, 악기 노래가 온 누리에 넘쳤다.

단군왕검이 무진년(제왕운기설-경인(2311)설. 정사(2344, 2284))으로부터 나라를 통치하여 47세를 전하여 2096년을 이어갔다.

임술년(239) 진나라 시황제때 신인이신 대해모수가 웅심산에서 일어났다. 정미년(194) 한나라 혜제임금때에 연나라 추장 위만이 서쪽국경의 모퉁이를 훔쳐 차지하니, 번한의 준이 싸웠으나 대적하지 못하고 바다를 들어가 망명했다.

이로부터 삼한이 이끈 바 되었던 무리들의 태반이 한수이남으로 옮겨 갔고, 이때에 뭇 영웅들이 요해 동쪽에서 군대를 일으켜 경쟁했다.

계유년(108) 한나라 무제시기에 한나라가 병사를 움직여서 우거를 멸망시켰고, 서압록인 고두막한이 의로움을 주장하여 병사를 흥기하니 그 역시 단군이라 칭했다.

을미년(86) 한나라 소제시기에 부여의 옛 도읍으로 올겨 거하며 나라이름을 동명(북부여, 고두막한이 자칭 동명이라 함)이라 부르니, 이곳이 곧 신라의 옛 터다.

계해년(58)에 봄철 정원에 이르러 고추모 역시 천제의 아들로서 북부여의 대통을 이어 일어났다.

단군의 옛 문물을 회복하고, 해모수를 태조로 삼아 받들어 제사를 지매며, 처음으로 연호를 정하여 다물이라 하니 이가 곧 고구려의 시조다.

建極 : 書經 周書 홍범조 5번째. 謂人主先自立其大中 乃以大中敎民也 임금이 백성의 주인이 되어 백성이 스스로 설수 있도록 중도를 세우는 것을 이름

홍범9주 의 하나 - 五行, 敬用五事, 農用八政, 協用五紀, 建用皇極, 乂用三德, 明用稽疑, 念用庶徵, 響用五福 威用六極

북한의 단군릉에 모시는 4아들과 8신하.

단군의 4아들 - 부루 - 호가(총리), 부소(웅가)- 형벌, 부우(로가)-병치료, 부여 - 지방 통치.

8신하 - 신지 - 문자, 문서 관장 치우(웅가) - 군사, 고시(소가) - 영농, 주인(학가)- 예의도덕, 해월 - 수공업, 팽우 - 치수, 여수기(구가) - 지방사업, 비천생 - 남부지방 통치

환단고기의 신하들

팽우 - 토지 개척, 성조 - 궁실, 고시 - 농사, 신지 - 글씨

기성 - 의약, 나을 - 판적, 복희 - 점괘, 치우- 병마, 하백 - 누에고치

규원사화의 단군팔가

- 부루(虎加)-총괄, 신지(馬加)-생명주관, 고시(牛加)-곡식, 치우(熊加)-병사

부소(鷹加)-형벌, 부우(鷺加)-질병, 주인(鶴加)-선악, 여수기(狗加)-고을 관리

三聖紀全 上篇 (삼성기전 상편)

- 安含老 撰 -

原 文

吾桓建國最古有一神在斯白力之天爲獨化之神光明照宇宙權化生萬物長生久視

恒得決樂乘遊至氣妙契自然無形而見無爲而作無言而行日降童女童男八百於黑

水白山之地於是桓因亦以監群居于天界掊石發火始敎熱食謂之桓國是謂天帝桓

因氏亦稱安巴堅也傳七世年代不可考也

後桓雄氏繼興奉天神之詔降于白山黑水之間鑿子井女井於天坪劃井地於靑丘持

天符印主五事在世理化弘益人間立都神市國稱培達擇三七日祭天神忌愼外物閉

門自修呪願有功服藥成仙劃卦知來執象運神命群靈諸哲爲輔納熊氏女爲后定婚

嫁之禮以獸皮爲幣耕種有畜置市交易九域貢賦鳥獸率舞後人奉之爲地上最高之

神世祀不絶 神市之季有蚩尤天王恢拓靑邱傳十八世歷一千五百六十五年

後神人王儉降到于不咸之山檀木之墟其至神之德兼聖之仁乃能承詔繼天而建極

巍蕩惟烈九桓之民咸悅誠服推爲天帝化神而帝之是爲檀君王儉復神市舊規設都

阿斯達開國號朝鮮檀君端拱無爲坐定世界玄妙得道接化群生命彭虞闢土地成造

起宮室高矢主種稼臣智造書契奇省設醫藥那乙管版籍羲典卦筮尤作兵馬納菲西

岬河伯女爲后治蠶淳厖之治熙洽四表.

丙辰周考時改國號爲大夫餘自白岳又徙於藏唐京仍設八條讀書習射爲課祭天爲

敎田蠶是務山澤無禁罪不及孥與民共議協力成治男有常職女有好逑家皆蓄積山

無盜賊野不見飢絃歌溢域 檀君王儉自戊辰統國傳四十七世歷二千九十六年

壬戌秦始時神人大解慕漱起於熊心山丁未漢惠時燕酋衛滿竊居西鄙一隅番韓準

爲戰不敵入海而亡自此三韓所率之衆殆遷民於漢水之南一時群雄競兵於遼海之

東至癸酉漢武時漢移兵滅右渠西鴨綠人高豆莫汗倡義興兵赤稱檀君

乙未漢昭時進據夫餘故都稱國東明是乃新羅故壤也至癸亥春正月高鄒牟亦以天

帝之子繼北夫餘而興復檀君舊章詞解慕漱爲太祖始建元爲多勿是爲高句麗始組

也

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Gyeyunyeon (108) Han Han untitled at the time by moving the soldiers, the destruction of Clad sikyeotgo, seoaprokin godumakhanyi do heunggi righteousness by claiming that the soldiers also termed as Tangun.

Eulminyeon (86) Han period granted to the sweep of the ancient capital of the country name to the same name geohamyeo olgyeo (over the northern part, called the same name godumakhanyi self-proclaimed) as bureuni, this is the place of the ancient Shilla teoda soon.

Gyehaenyeon (58) came to the garden in the spring, as the son of heaven gochumo also lead to northern Yeoui rose bowl.

Tangun to regain the old civilization, the First Emperor haemosu jimaemyeo sacrifice in obedience to the Sanya, the first era jeonghayeo do keep my teeth as soon sijoda of Koguryo.

建 极: 书 经 周 书 hongbeomjo fifth.谓 人主 先 自立 其 大中 乃以 大中 敎 民 也 King is the owner of this people, the people themselves so that their family allowance that the name of the establishment of the middle

Hongbeom one of nine weeks - 五行, 敬 用 五 事, 农用 八 政, 协 用 五 纪, 建 用 皇 极, 乂 用 三 德, 明 用 稽 疑, 念 用 庶 征, 响 用 五福 威 用 极 六

Enshrined in the North dangunreung four sons and eight servants.

Tangun the four sons - Brooklyn - arc (prime minister), vice (ungga) - penalty'm the (Ro) - byeongchiryo, grant - local governance.

Eight officials - Shinji - letters, documents governing biased (ungga) - Military, Notice (cow) - Agriculture, the owner (hakga) - courtesy, moral, jellyfish trade, paengwoo-dimensional, yeosugi (district) - Local businesses, non- definite-ruled southern region

The servants of hwandangogi

Paengwoo - land development, tone-gungsil, Notice - farming, worn-Letter

Allergic-medicine, better-panjeok, bokhui - FATE, biased-sickness, habaek - Cocoon

Eight of reconciliation with gyuwon Tangun

- Brooklyn (虎 加) - General, Shinji (马加) - subjective life, Notice (牛 加) - Grains, biased (熊 加) - Soldiers

Vice (鹰 加) - penalty'm the (鷺 加) - illness, the owner (鹤 加) - good or bad, yeosugi (狗 加) - village management

삼성기전(三聖紀全) 하편(下篇)

인류의 조상을 나반(那般)이라 한다.

처음에 아만(阿曼)과 만난 곳을 아이사타(阿耳斯)라 한다.

꿈에 천신(天神)의 가르침을 얻어 스스로 혼례(婚禮)를 치루었으니 곧 구환(九桓)의 족속은

모두 그 자손이다.

옛날에 환국(桓國)이 있었는데 백성들이 부유하고 또 수가 많았다. 처음에 환인(桓因)이 천

산(天山)에살면서 도(道)를 얻어 장생(長生)하였는데 몸에는 병이 없었다. 하늘을 대신하여

사람을 교화하여 싸움이 없게 하고 사람들은 스스로 힘을 내어 일을 하므로 굶주림과 추운

일이 없었다.

혁서환인(赫胥桓因), 고시리환인(高是利桓因), 주우양환인(朱于襄桓因), 석제임환인(釋壬桓

因),구을리환인(邱乙利桓因)으로 이어져 지위리환인(智爲利桓因)에 이르니 이를 혹은 단인

(檀仁)이라고도한다.

고기(古記)에 말하기를,

" 파내류(波奈留)의 산 아래에 환인씨(桓因氏)의 나라가 있었으니 천해(天海)의 동쪽 땅을

또한 파내류국(波奈留國)이라 하였다. 그 땅의 넓이는 남북이 5만리, 동서가 2만 여리인데

이것을 모두 환국(桓國)이라고 하였다. 이것을 나누어 말하면 곧 비리국(卑離國) ·양운국

(養雲國) ·구막한국(寇莫汗國) ·구다천국(句茶川國) ·일군국(一群國) ·우루국(虞婁國) ·

객현한국(客賢汗國) ·구모액국(句牟額國) ·매구여국(賣句餘國) · 사납아국(斯納阿國) ·

선비국(鮮卑國) ·수밀이국(須密爾國)이니 합쳐서 열 두 나라이다. 천해(天海)는 지금의 북

해(北海)를 말한다. 7세(世)를 이어왔으니 그 역년(歷年)이 모두 3301년 인데 혹은63182년이 라고도 한다. 그러나 아직 어느 것이 옳은지 알 수 없다." 하였다.

환국(桓國)의 말년에 안파견(安巴堅)이 아래로 삼위태백 (三危太白)을 보고 모두 인간을 널

리 유익하게할 수 있다고 여겨 "누구를 거기에 사자로 보내면 좋겠느냐"고 하자, 오가(五加)

가 모두 다 말하기를 "서자(庶子) 중에 환웅(桓雄)이란 이가 있아온데 용맹스럽고 어질고 지혜로움을 겸하였읍니

다. 일찌기인간을 널리 유익하게 하는 세상을 이루는데 뜻을 두고 있었으니 이를 태백(太白)에 보내어 다스리게 하옵소서" 하니, 이에 천부인(天符印) 세개를 주며 이르기를, "이제 사 람과 물건은 다 완전히 만들었으니 그대는 수고로움을 아끼지 말고 3천의 무리를 거느리고가서 하늘을 열고 가르침을 세워 세상을 이치(理致)로 교화하여 자손만세의 모범이 되는 큰 법을 세워라," 하였다.

이 때에 반고(盤固)라는 자가 있었는데 기이한 꾀를 좋아하고 길(道)을 나누고자 하여 가서

이를 청하니 곧 허락하였다. 드디어 재물과 보화를 싣고 십간(十干) 십이지(十二支)의 신장

(神將)을 거느리고 공공(共工) ·유소(有巢) ·유묘(有苗) ·유수(有燧)와 함께 삼위산(三危

山)의 납림동굴(拉林洞窟)에 이르러 나라를 세우고 임금이 되었다. 이를 제견(諸)이라 하고

또 반고가한(盤固可汗)이 라고도 하였다.

여기에서 환웅(桓雄)이 무리 3천을 거느리고 태백산(太白山) 꼭대기 신단수(神檀樹) 아래에

내려왔다.

이곳을 신시(神市)라고 하였으며 이 분을 환웅천왕(桓雄天王)이라고 한다. 풍백(風伯)·우사

(雨師)·운사(雲師)를 시켜서 곡식을 맡아 다스리고 형벌을 맡아 다스리고 병을 맡아 다스

리고 선악을 맡아 다스려서 모든 인간의 360여 가지의 일을 맡아 다스리며 세상을 이치로

교화하여 인간을 널리 유익하게 하였다.

이 때에 한 곰족(熊族)과 한 범족(虎族)이 이웃하여 살고 있었다. 이들은 신단수(神壇樹)에

와서 빌기를 "원하옵기는 변하여 신계(神戒)의 백성이 되게 하옵소서"하였다. 환웅(桓雄)이

이 말을 듣고 "가르칠만하다"하고, 이에 주술(呪術)로써 뼈를 바꾸고 정신을 고쳐 신(神)이

보낸 깨우침을 가지고 영(靈)을 삼았다. 그리고 쑥 한 줌과 마늘 스무개를 주면서 경계하기

를 "너희들이 이것을 먹고 백일동안 햇빛을 보지 않으면 사람의 형체를 얻을 것이다." 하였

다. 곰족과 범족들이 모두 이것을 받아 먹고 스무하루(三 七日)를 조심하였는데, 곰은 능히

주림과 추위를 견디고 경계하는 말을 좇아서 사람의 모양을 었었으나 범은 방만(放漫)하여

계명을 지키지 못했기 때문에 좋은 결과를 얻지 못하였다. 이것은 두 성품이 서로 같지 않

기 때문이다.

웅녀(熊女)는 함께 가서 살 곳이 없으므로 늘 단수(檀樹) 밑에서 아이 배기를 빌었다.

이에 거짓 화(化)하여 환(桓)이 되어 그와 결혼하여 아이를 배어 아들을 낳으니 족적(族籍)

을 갖게되었다.

환웅천왕(桓雄天王)이 처음 스스로 하늘을 열어 백성을 살게하고 교화하여 천경(天經)과 신

고(神誥)를가르쳐서 백성들을 훈계하여 크게 깨우쳤다. 이런 뒤로부터 치우천왕(蚩尤天王)이

토지를 개척하고 구리(銅)와 쇠(鐵)를 캐며 군사를 훈련하고 산업을 일으켰다.

이 때에 구환(九桓)이 모두 삼신(三神)으로 한 뿌리의 조상을 삼았으며, 소도(蘇塗)를 맡아

다스리고, 관경(管境)을 맡아 다스리고, 책화(責禍)를 맡아 다스렸다. 무리와 함께 의논하여 의견이 하나로 모아져 화백(和白)을 이루고 아울러 지(智)와 생(生)을 함께 닦아 고을을 이루었다. 이로부터 구환(九桓))이 빠짐없이 삼한(三韓)을 모두 거느려 다스리니 그 지경의 천제(天帝) 아들을 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다.

「밀기」(密記)에 말하기를,

"환국(桓國)의 말년에 다스리기 어려운 강한 족속이 있었다.

이를 걱정한 환웅(桓雄)이 삼신(三神)으로 가르침을 베풀고 신선의 계율로써 업(業)을 삼아

무리를 모아 맹세하고 착한 일을 권하며 악한 일을 징계하는 법을 세웠다. 이로부터 비밀리

에 이들을 베어 없애 버릴 뜻이 있었다." 고 하였다.

그 때에 종족의 이름이 한결같지 않아 풍속은 아직도 점점 갈라지기만 하였다.

본래부터 살던 자(原住者)는 범족(虎族)이고새로와서 사는자(新住者)는 곰족(熊族)이었다.

범족의 성품은 탐하기를 좋아하고 잔인하여 오로지 약탈을 일삼고, 곰족은 성품이 어리석고

고집이세어 스스로 잘난체하며 화합과 협조를 좋아하지 않았다. 그러니 같은 굴에 오래 살

면서도 더욱 멀어져, 꾸어주거나 빌리는 일이 없었으며 장가들고 시집가는 일도 통하지 않

을 뿐 아니라 일마다 서로양보하는 일이 전혀 없으며 모두 한 길을 가는 일이 없었다.

여기에 이르러 웅녀(熊女)의 군(君)이 환웅(桓雄)에게 신령스운 덕이 있다는 말을 듣고 무리

를 거느리고 가서 말하기를 "원하옵기는 한 굴의 터전 하나를 내려주시면 신계(神戒)의 맹

세를 하겠나이다." 하였다.

환웅(桓雄)이 이를 허락하여 서로 접촉하게 하니 자식을 낳고 산업을 일으켰다. 그러나 범은 끝내마음을 고치지 못하므로 사해(四海)로 내쫓으니 환족(桓族)이 일어 난 것이 여기에서

비롯되었다. 뒤에 갈고환웅(葛古桓雄)이 있어 염제신농(炎帝神農)의 나가와 경계를 정하였다. 또 몇 대를 이어오다가 자오지환웅(慈烏支桓雄)이 있었는데 신(神)스러운 용맹이 있어 크게

뛰어났다.구리 머리 (銅頭)에 쇠 이마(鐵)를 하고 능히 큰 안개를 만들어 일으키고 여러 방

법의 야금술(冶金術)로써 광물을 뽑아내고 쇠를 녹여 병기를 만드니 천하가 크게 두려워하

였다. 상에서는 이를 치우천왕(蚩尤天王)이라고 하였다. 치우(蚩尤)는 천둥과 비를 크게 일

으켜 산하(山河)를 바꾸어 놓는다는뜻이라 하였다.

치우천왕(蚩尤天王)이 염제신농(炎帝神農)이 쇠해가는 것을 보고 드디어 큰 계획을 품고 자

주 서쪽에서 천병(天兵)을 일으켰다. 또 색도(索度)로부터 군사를 진군시켜 회대(淮岱) 사이

를 차지하였다. 헌후(軒侯)가 일어나므로 바로 탁록( 鹿)들로 나아가 헌원(軒轅)을 사로잡아

신하로 삼았다. 뒤에 오장군(吳將軍)을 서쪽에 보내어 고신(高辛)을 쳐서 공을 세웠다.

이 때에 친하는 셋으로 대치하고 있었다. 탁록(　鹿)의 북쪽에는 대요(大橈)가 있고 동쪽에

는 창힐(倉　)이 있고 서쪽에는 헌원(軒轅)이 있었다. 서로는 자기의 병력을 가지고 오로지

이기고자 하였으나 이루지 못하였다. 처음에 헌원(軒轅)이 치우(蚩尤)보다 조금 뒤에 일어나

서 싸울 때마다 이롭지 못하므로 대요(大橈)에 의지하려 하였으나 뜻을 이루지 못하고 또

창힐(倉　)에 의지하려 하였으나 뜻을이루지 못하였다. 이 두 나라는 모두 치우(蚩尤)의 무

리였다. 대요(大橈)는 일찌기 간지(干支)의 술(術)을 배웠고 창힐(倉　)은 부도(符圖)의 글을 받았는 데 당시의제후(諸侯)들이 신하로써 섬기지 않는 자가 없는 것은 이 때문이었다.

사마천(司馬遷)의 「사기(史記)에 말하기를,

"제후들이 모두와서 복종하고 따랐다는데 치우(蚩尤)가 가장 사납게 굴어 천하에서 이를 치

는 자가 없었다. 헌원(軒轅)이 섭정(攝政)하였는데 치우에게는 형제가 81명이 있었다. 이들

모두는 짐승의 몸으로 사람의 말을 하였다. 구리 머리와 쇠 이마를 하고 모래를 먹으며 오

구장(五丘杖)·도극(刀戟) ·태노(태弩)를 만들어 그 위세가 천하에 떨쳤다.치우(蚩尤)란 옛

천자(天子)의 호칭이다." 하였다.

배달(倍達)은 환웅(桓雄)이 천하를 정하면서 있은 호칭이나. 도읍한 곳을 신시(神市)라 하였

는데 후에청구국(靑邱國)으로 옮겨 18세(世)를 이어 전하니 1565년간이나 되었다.

1세(世)를 환웅천황(桓雄天皇)이라 하고 또는 거발환(居發桓)이라고도 하는데

재위(在位) 94년, 수(壽)는 120세 였다.

2세는 거불리환웅(居佛理桓雄)이라 한다. 재위 86년, 수는 102 세 이다.

3세는 우야고환웅(右耶古桓雄)이라 한다. 재위 99년, 수는 135세 이다.

4세는 모사라환웅(慕士羅桓雄)이라 한다. 재위 107년, 수는 129세 이다.

5세는 태우의환웅(太虞義桓雄)이라 한다. 재위 93년, 수는 115세 이다.

6세는 다의발환웅(多義發桓雄)이라 한다. 재위 98년, 수는 110세 이다.

7세는 거련환웅(居蓮桓雄)이라 한다. 재위 81년, 수는 140 세 이다.

8세는 안부련환웅(安夫蓮桓雄)이라 한다. 재위 73년, 수는 94세 이다.

9세는 양운환웅(養雲桓雄)이라 한다. 재위 96년, 수는 139세 이다.

10세는 갈고환웅(葛古桓雄)이라 하며 또는 독노한(　盧韓) 이라고도 한다.

재위 100년, 수는 125세 이다.

11세는 거야발환웅(居耶發桓雄)이라 한다. 재위 92년, 수는 149세 이다.

12세는 주무신환웅(州武愼桓雄)이라 한다. 재위 105년, 수는 123세 이다.

13세는 사와라환웅(斯瓦羅桓雄)이라 한다. 재위 67년, 수는100세 이다.

14세는 자오지환웅(慈烏支桓雄)이라 하는데 세상에서는 치우천왕(蚩尤天王)이 라고도 한다.

도읍을 청구국(靑邱國)으로 옮겼다. 재위 109년, 수는 151세 이다.

15세는 치액특환웅(蚩額特桓雄)이라 한다. 재위 89년, 수는 118세 이다.

16세는 축다리환웅(祝多利桓雄)이라 한다. 재위 56년, 수는 79세 이다.

17세는 혁다세환웅(赫多世桓雄)이라 한다. 재위 72년, 수는 97세 이다.

18세는 거불단환웅(居弗檀桓雄)이라 하며 흑은 단웅(檀雄)이라고도 한다. 재위 48년, 수는

82세 이다. 단군세기(檀君世紀) 서(序)

나라를 잘 되게 하는 길은 사기 (士氣)보다 앞서는 것이 없고 사학(史學)보다 급한 것이 없

으니 이것은무슨 까닭인가. 사학(史學)이 발지 못하면 사기 (士氣)가 진작(振作)되지 못하고

사기 (士氣)가 진작되지 못하면 나라의 근본이 흔들리고 정치와 법이 헛갈린다.

대개 사학(史學)의 법은, 떨어뜨려야 할 자는 떨어뜨리고 칭찬해야 할 자는 칭찬하므로 인물을 저울질하여 다루며 시대의 형편을 의논하여 알아내는 것이 모두 만세의 표준으로 삼지

않아야 할 것이 없다. 이 백성이 생겨난 지는 오래다. 창세의 조목(條目)과 순서의 증거를 또한 바로잡으며 나라는 역사와 더불어 함께 있고 사람은 정치와 더불어 함께 드러나는 것이니 이는 다 나 자신의 일보다 먼저 해야 할일이며 또 소중히여겨야 할 일이다.

아 ! 정치는 기(器)와 같고 사람은 도(道)와 같으니 기(器)가 어찌 도(道)를 떠나서 있을 수

있는가.나라는 형상과 같고 역사는 혼(魂)과 같으니 형상이 어찌 혼을 잃고 보존할 수 있으랴. 도(道)와 기(器)를 함께 닦는 자는 곧 나 자신이요, 형상과 혼을 널리 펼자도 또한 나이다. 그런 때문에 천하의만가지 일은 먼저 나를 아는 데에 있다. 나를 알려면 무엇부터 알아야 하는가. 그것은 삼신일체(三神一體)의 도(道)이다. 그 도는 대원일(大圓一)의 뜻에 존재한다.조화(造化)의 신(神)은 내려와서 나의 성(性)이 되고, 교화(敎化)의 신(神)은 내려와서나의

명(命)이되고, 치화(治化)의 신(神)은 내려와서 나의 정(精)이 되었다. 때문에 사람이 오직

만물 중에서 가장귀하고높은 것이다. 그래서 성(性)이란 신(神)의 뿌리이다. 신(神)은성(性)

에 근본을 두고 있지만 성(性)이 곧 신(神)은 아니니 기운이 빛나고 밝아 어두워지지 않는

것이 참다운 성(性)이다. 때문에 신(神)은 기(氣)를 떠나지 않고 기(氣)는 신(神)을 떠나지

않아 내 몸의 신(神)이 기(氣)와 합한 뒤에라야 성(性)은 명(命)과 더불어 볼 수 있는 것이

다. 성(性)은 명(命)을 떠나지않고 명(命)은 성(性)을 떠나지 않는 것이니, 내 몸의 성(性)이

명(命)과 합하여야 아직 시작되지 않은 신(神)의 성(性)과 기(氣)의 명(命)을 볼 수 있는 것

이다. 그런 까닭에 성(性)의 영각(靈覺)이 천신(天神)으로 더불어 그 근원을 같이하고, 명(命)의 현생(現生)은 산천(山川)과 더불어 그 기(氣)를 같이하고, 정(精)의 영속(永續)은 창생(蒼生)과 더불어 업(業)을같이 하는 것이다. 이는 곧 하나를 잡았으나 셋이 포함되고 셋을 합하여 하나로 돌아가는 것이 바로 이것이다. 그러므로 마음을 정하여 변하지 않는 것을 참된 나(眞我)라 하고 신(神)이 통하여 만번 변하는 것을 일신(一神)이라고 한다. 참된 나는 일신(一神)이 계시는 궁전이다.

이 참된 근원을 알고 법에 의하여 수행(修行)하면 길하고 상서로운 일이 스스로 이르며 광

명은 항상 비칠 것이다. 이것이 곧 하늘과 사람이 서로 어울릴 때에 인연이 삼신(三神)의 계맹(戒盟)을 지킴으로비로소 하나로 돌아가는 것이다. 때문에 무기(無機)의 성(性)·명(命)·

정 (精)이 삼신일체(三神一體)의 상제(上帝)이며 우주 만물과 더불어 혼연(混然)의 동체(同

體)이다.심(心)·기(氣)·신(身)과 더불어 자취없이 길이 살아 있으며, 감(感)·식(息)·촉(觸)의 무기(無機)함이 환인(桓因)외 주조(主祖)이다. 세계 만방과 더불어 한번 베풀어 같이 즐거워 하고, 천(天) ·지(地) ·인(人)과 더불어 저절로 화(化)하여 진다.

그러기 때문에 그 가르침을 받고자 하는 자는 먼저 나 자신부터 바로 세워야 할 것이며 형

상을 고쳐 새롭고자 하는 자는 먼저 형상없는 것부터 고쳐야 할 것이다. 이것이 곧 나를 알

고 나 홀로를 구하는 일도(一道)인 것이다.

아 ! 원통하도다. 부여(夫餘)는 부여(夫餘)의 도(道)가 없어진 뒤에 한인(漢人)이 부여(夫餘) 에 들어왔고, 고려(高麗)는 고려(高麗)의 도(道)가 없어진 뒤에 몽고가 고려에 들어왔다. 만일 그 때에 제도(制度)가 앞서서 부여에 부여의 도가 있었으면 한인은 한으로 돌아갔을 것이며, 고려에 고려의 도가 있었으면 몽고는 몽고로 돌아갔을 것이다.

아! 원통하도다. 전에 오잠(吳潛)과 유청신(柳淸臣)의 도리에 어긋나는 의논은 은밀히 백가

지 귀신과 더불어 밤에 돌아다니면서 남생(男生)과 발기(發岐)의 역심(逆心)과 서로 호응하

여 합세하니 나라를 위하는 자가 어찌 도(道)와 기(器)를 다 잃고 형상(形)과 혼(魂)이 다

전멸되는 때에도 스스로 평안하겠는가.

지금 외인(外人)이 간섭하는 정치가 갈수록 더욱 심해져서 왕위를 물려주는 일과 다시 왕위

에 오르는 일을 다 저들의 마음대로 하는테 우리 대신(大臣)들은 손을 묶고 아무런 대책도

없으니 이것은 무슨 까닭인가_ 나라에 역사(歷史)가 없교 형체가 혼을 잃은 때문이다. 일개

대신의 능력으로는 아직도 나라를 구하려는 말을 할 수 없다. 온 나라 사람들이 나라를 구

해야겠다고 스스로 기약하고 나라를 구하는데 유익한 것을 찾아야 나라를 구하는 말을 할

방도를 얻을 수 있는 것이다.

그러면 나라를 구하는 길은 어디에 있는가.

앞에서 말한 바와같이 나라에 역사가 있고 형체에 혼이 있어야 한다. 신시(神市)에 개천(開

天)하면서 스스로 그 전통이 있었고 나라는 그 전통에 의하여 섰으며 백성은 그 전통으로

말미암아 일어났으니사학(史學)이 어찌 중요하지 않겠는가. 이것을 써서 [단군세기](檀君世

紀) 의 머릿말로 삼는 것을 기쁘게 여기노라.

경효대왕(敬孝大王) 12년 계묘(癸卯) 10월 3일 홍행촌(紅杏村) 늙은이는 강도(江都) 해운당

(海雲堂)에서 쓰노라.

Samsung mechanisms (三圣 纪 全) hapyeon (下篇)

Navan ancestors of mankind (那般) is called.

At first Gulf (阿曼) and where I met ahyisata (阿 耳 斯) is called.

The dream of Tenjin (天神) obtained the teachings of their own wedding (婚礼) Now that you soon chirueot guhwan (九 桓) of the house of

Both are the offspring.

Once upon a time hwanguk (桓 国) and also had a number of people were suspended. At first, money order (桓 因) two thousand

Acid (天山) esalmyeonseo also (道) obtaining Jangsaeng (长生) were body was ill. On behalf of the sky

Are unable to enlighten people to fight, because people work out their own power hunger and cold

Was twelve.

Hyeokseohwanin (赫胥 桓 因), sleep, money order or notice (高 是 利 桓 因), picking up the sheep, money order (朱 于 襄 桓 因), money order seokje Lim (释 壬 桓

因), burn, money order Guide (邱 乙 利 桓 因) leads to sleep position, money order (智 为利 桓 因) or danin them in early.

(檀 仁) is also called.

Meat (古 记) to say,

"Panaeryu (波奈 留) at the bottom of the mountain hwaninssi (桓 因 氏) of the country, because there's been a shallow (天 海) east of the land

Also panaeryuguk (波奈 留 国) was called. Great extent of the land north and south 5, east and west is the 20,000 yeori

All this hwanguk (桓 国) was called. Biriguk soon put into this (卑 离 国) · yangunguk

(养 云 国) · gumakhanguk (寇 莫 汗国) · gudacheonguk (句 茶 川 国) · ilgunguk (一群 国) · wooruguk (虞 娄 国) ·

Gaekhyeonhanguk (客 贤 汗国) · gumoaekguk (句 牟 额 国) · maegu yeoguk (卖 句 余 国) · sanapahguk (斯纳阿 国) ·

Seonbiguk (鲜卑 国) · watertight exotic (须 密尔 国) initiator is combined twelve countries. Shallow water (天 海) in what is now North

Year (北海) says. 7 years (世) that you've followed the calendar year (歷 年) all of the 3,301 years or 63,182 years is also called. Which is correct or not, but do not know yet, "was

Hwanguk (桓 国) in the last years of anpagyeon (安巴 坚) Trinity down Taebaek (三 危 太白) reported a null in both humans

Lee believed could yuikhagehal "Who'd Have it sent to the dead," Say, Oga (五 加)

Everything has to say, "Bastards (庶子) during the hwanung (桓 雄) Iran itah lice are accepted for bravery clarity gyeomhayeoteupni seureopgo eojilgo

All. With generally good early humans to leave the world means to achieve this, you know, Taebaek (太白) is sent to govern the Pray, "Honey, this cheonbuin (天 符 印) for three jumyeo, saying:" Now, everything is fully four ramgwa You've made three thousand, do you spare the flock sugoroum penetration - to go and stand open to the sky, the teachings of the world makes sense (理 致) rehabilitated as a role model and that the descendants perpetual Build me a big law, "was

This time, Van Gogh (盘 固) was a self-politic like a quaint street (道), go to want to share

Cheonghani it was soon allowed. Finally, carrying wealth and treasure sipgan (十 干) Zodiac (十二 支) of the kidney

(神 将) penetration - 공공 (共 工) · infancy (有 巢) · seedlings (有 苗) · Oil (有 燧) with samwisan (三 危

山) of the naprimdonggul (拉 林 洞窟) came to the country wages were laying. This jegyeon (诸) are known as

The semi added (盘 固 可汗) were referred to as two.

Here hwanung (桓 雄) Fr 3,000 in the crowd penetration - Taebaek (太白 山) top sindansu (神 檀 树) below

I am coming.

Synthesizers here (神 市) hwanung this man was known as Emperor (桓 雄 天王) is called. Pungbaek (风 伯) · barn

(雨 师) · unsa (云 师) ruled errand to take the grain to take the penalty to take the reigning dozen bottles

Dozens of good and evil, hate to take Rigaud of all human beings want to do over 360 different activities ... Ichiro world

Were rehabilitated to benefit the common man.

At this point a gomjok (熊族) and a beomjok (虎 族) were living with a neighbor. They sindansu (神坛 树) in the

Come to pray, "want a change and a new series based option (神 戒) Pray for the people to be" was. Hwanung (桓 雄) two

Heard this, "deserves to teach," and, consequently, witchcraft (呪 术) to change the spirit of the bones heal as God (神) two

Have sent kkaewoochimeul zero (spirit) and will host Garlic and mugwort twenty gave a zoom to the boundary

And "You eat it one hundred days of sunshine a person's shape, if you will get to see." Was

All. Take this and eat beomjokdeulyi gomjokgwa twenty day (三 七日) were careful to bear neunghi

Jurimgwa endured cold spoken to the boundary, but beomeun been on the look of someone chasing's room (放 漫) and

Because it did not keep the commandments did not get good results. This is not equal to each other the two personality

Is based.

Ungnyeo (熊 女) a place to live, so I always go with the singular (檀 树) emissions under the child wished.

This false Tues (化) the environment (桓) becomes a bare children to marry him, his son nateuni footprint (族 籍)

And became.

Hwanung Emperor (桓 雄 天王) for the first time the heavens open and the people live in their own edification and the 천경 (天 经) and the new

And (神 诰) reulga Le beating the big kkaewoochyeotda admonish the people. From this back chiwoocheonwang (蚩尤 天王) two

Pioneering land and copper (铜) and iron (铁), and industrial training in the military caused kaemyeo.

At this point guhwan (九 桓) both for Home (三 神) and made one of the roots and ancestors, small (苏 涂) in charge of

Ruling, tube (管 境) take the treat and chaekhwa (责 祸) ruled in charge of. One consultation with a bunch of comments moahjyeo painter (和 白) support as well as fulfilling (智) and production (生) has made a village with a wipe. From this guhwan (九 桓)) everything listed Samhan (三 韩) geoneuryeo all shall come to that a dozen of the heaven (天帝) dangunwanggeom son (檀 君王 俭) was called.

"Push" (密 记) to say,

"Hwanguk (桓 国) of the ungovernable in his later years were a strong tribe.

Hwanung cared for them (桓 雄) two for Home (三 神) bepulgo teachings as fresh as the industry's Law (业) and Sanya

I swear to flock together how to discipline do good evil is pretty confusiing founded. From this secret

Means to get rid of them were bare, "he was

At that time the name of the species is not streaky wind was still only gets more and more apart.

Living characters from the original (原住 者) the beomjok (虎 族) and come to New saneunja (新 住者) the gomjok (熊族) was

Beomjokui by nature cruel, like the tamhagireul ilsamgo only plundered, gomjokeun ridiculous nature

Count stubborn and self-harmony and cooperation, and did not like jalnanche. So, long live the same burrow

But further away, we have not had to borrow and lend jugeona Zhangjiagang not going nothing holding the Wedding

As well as nothing for days, not monopolize all the twelve were going one way.

Ungnyeo reached here (熊 女) military (君) two hwanung (桓 雄) flock to hear that you are virtuous sinryeongseuun

Go to the penetration - said, "you want options based on one roll down the home to a cave simyeon New Territories (神 戒) of the blind

Hagetnayida age "was

Hwanung (桓 雄) Are you two will be in contact with each other by allowing them the father of the child caused the industry. However, forcing the heart to finish, so it beomeun Dead (四海) naejjoteuni as hwanjok (桓 族) going on here, I would

Was derived. Behind the plow hwanung (葛 古 桓 雄) have salt Shennong (炎帝 神农) and the boundary was set out for. And after a few cars on the way whether Zhao hwanung (慈 乌 支 桓 雄) there was a god (神) got a big luxury Valor

Excelled copper head (铜 头) hinges on the forehead (铁) to create and fog causing a large number of rooms neunghi

Law, metallurgy (冶 gold 术) by extracting minerals dissolved iron weapons, ye greatly afraid mandeuni

Was On this chiwoocheonwang (蚩尤 天王) was called. Biased (蚩尤) thunder and rain, the big one

Eukyeo affiliates (山河) as a means alters were

Chiwoocheonwang (蚩尤 天王) Shennong two salts (炎帝 神农) soehaeganeun reported that two characters finally fed up with big plans

Weeks in the West cheonbyeong (天兵) which resulted in The chromaticity (索 度) by marching troops from hoedae (淮 岱) forty-two

Accounted for. Heonhu (轩 侯) directly to the ileonameu takrok (鹿) with further heonwon (轩辕) grab

Was chosen as servants. Military equipment stands behind (吴 将军) is sent to the West High (高 辛) founded by striking the ball.

Chinhaneun was replaced at this time into three. Takrok (鹿) north of the wants (大 桡) and on the east side of the

The changhil (仓) have in the west heonwon (轩辕) had. Only together with a history of self-

To win, but did not form. At first heonwon (轩辕) two biased (蚩尤) up a bit later than

Whenever the harmful, so it wants to fight (大 桡) will not form, but not want to rely on another

Changhil (仓) tried to rely on the will, but did not form. Both of the two biased (蚩尤) of the Foreign

Riyeotda. Wants (大 桡) the early Kanji (干支) of the alcohol (术) learned changhil (仓) the default (符 图) received some of the princes of the time used (诸侯) as a servant does not serve the two due to the absence was

Sima Qian (司马迁) of the "fraud (史记) to say,

"Prince was followed by the subjection to come all the biased (蚩尤) this value in the world, the most wildly jumping down

Had a self. Heonwon (轩辕) two regent (摄政) 81 men were brothers who were biased. These

All of the animal's body, people were saying. Copper and iron to the forehead and head, eating sand and five

Ground (五 丘 杖) · dogeuk (刀 戟) · taeno (Pacific 弩) She was quite good-created by its prestige. Biased (蚩尤) What old

LP (天子) is the title: "were

Delivery (倍 达) the hwanung (桓 雄) designation and had over two ye Decide. Doeuphan where the synthesizer (神 市) was called

After the council was national salvation (靑 邱 国) moved to 18 years (世) jeonhani 1,565 years and was the lead.

1 year (世) hwanung the Emperor (桓 雄 天皇) is called or geobalhwan (居 发 桓) also known as

Reign (在位) 94 years, Wed (寿) was a 120-three.

Geobulrihwanung II (居 佛 理 桓 雄) is called. Reigned 86 years, the number three is 102.

Wooyagohwanung III (右 耶 古 桓 雄) is called. Reigned 99 years, the number three is 135.

IV simulations La hwanung (慕士罗 桓 雄) is called. Reigned 107 years, the number three is 129.

Burn the betrothal of the hwanung (太 虞义桓 雄) is called. Reigned 93 years, the number three is 115.

VI of everything hwanung feet (多 义 发 桓 雄) is called. Reigned 98 years, the number three is 110.

Georyeonhwanung VII (居 莲 桓 雄) is called. Reigned 81 years, the number three is 140.

Hi lotus hwanung VIII (安夫 莲 桓 雄) is called. Reigned 73 years, the number three is 94.

Nine counts yangunhwanung (养 云 桓 雄) is called. Reigned 96 years, the number three is 139.

10 counting the plow hwanung (葛 古 桓 雄) is called or doknohan (Roh 韩) is also called.

Reigned 00 years, the number three is 125.

XI's feet hwanung (居 耶 发 桓 雄) is called. Reigned 92 years, the number three is 149.

12 counting the sleeping god hwanung (州 武 愼 桓 雄) is called. Reigned 105 years, the number three is 123.

Sawara XIII hwanung (斯瓦罗 桓 雄) is called. Reigned 67 years, the number is 100 years old.

Zhao XIV support hwanung (慈 乌 支 桓 雄) in the world for as chiwoocheonwang (蚩尤 天王) is also known as two.

Cheongguguk the capital (靑 邱 国) moved to. Reigned 109 years, the number three is 151.

15 year chiaekteukhwanung (蚩 额 特 桓 雄) is called. Reigned 89 years, the number three is 118.

Chukdarihwanung XVI (祝 多 利 桓 雄) is called. Reigned 56 years, the number is 79 years.

17 counts hyeokdasehwanung (赫 多 世 桓 雄) is called. Reigned 72 years, the number is 97 Third.

18 counts geobuldanhwanung (居 弗 檀 桓 雄) is called black danung (檀 雄) is also called. Reigned 48 years, the number

Is 82 years. Tangun century (檀 君 世纪) West (序)

The way to make the country better morale (士气) there is nothing that predates history (史学) not be more urgent.

This is why I've. History (史学) If two balji fraud (士气) the sooner (振作) not being

Fraud (士气) if not sooner have shaken the country's fundamental political and heotgalrinda law.

History is usually (史学) of the Act, who have to knock down and need to be praised because the praise of people weigh the circumstances of the era and discuss the cover to find out all the perpetual defies standard

That should do it. Wakey, sunshine, this people being born. Genesis of the bulleted (条目) and right-handed was also evidence of the order of the country, along with the history and people, which shall emerge, along with the politics and it's my own work to do than what to do first is to do and should make another.

Ah! Politics is based (器) and the same person too (道) and bitch-based (器) have somehow (道) may leave

Does the country is the same as the shape of the horn history (魂) and bitch to preserve the shape happened to her? Lost soul. A (道), and based (器) polished with the upcoming'm myself, I am also the shape and spirit pyeoljado widely. Then, ten thousand kinds of things because you know me ye can dee. Tell me if you need to know from what. It's all for Home (三 神 一体) of the (道) is The turning daewonil (大圆 一) is present in the mean. Harmony (造化) god (神) is down here and my sex (性) to be, rehabilitated (敎 化) god (神) come on down, or of the

People (命) yidoego, chihwa (治 化) god (神) is down here and my information (精) has become. Only because the people

Higher things, and will most ears. So Star (性) What god (神) is the root of. God (神) Silver (性)

Although based on the foundations star (性) soon god (神) is not that bright shining dark energy does not

True to Star (性) is Because God (神) is based (气) without leaving based (气) the god (神) leaving

My body is not God (神) two based (气) and it comes after the combined star (性) a person (命) as well as to be able to see

All. Star (性) a person (命) without having to leave the person (命) The Star (性) shall not leave, my body's Castle (性) two

People (命) and has not yet begun haphayeoya God (神) of the star (性) and Technology (气) of the person (命) to be able to see

Is Therefore the star (性) of the younggak (spirit 觉) two Tenjin (天神), along with their source, shared commitment, people (命) of the present life (现 生) of the mountains and (山川) as well as those based (气) as a and Jung (精) of the persistent (永续) the changsaeng (苍生) as well as up (业) is eulgatyi. This one caught soon, but will contain a set of three combined to go back to one which is what. Therefore, the true heart jeonghayeo does not change or (眞 我) LA and New (神) two million times through the refurbishment of changing (一 神) is called. True, I renewed (一 神) This revelation is the palace.

By law to perform two to know the true source (修行) yireumyeo own light when twelve auspicious gilhago

Patients will always shine. It will soon become another person when the sky and been connected for Home (三 神) of the gyemaeng (戒 盟) by keeping will finally go back to one. Because the weapon (无机) of the star (性) · person (命) ·

Jung (精) any two Samshin (三 神 一体) of the funeral (上帝) and with the universe honyeon (混 然) of the fuselage (同

体) is a. Seam (心) · based (气) · New (身) as well as living without a trace length and sense (感) · Equation (息) · Promotion (触) weapons (无机) hamyi money order (桓因) Other Cast (主 祖) is I throw myself once enjoyed as the world's nations, with a thousand (天) · support (地) · Inn (人) as well as Tues itself (化) is a.

As such, those who receive the teachings directly from the need to pull myself first, and type

The first image that you want to fix the new award that will fix geotbuteo. This tells me soon

Alone he happened to obtain (一道) will be of.

Ah! Pregnant with the cylinder. Grant (夫 余) the grant (夫 余) of the (道) are no longer behind the Koreans (汉人) granted (夫 余) started coming in, considering (高丽) consideration (高丽) of the (道) followed by disappearance Mongols came to consider. At that time ten thousand and one system (制度) granted prior to the granting of the degrees as one went back and wish Koreans, Mongols wish to have considered degrees of consideration will be returned to the Mongols.

Ah! Pregnant with the cylinder. Ohjam before (吴 潜) and yucheongsin (Yoo 淸 臣) contrary to counsel's line of hundreds of privately

With a ghost walk around at night, whether namsaeng (男生) and erection (发 岐) of the yeoksim (逆 心) and another hoeungha

How do you self-care for the country joined forces over there (道) and function, (器) and lost all shape (形) and Horn (魂) two all

Even when the peace itself would annihilated.

Is out now (外人) interference with the political work ever again, even mulryeojuneun arrives throne throne

We're doing everything climbing to their disposal rather than haneunte (大臣) no measures have their hands tied

_ What is it because eopeuni history in the country (历史) eopgyo shape the soul is lost. A

Instead, include the ability to say you still can not do to save our country. The whole country to country, nine people

Pledged themselves to help save the country would be a good place to look for one country to obtain informative talk

Strategies that can be obtained.

The way to save the country where you are.

As I mentioned earlier in the history of country and soul should be in shape. Synthesizer (神 市) in the creek (开天), while the country itself had the tradition of the people that stood by its tradition tradition

Ileonateu because of your history (史学) Would not happen to the unimportant. Using it [Tangun century] (檀 君 世纪) Nora pleased that the headers in the wrong part of the river.

Gyeonghyodaewang (敬 孝 大王) 12 년 gyemyo (癸卯) 10 월 3 일 honghaengchon (红杏 村) the strength of an old man (江都) haeundang

(海云 堂) sseunora from.

단군세기

서  문(序文)

나라를 되게 하는 길은 사기(士氣)보다 먼저 할 것이 없으며, 사학(史學)보다 급한 것이 없다 함은 무엇일까. 사학이 밝지 아니하면 곧 사기(士氣)는 떨치지 못하며 사기를 떨치지 못하면 곧 나라와 뿌리(國本)가 흔들리고 정법(政法)이 갈리기 때문이다.

대법 사학(史學)의 법은 내처야 할 자(者)는 내치고 기릴 자는 포상하여 인물(人物)을 평점(衡量)하고 시상(時象)을 논진(論診)하여 만세(萬世)를 표준으로 삼는 것만 같지 못하다. 이 백성이 생(生)을 이어 온 바가 오래며 창세(創世)의 조서(條序) 또한 증거를 더욱 바로잡으며(加訂), 나라는 역사(歷史)와 더불어 함께 있으며 사람은 정치(政治)와 더불어 드러난다. 이런 것들이 모두 나 자신보다 먼저 할 바이며 중히 여겨야 할 바이다.

아아 정치(政)는 그릇(器)과 같고 사람은 도(道)와 같다. 그릇(器)이 도를 떠나서 존재(存在)할 수 있으랴. 나라에는 꼴(형상＝形象)이 있는 것과 같이 역사에는 얼(魂)이 있다. 꼴만 있고 얼을 잃고 어찌 보전할 수 있으리요, 도(道)와 기(器)를 함께 닦을 사람은 나 자신(自身)이며 함께 모양과 얼을 즐거워 할 이도 나 자신이다. 때문에 천하만사(天下萬事)는 먼저 나를 아는 데 있다. 그렇다면 나를 알려고 함에는 무엇부터 시작해야 할까. 그것은 삼신일체(三神一體)의 도(道)이다. 이 도(道)는 거발한 곧 대원일(大圓一)이라는 큰 뜻(義)에 있다.

조화(造化)의 신(神)은 내려와서 나의 성품(性)이 되고 교화(敎化)의 신은 내려와서 나의 목숨(命)이 되고 치화(治化)의 신은 내려와서 나의 정기(精氣)가 된다. 때문에 오직 사람만이 만물(萬物)에서 가장 귀하고 가장 높다. 그래서 성품은 신의 뿌리요, 신(神)은 성품에 근본(根本)하되 성품은 아직 신(神)은 아니다. 기운(氣)이 반짝반짝 빛을 내며 밝아 어둡지 않음은 곧 참성품(眞性)이다. 이로써 신은 기운을 떠나지 않고 기운(氣)은 신(神)을 떠나지 않아 내 몸의 신과 기운은 합한다.

그런 뒤에 내 몸의 아직 비롯되지 않은 신(神)의 성품(性)과 아직 비롯되지 않은 기운의 목숨(命)을 볼 것이다. 때문에 그 성품의 영각(靈覺)이라 함은 천신(天神)과 그 근원을 같이함이요, 그 목숨(命)이 현생(現生)한다 함은 산천(山川)과 그 기운을 함께 한다 함이요, 그 정기(精)가 영속(永續)한다 함은 창생(蒼生)과 그 업(業)을 같이한다 함이기 때문이다.

곧 하나(一)를 잡고 셋(三)을 먹음이며 셋(三)이 모여서 하나(一)로 돌아간다 함이 바로 이것이다. 그러므로 마음을 정하여 변하지 않음을 곧 참 나(眞我)라 이른다. 신(神)의 만변(萬變)의 통함을 바로 일신(一神)이라 한다. 참 나(眞我)는 일신(一神)이 계시는 궁전(宮殿)이다.

이 참근원(眞源)을 알고 법(法)에 따라서 수행(修行)하면 길상(吉祥)은 스스로 이르며, 광명(光明)은 항상 비칠 것이다. 이것이 곧 한얼(天)과 사람(人)이 서로 더불어 할 때에 인연(緣)은 삼신(三神)의 계명에 따라서 비로소 능히 하나에 돌아간다. 때문에 성품, 목숨, 정기(性⋅命⋅精)의 기틀이 없는(無機) 상태가 삼신일체(三神一體)의 상제(上帝)이다. 우주만물(宇宙萬物)과 더불어 혼연한 동체(混然同體)이다. 마음(心), 기운(氣), 몸(身)과 함께 자국 없이 오래 있다. 느낌(感), 숨쉼(息), 부딪침(추)의 기틀이 없음(無機)은 환인(桓因)이 주조(主祖)이다. 세계만방(世界萬邦)과 함께 한번 베풀어서 같이 기뻐하고(同樂), 한울(天), 땅(地), 사람(人)이 더불어 하염없이 스스로 되어감이다.

그런고로 그 가르침을 세우고저 하는 이는 모름지기 먼저 자아(自我)를 세울 것이다. 꼴(形)을 고쳐 새롭게 하려거든 모름지기 먼저 형상 없음(無形)을 고칠 것이다. 이것이 곧 나를 알고 홀로 있는 나(獨我)를 구하는 오직 하나뿐인 도(一道)이다.

아아, 통탄(痛嘆)하도다. 부여(扶餘)에는 부여의 도를 잃어버린 뒤에 한인(漢人)이 부여에 들어왔고, 고려(高麗)에는 고려의 도를 잃어버린 뒤에 몽고(蒙古)가 고려에 침입하였다. 만일에 그 때에 앞질러서 부여로서 부여의 도를 세워 갔었더라면 한(漢)인은 곧장 한으로 돌아갔을 것이요, 고려에도 고려의 도가 있었더라면 몽고는 곧 몽고로 돌아갔을 것이다.

아아. 통분하도다. 향년(向年＝先年)에 잠(濳＝吳濳)과 청(淸＝柳淸臣을 이름함)의 무리가 지껄이는 사악한 이론(邪論)이 은밀히 많은 귀신(百鬼)들과 더불어 밤에 돌아다니면서 남생(男生)과 발기(發岐)의 역심(逆心)을 가지고 서로 호응하여 세력을 모으고 있다.

나를 위하는 자가 어찌하여 도(道)와 기(器)의 두 가지를 다 잃고 형상과 얼(魂)이 전멸(全滅)한 때에 스스로 편안하려 하는가, 지금 외인(外人)이 이에 간섭하여 정치(政治)는 떠나가 더욱 심하여 제위(帝位)를 강제로 양위케 하니 제위를 다시 이음(重祚)을 그들에게 맡긴다면 횡단(橫擅)이 더욱 심할 것이다. 우리나라 대신(大臣)들과 같이 그냥 손을 묶고 앉아서 아무런 대책(對策)도 세우지 못하고 있음은 무슨 이유일까? 나라에 역사(歷史)가 없고 나라꼴(形)에 얼(魂)을 잃어버리고 있는 까닭이다.

한 대신(大臣)의 능(能)은 아예 이를 구하려 하지도 않고 말하기를 거국적(擧國的)으로 민중(民衆)이 일어나서 구국(救國)해 주기만을 바랄 뿐이다. 그러하거든 그 할 바를 구하여 구국(救國)에 유익케 하여 주고 그런 연후에 구국의 말을 할 것이다.

그러면 곧 구국(救國)이란 무엇에 있을꼬. 앞에서 말한 바와 같이 나라에 역사(歷史)가 있고 그리고 나라의 형태에는 얼(魂)이 있어야 한다. 신시개천(神市開天)한 뒤부터 스스로 그 전통을 갖고 있었으며, 나라는 그 전통에 의하여 섰고, 민족(民族)은 그 전통에 의하여 일어났다. 사학(史學)이 어찌 중하지 않을까 보랴.

이를 써서 □단군세기(檀君世紀)□의 서문으로 할 것을 기쁘게 느낀다. 상(上) 경효대왕(敬孝大王) 전(瑞頁) 12년, 계묘(癸卯) 10월 3일 홍향촌(紅香村) 노인이 강도(江都)의 해운당(海雲堂)에서 쓰노라.

단군세기(檀君世紀)

옛 기록(古記)에 이르되

□왕검(王儉)의 아버님은 단웅(檀雄)으로서 어머님은 웅씨(熊氏)의 왕녀(王女)이시다. 서기 기원전(B.C.) 2370년 신묘(辛卯) 5월 2일 인시(寅時)(새벽 4시 전후)에 박달나무(檀樹) 아래에서 태어났다. 신인(神人)의 덕(德)이 있어 멀고 가까운(遠近) 곳에까지 두려워하며 경건하게 따랐다(服從). 나이 14살 갑진(甲辰)(B.C.2357)해에 웅씨(熊氏)의 왕께서 그의 신성(神聖)함을 듣고 뽑아 세워서 비왕(裨王)을 삼았다. 대읍(大邑)의 나라일(國事)을 맡아 행하도록 하였다. 무진(戊辰) 당요(唐堯)(B.C 2333) 때에 단국(檀國)으로부터 와서 아사달(阿斯達)의 박달나무(檀木) 있는 곳에 이르렀다.

나라 사람들이 밀고 높여서 천제(天帝)의 아들로 받들었다. 구환(九桓)을 하나로 묶어서 신화(神化)가 멀리 미쳤다. 이를 단군왕검(檀君王儉)이라 이른다. 비왕(裨王)의 자리에 있기 24년 제위(帝位)에 있기 93년이요, 수명(壽命)은 130세(歲)였다□라고.

무진원년(戊辰元年＝B.C.2333) 태시(太始) 신시(神市)의 세상 때 사방(四方)에서 온 민중은 널리 산골에서 살면서 풀옷을 입고 맨발(跌足)로 살았다. 개천(開天) 1565년 상달(上月) 3일에 이르러 신인(神人) 왕검(王儉)이란 분이 있어 오가(五加)의 수령으로서 무리 800명을 거느리시고 박달나무 위에 내려오셨다.

무리들과 삼신(三神)께 제사를 올리니 그 지신(至神)의 덕과 신성하고 어질음(聖仁)을 겸하였으며, 능히 조칙(諂칙)을 받들어 하나님과 이으며, 크고 높으며 매우 열열(巍蕩惟烈)하시었다. 이에 구환(九桓)의 백성들이 모두 기뻐하여 지성으로 복종하였다. 이어 밀어 받들어서 천제(天帝)의 화신(化身)으로 모시었다. 그래서 이를 제(帝)라 하니 단군왕검(檀君王儉)이시다. 신시(神市)의 옛 규범을 다시 일으키고 도읍을 아사달(阿斯達)에 정하고 나라를 세워 나라 이름을 조선(朝鮮)이라 하였다.

이어 조칙을 내려 이르시되,

□한울법(天範)은 오직 하나뿐이며, 그 문도 둘이 아니다. 너희들은 오직 순성(純誠)을 가지고 너희 마음을 하나(一)로 하면 곧 한울에 오르리라. 한울 도리(天道)는 항상 하나이며, 사람 마음도 이와 같은지라, 내 몸을 밀어서 마음을 잘 다스려 사람의 마음에까지 미치게 하면 사람의 마음과 잘 화합하여 한울 도리에 잘 합하게 되며, 나아가서 세계의 모든 나라에까지 미쳐 세계 평화는 이루어진다.

너희는 어버이로부터 낳았으며 아버님은 하늘로부터 내려오셨으니 너희는 오직 아버님을 공경하고 하느님을 진실로 공경하여 온 나라에 미치도록 하라. 이것이 곧 충(忠)이며 효(孝)니라. 너희가 이 도를 잘 지키면 한울이 무너진다 해도 반드시 벗어나 면할 것이다.

나는 새도 짝이 있고, 버린 신짝도 상대(相對)가 있는지라, 너희는 남편과 아내(男女)가 서로 화합(和合)으로 원망함이 없고, 질투하지 말며, 음란하지 말라. 너희의 열 손가락(十指)을 물어 보아라. 그 아픔에 크고 적음의 차이가 없다. 그러므로 너희들은 서로 사랑하되 참소하지 말 것이며 서로 도와 싸우지 않으면 집안과 나라가 흥왕한다.

너희들아 소와 말(牛馬)을 보아라. 오히려 먹이를 나누어 먹는 것과 같이 너희가 서로 양보하고 빼앗음이 없이 서로 같이 이루어서 도적질함이 없으면 집안과 나라가 성해질 것이다.

너희들은 범(호랑이＝虎)을 보아라. 크게 사나웁고 신령(神靈)함은 없으나 새끼를 낳는다.

너희들 흉폭(凶暴)함으로써 성(性)을 무찔러 없애는 일이 없으면 사람을 상(傷)하게 하는 일은 없을 것이다. 항상 한울길을 따라 지키고 잘 물건을 사랑하라.

너희들은 기울어짐을 바로 붙잡고 약한 이를 능멸하지 말고 가난한 이와 재난을 당한 이를 구제하되 천한 이를 업신여기지 말라. 너희들이 이 규칙을 지나치는 일이 있으면 영원히 신의 도움(神佑)을 얻지 못하여 몸과 집안이 크게 몰락할 것이다.

너희들아 만일 불이 논밭(田畓)에 불붙어서 곡식 종류(穀類)가 장차 다 타버리면 신인(神人)이 다같이 성낼 것이다. 너희가 아무리 두텁게 쌓으려 하되 그 냄새는 반드시 새어날 것이다. 너희는 본래의 본성을 공손히 받들고 악삼을 숨기지 말고 간사한 마음을 간직하지 말 것이며, 재앙스러운 마음을 간직하지 말 것이며, 재앙스러운 마음을 감추는 일이 없이 잘 하느님을 공경하고 백성에 친하게 하면, 너희의 복록(福祿)은 무궁할 것이다. 너희 오가(五加)의 무리는 공경히 받들지어다□라고.

여기에서 팽우(彭虞)에게 명하여 토지(土地)를 개척(開拓)케 하고 처음으로 궁실(宮室)을 조성(造成)하시었으며 신지(臣智)에게 글자를 만들어 기록케 하시고 기성(奇省)에게 의약(醫藥)을 베풀게 하시고 나을(那乙)에게 판적(版籍), 의전(義典), 괘무(卦筮)를 관장케 하시고, 우작(尤作)에게 병마(兵馬)를 맡게 하시었다. 이에 훈훈하고 착하여 천하(天下)가 즐겁고 평화로운 정치가 사표(四表)에 고르게 베풀어졌다.

정사(정사) 50년(B.C.2284)에 홍수(洪水)가 범람(汎濫)하여 백성이 편히 쉬지 못하였다. 임금님(帝)께서 풍백(風伯) 팽우(彭虞)에게 치수(治水)를 명하시어 고산(高山)과 큰 강(大川)을 정하고 백성에게 편익을 주게 하였다. 우수주(牛首州＝소머리고을)에 비(碑)가 있다.

무어(戊午) 51년(B.C.2283) 임금님께서 운사(雲師)인 배달신(倍達臣)을 명하여 혈구(穴口)에 삼랑성(三郞城)을 쌓고 제천(祭天)의 단을 마니산(摩尼山)에 쌓게 하시었다. 지금의 참성단(塹城壇)이 이것이다.

갑술(甲戌) 67년(B.C.2267) 임금님께서 태자(太子) 부루(扶婁)를 보내시어 우사공(虞司空)과 도산(塗山)에서 회맹(會盟)케 하고 태자로 하여금 오행치수(五行治水)의 법을 전하게 하고 나라의 경계를 감정하여 유주(幽州) 영주(營州)의 두 고을을 우리나라에 속하게 하고 회대(淮岱)의 제후(諸候)를 정하여 분조(分朝)를 두고 이를 다스리는데, 우순(虞舜)으로 하여금 감사(監事)하게 하였다.

경자(庚子) 93년(B.C.2241) 임금님께서 버들대궐(柳關)에 계셨는데 흙더미(土階)가 스스로 이루어졌고 풀더미(草茆)을 뽑아버리지 않았다. 밝달나무(檀木)가 우거진 숲 속 그늘에는 곰과 범이 놀고 소 염소(牛羊)가 자라는 모습을 볼 수 있고, 도랑과 골(溝洫)을 깊이 파고 밭두덕길(田陌)을 뚫어 만들고 밭누에(田蠶)를 권장하고 고기잡이와 사냥을 다스렸다.

백성들에게는 남는 물건이 있어 나라 쓰임에 보탬이 되었다. 나라 안이 크게 모여서 상달(上月)마다 하느님께 제사 지냈다. 백성들이 다 밝고 명랑하여 스스로 즐거워했다. 이로 부부 황제(皇帝)의 신화(神化)와 덕화(德化)가 아홉 고을(九域)에 환하게 젖어 멀리 탐랑(耽浪)까지 이르러 덕(德)과 교(敎)가 점차로 크게 퍼짐을 얻었다.

여기에서 천사(天下)의 땅을 구분(區分)하여 삼한(三韓)으로 나누어 다스렸다. 삼한은 모두 5가(家) 64족(族)이 있었다. 이 해 3월 15일에 임금께서 숙정자(蓬亭)에서 돌아가시니 교외심리(郊外十里)의 당에 장사지냈다. 만백성은 친부모(親父母)의 상(喪)과 같이 슬퍼하고 단기(檀祈＝단군의 기)를 받들고 아침 저녁(朝夕)을 앉아서 경배(敬拜)하고 항상 생각하고 마음속에 잊지 않았다. 태자(太子) 부루(扶婁)가 뒤를 이어 임금이 되다.

○ 이세 단군 부루(二世檀君扶婁) 재위 58년 신축(辛丑) 원년(B.C.2240) 임금님께서는 어질고 복(福)이 많으신 분으로 재물(財物)을 많이 모아 큰 부자였고 백성과 더불어 산업(産業)을 일으켜 한 사람도 굶주리고 추위에 떠는 이가 없었다.

봄가을(春秋)을 당하면 매양 나라 안을 돌며 살피고 하느님께 제사를 지내어 예절(禮節)을 세웠다. 모든 지방(諸汗)의 착하고 악함(善惡)을 살피고 상과 벌(賞罰)을 바르게 진실로 하고 도랑과 골을 깊이 파고 농사와 누에치기를 권하고 학당(寮)을 세워 학문을 일으켜 문화(文化)가 크게 진보(進步)하니 그 명성(名聲)이 날로 밝게 빛났다.

Tangun Century

The doors (序文)

The way to make the country scams (士气) would have not before, history (史学) means there is more than what is urgent. Except history soon lie two bright (士气) tteolchiji fraud if the right does tteolchiji country and roots (国 本) sway in the Act (政法) because two galrigi.

Supreme Court History (史学) of the Act to naecheoya characters (者) to reward people who honor the naechigo (人物) and points (衡量) and sagittal (时 象) and nonjin (論 诊) and ten thousand and three (万世) the standard Just the same as mothada samneun. These people raw (生) and lead the whole bar ohraemyeo Genesis (创世) of the depositions (条 序) also evidence that more directly affecting everyone (加 订), country history (歷 史) as well as along and people politics (政治) with revealed. All these things should be thought of, or to care for his case than the first one bayimyeo.

Ah politics (政) a bowl (器) and even the same person (道) is shown. Bowls (器) exist apart from two degrees (存在) her? Be. You'll lead the country (shape = 形象) have a history as the Earl (魂) has. How to preserve and Earl, you have to lose kkolman Uh, too (道) and function, (器) who cleaned myself together (自身) Ido and have fun with the look and Earl are my own. Because the world, ten thousand and four (天下 万事) is the first to know me. If so, start with me, I do know hameneun. It's all for Home (三 神 一体) of the (道) is Ido (道) daewonil the geobalhan soon (大圆 一) means the largest (义) is on.

Blend (造化) god (神) is down here and my character (性) to be rehabilitated (敎 化) come down and god of my life (命) becomes chihwa (治 化) come down and god of my regular (精 气) is. Only the person, so only things (万物) is the highest in the most precious. So the divine nature ppuriyo, God (神) essential to the character (根本) character, but yet God (神) is not. Aura (气) two sparkling in lights not bright dark soon chamseongpum (眞 性) is This God does not leave an aura aura (气) god (神) God does not leave energy in the body of the Remix.

And then comes my body was not yet God (神) personality (性) and yet the life of spirit is not derived (命) will see. Younggak because of its nature (spirit 觉) means the Tenjin (天神) and have a common origin hamyiyo, he lives (命) two present life (现 生) mountains and means to (山川) and their spirits are with hamyiyo , the regular (精) persistent (永续) changsaeng means to (苍生) and its industry (业) is hamyigi to be shown.

Soon one (一) On three (三) is eating three (三) one two together (一) hamyi right back to is this. Therefore, the mind does not change soon jeonghayeo true or (眞 我) La reaches. God (神) of the manbyeon (万变) consolidating the right of the refurbishment (一 神) is called. True or (眞 我) the refurbishment (一 神) works at the Palace (宫殿) is

Two chamgeunwon (眞 源) know the law (法) performed in accordance with (修行) If the auspicious (吉祥) yireumyeo itself, light (光明) will always shine. This upcoming Alfred (天) and human (人) to each other, when, with ties (缘) the Sanxin (三 神) according to the commandment of neunghi finally back to one. Because the character, life, and regular (性 ⋅ 命 ⋅ 精) without the framework (无机) any condition for Home (三 神 一体) of the funeral (上帝) is The universe (宇宙 万物) as well as the fuselage honyeonhan (混 然 同 体) is Heart (心), energy (气), body (身) is a long time without a country with. Feeling (感), sumswim (息), buditchim (Autumn), the foundation has no (无机) a money order (桓 因) the casting (主 祖) is World nations (世界 万邦) and am kind come together as one pleased (同 樂), Hanwool (天), land (地), human (人) and two, with their own sense is endlessly.

Therefore establish its teachings, which are high and low self-Generally a first (自我) will establish. 'll Lead (形) Generally a first shape to fix the new haryeogeodeun No (无形) will fix. This alone will soon know me or (独 我) even in the short term to obtain (一道) is

Alas, deplore (痛 叹) hadoda. Grant (扶余) lost after a given degree of Koreans (汉人) did not take long for granted, considering (高丽) lost a degree of consideration after the Mongol (蒙古) were taken into account to break into. As if you did give them the time of granting degrees established apjilreoseo had gone a (汉) went back into one straight-in shall also consider the degrees of consideration could have returned to Mongo Mongo will soon.

Ah. Pregnant with tongbun. He was (向 年 = 先 年) sleep in (濳 = 吴 濳) and blue (淸 = Yoo and yireumham 淸 臣) 'to a bunch of sinister theories (邪 论) two privately many demons (百 鬼) back there at night, along with attending namsaeng (男生) and erection (发 岐) of the yeoksim (逆 心) have a different response has attracted the forces.

Why patronize me by a (道) and function, (器) in shape and lose both ways, Earl (魂) wiped out (全灭) is a time to try to comfort themselves, is out now (外人) This includes the political interference (政治) is more severe and departed the throne (帝位) to force the joint back into place do yangwike (重 祚) if left to their trans-(横 擅) will be even more severe. Instead of Korea (大臣) to sit tied my hands together and no measures (对策) Has not been able to build what Is the reason? In the history of the country (歷 史) no narakkol (形) in the frozen (魂) which is why you lose.

Instead of one (大臣) the ability of (能) get it at all, nor to speak nationally (举国 的) people in (民众) arose Population Division (救国) year cycle, only that it gets done. So what hageodeun to obtain their national salvation (救国) yuikke in the words of the Population Division and then will have to yeonhu.

The upcoming national salvation (救国) What iteulkko on. As I mentioned earlier in the history of the country (歷 史) have and the type of country, the Earl (魂) must be present. Shin-brook (神 市 开 天) had to have a behind the tradition itself, the country stood by its traditions, ethnic (民族) rose by its traditions. History (史学) borya'd happen to a greater gift.

Using it □ Tangun century (檀 君 世纪) □ pleased to be in the preface to feel. Phase (上) gyeonghyodaewang (敬 孝 大王) I (瑞 页) 12 years, gyemyo (癸卯) 10 월 3 일 honghyangchon (红 香 村) old strength (江都) of the haeundang (海云 堂) sseunora in .

Tangun century (檀 君 世纪)

Old record (古 记) said in

□ wanggeom (王俭) danung your father (檀 雄) as the mother of the ungssi (熊氏) of the Infanta (王 女) Ishida. AD BC (BC) 2370 년 sinmyo (辛卯) 5 월 2 일 incidents (寅时) (4:00 a.m. and after) in the birch (檀 树) was born under. God (神 人) of the DOC (德) have a long and close (远近) followed reverently fear gotekkaji (服从). 14-year-old gapjin (甲辰) (BC2357) year ungssi (熊氏) of the king's majesty of his divinity (神圣) heard that pulled upright biwang (裨 王) and will host Daeeup (大邑) of the narail (国事) to do was get on. Astronomical (戊辰) dangyo (唐尧) (BC 2333) when the danguk (檀 国) come from the ahsadal (阿斯达) of the birch (檀木) reached the place.

People are pushed by increasing the heaven (天帝) was the son of constructors. Guhwan (九 桓) indel and mythology (神化) far beyond. This dangunwanggeom (檀 君王 俭) amounting called. Biwang (裨 王) is in the seat of the throne 24 years (帝位) is in 93 years., Lifetime (寿命) is 130 years old (岁) that was the □.

The first year of astronomical (戊辰 元年 = BC2333) taesi (太 始) synthesizer (神 市) everywhere when the world (四方) came from people living in the popular mountain barefoot, wearing puloteul (跌足) lived. Brook (开 天) 1565 년 ascend (上 月) 3 has been reached on rookie (神 人) wanggeom (王俭) Iran's Organics minutes (五 加) as a group of 800 people received did come down on top of birch geoneurisigo.

School and for Home (三 神) Thickness olrini sacrifice their god of the earth (至 神) is sacred and virtue of the eojileum (圣 仁) and the gyeomhayeot, Organisation of neunghi (谄 Provisions) decree of God and yieumyeo, large and very yeolyeol high (巍 荡 惟 烈) hasieotda. This guhwan (九 桓) glad all of the people were subjected to intelligence. Come on, push the constructors after heaven (天帝) incarnation of (化身) was enshrined in. So this third (帝) LA Honey dangunwanggeom (檀 君王 俭) Ishida. Synthesizer (神 市) re-produces the capital of the old norms ahsadal (阿斯达) jeonghago country built on the name of the country of Korea (朝鲜) was called.

Following down jochikeul said:

□ hanulbeop (天 范) is just the only one, not two of those statements. You only sunseong (纯 诚) have one your heart (一) as soon as a rise in the lira Hanwool. Dory Hanwool (天道) is always one, and his mind these same spleen, heart of my body by pushing it up to Jesus Rules in the minds of crazy people, you can harmonize well with the human mind to reason well indeed join Hanwool and, furthermore, the world's to all the crazy world peace is achieved in the country.

You gave birth to your father from parental naeryeoohsyeot from the sky you've only honor your father and God truly madly to make the whole country with honor. It will soon charge (忠) and hyo (孝) NIV. You two will cave Hanwool keeping this degree if I survive, you will escape.

I paired the birds, and abandoned sinjjakdo relative (相对) with spleen, ye husbands and wives (男女) harmony with each other (和合) hamyi no blame to, shall not jealous, do not pornographic. Of your ten fingers (十指) and Ask. The less the difference between large and there is no pain. So You Do not love each other and help each other fight the accuser, but if the house and the country is heungwang.

Come on you cattle and horse (牛马) and see. Divide rather eat food concessions to each other as you fulfill them all together and go without ppaeateumyi Without stealing your home and country hamyi will seonghaejil.

You Pan (Tiger = 虎) and see. Significantly sanaupgo spirit (神灵) means, but calves.

You ferocious (凶暴) by sex (性) If twelve people get rid of the defeat phase (伤) is never going to be. Always keep the good stuff along the way Hanwool love.

You just hold on the inclination, not a weak neungmyeol them who were poor, this disaster relief, but one thousand and one, it do not look down it. Overlooked this rule if there's anything you ever need God (神 佑) mothayeo body and get the house will fall significantly.

Come on you ten thousand and one lights rice fields (田 畓) bulbuteoseo grain in kind (谷类) rookie punt burn out in the future (神 人) will seongnael two together. No matter how thick you must saeeonal ssateuryeo but it will not smell. Respectfully, you take upon the nature of the original, do not hide aksameul gansahan Do not keep your mind will not keep a disaster, he will not mind luxury, plague twelve luxurious sleep without hiding the heart to honor God, and when people hang out in, and your bokrok (福禄) is a mugunghal. You Oga (五 加) A flock of gonggyeonghi eoda □ accept the Ori said.

Here paengwoo (彭 虞) commanded the land (土地) pioneered (开拓) cable in the first gungsil (宫室) and composition (造成) Do you wear eoteumyeo (臣 智) to create a character girokke your shelf (奇 省) medication for (医药) bepulge to your better (那 乙) to the panjeok (版 籍), Chamberlain (义 典), gwaemu (卦 筮) to your gwanjangke, woojak (尤 作) the sickness (兵马) hasieotda in charge of. Hunhunhago over this world, a good man (天下) is a pleasant and peaceful political resignation (四 表) were evenly beg.

Ortho (Ortho), '50 (BC2284) floods (洪水) the flood (泛滥) the people did not rest in peace. King (帝) by pungbaek (风 伯) paengwoo (彭 虞) to the dimensions (治水) commanded the Alpine shear (高山) and large rivers (大川) and give benefit to the people was jeonghago. Woosuju (牛 首 州 = someori to high), non (碑) has.

Moore (戊午) 51 년 (BC2283) by King unsa (云 师) is baedalsin (倍 达 臣) and ordered the blood (穴口) in the samrangseong (三 郞 城) and build Jecheon (祭天) of the stage manisan (摩尼 山) gained some hasieotda on. Now chamseongdan (堑 城 坛) is this.

Gapsul (甲戌) 67 년 (BC2267) by King Prince (太子) Brooklyn (扶 娄) to send a shear woosagong (虞 司空) and Dothan (涂山) hoemaeng at (会 盟) cable to the Prince their Holiday dimension (五行 治水) Tell the laws of the country's borders and liberal sentiment (幽州) 영주 (营 州) and the two village belongs to the country hoedae (淮 岱) of the princes (诸候) the jeonghayeo bunjo (分 朝) It was left to govern, woosun (虞舜) in their audit (监事) were to:

Light (庚子) 93 년 (BC2241) by King daegwol willow (Yoo 关) He's been in the dirt (土 阶) yirueojyeotgo themselves puldeomi (草 茆) and did not rip out. Baldalnamu (檀木) in the shade of a lush forest bears, goats cattle hang out strike (牛羊) can be seen growing up, ditches, and bone (沟 洫) to dig deeper batdudeokgil (田 陌) creates a field drill Silkworm (田 蚕) recommends ruled fishing and hunting.

Used for those people remaining in the country, things have been a boon. Large gathering inside the country ascend (上 月) served as priests for God. The people enjoyed themselves with all bright and cheerful. This couple emperor (皇帝) the myth of (神化) and deokhwa (德 化) the nine village (九 域) in the brightly wet far tamrang (耽 浪) to the By Doug (德) and education (敎) the increasingly large spread was .

Angels in here (天下) nine minutes of the land (区分) and Samhan (三 韩) divided by ruled. Both Samhan 5 (家) 64 family (族) had. By King on March 15 that year sukjeongja (蓬 亭) back in the suburbs of 시니 hearing (郊外 十里) served as a burial party. Castle ten thousand one hundred biological parents (亲 父母) award (丧) grieving as short-term (檀 祈 = Tangun's term) take upon you morning and evening (朝夕) sit down and worship you (敬拜) and always thought in my mind did not forget. Prince (太子) Brooklyn (扶 娄), followed by the king come.

○ Jr. Tangun Brooklyn (二世 檀 君 扶 娄) reigned 58 years construction (辛丑) the first year (BC2240) eojilgo King His recovery (福) minutes, two maneusin wealth (财物) collected a lot of wealthy people, as well as industry were (产业) causing a single person was hungry and cold, shivering teeth.

Bomgaeul (春秋) inside them, they traveled the country maeyang jinaeeo just listening to God to sacrifice etiquette (propriety 节) has set. All provinces (诸 汗) of the kind and wickedness (善恶) and they look at the penalty phase (赏罚) is truly the right to dig a ditch and the goal of hitting the silkworm farming and recommend the school (寮) cause the built cultural studies (文化) a significant improvement (进步) Are you a reputation (名声) the date of this shone brightly.

처음 우순(虞舜)이 유주(幽州), 영주(營州)의 두 고을을 감국[藍國＝연(燕)과 같음]의 이웃에 두었다. 이에 임금님께서 군사를 보내어 이를 정벌(征伐)하고 그 군장(君長)들을 쫓아 버렸다. 그리고 동무(東武), 도라(道羅) 등을 봉하여 그 공을 표창하였다.

신시(神市) 이래 하느님께 제사(祭天)를 올릴 때마다 나라 안이 크게 모여서 노래 부르며, 덕(德)을 기리며, 화합(和合)을 같이하고, 어아(於阿)를 악(樂)으로 하여 감사를 근본으로 하고 신인(神人)의 화합으로써 사방의 법(式)을 삼았다. 이것이 참전(參佺)의 계(戒)가 되었다.

그 가사(歌詞)에 이르기를

｢어아어아 우리 한배검(太祖神)께 큰 은덕 있네. 배달나라 우리들 모두 백백천천(百百千千)년 잊지 마세.

어아어아 착한 마음의 큰 활은 악한 마음을 맞추는 살이 되고 우리들, 백백천천 사람을 이루고 모두 큰 활의 줄과 같고 착한 마음의 곧은 살은 한마음(一心)과 같네.

어아어아 우리들 백백천천 사람은 모두 큰 활의 하나(一)가 되어 살 맞추는 많은 표적을 뚫어 부시네.

착한 마음과 같은 끓는 물은 한 덩이의 눈(雪)의 악한 마음을 녹이네.

어아어아 우리들 백백천천 사람 모두 큰 활 되어 단단하고 굳세게 같은 마음 되면 배달나라의 영광(光榮).

백백천천 지내도록 큰 은덕 있으리로다. 우리들의 한배검이여 우리 한배검이여｣

임인(壬寅) 2년(B.C.2239) 임금께서 소련(少連)과 대련(大連)을 불러 다스리는 길(治道)을 물으셨다. 이에 앞서 소련과 대련은 상을 치르는데 잘하여 3일을 게을리 하지 않고 3월에 늦추지 않고 기년(朞年)에 슬퍼하고 3년에 근심하였다. 이로부터 풍속에 상(喪)을 중지하던 5월을 더 오래 하는 것을 영광으로 하였으니 이는 천하의 대성(大聖)이 아니면 그 능히 덕화(德化)의 유행(流行)이 이같이 전우(傳郵)의 빠름이 있을 수 있으랴. 이련(二連)은 효로써 들렸고 또 공자(孔子)라 칭함을 보나니 □대범효란 것은(孝子) 사람을 사랑하고 세상을 이롭게 하는 근본이다□라고 이른다. 이것을 사해(四海)에 퍼뜨려 따르도록 하였다.

계묘(癸卯) 3년(B.C.2238) 9월에 조칙(詔勅)을 내려 백성들은 머리를 땋고 모자를 쓰고(編髮蓋首) 푸른옷(靑衣)을 입게 하였고, 되말과 저울(斗衡)의 모든 그릇을 모두 관(官)의 법대로 따르게 하고, 천(布)과 삼베(苧)의 가격은 둘 있는 곳이 없고, 백성은 스스로 거짓하지 않고 멀고 가까운 곳이 다 편리하게 하였다.

경술(庚戌) 10년(B.C.2231) 4월에 구정(邱井)을 그어 논밭 장부(田結＝田簿)를 만들어 백성으로 하여금 스스로 사사로운 이익(私利)을 갖지 못하게 하였다.

임자(壬子) 12년(B.C.2229)에 신지(神誌)의 귀기(貴己)는 칠회의 역(七回曆)을 만들어 바치고 구정도(邱井圖)도 만들어 바쳤다.

무술(戊戌) 58년(B.C.2183) 임금님께서 돌아가시다. 그날 일식(日蝕)이 있었고, 산짐승(山獸)은 떼를 지어 어지럽게 산 위(山上)에서 울어댔고 만백성들은 애통하기를 마지않았다. 뒤에 나라 사람들이 제사를 차려 모시었고, 집안의 좋은 곳을 가려 단(壇)을 쌓고 질그릇(土器)에 곡식을 가득히 담아 단 위에 놓는다. 이를 부루의 단지라 한다. 이것을 업신(業神)이라 하고 또 거발한(佺戒)이라 이른다. 그리고 전인계(全人戒)를 받아 업주(業主)의 가리(嘉利)를 삼았다. 사람과 업(業)이 구전(俱全)한다는 뜻이었다. 태자(太子) 가륵(嘉勒)이 다음 임금으로 추대되다.

○ 삼세 단군 가륵(三世檀君嘉勒) 재위 45년

기해(己亥) 원년(B.C.2182) 5월 임금께서 삼랑을보륵(三郞乙普勒)을 불러 신왕(神王) 종전(倧全)의 도(道)를 물었다.

보륵(普勒)이 어미손가락을 오른손에 가하여 삼육(三六)의 대례(大禮)를 행하고 나아가 아뢰되,

□신(神)은 능히 만물(萬物)을 끌어내되 각각 그 성품을 옳게 합니다. 신의 현묘(玄妙)함을 민중은 모두 의지하여 믿나이다. 왕으로서 덕의(德義)를 능히 하시고 세상을 잘 다스려 제각끔 그 삶을 편안하게 하시면 왕의 명하는 바를 민중이 모두 잘 이어 따를 것입니다. 종자(倧者)는 나라에서 선택하는 바이요, 전자(佺者)는 민(民)이 내세우는 바이라 모두 7일을 돌림으로 삼고 삼신(三神)에게 나아가서 맹서를 합니다. 삼홀(三忽)은 종(倧)이 되고 구환(九桓)은 전(佺)이 되나니 대개 이것이 그 도(道)입니다.

아버지가 되려는 이는 아버지 노릇을 잘 할 것이요, 임금이 되려는 이는 임금의 할 바를 다할 것이요, 스승이 되려는 이는 스승의 할 바를 능히 할 것이요, 자식이 되려 하고, 신하가 되려 하고, 제자가 되려면은 자식의 도리를 다할 것이요, 신하의 할 바를 다할 것이요, 제자의 도리를 다할 것이다. 때문에 신시(神市) 개천의 도(開天道)는 역시 신(神)으로서 가르침을 베풀고 나를 알고 나서 홀로를 구하며, 나를 공(空)하게 한 연후에 사물(事物)에 대하여 능히 복(福)을 인세(人世)에 되게 할 뿐입니다. 천신(天神)을 가름하여 천하의 왕이 되고 도를 넓고 크게 넓혀서 무리를 유익케 하여 한 사람이라도 그 성품을 잃음이 없게 하고, 만왕(萬王)을 가름하여 인간을 맡아 다스리며, 병(病)을 뽑아 없애므로 원한을 풀게 하며, 한 가지 물건이라도 생명을 해하는 일이 없도록 하며, 나라 안의 모든 사람으로서 가달(妄)을 고쳐서 참(眞)에 나아가야 함을 알리는 것입니다□고 하였다.

그래서 삼칠(三七)의 날을 계산하여 모든 사람을 모아서 계(戒)를 지키게 하니 조정(朝庭)에는 종훈(倧訓)이 있고 야(野)에는 전계(佺戒)가 있었다.

우주(宇宙)의 정기(精氣)는 순전함을 일역(日域) 동진(東震)에 모으고 삼광오정(三光五精)은 뇌해(腦海)에 응결(凝結)하여 현묘(玄妙)하게도 스스로 밝은 빛(光明)을 얻어 서로 함께 일을 하였다(共濟). 이것을 거발환(居發桓)이라 하고 그것을 구환(九桓)에 베풀었다. 이에 구환(九桓)의 백성들이 모두 따라와 하나(一)로 돌아와서 여기에 화하였다.

경자(庚子) 2년(B.C.2181)에 풍속이 아직도 하나로 되어 있지 않았다. 방언(方言)이 서로 다르고 상형(象形)으로써 뜻을 표하는 진서(眞書)가 있기는 하였으나 열 집(十家)의 고을(邑)에 말이 통하지 않는 일이 많고 백리(百里)의 나라에는 글자를 서로 풀어 알기가 어려웠다. 이에 삼랑을 보륵(三郞乙普勒)에게 명하여 정음(正音) 38자(字)를 짓게 하시었다.

이것을 가림토(加臨土)라 하니 그 글에 이르되,

신축(辛丑) 3년(B.C.2180) 신지(神誌)의 고설(高契)에 명하여 □배달유기(倍達留記)□를 편수(編修)케 하였다.

갑진(甲辰) 6년(B.C.2177) 열양(列陽＝列水인 듯)의 욕살(褥薩)(지방장관 명칭) 색청(索청)에 명하여 약수(弱水)로 옮기고 종신형(終身刑)에 처하여 감옥에 가두었다.

뒤에 이를 방면하고 그 땅을 봉하였다.

이것이 흉노(凶奴)의 선조(先祖)가 되었다.

병오(丙午) 8년(B.C.2174)에 강거(康居)가 반하거늘 임금께서 지뱉트(支伯特)를 토벌하시다.

여름 4월에 임금께서 불함(不咸)의 산에 올라가시어 백성들 집에 밥 짓는 연기(煙氣)가 적게 일어나는 것을 바라보시고 명하여 조세(租稅)를 덜게 하고 차등을 두게 하였다.

무신(戊申) 10년(B.C.2173)에 두지주(豆只州)의 예읍(濊邑)이 반함으로 여수기(餘守己)에 명하여 그 추장(酋長) 소시모리(素尸毛犁)를 베게 하였다. 그로부터 이 땅을 일러 □소시모리□라 하다가 지금은 음이 바뀌어 소머리(牛首國)가 되었다.

그 후손(後孫)에 협야로(陜野奴)라 이름한 자가 있어 바다 위(海上)로 도망하여 삼도(三島)에 들어가 이 곳을 의거하여 천왕(天王)이라 잠칭(잠稱)하였다.

계미(癸未) 45년(B.C.2137) 9월에 임금님이 돌아가시고 태자(太子) 오사구(烏斯丘)가 임금이 되다.

○ 사세 단군 오사구(四世檀君烏斯丘) 재위 38년

갑신(甲申) 원년(B.C.2136) 임금님 아우(皇弟) 오사달(烏斯達)을 봉하여 몽고리한(蒙古里汗)을 삼다. 어떤 이는 말하기를 □지금의 몽고족은 그 뒤에 이루어졌다□고도 한다. 10월에 북쪽을 돌아보고 돌아서 태백산(太白山)에 이르러 삼신(三神)께 제사 올리고 신령한 풀(靈草)을 얻으니 이것이 곧 인삼(人蔘)이다. 또한 선약(仙藥)이라고도 이름한다. 그 뒤로부터 신선불사(神仙不死)의 설은 채삼보정(採蔘保精)과 긴밀한 관련이 있다. 그때에 삼을 캐어서 얻은 이들이 전하는 바에 의하면 신이(神異)하고 영험(靈驗)이 나타나서 대단히 기특한 효험이 많았다고 한다.

무자(戊子) 5년(B.C.2131)에 둥글고, 구멍 난(圓孔) 패전(貝錢)을 만들었다(鑄造). 가을 8월에 하(夏)나라 사람이 와서 방물(方物)을 바치고 신서(神書)를 구하여 얻어갔다. 10월에는 조야(朝野)를 따로 기록하여 돌에 새겨 백성들에게 공개하였다.

경인(庚寅) 7년(B.C.2130)에 배를 만드는 곳(造船所)을 살수(薩水)의 위에 설치하였다.

임인(壬寅) 19년(B.C.2119)에 하(夏)나라 왕 상(相)이 덕을 잃고 정치(政治)를 그르치므로 임금께서 식달(息達)에게 명하여 람(藍), 진(眞), 변(辦)의 3부의 군병을 이끌고 가서 이를 정벌케 하였다. 천하(天下)가 이를 듣고 모두 항복하였다.

신유(辛酉) 38년(B.C.2100) 6월에 임금께서 돌아가시고 양가(羊加), 구을(丘乙)이 임금이 되다.

○ 오세 단군 구을(五世檀君丘乙) 재위 16년

임술(壬戌) 원년(B.C.2099)에 영을 내려 단을 태백산(太白山)에 쌓고 사신(使臣)을 보내어 천제(天祭)를 지내도록 하였다.

계해(癸亥) 2년(B.C.2098) 5월에 메뚜기(황충＝蝗蟲)가 크게 나타나서 널리 논밭의 들판에 가득하므로 임금께서 친히 논밭을 돌아보시고 살펴 메뚜기를 집어삼키고 삼신(三神)께 고하여 멸망하도록 빌었더니 며칠 안에 다 없어졌다.

을축(乙丑) 4년(B.C.2096)에 비로소 갑자(甲子)를 사용하여 역서(曆書)를 만들었다.

기사(己巳) 8년(B.C.2092)에 신독인(身毒人)이 바다에 떠서 흘러와 동해(東海)에 이르렀다.

정축(丁丑) 16년(B.C.2084)에 임금님께서 친히 장당경(藏唐京)에 나들이하시어 산(山)에 삼신의 단(三神壇)을 쌓고 많은 환화(桓花)나무를 심으셨다. 7월에 임금님께서 남쪽지방에 나들이 하시어 풍류강(風流江)을 건너 송양(松壤)에 이르러 병을 얻어 갑자기 돌아가시니 대박산(大博山)에 장사지내다. 우가(牛加)인 달문(達門)이 많은 이들에게 뽑혀서 들어가 대통을 이었다.

○ 6세 단군 달문(六世檀君達門) 재위 36년

무인(戊寅) 원년(B.C.2083)

임자(壬子) 35년(B.C.2049)에 모든 지방장관(諸汗)을 상춘(常春)에 모이게 하고 삼신(三神)을 구월산(九月山)에 제사할 제 신지 발리(發理)로 하여금 서효사(誓效詞)를 짓게 하니 그 사(詞)에 이르되,

□아침빛 먼저 받는 곳에 삼신이 밝으시게도 세상에 이르니 환인(桓仁)께서 만상(萬象)이 있기 전에 나타나시어 덕(德)을 세우시니 크고 넓으며 또한 깊도다. 여러 신(神)께서 웅(雄)을 보내실 것을 의논함에 조(詔)를 받들고 처음으로 하느님을 받들었도다. 치우(蚩尤)가 청구(靑邱)에서 일어나 만고(萬古)에 무성(武聲)을 떨치니 회대(淮岱)의 모든 왕이 돌아와 복종하니 천하를 능히 침범(侵犯)하는 이 없도다. 왕검(王儉)께서 대명(大命)을 받자오니 기쁜 소리(懽聲), 구환(九桓)을 흔들었도다. 어수(魚水)의 백성이 다시 소생하고 초풍(草風)에 덕화(德化)가 새로웠도다. 원한 있는 이는 원통함을 풀고, 병 있는 이는 병을 없애고 한 마음에는 어짐(仁)과 효(孝)가 있고 사해(四海)에 빠짐없이 광명(光明)일세 진한(眞韓)은 국중(國中)을 진압하고, 도(道)를 다스리니 모두 새롭도다. 모한(慕韓)은 그 왼편에 보전하고 번한(番韓)은 그 남쪽에 두고 웅장하고 험한 바위(岩)가 네 벽(四壁)을 둘렀도다. 성주(聖主)께서 신경(新京)에 행행(幸行)하시는 일, 저울추(秤鍾)와 저울대(極器)와 같고 저울대(臺)는 백아강(白牙岡)이오, 저울대(秤幹)는 소밀랑(蘇密浪)이오, 추는 안덕향(安德鄕)이다. 머리와 꼬리(首尾)는 고르고 평하게 자리잡고 있다. 덕(德)을 힘입어서 신정(神精)을 지키고 나라를 일으키어 태평(太平)함을 보전하도다. 다스림을 잘 하여 70국을 항복받고, 영원히 삼한(三韓)의 의(義)를 보전하네. 왕업(王業)의 흥륭(興隆)과 흥폐(興廢)는 논할 것 없도다. 성실함은 천신(天神)께 섬기는 데 있노라□라고 하였다.

이에 제한(諸汗)과 약속을 세워서 이르되,

□대범 우리와 함께 이것을 약속한 사람은 환국(桓國)의 다섯 가르침(五訓)과 신시(神市)의 다섯 일(五事)로써 영구히 잘 지키는 안을 삼는다. 제천(祭天)의 의식은 사람의 근본을 삼고 나라를 만드는 도(道)는 식(食)으로써 먼저를 삼는다. 농사(農)는 만 가지 일의 근본이고 제사는 다섯 가지 가르침(五敎)의 근원이다. 모름지기, 나라 사람과 함께 다스려서 생산할 것이다□라고 하였다.

먼저 종족을 중히 여기는 것을 강(講)하고, 다음에는 부수(俘囚)를 용서하고 아울러서 사형(死刑)과 책화(責禍)를 없애주며 경계를 보전하고 화백(和白)으로써 공론(公論)을 삼았다. 오로지 하나(一)로 공화(共和)의 마음을 베풀어서 겸양(謙讓)하고 몸을 낮춤을 스스로 기른다. 이로써 어진 정치(仁政)의 시작을 삼는다. 때에 맹서(盟誓)를 맺고 폐백을 바치는 이가 큰 나라가 둘이요, 적은 나라가 스물(20)이요, 읍(邑)과 마을이 3,624개다. 계축(癸丑) 36년(B.C.2048)에 임금님께서 돌아가시니 양가(羊加)인 한율(翰栗)이 대통을 이었다.

○ 7세 단군 한율(七世檀君翰栗) 재위 54년

갑인(甲寅) 원년(B.C.2047)

정미(丁未) 54년(B.C.1994)에 임금님이 돌아가시고 우서한(于西翰)이 대통을 이었다.

○ 8세 단군 우서한(八世檀君于西翰) 재위 8년

혹은 오사함(烏斯含)이라고도 이른다.

무신(戊申) 원년(B.C.1993)에 20세 일(二十稅一)의 법을 정하고 널리 유무(有無)를 통하게 하여 부족(不足)한 것을 보충하였다. 기유(己酉) 2년(B.C.1992) 이 해에 크게 풍년이 들어 곡식이 풍성하게 여물었는데 한줄기에 8개의 벼이삭이 달렸었다.

신해(辛亥) 4년(B.C.1990)에 임금님께서 미복(微服)으로 가만히 국경을 빠져나가 하(夏)나라의 정세를 시찰하고 돌아와서 크게 관제(官制)를 개정(改定)하였다.

갑인(甲寅) 7년(B.C.1987)에 세발 가진 가마귀(三足烏)가 원중(苑中)에 날아 들어왔다. 그 날개의 넓이가 3자(尺)나 되었다.

을묘(乙卯) 8년(B.C.1986)에 임금님이 돌아가시고, 태자 아술(阿述)이 임금이 되다.

○ 9세 단군 아술(九世檀君阿述) 재위 35년병진(丙辰) 원년(B.C.1985) 청해(靑海)의 욕살 우족(牛捉)이 군병을 일으켜 궁궐을 침범하므로 임금께서 상춘(常春)으로 난을 피하여 신궁(新宮)을 구월산(九月山) 남쪽에 짓게 하고 명하여 간지(干支)와 간상(干桑) 등을 파견하여 이를 쳐서 베고 평정하였다. 그리고 3년 뒤에 환도하였다.경인(庚寅) 35년(B.C.1951) 임금께서 돌아가시고 우가(牛加)인 로을(魯乙)이 서서 임금이 되었다.

○ 10세 단군 노을(十世檀君魯乙) 재위 59년신묘(辛卯) 원년(B.C.1950)에 처음으로 큰 동산(大囿)을 만들어 가축(家畜) 외의 짐승을 길렀다.

임진(壬辰) 2년(B.C.1949) 임금님께서 친히 허락(虛落)에 나아가시어 위문하시고 야외(野外)에 머무르게 되었을 때에는 어진 이(賢士)가 많이 와서 이에 귀의(歸依)하였다.

을미(乙未) 5년(B.C.1946)에 궁문(宮門) 밖에 신원목(伸寃木) 곧 상소(上訴)하는 투서함(投書函)을 설치하여 민정(民情)을 직접 들으셨다. 이에 나라 안팎에서 크게 기뻐하였다.

병오(丙午) 16년(B.C.1935) 동문(東門) 밖의 10리 땅에 연꽃(蓮花)이 낳았고, 불함산(不咸山)의 누워 있었던 돌(臥石)이 저절로 일어섰다.

하늘가람(天河)에서 신기한 거북(神龜)이 그림(圖)을 등에 업고 나타났다.

그림은 윷판(栖板)과 같았다. 발해(渤海)의 연안에서 금덩어리(金塊)가 나타났으니 그 수량이 13섬이나 되었다.

을축(乙丑) 35년(B.C.1916)에 처음으로 천문대(天文臺)인 감성(監星)을 설치하였다.

기축(己丑) 59년(B.C.1890)에 임금님이 돌아가시고 태자(太子) 도해(道奚)가 임금이 되다.

○ 11세 단군 도해(十一世檀君道奚) 재위 57년

경인(庚寅) 원년(B.C.1891)에 임금님께서 오가(五加)에 명하여 열두 명산(十二名山)에서 가장 뛰어난 곳을 골라서 국선(國仙)의 소도(蘇塗)를 만들어 세우도록 하시었다. 그리고 박달나무(檀木)를 둘레로 심고, 그 가운데에서 가장 큰 나무를 골라 봉하여 환웅(桓雄)의 상(像)을 만들어 이

를 제사지내며 웅상(雄常)이라 이름하였다.

The first woosun (虞舜) two liberal (幽州), 영주 (营 州) and the two village gamguk [蓝 国 = open (燕) and the equality] was placed in the neighborhood. This king sent his military conquest, it (征伐) and its accessories (君 长) spurned them. And Comrade (东 武), Dora (道 罗) and award the ball was sealed.

Synthesizer (神 市) Since sacrifice to God (祭天) significantly raise the eyes whenever the country singing together, Doug (德) to honor, harmony (和合) shared commitment, eoah (于 阿) and evil (乐) as Rookie on the basis of the audit and (神 人) by the unity of law everywhere (式) and will host This war (参 佺) of the system (戒) became

The lyrics (歌词) to reach

"We are eoaheoah hanbaegeom (太祖 神) Thickness got a big eundeok. Delivery country, all of us slowly baekbaek (百 百 千千) Do not forget years.

Eoaheoah nice big bow of the mind is turned to align our evil hearts, baekbaek slowly like people make up a good heart all straight lines and a large bow-year-old Mind (一心) and Guess.

All of us who viewed baekbaek eoaheoah a big bow (一) and buy a matching hole in the target Bucine lot.

Such a good heart and the eyes of a loaf of boiling water (雪) nokyine evil mind.

All of us who viewed eoaheoah baekbaek mind like a big bow and when the delivery of hard and strengthen the country's glory (光荣).

Shall be greater eundeok baekbaek slowly to stay. Sword of us in the same boat, O, O, we search in the same boat "

Imin (壬寅) 2 년 (BC2239) the Soviet Union by the king (少 连) and Dalian (大连) govern the way to load (治道) did ask for. Prior to the Soviet Union and the Dalian was a prize well to undergo three days in March does not neglect without slowing ginyeon (期 年) had suffered a three-year anxiety. Phase from which wind speed (丧) who stops to five months longer, They've honored the Nation's Daesung (大圣) or that two neunghi deokhwa (德 化) fashion (流 行) and thus two comrades (传 邮) of the her? be faster. Find out what happened (二连) or the hyorosseo deulryeotgo Confucius (孔子) is La chinghameul bonani □ daebeomhyoran (孝子) who's in love with someone is essential to promote the world that reaches □. This Dead Sea (四海) were to follow in the spread.

Gyemyo (癸卯) 3 년 (BC2238) 9 Organisation of 월에 (诏 敕) down the hat people Braids (编发 盖 首) pureunot (靑 衣) were wear, doemalgwa scales (斗 衡) all of the tubes all the vessels (官) to follow the law of a thousand (布) and hemp (苎) where the price of two no, the people themselves do not lie far was a close one, it is convenient.

Gyeongsul (庚戌) 10 년 (BC2231) 4 월에 Lunar New Year (邱 井) slit carrying rice fields (田 结 = 田 簿) created their own private interests to the people (私利) were able to have.

Owner (壬子) 12 년 (BC2229) Shinji in (神志) of the gwigi (贵 己) the chilhoeui Station (七 回 历) created a dedicated Chinese New Year (邱 井 图) also created dedicated.

Martial Arts (戊戌) 58 년 (BC2183) Let's go by the king. Eclipse day (日 蚀) was, goat (山 兽) above the mountains in droves dizzy (山上) ten thousand one hundred stars in the uleodaetgo was the last to mourn. Sacrifices to stay with people after the country was enshrined, a good place to go in the house only (坛) and build earthen (土 器) damah just fill in the grain, lay on top. This is danjira of Brooklyn. This eopsin (业 神) and another called geobalhan (佺 戒) amounting called. And jeoningye (全人 戒) accepts owners (业主) of the point (嘉利) and will host People and Business (业) two oral (俱全) means was Prince (太子) gareuk (嘉勒) be appointed as the next king.

○ samse Tangun gareuk (三世 檀 君 嘉勒) reigned 45 years

Observance (己亥) the first year (BC2182) 5 samrangeulboreuk monthly wage by (三 郞 乙 普勒) to load the divine one (神 王) war (倧 全) of the (道) asked for.

Boreuk (普勒) was added to the mother the right hand fingers thirty-six (三 六) of the daerye (大礼) and carried further ahroedoe,

□ god (神) the neunghi things (万物) is rightly a kkeuleonaedoe respective character. Deepness of God (玄妙) Do you believe that the people are all on the strength. The king of virtues (德 义) and Jesus Rules neunghi jegakkkeum your world better if he lives comfortably well after all the people of King myeonghaneun what will follow. Seeds (倧 者) to select the country bayiyo, e (佺 者) The People (民) by turning the two alleged samgo bayira seven days for Home (三 神) Further to the oath to the. Samhol (三 忽) species (倧) becomes guhwan (九 桓) of the former (佺) that this is usually a two doenani (道) is

To become a better father to act as the Father shall be king of becoming the king shall do what, being a mentor to the mentor what do neunghi shall be a part of the child and trying to be servants, and to become a disciple of the child Dory shall do, shall do what officials do the disciples of the Dory will do. Because the synthesizer (神 市) of the river (开 天道) too god (神) alone as a teaching bepulgo know me, then apologies, my 공 (空) on the things that made yeonhu (事物) suit against the neunghi (福) the inset (人世) is to be on. Tenjin (天神) the separator to be the king of the world, largely incident markers degrees wide yuikke crowd, even the one person not two losing its character, and kings (万 王) and a separator to dress the man in charge, bottle (病) Because you wanted to get rid of pull and unwind, and have something for one kind of life, prevent harm, and everyone else in the country as a gadal (妄) to fix the true (眞) will tell you that in the naahgaya □ were high.

So thirty-seven (三七) Collect all of the day by calculating the system (戒) Do you keep the adjustment (朝庭) the jonghun (倧 训) must have (野) in the field (佺 戒) had.

Space (宇宙) regular (精 气) that the pure ilyeok (日 域) Dongjin (东 震) collect in the noon Kwang (三光 五 精) the noehae (脑海) condenses on (凝结) and deepness (玄妙) enough to own a bright Light (光明) to work together was obtained (共 济). This geobalhwan (居 发 桓) and it's called guhwan (九 桓) was in the am kind. This guhwan (九 桓) along all of the people, and one (一) hwahayeotda here to come back to.

Light (庚子) 2 년 (BC2181) is one still was not in the wind. Dialects (方言) is different, glyphs (象形) jinseo situation, as the mean (眞 书) and there was a ten, but the house (十 家) of the village (邑) that are going to say too much work to baekri (百里) in the country was difficult to know each other letters released. This samrangeul boreuk (三 郞 乙 普勒) commanded a silent (正音) 38 characters (字) hasieotda So he drove out.

This garimto (加 临 土) LA Honey said that article,

New (辛丑) 3 년 (BC2180) Shinji (神志) of the goseol (高 契) □ ordered to deliver the organic (倍 达 留 记) □ Number of the (编修) was cable.

Gapjin (甲辰) 6 년 (BC2177) yeolyang (列 阳 = 列 seems to 水 of) the yoksal (褥 萨) (name of local ministers) saekcheong (索 blue) ordered in the divisor (弱水) moved to life imprisonment (终身 刑) SUBJECT TO was Imprison.

Towards it, and sealed after the land.

This Xiongnu (凶 奴) of the fathers (先祖) has become.

Byeongoh (丙午) 8 년 (BC2174) in the ganggeo (康居) by the king against him yet. Jibaetteu (支 伯特) Subjugation and wo.

Summer in April by King bulham (不 咸) up in the mountains, the people at home, Bob Shea jitneun smoke (烟气) looked at what happens commanded less tax (租税) was put to the shifting of the differential.

Muhsin (戊申) 10 년 (BC2173) in the dujiju (豆 只 州) of the yeeup (濊 邑) with two crushes yeosugi (余 守 己) The king commanded to (酋长) Sociedad Mori (素 尸 毛 犁) and was a pillow. From then on the land, Mori □ la Sociedad boiler □ hadaga someori now changed tone (牛 首 国) was.

Their descendants (后 孙) hyeopyaro in (陕 野 奴) above the sea by La yireumhan (海上) flee to the Samdo (三岛) in accordance with this place go to the Emperor (天王) as jamching (Proverbs 称) were

Gyemi (癸未) 45 년 (BC2137) 9 died emperor has no 월에 Prince (太子) five hundred forty-nine (乌斯丘) become king.

○ Tangun Sasebo five hundred forty-nine (四 世 檀 君 乌斯丘) reigned 38 years

Gapsin (甲申) the first year (BC2136) King Augustus (皇弟) fifty-four months (乌斯达) sealed the luxury Mongo (蒙古 里 汗) and spin. □ Some say that now, after the Mongols were to highly □. Turn around and take care of the north in October Taebaek (太白 山) By the Sanxin (三 神) thickness up spiritual sacrifices pool (spirit 草) for this upcoming eoteuni ginseng (人蔘) is In addition, an appointment (仙药) is known as the name. After that, fresh from the immortal (神仙 不死) of the seoleun chaesambojeong (采 蔘 保 精) and are closely related. Then they reportedly obtained sameul kaeeoseo God (神异) and miraculous (spirit 验) A lot of the efficacy that comes along is very praiseworthy.

Lactose (戊子) 5 년 (BC2131) in the round, the hole (圆孔) defeat (贝 钱) made (铸造). Autumn in August ha (夏) came down from the country bangmul (方 物) dedicate Shelves (神 书) to obtain and went to get. In October, Zoya (朝野) by writing a separate disclosure to the people was carved in stone.

Kyung (庚寅) 7 년 (BC2130) to create a place on the boat (造船 所) and live (萨 水) were installed on top of.

Imin (壬寅) 19 년 (BC2119) in the Summer (夏) Country King Award (相) lost two political virtues (政治) by the king geureuchimeuro sikdal (息 达) ordered the Ram (蓝), Jin (眞), conversion (办) Part 3 of soldiers jeongbeolke it was going to lead. Ye (天下) surrendered all to hear it.

Healing (辛酉) 38 년 (BC2100) 6 월에 king died, and his ambivalence (羊 加), burn (丘 乙) become the king.

○ Oceania Tangun burn (五世 檀 君 丘 乙) reigned 16 years

Imsul (壬戌) the first year (BC2099) down to the spirit altar Taebaek (太白 山) build on the Reaper (使臣) by sending a heaven (天 祭) was to stay on.

Gyehae (癸亥) 2 년 (BC2098) 5 월에 grasshoppers (locusts = 蝗虫) significantly appeared widely in the fields full of rice fields because of the King himself looked back to look at rice fields and gobbling up grasshoppers for Home (三 神) thickness and when you deoni wished to destroy everything within a few days are gone.

Eulchuk (乙丑) 4 년 (BC2096) until suddenly on (甲子) using the yeokseo (曆 书) made.

Articles (己巳) 8 년 (BC2092) in the sindokin (身 毒 人) float in the ocean heulreowa Sea (东海) came to.

Jeongchuk (丁丑) 16 년 (BC2084) in the King himself jangdanggyeong (藏 唐 京) Simply outing to San (山) for Home on the stage (三 神坛) build a lot hwanhwa (桓 花) did plant trees . Outing in July in the south by King Simply pungryugang (风流 江) across the songyang (松 壤) came to a sudden return to get the bottle's your daebaksan (大 博山) hold in the business. Wu (牛 加) is dalmun (达 门) to bowl a lot of them were entered ppophyeoseo.

○ 6 three Tangun dalmun (六 世 檀 君 达 门) reigned 36 years

Unattended (戊寅) Planned (B.C.2083)

Owner (壬子) 35 년 (BC2049), all the local minister (诸 汗) and sangchun (常春) collects in the Sanxin (三 神) and guwolsan (九月 山) in Bali jesahal my Shinji (发 理) as a their seohyosa (誓 效 词) Are you summed it four (词) in, saying:

First place receives two bright Samshin ahchimbit □ pleases the world, even early. Whanin (桓仁) by mansang (万象) Shea appeared before the Duck (德) establish a large and spacious and also gipdoda 시니. Several new (神) by Hung (雄) as counsel to spend one trillion (诏) take upon you the first time God hath batdeuleot. Biased (蚩尤) charged (靑 邱) wake up in eternity (万古) in the asexual (武 声) and tteolchini hoedae (淮 岱) Do you obey all the world, back the king neunghi involvement (侵犯) has raised that. Wanggeom (王俭) by synonymous (大命) receiving a joyful sound sludge (欢 声), guhwan (九 桓) hath shook. Eosu (鱼 水) to revive the people again chopung (草 风) in the deokhwa (德 化) the saerowot abound. That wanted to loosen the cylinder that, in bottles of one mind to eliminate the disease in the eojim (仁) and effects (孝) and the Dead Sea, the (四海) to come to all light (光明) Sr. Dark (眞 韩) the gukjung (国 中) suppressed, and also (道) shall dozens of all-new abound. Mohan (慕 韩) to conserve the resources on the left beonhan (番 韩) based in the south of the grandeur and rugged rocks (岩) with four walls (四壁) dulreotdoda to. Lords (圣 主) by nerve (新 京) in the haenghaeng (幸 行) your day, jeoulchu (秤 钟) and balance beam (极 器) is equal to the balance beam (台) the baekahgang (白 牙 冈) Io, balance beam (秤干) the somilrang (苏 密 浪) lo, dance andeokhyang (安德 鄕) is Head and tail (首尾) is located pyeonghage the pick. Doug (德) himipeoseo a theocracy (神 精) to keep the country ileukieo Pacific (太平) held that one is done. Yield by 70 stations being well governed, forever Samhan (三 韩) of the (义) I'm preserving. Wangeop (王 业) of the heungryung (兴隆) and heungpye (兴废) will discuss not claim that. Sincerity means Tenjin (天神) thickness to serve as womb was □.

LIMITED (诸 汗) by making an appointment with, saying:

Magnanimity □ who agreed with us this hwanguk (桓 国) of the five teachings (五 训) and synthesizer (神 市) of the five days (五 事) as a permanent abiding samneunda eyes. Jecheon (祭天) samgo the principle of people's consciousness of making the country (道) Equation (食) as a samneunda first. Farming (农) the ten thousand kinds of work and sacrifice of the five fundamental teachings (五 敎) is the source of Generally a, the country will produce □ with people that hate to have a dozen.

First race you care that the river (讲), then the quantity (俘 囚) forgive and ahulreoseo death (死刑) and chaekhwa (责 祸) eliminates the boundaries preserve and painter (和 白) as the ideologues (公论) and will host Only one (一) as a Republican (共和) Come on, give to the humility of the heart (谦让) and lowering the body to nourish themselves. This was political (仁政) samneunda the beginning of. When the oath (盟誓) the author devotes pyebaek maetgo Just the two of a great nation, a small country twenty (20)'m a town (邑) and fold 3,624 villages. Gyechuk (癸丑) 36 년 (BC2048) to return to the King by 시니 ambivalence (羊 加) is hanyul (翰 栗) This was the bowl.

○ 7 three Tangun hanyul (七世 檀 君 翰 栗) reigned 54 years

Gapin (甲寅) Planned (B.C.2047)

Net (丁未) 54 년 (BC1994) died in the emperor has no wooseohan (于 西 翰) was the two presidential.

○ 8 three Tangun wooseohan (八 世 檀 君 于 西 翰) reigned 8 years

Or ohsaham (乌斯 含) amounting sometimes called.

Muhsin (戊申) the first year (BC1993) 20 for three days (二十 税 一) jeonghago widespread availability of the law (有无) to go through a low (不 足) was a supplement that. Oil (己酉) 2 년 (BC1992) contains an abundant harvest this year greatly enriched grain chaff falling through eotneunde byeoyisak two had run eight.

Sinhae (辛亥) 4 년 (BC1990) by the king in the finery (微 服) one exit to the quiet border (夏), and come to inspect the situation in the country largely control (官制) Amendment (改 定) were

Gapin (甲寅) 7 년 (BC1987) with tricycle in gamagwi (三 足 乌) the wonjung (苑 中) He flies to. The width of the wing party (尺) and was

Eulmyo (乙卯) 8 년 (BC1986) two died in the King, Prince ahsul (阿 述) become the king.

○ 9 three Tangun ahsul (九 世 檀 君 阿 述) reigned 35 nyeonbyeongjin (丙辰) the first year (BC1985) Listening (靑 海) of the yoksal woojok (牛 捉) causing a two soldiers invaded the palace by the king, so sangchun (常春) eggs to avoid the shrine (新 宫) and guwolsan (九月 山) summed to the south and ordered the Kanji (干支) and rods (干 桑) was calm chopping and beating it with dispatch. And three years later was thresher. Kyung (庚寅) 35 년 (BC1951) by King Wu died (牛 加) is roeul (鲁 乙) that man was the king.

○ 10 three Tangun sunset (十 世 檀 君 鲁 乙) reigned 59 nyeonsinmyo (辛卯) the first year (BC1950) for the first time in a large garden (大 囿) created cattle (家畜) raise other animals.

Imjin (壬辰) 2 년 (BC1949) allowed the king himself (虚 落) In addition to your outdoor entertaining Shea (野外) was to stay in whenever the two (贤士) a lot of this came the ear (归依) were

Eulmi (乙未) 5 년 (BC1946) he palace gates in (宫门) only sinwonmok (伸冤 木) soon Appeal (上诉) the tuseoham (投书 函) install and civil (民情) Did you hear yourself. This was greatly rejoice in and out of the country.

Byeongoh (丙午) 16 년 (BC1935) Alumni (东门) Get out of the ground lotus 10 (蓮 花) begat two, bulhamsan (不 咸 山) was lying on a stone (卧 石) stood up for itself.

Garam sky (天河) a curious turtle (神龟) This figure (图) was a piggyback, etc..

The figure yutpan (栖 板) were: Bohai (渤海) off the coast of the packs, gold (金块) did appear that there were quantities of 13 islands.

Eulchuk (乙丑) 35 년 (BC1916) for the first time in the Observatory (天文台) is sensitive (监 星) was installed on.

Gichuk (己丑) 59 년 (BC1890) died in the emperor has no fetus (太子) diagram (道 奚) become king.

○ 11 three Tangun diagram (十一 世 檀 君 道 奚) reigned 57 years

Kyung (庚寅) the first year (BC1891) by the king in the Oga (五 加) ordered in the mountains of twelve (十二 名山) where you pick the best from the trunk (国 仙) in the small town (苏 涂) to create and build hasieotda . And birch (檀木) planted in the perimeter, then pick the largest tree in the middle of the sealed hwanung (桓 雄) of the phase (像), make a Were living memorial to ungsang (雄 常) was called names.

국자감(國子監)의 선생인 유위자(有爲子)가 헌책(獻策)하여 말하되 □생각건대 우리 신시(神市)는 실로 환웅님께서 하느님께 제사하여 여시고 무리를 다스림에 신선도(佺)로써 하고 계율(戒律)을 세워서 이를 교화(敎化)하셨고 한울글(天經) 한울말씀(神誥)은 상(上) 곧 임금님께서 지으셔서 말씀하시었고, 의관(衣冠)하고, 칼참(帶釗)을 즐겁게 아래까지 본받아 하였다. 백성들은 범하는 일이 없이 똑같이 잘 다스려졌고, 들과 산에는 도적이 없으니, 저절로 안심(安心)하게 되고, 세상(世上)의 모든 사람들은 빠짐없이 병이 없으니 스스로 오래 살았고 탐함이 엇이 스스로 넉넉하였다(無歉而自裕). 산(山)에 올라가서는 노래하고, 달을 맞이하여서는 춤추며, 멀리 이르지 않음이 없고, 곳곳에 일어나지 않음이 없었다. 덕교(德敎)는 만민(萬民)에 가해졌고, 칭송하는 소리는 온 세상(四海)에 넘쳐흘렀다. 여기에 인정(人情)이 또한 있었다□라고 하였다.

겨울 10월에 명령을 내려 대시전(大始殿)을 세웠다. 극히 웅장하고 화려하였다. 천제(天帝) 환웅(桓雄)의 끼친 상(遺物)을 받들어 여기에 안치(安置)하였다. 머리 위(頭上)에는 빛(光彩)이 번쩍번쩍 빛났고(閃閃) 큰 해(大日)와 같이 둥근 빛이 있어 우주(宇宙)를 비추어 번쩍였고, 박달나무 아래 환화(桓花) 위에 앉으셨으니 하나의 진신(眞神)은 둥근 마음(圓心)이 있는 듯 천부인(天符印)을 갖고 대원일(大圓一)의 그림을 루전(樓殿)에 표계(標揭)하고 세워서 거발환(居發桓)이라 이름하였다. 3일간은 계율(戒律)을 지키고 7일간 강의(講義)하니 그 바람이 온 누리(四海)를 떨쳤다. 그 뜻을 표하는(念標) 글에 □하느님은 그윽하고 잠잠함(玄黙)으로서 한(大)을 삼음이 그 도(道)이다. 둥글게 널리 퍼지게 하는 것이 그 할 바 일이며 착함을 하나로 삼는다. 땅은 모으고 감춤(蓄藏)으로써 한(大)을 삼음이 그 도(道)이다. 원(圓)을 효용(效用)있게 하는 것이 그 할 바 일이며, 부지런(勤)함을 하나로 삼는다.

사람은 지능(知能)이 있음으로써 한을 삼음이, 그 도(道)이다. 원(圓)을 가려내는 것이 그 할 바 일이며 협력(協力)함을 하나로 삼는다. 그러므로 일신(一神)이 가운데 내려오시므로 성품(性)은 광명(光明)으로 통하고 세상(世上)은 이치(理致)로 다스리어 인간(人間)을 크게 넓게 이롭게 한다□라고 하여 곧 이를 돌(石)에 새겨 썼다.

정사(丁巳) 28년(B.C.1864)에 장소(場所)를 설정하고 지방에서 생산하는 물건(萬物)을 모으고 진기(珍奇)한 물건을 점검(點檢)하니 천하(天下)의 백성들이 앞을 다투어 바치었으므로 진설(陳設)한 것이 산(山)과 같이 쌓였다.

정묘(丁卯) 38년(B.C.1854)에 민간(民間)이 장정(壯丁)들을 거두어 모아(徵發) 모두 병정(兵丁)을 삼았다. 그 가운데에서 뽑은 병정 20명을 하(夏)나라 서울에 보내어 비로소 나라 가르침(國訓)을 전하니 권위 있는 이름과 나라 위엄을 보였다.

을해(乙亥) 46년(B.C.1846)에 송화강(松花江)가에 관청(官廳)을 설치 조성(設置造成)하였고, 배(丹楫)와 그릇(器物)이 크게, 널리 세상에 쓰였다.

3월에 삼신(三神)을 산(山) 남쪽에 제사(祭祀) 모시고 술을 올리고 반찬 등 음식을 갖추어, 고사(誥祠)를 올리면서 신께 제사하였다. 이 밤에는 특히 널리 술을 빚어 술자리를 베풀고 나라 사람끼리 둘러앉아 마시고 여러 가지 재주를 보고는 파한다. 곧 누전(樓殿)에 올라가서 경전(經典)을 의논하고 신고(神誥)를 널리 강론(講論)한다. 그리고는 오가(五加)들에게 말하되, □지금으로부터 이후에는 죽이는 것을 금하고, 산 것(生物)을 놓아주며, 옥문(獄門)을 열고, 거지(丐)에게 밥을 주고, 아울러 사형(死刑)을 없애라□ 하니 나라 안팎이 이를 듣고 크게 기뻐하였다.

병술(丙戌) 57년(B.C.1835)에 임금님께서 돌아가시니 만백성들이 매우 애통하기를 친아버님과 어머님의 상을 당한 것이나 다름없이 하여 3년을 슬퍼하였고, 온 나라 안이 노래와 춤을 추지 않았다. 우가(牛加)의 아한(阿漢)이 임금이 되었다.

○ 12세 단군 아한(十二世檀君阿漢) 재위 52년

정해(丁亥) 원년(B.C.1834)

무자(戊子) 2년(B.C.1833) 여름 4월에 뿔이 하나인 짐승(一角獸)이 송화강(松花江)의 북쪽 변방에 나타났다. 가을 8월에 임금님께서 나라 안을 살펴 돌아다니실 때 요하(遼河)의 왼편에 이르러 순수(巡守)하신 관경비(管境碑)를 세우고 역대(歷代)의 임금님의 이름과 호(號)를 새겨서 이를 전하게 하였다. 이것이 금석(金石)의 처음이다.

뒤에 창해(滄海)의 역사(力士), 예홍성(黍洪星)이 이곳을 지나면서 한 편의 시(詩)를 읊어 이르되,

□촌교(村郊)를 변한(辦韓)이라 이른다. 별로 수상한 돌이 있어 높이 쌓은 곳(臺)은 거칠어지고 진달래는 붉은데 글자는 잠기고 이끼는 푸르구나. 배판(剖判＝開關)이 처음에 생겨서, 흥하고 망하는 저녁에 서서 끝났네. 문헌(文獻)과 함께 고증할 것은 없으나, 이 단씨(檀氏)의 자취가 아니련가□라고 하였다.

을묘(乙卯) 29년(B.C.1806)에 청아(菁莪)의 지방 장관 욕살(褥薩) 비신(丕信)과, 서옥저(西沃沮)의 욕살 고사(高士)와 탐맥성(琛貊城)의 욕살 돌개(突蓋)를 봉하여 열한(列汗)을 삼았다.

무인(戊寅) 52년(B.C.1783)에 임금께서 돌아가시고 우가(牛加)인 흘달(屹達)이 임금님이 되다.

○ 13세 단군 흘달(十三世檀君屹達) 한이름, 대음달(代音達) 재위 61년

기묘(己卯) 원년(B.C.1782)

갑오(甲午) 16년(B.C.1672)에 주현(州縣)을 정하고 분직(分職)의 제도(制度)를 세웠다. 관(官)은 권력(權力)을 겸할 수 없고 정치(政治)는 법을 넘을 수가 없었고, 백성은 향리(鄕里)를 떠나는 일이 없이 스스로 근무하는 곳에서 안주(安住)하여 음악과 노래가 구역에 넘쳐흘렀다.

이 해 겨울(冬)에 은나라 사람(殷人)이 하(夏)나라를 치매 하왕(夏王) 걸왕(桀王)이 구원을 청해 왔다. 임금님께서 읍차(邑借)의 말량(末良)으로써 구환(九桓)의 군병을 이끌고, 가서 전사(戰事)를 도와주도록 하였다.

그랬더니 은나라 탕(湯)이 사신을 보내어 사죄(謝罪)한지라 곧 명령을 내려 군병을 거두어 돌아오게 하였다. 이에 걸(桀)이 이를 어기고 군병을 보내어 길을 끊고 금맹(禁盟)을 파하려 하는지라 드디어 은나라 사람과 같이 걸(桀)을 쳤다. 그리고 은밀히 신지(巨智) 우량(于亮)을 파견하여 견군(畎軍)을 이끌고 낙랑(樂浪)과 힘을 합하여 관중(關中)의 분(邠)과 기(岐)의 땅에 의거하여 있게 하고 관제(官制)를 설치하였다.

무술(戊戌) 20년(B.C.1763)에 많은 소도(蘇塗)를 세우고 천지화(天指花)를 심었다.

결혼하지 않은 자제(子弟)들로 하여금 글읽기(讀書)와 활쏘기를 익히도록 하여 국자랑(國子郞)이라 이름하였다. 국자랑은 나들이 할 때에는 머리에 천지화를 꽂았다. 때문에 이때 사람들은 이들을 천지화랑(天指花郞)이라 불렀다.

무진(戊辰) 50년(B.C.1733)에 다섯 별(五星)이 취루(聚婁)하였고, 누런 학(黃鶴)이 궁성 안(宮城內)의 소나무에서 깃들어 놀았다.

기묘(己卯) 61년(B.C.1722)에 임금님께서 돌아가시니 만백성들이 밥을 먹지 않고, 통곡하기를 그치지 않았으며, 곧 영을 내려 포로(因俘)를 석방하고 살생(殺生)을 금하고 산 물건들을 놓아 보냈다. 그해를 지나서 장사 지냈다. 우가(牛加) 고불(古弗)이 임금이 되었다.

○ 14세 단군 고불(十四世檀君古弗) 재위 60년

경진(庚辰) 원년(B.C.1723)

을유(乙酉) 6년 (B.C.1716) 이 해에 큰 가뭄(大旱)이 들었다. 임금님께서 친히 하느님께 원도하여 비 내리기를 빌었다. 하느님께 맹세하여 고하여 이르시되, □하느님께서는 비록 크옵니다만은 백성이 없으면 무엇으로 베푸시오리까. 비가 기름지게 한다 하오나 곡식(穀物)이 없는데 무엇이 귀하다 하오리까. 백성들의 하느님이라 하는 바는 곡식이옵고, 하느님의 마음이라 하옵는 바는 사람이옵니다. 하느님과 사람은 한 몸이온데 하느님께서 어찌 백성을 버리오리까. 곧 비로서 곡식을 축축이 젖게 하시고 제화(濟化)하심을 때에 맞게 하옵소서□라는 말씀이 끝나자 곧 비가 쏟아지기를 수천 리(數千里)에 이르렀다.

신유(辛酉) 42년(B.C.1680) 9월에 마른나무(枯木)에서 새싹이 나오고, 다섯 가지 빛깔(五色)의 큰 닭이 성(城) 동쪽의 자촌(子村)의 집에서 낳았다. 보는 사람들이 잘못 인식하고, 일러 봉황새(鳳凰)라고 하였다.

을해(乙亥) 56년(B.C.1666)에 관(官)을 사방에 보내어 호구(戶口)를 조사해보니 수많은 가구였다.

기묘(己卯) 60년(B.C.1662) 임금님께서 돌아가시고 대음(代音)이 임금이 되시다.

○ 15세 단군 대음(十五世檀君代音) 한이름 후흘달(後屹達) 재위 51년

경진(庚辰) 원년(B.C.1661)에 은(殷)나라 주인 소갑(小甲)이 사신을 보내 화(和)할 것을 구했다. 이 해에 팔십세일(八十稅一)의 제를 개정(改政)하였다.

신사(辛巳) 2년(B.C.1660)에 크게 홍수(洪水)가 넘쳐 민가(民家)에 많은 해를 끼쳤다. 임금님께서 이를 심히 가련하고 불쌍하게 여겨 구제하고자 좁쌀(粟)을 창해(蒼海) 사수(蛇水) 땅에 옮겨 놓고 백성에게 골고루 나누어 주었다. 10월에 양운(養雲)과 수밀이(須密爾)의 두 나라 사람이 와서 방물(方物)을 바치었다.

기축(己丑) 10년(B.C.1652)에 임금님께서 서쪽 약수(弱水)에 나들이하시어(幸行) 신지(臣智), 우율(禹栗)에게 명하여 금철(金鐵)과 고유(膏油)를 채취(採取)하게 하였다. 7월에 우루(虞婁)의 사람 20집이 와서 항복하므로 영을 내려 염수(鹽水)의 가까운 곳에서 살도록 하였다.

정미(丁未) 28년(B.C.1634) 임금님께서 태백산(太白山)에 올라가셔서 비(碑)를 세우고 열성(列聖)과 군한(群汗)의 공적을 새겼다.

기미(己未) 40년(B.C.1622)에 임금 아우(皇弟) 대심(代心)을 봉하여 남선비(南鮮卑)의 대인(大人)을 삼았다.

경오(庚午) 51년(B.C.1611)에 임금님께서 돌아가시고 우가(牛加) 위나(尉那)가 임금이 되시다.

○ 16세 단군 위나(十六世檀君尉那) 재위 58년

신미(辛未) 원년(B.C.1610)

무술(戊戌) 28년(B.C.1583)에 구환(九桓)의 제한(諸汗)을 영고탑(寧古塔)에 모시고 삼신(三神)과 상제(上帝)를 제사지내고, 환인(桓因)과 환웅(桓雄)과 치우(蚩尤) 및 단군왕검(檀君王儉)을 함께 모시었다. 닷새 동안(五일간) 무리와 함께 큰 잔치를 벌였다. 밝은 등불이 밤을 밝혔고, 경(經)을 외면서 뜰을 거닐었다. 한쪽에서는 횃불을 줄지어 밝히고, 한쪽에서는 환무(環舞)하면서 애환(愛桓)의 노래를 제창(斉昌)하였다. 애환가는 곧 고신가(古神歌)이다. 선인(先人)들은 환화(桓花)를 가리켜 이름짓지 않고 바로 꽃이라고 하였다.

애환의 노래가 있어 이르기를,

□산(山)에 꽃이 있네, 산에 꽃이 있네. 지난 해 만수(萬樹)를 심고 이 해에도 만수를 심었네. 봄에 불함(不咸)에 오르면 꽃이 만발하여, 붉고, 천신(天神)을 섬기어서 태평(太平)함을 즐기네□라고 하였다.

무진(戊辰) 58년(B.C.1553)에 임금님께서 돌아가시고 태자 여을(餘乙)이 임금님이 되시다.

○ 17세 단군 여을(十七世檀君餘乙) 재위 68년

기사(己巳) 원년(B.C.1552)

경신(庚申) 52년(B.C.1501)에 임금님께서 오가(五加)와 나라 안을 돌면서 살피실 제 계사성(蓋斯城)의 지경에 이르니 푸른 도포(靑袍)를 입은 노인이 있어 하례(賀禮)를 올리며 말하되, □선인(仙人)의 나라에 오래 살면서, 선인의 백성(珉)이 기꺼이 되었으나 임금님의 덕(帝德)은 허물어진 일이 없고, 임금의 도(王道)는 기우는 일이 없고, 백성은 이웃과 수고(愁苦)함을 보지 못하고 화를 책함(責禍)에는 신(信)으로써 하고, 지경을 주관함에는 은혜로써 하여 성(城)에나 나라에 전쟁(戰爭)을 볼 수가 없도다□라고 하니, 임금께서 말하되, □옳도다 옳도다. 짐(朕＝내)이 덕(德)을 닦음이, 얼마 되자 않은데(日淺) 백성의 바라는 바에 보답(報答)하지 못함을 두려워하노라□ 하시더라.

병자(丙子) 68년(B.C.1485)에 임금께서 돌아가시고 태자 동암(冬庵)께서 임금이 되시다.

○ 18세 단군 동암(十八世檀君冬庵) 재위 49년

정축(丁丑) 원년(B.C.1484)

병신(丙申) 20년(B.C.1465)에 지백지(支伯持)의 사람이 와서 방물(方物)을 바치다.

을축(乙丑) 49년(B.C.1434)에 임금님께서 돌아가시고 태자 후모소(緱牟蘇)가 임금님이 되시다.

○ 19세 단군 후모소(十九世檀君緱牟蘇) 재위 55년

병인(丙寅) 원년(B.C.1435)

기축(己丑) 24년(B.C.1412)에 남장(南掌)의 사람이 조정에 오다(入朝).

기미(己未) 54년(B.C.1382)에 지리숙(支離叔)이 주천역(周天曆)과 팔괘상중론(八卦相重論)을 지었다.

경신(庚申) 55년(B.C.1381)에 임금님께서 돌아가시고 우가(牛加)인 고홀(固忽)이 임금이 되다.

○ 20세 단군 고홀(二十世檀君固忽) 재위 43년

신유(辛酉) 원년(B.C.1380)

신미(辛未) 11년(B.C.1370) 가을(秋) 낮(白日)에 무지개가 크게 일어났다.

병신(丙申) 36년(B.C.1345) 영고탑(寧古塔)을 수축(修築)하고 리공(離空)을 지었다.

경자(庚子) 40년(B.C.1341) 공공(共工)의 공홀(工忽)이 구환(九桓)의 지도(地圖)를 만들어 바치었다.

계묘(癸卯) 43년(B.C.1338)에 사해(四海)가 아직 편안하지 않았는데 임금님께서, 돌아가시고 태자 소대(蘇臺)가 임금님이 되시었다.

○ 21세 단군 소대(二十一世檀君蘇臺) 재위 52년

갑진(甲辰) 원년(B.C.1337)에 은나라(殷) 왕 소을(小乙)이 사신(使臣)을 보내어 공물(工物)을 바치었다.

경인(庚寅) 47년(B.C.1291)에 은나라 왕 무정(武丁)이 이미 귀방(鬼方)을 이기고 또 대군(大軍)을 이끌고 색도(索度)와 영지(令支) 등의 나라를 침공(侵攻)하였으나, 우리에게 크게 패하여 화친할 것을 청하고 공물(貢物)을 바치었다.

임진(壬辰) 49년(B.C.1289)에 개사원(蓋斯原)의 욕살 고등(高登)이 은밀히 군병(軍兵)을 일으켜 귀방(鬼方)을 습격하여 멸하고 일군(一群), 양운(養雲)의 두 나라에 사신(使臣)을 보내어 조공(朝貢)하게 하였다.

여기에서 고등(高登)이 중병(重兵)과 손을 잡고 서북(西北) 땅을 경략(經略)하여 그 세력이 심히 강하였다. 성히 사람을 보내와 우현왕(右賢王)이 되게 해 달라고 청하였다.

이에 임금님께서는 이를 위태롭게 생각하시어 윤허(允許)하지 않았으나 여러 번 강청하므로, 곧 호(號)를 허락하여 두막루(豆莫婁)라 하였다.

을미(乙未) 52년(B.C.1286)에 우현왕(右賢王) 고등(高登)이 죽고 그 손자 색불루(索弗婁)가 뒤를 이어 우현왕(右賢王)이 되었다.

임금님께서 나라 안을 순수(巡守)하여 남쪽으로 해성(海城)에 이르러 어른과 노인을 모아서 하느님께 제사지내고 노래와 춤으로 즐기도록 하였다. 그리고 곧 오가(五加)를 불러 모으고 이들과 황위(皇位)를 전하는 일을 의논할 제 □스스로는 늙고 정사(政事)에 힘쓰기가 어렵게 되었다□라 하고 정권(政權)을 서우여(徐于餘)에게 맡기려 하여 살수(薩水) 백리를 묶어서 이에 봉하고 명하여 섭주(攝主)를 삼았다. 그리고 호하여 기수(奇首)라 하였다. 우현왕(右賢王)이 이 소식을 듣고 사람을 보내어 임금님께 권하여 이를 중지하도록 하였으나 임금님께서는 끝내 듣지 않았다.

이에 우현왕은 좌우(左右)와 엽호(獵戶) 수천(數千)을 이끌고 드디어 부여(夫餘)의 신궁(新宮)에서 즉위(卽位)하였다. 임금께서 할 수 없이 옥책(玉冊) 국보(國寶)를 전하고 서우여(徐于餘)를 폐하여 서인(庶人)을 삼고, 임금님은 아사달(阿斯達)에 들어가 숨어 살다가 돌아가셨다. 이 해에 백이(伯夷)와 숙제(叔斉)도 또한 고죽군(孤竹君)의 아들로서 나라를 버리고 도망하여 동해(東海)에 가서 살았다. 밭을 갈고 농사에 힘쓰며 자급(自給)하였다.

○ 22세 단군 색불루(二十二世檀君索弗婁) 재위 48년

병신(丙申) 원년(B.C.1285)에 임금님께서 명하여 녹산(鹿山)을 수축(修築)케 하시고 관제(官制)를 개정(改正)하였다.

이 해 가을 9월에 친히 장당경(藏唐京)에 나들이하시어 묘당(廟堂)을 짓고 고등왕(高登王)의 제사를 모셨다.

11월에는 친히 구환(九桓)의 군병을 이끌고 여러 번 싸워서 은(殷)나라 도읍지(서울)를 쳐부수고 곧 화친을 맺었다. 그러나 또 다시 크게 싸워서 이를 부수었다.

이듬해(B.C.1284) 2월에 추격(追擊)하여 하상(河上)에 이르러 이김(승첩＝勝捷)의 하례(賀禮)를 받고 변(辦)의 백성들을 회대(淮岱)의 땅에 옮기고 이들로 하여금 목축(牧畜)과 농사를 하게 하였다. 나라의 위엄이 크게 떨쳤다.

신축(辛丑) 6년(B.C.1280)에 신지(臣智) 육석(陸石)이 임금님께 아뢰어 말하기를, □아사달(阿斯達)은 천년 제업(千年帝業)의 땅이며, 틀림없사오나 이미 대운(大運)을 다했으며 영고탑(寧古塔)은 왕기(王氣)가 농후(濃厚)하여 같기로는 백악산(白岳山)보다 뛰어납니다. 청하옵건대 성(城)을 쌓고 이곳으로 옮기옵소서□ 한대, 임금님께서 허락하지 않으시고, □새도읍(서울)에 이미 궁실(宮室)이 있고, 집(家)들이 있는데 어찌 다른 곳으로 갈까보랴□ 하시었다.

을묘(乙卯) 20년(B.C.1266)에 이르매 감국(藍國)은 매우 강해졌다. 고죽(孤竹)의 임금과 함께 여러 도적을 쫓고 남쪽으로 옮겨 엄독홀(奄讀忽)에 이르러 이곳에서 살았다.

그곳은 은(殷)나라 경계(境界)와 가까웠다.

예파달(黎파달)로 하여금 군병을 나누어주어 나아가서 분(邠) 기(岐)에 의지하여 있게 하였다. 그리고 그 유민(遣民)과 서로 맺어서, 나라를 세워 여(黎)라 이르니 서융(西戎)과, 은가(殷家)의 제후 사이에 섞여 살게 되었다. 람씨(藍氏)의 위세(威勢)가 매우 성하였으니 황화(皇化)가 멀리 항산(恒山)의 남쪽 땅까지 미쳤다.

신미(辛未) 36년(B.C.1250)에 변장(邊將), 신독(申督)이 병력의 힘에 의뢰하여 반란(反亂)을 일으키므로 임금님께서 영고탑(寧古塔)으로 피난하였다. 이에 많은 백성들이 이에 따라왔다.

계미(癸未) 48년(B.C.1238)에 임금님이 돌아가시고 태자 아홀(阿忽)이 임금님이 되다.

○ 23세 단군 아홀(二十三世檀君阿忽)

갑신(甲申) 원년(B.C.1239)에 임금님의 숙부(叔父), 고불가(固弗加)에 명하여 낙랑홀(樂浪忽)을 다스리도록 하시고, 웅갈손(熊乫孫)을 보내어 감국(藍國)의 임금과 함께 남정(南征)하는 병정(兵丁)을 살피도록 하시고, 육읍(六邑)을 은(殷)나라 땅에 두는데 은나라 사람이 서로 다투어 결정을 못했다. 때문에 군병을 몰고 나아가서 이를 쳐서 부수었다. 가을 7월에 신독(申督)을 베고 서울에 돌아와서 죄인과 포로를 석방하라고 명하였다.

을유(乙酉) 2년(B.C.1236)에 감국(藍國)의 임금, 금달(今達)과 청구(靑邱)의 임금과 구려(句麗)의 임금이 주개(周愷)에서 만나서 몽고리(蒙古里)의 병력과 합세하여 이르는 곳마다 은의 성책(城柵)을 부수고 깊숙이 들어가 회대(淮岱)의 땅을 평정하였다. 포고씨(蒲古氏)를 엄(淹)에 영고씨(盈古氏)를 서(徐)에 방고씨(邦古氏)를 회(淮)에 나누어 봉하였다. 은나라 사람들은 바라만 보고, 황겁(惶怯)하여 감히 이에 가까이 하는 일이 없었다.

무자(戊子) 5년(B.C.1233) 두한(二韓)과 5가(五加)를 불러 모으고 영고탑(寧古塔)에 머무르게 하면서 서울을 옮기는 일을 의논하였다.

기해(己亥) 76년(B.C.1222)에 임금님께서 돌아가시고 태자 연나(延那)가 임금이 되다.

○ 24세 단군 연나(二十四世檀君延那) 재위 11년

경자(庚子) 원년(B.C.1221)에 임금님 숙부(叔父)인 고불가(固弗加)를 섭정(攝政)으로 삼다.

신축(辛丑) 2년(B.C.1220)에 제한(諸汗)은 조칙(詔勅)을 받들어 소도(蘇塗)를 증설하고 하느님께 제사지냈다. 나라에 큰 일이나 이상한 재난(災難)이 있을 적에는 곧 오로지 여기에서 빌어서 백성들의 뜻을 하나로 정하였다.

경술(庚戌) 11년(B.C.1211)에 임금께서 돌아가시니 태자 솔나(率那)가 임금이 되었다.

○ 25세 단군 솔나(二十五世檀君率那) 재위 88년

신해(辛亥) 원년(B.C.1210)

정축(丁丑) 27년(B.C.1184)에 기자(箕子)가 들어와 서화(西華)에 있으면서 인사(人事)를 사절(謝絶)하고 있었다.

정유(丁酉) 47년(B.C.1164)에 임금님께서 윗소도(上蘇塗)에 계시면서 옛날 예의(古禮)를 강하시면서 아첨하는 신하(侫臣)와 곧은 신하(直臣)의 분별을 물으심으로 삼랑(三郞) 홍운성(洪雲性)이 나아가서 아뢰되, □이치(理致)를 지키며 굽히지 않는 이를 곧은 신하(直臣)라 하고 위험을 두려워하여 굽히고 따라가는 신하는 아첨하는 신하(侫臣)입니다. 임금은 근원이 되고 신하는 흐름이 되나니 근원이 이미 흐렸다면, 흐름은 그 맑아짐을 구하나 이 또한 불가하다 할 것입니다. 그러므로 임금이 착하고 어진 임금(聖君)이 되고서야 신하가 맑아지는 것이외다□ 하니 임금님께서 □옳도다□ 하고 칭찬하시었다.

기유(己酉) 59년(B.C.1152)에 논밭 곡식이 풍성하여 한 줄기에 다섯 이삭의 지장이 달렸었다.

무인(戊寅) 88년(B.C.1063)에 임금님께서 돌아가시고 태자 추노(鄒魯)가 임금이 되시다.

○ 26세 단군 추노(二十六世檀君鄒魯) 재위 26년

기묘(己卯) 원년(B.C.1062) 가을 7월에 백악산(白岳山)의 골짜기에 흰 사슴(白鹿) 2백 마리가 떼를 지어 와서 놀았다.

계미(癸未) 65년(B.C.998)에 임금님께서 돌아가시고 태자 두밀(豆密)이 임금이 되다.

○ 27세 단군 두밀(二十七世檀君豆密) 재위 26년

갑신(甲申) 원년(B.C.997)에 천해(天海)의 물이 넘쳤고, 이에 아란산(阿蘭山)이 산사태가 나서 무너졌다. 이 해에 수밀이국(須密爾國), 양운(養雲)국 구타천(句茶川)국이 사신을 보내와 방물을 바치었다.

신묘(辛卯) 8년(B.C.990)에 큰 가뭄(大旱) 끝에 큰 비가 쏟아져 나라와 백성들의 곡식수확(收獲)이 없었다. 이에 임금께서 영을 내려 창고를 열어 널리 풀어 나누어주었다.

기유(己酉) 26년(B.C.972)에 임금님께서 돌아가시고 해모(奚牟)가 임금이 되다.

○ 28세 단군 해모(二十八世檀君奚牟) 재위 28년

경술(庚戌) 원년(B.C.971)에 임금님께서 병이 나시자 백의동자(白衣童子)로 하여금 하느님께 원도하여 곧 나으셨다.

경신(庚申) 11년(B.C.961) 여름 4월에 회오리바람(旋風)이 크게 일고, 폭우(暴雨)가 쏟아져 내려와 뭍 위(陸上)에서 고기떼(魚群)가 어지럽게 떨어졌다.

정묘(丁卯) 18년(B.C.954)에 빙해(氷海)의 제한(諸汗)이 사신을 보내와서 조공(朝貢)을 바치었다.

정축(丁丑) 28년(B.C.944)에 임금님께서 돌아가시고 마휴(摩休)가 임금이 되었다.

○ 29세 단군 마휴(二十九世檀君摩休) 재위 34년

무인(戊寅) 원년(B.C.942)에 주(周)나라 사람이 들어와서 공물(貢物)을 바치었다.

을유(乙酉) 8년(B.C.936) 여름에 지진(地震)이 일어났다.

병술(丙戌) 9년(B.C.935)에 남쪽 바다(南海)의 조수(潮水)가 석자(三尺)나 물러났다(退潮).

신해(辛亥) 34년(B.C.910)에 임금님이 돌아가시고 태자 내휴(奈休)가 임금이 되다.

○ 30세 단군 내휴(三十世檀君奈休) 재위 35년

임자(壬子) 원년(B.C.909)에 임금님께서 남쪽 지방을 돌아보실 때 청구(靑邱) 땅의 정치(政治)를 보시고 돌(石)에 치우천왕(蚩尤天王)의 공덕(功德)을 새겼다. 다시 서쪽으로 가시어 엄독홀(奄瀆忽)에 이러한 분조(分潮)의 제한(諸汗)과 회합(會合)하고 군병(軍兵)을 사열(査閱)하고 하느님께 제사지내고 주(周)나라 사람과 수호(修好)하였다.

병진(丙辰) 5년(B.C.905) 흉노(凶奴)가 들어와 공물을 바치다.

병술(丙戌) 35년(B.C.875)에 임금님이 돌아가시고 태자 등올(登屼)이 임금이 되시다.

○ 31세 단군 등올(三十一世檀君登屼) 재위 25년

정해(丁亥) 원년(B.C.874)

임인(壬寅) 16년(B.C.859)에 봉항새(鳳凰)가 울었으며 백악(白岳)에 기린(麒麟)이 와서 상원(上苑)에서 놀았다.

신해(辛亥) 25년(B.C.850)에 임금님이 돌아가시고 아들 추밀(鄒密)이 임금이 되시다.

○ 32세 단군 추밀(三十二世檀君鄒密) 재위 30년

임자(壬子) 원년(B.C.849)

갑인(甲寅) 3년(B.C.847)에 선비산(鮮卑山)의 우두머리(酋長) 문고(們古)가 들어와서 조공(朝貢)을 바치다.

계해(癸亥) 12년(B.C.836)에 초(楚)나라 대부(大夫) 이문기(李文起)가 조정에 들어왔다(入朝).

갑자(甲子) 13년(B.C.837)에 3월에 일식(日蝕)이 있었다.

병인(丙寅) 15년(B.C.835)에 농작이 크게 흉년이 들었다.

신사(辛巳) 30년(B.C.820)에 임금님이 돌아가시고 태자 감물(甘勿)이 임금이 되시다.

○ 33세 단군 감물(三十三世檀君甘勿) 재위 24년

임오(壬午) 원년(B.C.819)

계미(癸未) 2년(B.C.818)에 주(周)나라 사람이 와서 범과 코끼리(虎象)의 가죽을 바치었다.

무자(戊子) 7년(B.C.818)에 영고탑(寧古塔)의 서문(西門) 밖에 있는 감물산(甘勿山) 아래에 삼성사(三聖祠)를 세우고 친히 제사지내시니 그 서고문(誓告文)이 있어 이르되, □삼성(三聖)의 존(尊)은 신(神)과 더불어 공(功)을 같이하고 삼신(三神)의 덕(德)은 성(聖)에 의하여 더욱 더 크게 된다. 비고, 엉성함이 같은 몸(虛相同體)이요, 낱개와 모두가 하나와 같으니(個全一如) 슬기와 삶을 둘 다 함께 닦고(智生雙修) 형상과 얼이 함께 번성하면(形魂俱洐) 참 가르침(眞敎)이 곧 서게 되어 믿음은 오래고 스스로 밝아진다(信久自明). 형세를 따라서 높이고(棄勢以尊) 빛을 돌려서 몸을 바꾸어서(回光反躬) 저 백악(白岳)을 잘 다스려 만고(萬古)에 하나같이 푸르게 한다.

열성(列聖)들이 이어 내려오면서 지은 글은 예약(禮樂)을 일으키고 규모는 이같이 컸도다. 도술(道術)은 깊고 넓어서 하나(一)를 잡으면 셋(三)을 머금고, 셋(三)을 모으면 하나(一)로 돌아간다는 하느님 계율(戒律)을 크게 넓히고 영세(永世)의 법으로 삼았다□라고 하였다.

을사(乙巳) 24년(B.C.796)에 임금님께서 돌아가시고 태자(太子) 오루문(奧婁門)께서 임금이 되시다.

○ 34세 단군 오루문(三十四世檀君奧婁門) 재위 23년

병오(丙午) 원년(B.C.795)에 풍년(豊年)이 들어 다섯 가지 곡식(五穀)이 풍성하게 익었다. 만백성들이 편안함을 기뻐하여 도리의 노래(兜里歌)를 지어 불렀으니 그 노래에 이르되,

□한울에는 아침해가 있어 밝은 빛을 쬐어 주고, 나라에는 성인(聖人)이 계셔 덕교(德敎)가 넓게 덮었네. 대읍(大邑)의 나라 배달(倍達) 성조(聖朝)가 많아, 다인기정(多人奇政)을 보지 못했네. 희교(熙敎)의 노래여 영원한 태평(太平)이 되리□라고 하였다.

을묘(乙卯) 10년(B.C.776)에 두 개의 해가 나란히 나타났고 이어 누런 안개(黃霧)가 사방(四方)을 가리웠다.

무진(戊辰) 23년(B.C.773)에 임금님이 돌아가시고 태자(太子) 사벌(沙伐)이 임금이 되다.

○ 35세 단군 사벌(三十五世檀君沙伐) 재위 68년

기사(己巳) 원년(B.C.772)

갑술(甲戌) 6년(B.C.767) 이 해에 메뚜기(蝗蟲)와 큰 물이 있었다.

임오(壬午) 14년(B.C.759)에 범이 궁전(宮殿) 안에 들어왔다.

임진(壬辰) 24년(B.C.749)에 큰 물이 있어 산(山)은 무너져 허물어지고 골짜기를 메웠다.

무오(戊午) 50년(B.C.723)에 임금님께서 장군 언파불합(彦波弗哈)을 보내어 해상(海上)의 웅습(熊襲)을 평정케 하였다.

갑술(甲戌) 66년(B.C.707)에 임금님께서 조을(祖乙)을 보내어 똑바로 연도(燕都)를 뚫게 하였더니 제(斉)나라 군병과 림뇌(臨惱)의 남쪽 근처에서 싸워서 이겼음(勝戰)을 고하였다.

병자(丙子) 68년(B.C.705)에 임금님께서 돌아가시고 태자 매륵(賣勒)이 임금이 되었다.

○ 36세 단군 매륵(三十六世檀君賣勒) 재위 58년

정축(丁丑) 원년(B.C.704)갑진(甲辰) 28년(B.C.677)에 지진(地震)이 있어 바다가 넘쳤다.

무신(戊申) 32년(B.C.673)에 서촌(西村)의 민가(民家)의 소(牛)가 여덟 개의 다리(八足)를 가진 송아지를 낳았다.신해(辛亥) 35년(B.C.670) 용마(龍馬)가 천하(天河)에 나타났다. 그 등에 성문(星文)이 있었다. 갑인(甲寅) 38년(B.C.667) 에 협야후(狹野候) 배반명(裵幋命)을 보내어 해상(海上)을 정벌케 하니 12월에 삼도(三島)를 다 평정하였다.무진(戊辰) 52년(B.C.653)에 임금님께서 군병을 보내어 수수(須叟)의 병졸과 연(燕)나라를 치게 하였다. 연나라 사람이 급하므로 제나라에 알리니 제나라 사람이 크게 들고 일어나 고죽(孤竹)에 들어왔다. 그러나 우리의 숨어 있는 군병(伏兵)을 만나 싸워서 크게 패하고, 화할 것을 빌고 가버렸다. 갑술(甲戌) 58년(B.C.647)에 임금님이 돌아가시고 태자(太子) 마물(摩勿)이 임금이 되시다.

○ 37세 단군 마물(三十七世檀君摩勿) 재위 45년 을해(乙亥) 원년(B.C.646)

경오(庚午) 56년(B.C.591)에 임금님께서 남쪽 지방을 살피어 도시고 기수(淇水)에 이르러서 돌아가시니, 태자 다물(多勿)이 임금이 되시다.

○ 38세 단군 다물(三十八世檀君多勿) 재위 45년

신미(辛未) 원년(B.C.590)

을묘(乙卯) 45년(B.C.546)에 임금님께서 돌아가시고 태자 두홀(豆忽)이 임금이 되시다.

○ 39세 단군 두흘(三十九世檀君豆忽) 재위 36년

병진(丙辰) 원년(B.C.545)

신묘(辛卯) 36년(B.C.510)에 임금님이 돌아가시고 태자 달음(達音)이 임금이 되시다.

○ 40세 단군 달음(四十世檀君達音) 재위 18년

임진(壬辰) 원년(B.C.509)

기유(己酉) 18년(B.C.492)에 임금님이 돌아가시고 태자 음차(音次)가 임금이 되다.

○ 41세 단군 음차(四十一世檀君音次) 재위 20년

경술(庚戌) 원년(B.C.491)

기사(己巳) 20년(B.C.472)에 임금이 돌아가시고 태자 을우지(乙于支)가 임금이 되시다.

○ 42세 단군 을우지(四十二世檀君乙于支) 재위 10년

경오(庚午) 원년(B.C.471)

기묘(己卯) 10년(B.C.462)에 임금님이 돌아가시고 태자 물리(勿理)가 임금님이 되시다.

○ 43세 단군 물리(四十三世檀君勿理) 재위 36년

경진(庚辰) 원년(B.C.461)

을묘(乙卯) 36년(B.C.309)에 융안(隆安)의 엽호(獵戶) 우화충(于和冲)이 스스로 장군이라 이름하고 무리 수만(數萬)을 모아 서북땅(西北地方) 36군(郡)을 함락하였다. 임금님께서 군병을 보내어 쳤으나 이기지 못하고 겨울에 도적들이 서울도성(都城)을 에워싸고 급히 쳐들어오니 임금께서 좌우(左右)의 궁인(宮人)과 더불어 종묘(宗廟) 사직(社稷)의 신주(神主)를 받들고, 배를 타고, 남쪽으로 내려가 해두(海頭)에 가셔서 곧 돌아가셨다.

이 해에 백민성(白民城)의 욕살 구물(丘勿)이 명에 의하여 병(兵)을 일으켜 먼저 장당경(藏唐京)에 의거하니 구지(九地)의 군사가 이에 따르고 동서(東西) 압록(鴨綠) 18성이 모두 군사를 보내와서 원조하였다.

○ 44세 단군 구물(四十四世檀君丘勿) 재위 29년

병진(丙辰) 원년(B.C.425) 3월에 대수(大水)가 도성(都城)을 침범하니 도적이 어지러워졌다. 구물(丘勿)이 병정 1만을 이끌고 가서 이를 쳤다. 이에 도적은 싸우지도 못하고, 스스로 무너졌고 드디어 우화충(于和冲)을 잡아 목 베었다.

여기에서 구물(丘勿)은 여러 장수들의 추대(推戴)를 받은바 되었기에 곧바로 3월 16일에 단(壇)을 쌓고 천제(天際)를 지내고 장당경에서 왕위에 오르는 식을 올렸다.

그리고 나라 이름을 대부여(大扶餘)라 하고 삼한(三韓)을 고쳐서 삼조선(三朝鮮)이라 하다.

이로부터 삼조선도 단군을 받들고 일존임리(一尊臨理)의 제도로 하였으며, 그러나 다만 화전(和戰)은 일존에 있지 않았다. 7월에 명을 내려 해성(海城)을 고쳐 다시 짓고 평양(平壤)이라 하여 이궁(離宮)을 짓게 하였다.

정사(丁巳) 2년(B.C.424) 예관(禮官)을 청하여 삼신영고(三神迎鼓)이 제사를 행하였다. 곧 3월 16일이었다. 임금님께서 친히 나아가셔서 공경히 절하니 첫 번째 절(初拜)에 세 번 머리 숙이고 두 번 절할 때 여섯 번 머리 숙이고 세 번 절할 때 아홉 번 머리 숙이는 례(禮)이다. 따라 간 이들은 특히 열 번 머리 숙여 절하였다. 이것을 삼육(三六)의 대례(大禮)라 한다.

임신(壬申) 17년(B.C.409)에 감찰관(監察官)을 주군(州郡)에 보내어 관리(官吏)와 백성을 살피고 독려하여 효도하고 정직한(孝廉) 이를 천거하도록 하였다.

무인(戊寅) 23년(B.C.403)에 연(燕)나라가 사신을 보내와서 하정(賀正)하였다.

갑신(甲申) 29년(B.C.397)에 임금님이 돌아가시고 태자 여루(餘婁)가 임금이 되시다.

○ 45세 단군 여루(四十五世檀君餘婁) 재위 55년

을유(乙酉) 원년(B.C.396)에 장령(長嶺)의 랑산(狼山)에 성(城)을 쌓았다.

신축(辛丑) 17년(B.C.380)에 연(燕)나라 사람이 변방(邊方)의 군(郡)을 침입(侵入)함으로 지키는 장수(將守) 묘장춘(苗長春)이 쳐서 아주 깨뜨렸다.

병진(丙辰) 32년(B.C.365)에 연(燕)나라 사람이 도(道)를 어기고 쳐들어와 요서(遼西)를 빼앗고 운장(雲障)에 몰아붙이니 번조선(番朝鮮)의 상장(上將) 우문언(于文言)에게 명하여 이를 막게 하였다. 진⋅막(眞⋅莫)의 두 조선(朝鮮)도 또한 군병(軍兵)을 보내 와서 도왔다. 복병(伏兵)을 두고 나가 공격하여 연제(燕斉)의 군병을 오도하(五道河)에서 깨뜨렸다. 그리고 요서(遼西)의 여러 성을 모두 회복하였다.

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And do (乙亥) 46 년 (BC1846) in the songhwagang (松花江) Street office (官厅) Install the composition (设置 造成) was double (丹 楫) and bowls (器物) significantly, the world was used widely.

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○ 12 three Tangun Ahan (十二 世 檀 君 阿 汉) reigned 52 years

Determined (丁亥) Planned (B.C.1834)

Lactose (戊子) 2 년 (BC1833), one summer, April-horned beast (一角 兽) two songhwagang (松花江) appeared on the north side of the frontier. Autumn in August when the king dolahdanisil look inside his country, it costs (遼 河) has been reached on the left side of the net (巡守) your gwangyeongbi (管 境 碑) laying the Past (歷 代) of the king's name and number (号) steeped in the Tell him it was This geumseok (金石) is the first time.

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□ chongyo (村 郊) and changed (办 韩) amounting called. Awarded by a high stone stacked away (台) the rough and Azaleas are locked buleunde letter is blue algae. Linux distros (剖判 = 开关) for the first time has come, to stand in the evening heunghago screwed over. Literature (文献) gojeunghal with it, but this danssi (檀 氏) is not a trace of that lotus has a □.

Eulmyo (乙卯) 29 년 (BC1806) in the Blue (菁 莪) yoksal of the provincial governor (褥 萨) bisin (丕 信) and, seookjeo (西沃 沮) examination of the yoksal (高士) and tammaekseong (琛 貊城) of the yoksal dolgae (突 盖) sealed the eleven (列 汗) and will host

Unattended (戊寅) 52 년 (BC1783) by the king died, and Wu (牛 加) is heuldal (屹 达) become two kings.

○ 13 three Tangun heuldal (十三 世 檀 君 屹 达) hanyireum, daeeumdal (代 音 达) reigned 61 years

Freaky (己卯) Planned (B.C.1782)

Gapoh (甲午) 16 년 (BC1672) in the juhyeon (州县) and jeonghago bunjik (分 职) of the system (制度) and established. Tube (官) the power (权力) can not be a political gyeomhal (政治) I could not exceed the law, people hyangri (鄕 里) where you are working on their own, without leaving the twelve dishes (安 住) music and song section emanated.

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Martial Arts (戊戌) 20 년 (BC1763) Many Soto (苏 涂) laying cheonjihwa (天 指 花) planted.

Unmarried Scion (子弟) with their literacy (读书) and archery to become familiar with the gukjarang (国 子 郞) was called names. Strewn on the head when you talked to scoop outing kkotatda angry. Heaven and earth, because the people of these galleries (天 指 花 郞) was called.

Astronomical (戊辰) 50 년 (BC1733) to five stars (五星) two chwiru (聚 娄) was yellow crane (黄鹤) in the two Ranger (宫城 内) gitdeuleo played in the pines.

Freaky (己卯) 61 년 (BC1722) by the king to return to the castle's your ten thousand one hundred people eat rice, but, did not stop to cry and soon the prisoners down to the Spirit (因 俘) is released to the killing (杀生) forbids things mountain had placed them. Later served as past business. Wu (牛 加) gobul (古 弗) was the king.

○ 14 three Tangun gobul (十四 世 檀 君 古 弗) reigned 60 years

Kyung (庚辰) Planned (B.C.1723)

Eulyu (乙酉) 6 년 (BC1716) big drought this year (大旱) occurred to. God, the king himself wished to make a non-circle. I swear to God, and saying, and when you, □ Without God, though as to what the people of keuopnidamaneun five rikka bepusi. Haohna rain to fertilize crops (谷物) rikka'm do not have what is rare. The bar is called the God of the people goksikyiopgo, thy God, the bar is called the mind of man is unceasing. God is one God and men momyionde five rikka How abandon the people. Soon two wet and damp grain biroseo your shoes (济 化) hasimeul □ Pray the word in time the rain ended soon thousands of ssotahjigi Lee (数 千里) came to.

Healing (辛酉) 42 년 (BC1680) 9 월에 dry wood (枯木) comes from the bud, five hues (五色) big cock sex (城) in the east jachon (子 村) had at home. People that are incorrectly recognized, boiler phoenix (凤凰) was called.

And do (乙亥) 56 년 (BC1666) in the tube (官) is sent to all sides hukou (户口) and I checked was a lot of furniture.

Freaky (己卯) 60 년 (BC1662) King died, and his daeeum (代 音) doesida two kings.

○ 15 three Tangun daeeum (十五 世 檀 君 代 音) hanyireum huheuldal (后 屹 达) reigned 51 years

Kyung (庚辰) the first year (BC1661) is on (殷) Country Masters sogap (小 甲) to send two envoys Tues (和) sought to do. Eighty-three days this year (八十 税 一) of the issue, amendment (改 政) was

Shrine (辛巳) 2 년 (BC1660) significantly flood (洪水) littered with house (民家) had a lot of damage to. Come back deeply sorry for this, and considered by the king to remedy millet (粟) and Changhae (苍海) Shooter (蛇 水) to move that to the people of the land was divided evenly. October yangun (养 云) and watertight two (须 密尔) came down from the two countries bangmul (方 物) was sacrifice.

Gichuk (己丑) 10 년 (BC1652) west to the King by the divisors (弱水) outing on Simply (幸 行) Shinji (臣 智), wooyul (禹 栗) commanded the geumcheol (金铁) and intrinsic (膏油) harvest (采取) were to: July Uru (虞 娄) 20 people in the house, so the Spirit came down to surrender brine (盐水) was the nearest place to live.

Net (丁未) 28 년 (BC1634) by King Taebaek (太白 山) Why do not you go to a non-(碑) laying the recessive (列 圣) and gunhan (群 汗) carved in the public.

Signs (己未) 40 년 (BC1622) in the King Augustus (皇弟) Supreme Court (代 心) and sealed namseonbi (南 鲜卑) interpersonal (大人) and will host

Gyeongoh (庚午) 51 년 (BC1611) He died in the King Wu (牛 加) above or (尉 那) doesida the king.

○ 16 three Tangun above or (十 六 世 檀 君 尉 那) reigned 58 years

Shin (辛未) Planned (B.C.1610)

Martial Arts (戊戌) 28 년 (BC1583) in the guhwan (九 桓) restrictions (诸 汗) and younggotap (Ningbo 古塔) enshrined in the Sanxin (三 神) and funeral (上帝) doing a memorial service, money order (桓 因) and hwanung (桓 雄) and biased (蚩尤) and dangunwanggeom (檀 君王 俭) were enshrined together. Five days (五 days) fought a great feast with a bunch. E. for the night to bright light, and light (经) and oemyeonseo was strolling garden. On one side lined with a torch saying, on one side hwanmu (环 舞) and sorrows (爱 桓) advocated the song (斉 昌) were To sorrow soon is high (古 神 歌) is Predecessors (先人) the hwanhwa (桓 花) whilst pointing to the name but said it was a flower.

There's a song of sorrow, saying:

□ mountain (山), there's the flowers, the mountains, there's a flower. Last year, Ten thousand years (万 树) Ten simeotne planted two subsequent years. Bulham spring (不 咸) rises to the flowers bloom, red, Tenjin (天神) seomgieoseo the Pacific (太平) said that was □ jeulgine.

Astronomical (戊辰) 58 년 (BC1553) He died in the King Prince yeoeul (余 乙) emperor has no doesida two.

○ 17 three Tangun yeoeul (十七 世 檀 君 余 乙) reigned 68 years

Articles (己巳) Planned (B.C.1552)

Update (庚申) 52 년 (BC1501) by the king in the Oga (五 加) and the country around, salpisil my eyes gyesaseong (盖斯 城) to the point of applying early. Blue (靑 袍) an old man wearing a harye (贺礼) and placing our and said, □ predecessors (仙人) long in the country, living the good of the people (珉) a willing, but the king's Duck (帝 德) nor the twelve crumbling, even of the king (王道) twelve of the slant No, people are neighbors and effort (愁苦) fail to see that the angry chaekham (责 祸) a new (信) by, and a subjective mess known as the grace and sex (城) everywhere in the country of war (战争) view □ not say they're not guilty, by the king and said, □ oldoda oldoda. Jim (朕 = I) This Duck (德) two wipes, and how much I do not became (日 浅) wishes of the people, reward (报答) told me that this is not fear, lest □.

Sick (丙子) 68 년 (BC1485) by the king died, and Prince East Rock (冬 庵) by doesida wages.

○ 18 three Tangun East Rock (十八 世 檀 君 冬 庵) reigned 49 years

Jeongchuk (丁丑) Planned (B.C.1484)

Jerk (丙申) 20 년 (BC1465) in the jibaekji (支 伯 持) came down from the bangmul (方 物) devote.

Eulchuk (乙丑) 49 년 (BC1434) He died in the King Prince humoso (缑 牟 苏) the emperor has no doesida.

○ 19 three Tangun humoso (十九 世 檀 君 缑 牟 苏) reigned 55 years

Etiology (丙寅) Planned (B.C.1435)

Gichuk (己丑) 24 년 (BC1412) in the transvestite (南 掌) people come to this setting (入朝).

Signs (己未) 54 년 (BC1382) in the jirisuk (支离 叔) two jucheonyeok (周天 历) and palgwae phase jungron (八卦 相 重 论) built on.

Update (庚申) 55 년 (BC1381) He died in the King Wu (牛 加) is gohol (固 忽) become the king.

○ 20 three Tangun gohol (二十 世 檀 君 固 忽) reigned 43 years

Healing (辛酉) Planned (B.C.1380)

Shin (辛未) 11 년 (BC1370) Fall (秋) Lunch (白日) rose significantly in the rainbow.

Jerk (丙申) 36 년 (BC1345) younggotap (Ningbo 古塔) contraction (修筑) and rigong (離 空) built on.

Light (庚子) 40 년 (BC1341) 공공 (共 工) of the gonghol (工 忽) two guhwan (九 桓) map (地图) was a sacrifice made.

Gyemyo (癸卯) 43 년 (BC1338) in the Dead Sea (四海) still did not feel comfortable by the King, Prince died Squadron (苏 台) you become the king was.

○ 21 three Tangun Squadron (二十 一世 檀 君 苏 台) reigned 52 years

Gapjin (甲辰) the first year (BC1337) in the eunnara (殷) King soeul (小 乙) two envoys (使臣) by sending a tribute (工 物) was sacrifice.

Kyung (庚寅) 47 년 (BC1291) in the King cares eunnara (武丁) already gwibang (鬼 方) won another army (大军) leads the chromaticity (索 度) and estates (令 支), and the invasion of the country (侵攻), but asks us to greatly defeated hwachinhal tribute (贡 物) was sacrifice.

Imjin (壬辰) 49 년 (BC1289) in the gaesawon (盖斯 原) of the yoksal higher (高 登) soldiers, two backstage (军兵) causing a gwibang (鬼 方) descended upon the overthrown and the workers (一群), yangun (养 云) bought the two countries (使臣) by sending a tribute (朝贡) were to:

Higher from here (高 登) two serious illnesses (重兵) and hand-holding and Northwestern (西北) land gyeongryak (经 略) and its power was exceedingly strong. Bonaewa who seonghi woohyeonwang (右贤王) Ask the two have had to be.

He thought it Simply jeopardize such yunheo King (允许) exaction several times but did not, so call soon (号) allows for the dumakru (豆 莫 娄) was called.

Eulmi (乙未) 52 년 (BC1286) in the woohyeonwang (右贤王) High (高 登) The grandson died, saekbulru (索弗 娄), followed by a woohyeonwang (右贤王) has become.

King inside his country, a pure (巡守) south of the insoluble (海 城) came to collect adult and elderly priests to God, to enjoy singing and dancing were doing. And soon, Oga (五 加) with those attracting the hwangwi (皇位) to convey to discuss things old and my own love affair □ (政事) was difficult to himsseugi □ called on the regime (政权) and Nishi-F (徐 于 余) matgiryeo to the live (萨 水) baekri ordered seal by wrapping this seopju (摄 主) and will host And hohayeo rider (奇 首) was called. Woohyeonwang (右贤王) twenty-two you hear the news inviteth to do good, the king sent a person to stop it, but the king did not listen to His awesome.

This king starboard side (左右) and yeopho (獵 户) thousands (数千) leads finally granted (夫 余) of the shrine (新 宫) was crowned at (卽 位) were No you can wage okchaek (玉 册) National Treasure (国宝) to convey more than Nishi (徐 于 余) and over His Majesty seoin (庶人) and samgo, King of the ahsadal (阿斯达) go into hiding to live and died. This year one hundred and two (伯夷) and homework (叔 斉) also gojukgun (孤 竹君) Did you flee the country as the Son of the Sea (东海) lived on the go. Subsistence farming, plowing a field in the himsseumyeo (自给) were

○ 22 three Tangun saekbulru (二十 二世 檀 君 索弗 娄) reigned 48 years

Jerk (丙申) the first year (BC1285) commanded by the king in the Noksan (鹿 山) contraction (修筑) your control cable (官制) Amendment (改正) were

Jangdanggyeong himself fall in September that year (藏 唐 京) in the outing Simply myodang (庙堂) building a godeungwang (高 登 王) was named a sacrifice.

In November of himself guhwan (九 桓) fought many times to lead the soldiers of the (殷) Country doeupji (Seoul) Make peace must destroy signed soon. But again, this quantity was largely fought.

The following year (BC1284) 2 월에 chase (追击) and bed (河 上) came to winning (seungcheop = 胜 捷) of the harye (贺礼) being changed (办) hoedae of people (淮 岱) to move them in the land with their cattle (牧畜) and was farming with. She was quite the grandeur of the country greatly.

New (辛丑) 6 년 (BC1280) in the wear (臣 智) yukseok (陸 石) ahroeeo you saying this king, □ ahsadal (阿斯达) jeeop a thousand years (千年 帝 业) of a land, teulrimeop saohna already gross (大 运) effort, younggotap (Ningbo 古塔) The Royal Standard (王 气) the rich (浓厚) baekaksan the same point (白 岳山) outperforms. Ask ob monument star (城) □ Deliver a move here and build, King had to do not give us permission, □ saedoeup Seoul already gungsil (宫室) have, the house (家) How they got another one but borya hasieotda □.

Eulmyo (乙卯) 20 년 (BC1266) came, in the gamguk (蓝 国) was very strong. Gojuk (孤 竹) with the King of Thieves chasing several moving south eomdokhol (奄 读 忽) lived here has been reached.

The place of the (殷) Country boundaries (境界) and were close.

Yepadal (黎 padal) Furthermore minutes to give their soldiers by dividing (邠)-based (岐) were able to rely on. And the displaced (遣 民) and another maeteoseo, built over the country (黎) LA early. Seoyung (西戎) and, eunga (殷家) mixing between the princes were alive. Ramssi (蓝 氏) the prestige (威势), so things are very castle sulfide (皇 化) away from the antioxidant (恒山) had ground to enable the south.

Shin (辛未) 36 년 (BC1250) in the disguise (边 将), nephrotoxicity (申 督) commissioned the strength of two men rose in rebellion (反 乱) by the King since that younggotap (Ningbo 古塔) were evacuated to . This many people come along this.

Gyemi (癸未) 48 년 (BC1238) died in the emperor has no fetal ahhol (阿 忽) become two kings.

○ 23 three Tangun ahhol (二十 三世 檀 君 阿 忽)

Gapsin (甲申) the first year (BC1239) in the king's uncle (叔父), gobulga (固 弗加) ordered in nakranghol (樂 浪 忽) to rule on your, unggalson (熊 乫 孙) by sending a gamguk (蓝 国) with the King of namjeong (南征) soldiers to (兵丁) to look after your, yukeup (六 邑) and the (殷) nations on earth who eunnara duneunde decision was at loggerheads with each other. Furthermore, because it drove the soldiers were minor hit. Fall in July nephrotoxicity (申 督) and chopping back to Seoul was a sinner, and commanded us to release the prisoners.

Eulyu (乙酉) 2 년 (BC1236) in the gamguk (蓝 国) of the king, geumdal (今 达) and charged (靑 邱) wage and sucks (句 丽) King of the donor (周 恺) meet at monggori (蒙古 里) and joined the forces everywhere ranging from the silver seongchaek (城 栅) go deep into the crack hoedae (淮 岱) was a land of calm. Pogossi (蒲 古 氏) and Needham (淹) in the younggossi (盈 古 氏) stand (徐) in the banggossi (邦 古 氏) and times (淮) divided into sealed They reported eunnara baraman, hwanggeop (惶 怯) was twelve to close such a dare.

Lactose (戊子) 5 년 (BC1233) infinity (二 韩) and 5 (五 加) and attracting younggotap (Ningbo 古塔) and stay in Seoul to discuss things were moving.

Observance (己亥) 76 년 (BC1222) He died in the King Prince yeonna (延 那) become king.

○ 24 three Tangun yeonna (二十 四 世 檀 君 延 那) reigned 11 years

Light (庚子) the first year (BC1221) in the King his uncle (叔父) is gobulga (固 弗加) the regent (摄政) to make.

New (辛丑) 2 년 (BC1220) in the limit (诸 汗) of the Organisation of (诏 敕) Serve Soto (苏 涂) served as the expansion and sacrifice to God. Strange days in the country a big disaster (灾难) jeokeneun soon be here only by invoking the will of the people was set to one.

Gyeongsul (庚戌) 11 년 (BC1211) by the king to return to Stockholm's your prince (率 那) became king.

○ 25 three Tangun Solna (二十 五世 檀 君 率 那) reigned 88 years

Sinhae (辛亥) Planned (B.C.1210)

Jeongchuk (丁丑) 27 년 (BC1184) and journalist (箕子) come in the paintings (西 华) to stay in HR (人事) refused (谢绝) had been.

Refinery (丁酉) 47 년 (BC1164) by the King in witsodo (上 苏 涂) while revealing the old cases (古 礼) said he'd drop the obsequious servants (侫 臣) and straight servants (直 臣) asks for the discerning simeuro samrang (三 郞) hongunseong (洪 云 性) ahroedoe two Furthermore, □ sense (理 致) do not bend it straight and keep the servants (直 臣) and the risk of LA officials fear the obsequious servants bent to follow (侫 臣) is The king is the source of the flow of officials already heuryeotda doenani sources, the trend is clear that the burden guhana will also be invalidated. Thus the king was kind and wages (圣君) officials have finally become a state trooper to soothe the king do □ and praise his □ □ hasieotda oldoda.

Oil (己酉) 59 년 (BC1152) and an abundance of grain in the rice fields in five ears of the stem had run threatening.

Unattended (戊寅) 88 년 (BC1063) died in the King by Prince chuno (邹 魯) doesida the king.

○ 26 three Tangun chuno (二十 六 世 檀 君 邹 魯) reigned 26 years

Freaky (己卯) the first year (BC1062) fall in July baekaksan (白 岳山) in the valley of the white deer (白鹿) 2 백 played Marie came in droves.

Gyemi (癸未) 65 년 (BC998) He died in the King Prince dumil (豆 密) become the king.

○ 27 three Tangun dumil (二十 七世 檀 君 豆 密) reigned 26 years

Gapsin (甲申) the first year (BC997) in the shallow water (天 海) neomchyeotgo of water, such ahransan (阿兰 山) collapsed after two landslides. Watertight exotic this year (须 密尔 国), yangun (养 云) gutacheon countries (句 tea 川) dedicates station was bangmuleul bonaewa envoys.

Sinmyo (辛卯) 8 년 (BC990) in the big drought (大旱) in the pouring rain at the end of the country and the people's biggest grain harvest (收获) did not have. Wages down by this spirit of open warehouses were distributed widely released.

Oil (己酉) 26 년 (BC972) he died in the King haemo (奚 牟) become king.

○ 28 three Tangun haemo (二 十八 世 檀 君 奚 牟) reigned 28 years

Gyeongsul (庚戌) the first year (BC971) nasija ill by the king in a hundred workers (白衣 童子) circle with their God, and did get better soon.

Update (庚申) 11 년 (BC961) April whirlwind summer (旋风) greatly think, heavy rains (暴雨) above the flood down the mut (陸 上) gogitte at (鱼群) dropped the clutter.

Fine drafting (丁卯) 18 년 (BC954) in the binghae (冰海) restrictions (诸 汗) to send two envoys come and pay tribute (朝贡) was sacrifice.

Jeongchuk (丁丑) 28 년 (BC944) He died in the King mahyu (摩 休) became king.

○ 29 three Tangun mahyu (二 十九 世 檀 君 摩 休) reigned 34 years

Unattended (戊寅) the first year (BC942) a week (周) tribute to the country came in person (贡 物) was sacrifice.

Eulyu (乙酉) 8 년 (BC936) in the summer of earthquakes (地震) took place.

Byeongsul (丙戌) 9 년 (BC935) in the South Seas (南海)'s assistant (潮水) the attendee (三尺) or stepped (退潮).

Sinhae (辛亥) 34 년 (BC910) died in the emperor has no fetal naehyu (奈 休) become king.

○ 30 three Tangun naehyu (三十 世 檀 君 奈 休) reigned 35 years

Owner (壬子) the first year (BC909) shown on the return of the king in the south when he claims (靑 邱) of land politics (政治) and saw a stone (石) in the chiwoocheonwang (蚩尤 天王) of the merits (功德) carved . Eomdokhol gasieo west again (奄 渎 忽) these bunjo (分 潮) restrictions (诸 汗) and meetings (会合) and soldiers (军兵) and inspect (查阅) and doing share offerings to God (周) Country people and safeguard (修好) were

Translational (丙辰) 5 년 (BC905) Xiongnu (凶 奴) devote a tribute to come.

Byeongsul (丙戌) 35 년 (BC875) died in the emperor has no fetal deungol (登 屼) doesida two kings.

○ 31 three Tangun deungol (三十 一世 檀 君 登 屼) reigned 25 years

Determined (丁亥) Planned (B.C.874)

Imin (壬寅) 16 년 (BC859) in the bonghangsae (凤凰) and whiting have been crying (白 岳) A giraffe (麒麟) came to the Senate (上 苑) played in more.

Sinhae (辛亥) 25 년 (BC850) son died in the emperor has no chumil (邹 密) doesida two kings.

○ 32 three Tangun chumil (三十 二世 檀 君 邹 密) reigned 30 years

Owner (壬子) Planned (B.C.849)

Gapin (甲寅) 3 년 (BC847) in the seonbisan (鲜卑 山) of the head (酋长) 문고 (们 古) comes in and they pay tribute (朝贡) devote.

Gyehae (癸亥) 12 년 (BC836) in the second (楚) country loans (大夫) yimungi (Lee 文 起) admitted to the adjustment (入朝).

Suddenly (甲子) 13 년 (BC837) in the March eclipse (日 蚀) had.

Etiology (丙寅) 15 년 (BC835) was told of famine in the largely agricultural.

Shrine (辛巳) 30 년 (BC820) died in the emperor has no fetal gammul (甘 勿) doesida two kings.

○ 33 three Tangun gammul (三十 三世 檀 君 甘 勿) reigned 24 years

Imoh (壬午) Planned (B.C.819)

Gyemi (癸未) 2 년 (BC818) a week (周) beomgwa elephants came down from the country (虎 象) was worthy of the leather.

Lactose (戊子) 7 년 (BC818) in the younggotap (Ningbo 古塔) of the preamble (西门) outside gammulsan (甘 勿 山) samseongsa below (三圣 祠) jesaji laying himself that my 시니 seogomun (誓告 文) have said, □ Samsung (三圣), John (尊) god (神), with 공 (功) shared the Sanxin (三 神) of the DOC (德) The Star (圣) by a further is larger. Note, the same body eongseonghamyi (虚 相同 体)'m, both individually and as a bastard (个 全 一如) scrubbing with both wisdom and life (智 生 双修) flourished with the shape and when Earl (形 魂 俱洐) true teachings (眞 敎) to be here soon old and self-belief is brighter (信 久 自明). Therefore, to increase the tide (弃 势 以 尊) by changing the light by turning the body (回 光 反 躬) that the chalk (白 岳) good Jesus Rules eternity (万古) is in the blood in blue.

Recessive (列 圣) built their lead paper book and work your way down (propriety 乐) thus causing keotdoda scale. Dosul (道 术) a deep neoleoseo (一) and get a three (三) faded, three (三) lined up one (一) return to the precepts of the God (戒 律) greatly expand small (永世) the law of samatda □ was called.

Eulsa (乙巳) 24 년 (BC796) He died in the King Prince (太子) ohrumun (奥 娄门) by doesida wages.

○ 34 three Tangun ohrumun (三 十四 世 檀 君 奥 娄门) reigned 23 years

Byeongoh (丙午) the first year (BC795) in the harvest (豊 年) containing the five kinds of grain (五谷) enriched ikeotda two. Star of ten thousand one hundred songs of comfort glad Dory (兜里 歌) built a spun me the song, saying:

There's a bright light in the morning sun □ jjoeeo Hanwool and Nara adults (圣人) deokgyo two is he (德 敎) deopeotne widely. Daeeup (大邑) Delivery of the country (倍 达) tone (圣朝) a lot, Dain fixation (多人 奇 政) I have not seen. Huigyo (熙 敎) over the song's timeless Pacific (太平) said two were □ blot.

Eulmyo (乙卯) 10 년 (BC776) appeared after a two year previously yellowish haze (黄雾) everywhere (四方) was the point.

Astronomical (戊辰) 23 년 (BC773) died in the emperor has no fetus (太子) four (沙 伐) become the king.

○ 35 three Tangun four (三十 五世 檀 君 沙 伐) reigned 68 years

Articles (己巳) Planned (B.C.772)

Gapsul (甲戌) 6 년 (BC767) this year locust (蝗虫) and had a big water.

Imoh (壬午) 14 년 (BC759) strike at the Palace (宫殿) We're in

Imjin (壬辰) 24 년 (BC749) of water in the big mountain (山) pulled down a crumbling poured through the valley.

Infallible (戊午) 50 년 (BC723) by the king in the General eonpabulhap (彦 波弗哈) by sending a resolution (海上) of the ungseup (熊 袭) was a pyeongjeongke.

Gapsul (甲戌) 66 년 (BC707) by the king in the joeul (祖乙) by sending it straight year (燕都) and, thinking my ttulge (斉) Country soldiers and rimnoe (临 恼) can win by fighting in the south near (胜 战) was the pain.

Sick (丙子) 68 년 (BC705) died in the King by Prince maereuk (卖 勒) was the king.

○ 36 three Tangun maereuk (三十 六 世 檀 君 卖 勒) reigned 58 years

Jeongchuk (丁丑) the first year (BC704) gapjin (甲辰) 28 년 (BC677) earthquake (地震) have neomchyeotda sea.

Muhsin (戊申) 32 년 (BC673) in the seochon (西村) of the house (民家) cattle (牛) have eight legs (八 足) gave birth to a calf with. Sinhae (辛亥) 35 년 (BC670) Yongma (Dragon 马) the world, (天河) showed. The gates, etc. (星 文) were. Gapin (甲寅) 38 년 (BC667) in the hyeopyahu (狭 野 候) baebanmyeong (裵 幋 命) by sending a resolution (海上) Are you jeongbeolke December Samdo (三岛) and everything was calm. Astronomical (戊辰) 52 년 (BC653) by sending soldiers to the King by sorghum (须 叟) and open the byeongjol (燕) has hit the country.

정사(丁巳) 33년(B.C.245)에 연(燕)나라 사람이 패하여 연운도(連雲島)에 주준하며 배를 만들어 장차 또다시 쳐들어오려 하였다.

이에 우문언(于文言)이 뒤쫓아 쳐서 크게 깨뜨리고 그 장수를 쏘아 죽였다.

신미(辛未) 47년(B.C.350)에 북막(北漠)의 추장 위이길(厄尼車吉)이 조정에 와서 말(馬) 200마리를 바치고 함께 연(燕)나라를 치자고 청하였다. 이에 번조선(番朝鮮)의 소장(少將) 신불사(申不私)로 하여금 병대 1만을 이끌고 힘을 합하여 연(燕)의 상곡(上谷)을 공격하고 이를 도와서 성읍(城邑)을 두게 하였다.

무인(戊寅) 54년(B.C.343) 상곡(上谷)의 전투 이후, 연(燕)은 해마다 쳐들어와서 침노하며 이에 이르러 사신(使臣)을 보내어 화친할 것을 청하였다. 이것을 허락하고 다시 조양(造陽) 서쪽으로써 경계를 삼았다.

기묘(己卯) 55년(B.C.342) 여름에 크게 가물었고(大旱) 원옥(寃獄)이 있을 것을 염려하여 대사(大赦)하고 친히 나아가서 기우제(斯雨祭)를 지내었다. 9월에 임금님께서 돌아가시고 태자(太子) 보을(普乙)이 왕위(王位)에 오르다.

○ 46세 단군 보을(四十六世檀君普乙) 재위 46년

경진(庚辰) 원년(B.C.341) 12월에 번조선(番朝鮮) 왕인 해인(解仁)이 연(燕)나라를 위한 자객(刺客)을 보낸바 되어 해를 입고 오가(五加)가 다투어 섰다.

무술(戊戌) 19년(B.C.323) 정월(正月)에는 읍차(邑借)의 기허(箕詡)가 군병을 이끌고 궁(宮)에 들어와 스스로 번조선(番朝鮮)의 왕이라 하고 사람을 보내어 윤허(允許)해 줄 것을 청하게 하였다. 이에 이를 허락하여 굳게 연(燕)에 대비하게 하였다.

정사(丁巳) 38년(B.C.304)에 도성(都城)에 큰 불이 나서 모조리 탔으므로 임금님께서는 해성(海城)의 이궁(離宮)에 피해 옮기었다.

계해(癸亥) 44년(B.C.208)에 북막(北漠)의 우두머리(酋長) 이사(尼舍)가 노래와 풍류를 바쳤다. 이를 받고 두터이 상 주었다.

을축(乙丑) 46년(B.C.296)에 한개(韓介) 수유(須叟)가 군병을 이끌고 궁궐을 침범하고 스스로 왕이 되었다. 상장(上將) 고열가(高列加)가 의병(義兵)을 일으켜 이를 쳐서 부수었다. 이에 임금님께서 서울에 돌아오셔서 대사(大赦)하였다. 이로부터 나라 형세가 대단히 미약해져서 국용(國用)이 퍼지지 못한 채 임금께서 바로 돌아가셨다. 그러나 뒤를 이을 이가 없었기에 고열가(高列加)가 단군 물리(勿理)의 현손(玄孫)이었으므로 무리들의 사람을 받고, 추대한 바가 되었고, 또한 공이 있었으므로 임금자리에 올랐다.

○ 47세 단군 고열가(四十七世檀君高列加) 재위 58년

병인(丙寅) 원년(B.C.295)

기묘(己卯) 14년(B.C.282)에 단군왕검의 사당(廟)을 백악산(白岳山)에 세우고 유사(有司)에 명하여 사시(四時)로 제사지내게 하고 임금께서는 해마다 한 번씩 친히 제사지냈다.

기유(己酉) 44년(B.C.252)에는 연(燕)나라에 사신을 보내어 새해의 해례를 하게 하였다.

계축(癸丑) 48년(B.C.248) 10월 10일(朔)에 일식(日蝕)이 있었고, 이 해 겨울에는 북막(北漠)의 우두머리 아리당부(阿里當夫)가 군병을 내어 연(燕)나라를 정벌(征伐)할 것을 청하였으나 임금님께서 이에 따르지 않았다. 이로부터 이를 원망하고 조공(朝貢)을 하지 않았다.

임술(壬戌) 57년(B.C.239) 4월 8일에 해모수(解慕漱)가 웅심산(熊心山)에 내려와 군병을 일으켰다. 그 선조(先祖)는 고리국(稾離國) 사람이었다.

계해(癸亥) 58년(B.C.238) 임금은 어질고 나약하기 그지없어 영(令)은 많았으나 행해지지 않았고, 여러 장군은 용맹(勇猛)을 믿고 화란(禍亂)을 빈번히 일으키고, 나라의 쓰임(國用)은 베풀어지지 않았고, 백성들의 사기(士氣)는 점점 떨어져 갔다. 이에 3월의 제천행사(祭天行事)를 치르던 저녁에 5가(五加)와 의논(議論)하여 말하기를 □옛날 우리 열성(列聖)께서 나라를 세우고 하느님께서 내려 주신 계통을 드리우사(肇極垂統) 덕(德)을 심기를 크고, 멀어 영세(永世)의 법(法)을 이루었다. 그런데 지금은 왕의 도리(王道)가 쇠미해지고, 여러 우두머리(諸汗)는 서로 싸워서 강해지고 있다. 생각건대 짐(朕＝나)은 덕이 엷고 약하여 능히 다스리지 못하며, 어루만져 위로함에 묘한 꾀(妙策)가 없어 백성들은 떨어져 흩어진지라, 경(卿)들이여 오가(五加)들이여 어진 이를 가리고 뽑아서 천거하라□ 하고는 크게 옥문(獄門)을 열어 사형수(死刑囚) 이하 모든 포로를 풀어 돌려보냈다. 다음 날에 드디어 임금자리를 버리고, 산(山)에 들어가 도(道)를 닦으며, 신선(神仙)길에 오르셨다. 이에 오가(五加)가 나라 일을 같이 다스리기(共治) 6년에 걸치었다.

이에 앞서 종실(宗室)인 대해모수(大解慕漱)가 은밀히 수유(須叟)와 짜고 이어받아 옛 도읍(서울)인 백악산(白岳山)에 의거하여 천왕랑(天王郞)이라 칭하였다. 그리고 나라 안의 모두가 이 명을 듣고(聽命) 여러 장군(將軍)을 봉하였다. 수유후(須叟候) 기비(箕丕)를 밀어서 번조선왕(番朝鮮王)을 삼고, 상하(上⋅下)의 운장(雲障)을 지키도록 하였다. 대개 북부여(北扶餘)의 일어남이 이로부터 시작하였다.

그리고 고구려(高句麗)는 곧 해모수가 낳은 고향(生鄕)인지라 또 고구려라 이른다.

단군기원(檀君紀元) 원년으로부터 임금께서 임금자리를 이어받은 뒤 12년인 계묘(癸卯)에 이르기까지 무릇 3616년이 되었도다. 이 해 10월 3일 홍향촌(紅香村)의 노인이 강도(江都)의 해운당(海雲堂)에서 쓰노라.

북부여기(北扶餘紀) 상(上)

휴애거사(休崖居士) 범장(范樟) 지음

○ 시조 단군 해모수(始祖檀君解慕漱) 재위 45년

임술(壬戌) 원년(元年)(B.C.239) 임금(帝)께서 천자(天姿)가 영용(英勇)하시고, 신광(神光)이 사람을 쏘는 듯하여 우러러보매 천왕랑(天王郞) 같았다. 23살 때에 하느님의 뜻에 따라 한울로부터 내려 오셨다. 이때가 단군 고열가(檀君高列加) 57년 임술(壬戌)(B.C.239) 4월 8일이었다.

웅심산(熊心山)을 의지하여 일어나 궁실(宮室)을 난빈(蘭濱)에 짓고 새깃(鳥羽)의 갓(모자)을 쓰고 빛나는(龍光) 칼을 차고 다섯 용(五龍)이 끄는 수레(車)를 타고 따르는 사람 500명과 아침에는 정사(政事)를 듣고 살피며 저물어서는 하늘에 오르셨다. 이에 이르러 임금자리에 오르셨다.

계해(癸亥) 2년 이해 3월 16일(B.C.238)에 하늘에 제사(祭祀)를 지내고 연호법(烱戶法)을 세웠고 오가(五加)의 병(兵)을 나누어 둔전(屯田)을 경작(耕作)하여 자급(自給)케 하여 뜻밖의 걱정에 대비하도록 하였다.

기사(己巳) 8년(B.C.242)에 임금님께서 무리를 이끌고 고향에 가서 효유(曉諭)하니 오가의 공화정치(共和政治)는 곧 철폐하였고 이때에 백성들이 뽑아 밀어서 단군으로 올려 모시었다. 이가 북부여의 시조이다. 겨울 10월에 공양태모법(公養胎母法)을 세워 사람을 가르침에는 반드시 기르는 것부터 가르치도록 하였다.

임신(壬申) 11년(B.C.229)에 북막(北漠)의 우두머리 산지객융(山只喀隆)이 영주(寧州)를 업습하여 순사(巡使) 목원등(穆遠登)을 죽이고 크게 빼앗아 갔다.

경진(庚辰) 19년(B.C.221)에 비(丕)가 죽고 아들 준(準)이 아버지의 뒤를 이어 봉하여 번조선(番朝鮮)의 왕(王)이 되었다. 관리(官吏)를 보내어 병(兵)을 감독하여 연(燕)나라를 방비하는 데 더욱 힘을 쓰도록 하였다. 연나라가 장수 진개(秦介)를 보내어 우리의 서쪽 변방을 침범하자 만번한(滿番汗)에 이르러 국경을 삼았다.

신사(辛巳) 20년(B.C.220) 백악산(白岳山) 아사달(阿斯達)에서 하늘에 제사를 지내도록 명했고, 7월에는 새로운 궁궐 366간(間)을 지어 이름을 천안궁(天安宮)이라 했다.

계미(癸未) 22년(B.C.218)에 창해(滄海)의 역사(力士) 예홍성(黎洪星)이 한인(韓人) 장량(張良)과 더불어 진나라 왕(秦王) 정(政)을 박랑(博浪)의 사중(沙中)에서 저격하였는데, 빗나가 옆의 부차(副車)만을 맞추었다.

임진(壬辰) 31년(B.C.209)에 진승(陳勝)이 진시황제한테 반기를 들고 기병하자 진(秦)나라 사람들이 크게 소란하고 연(燕), 제(齊), 조(趙)의 백성이 번조선(番朝鮮)에 망명 귀화하는 자가 수만 명이 되어 상하운장(上下雲障)에 분치(分置), 장군을 보내어 감독하게 했다.

기해(己亥) 38년(B.C.202)에 연(燕)의 노관(盧綰)이 요동 고새(故塞)를 수복했다. 동쪽 한계는 패수(浿水)였다. 패수는 지금의 난하(灤河)이다.

병오(丙午) 45년(B.C.195)에 연(燕)나라 노관이 한(漢)나라를 배반하고 흉노(凶奴)에 들어가매 그 일당인 위만(衛滿)이 우리에게 망명(亡命)을 구하였으나 임금님께서 허락지 않았다. 그러나 임금께서 병중에 계셨기 때문에 스스로 거절하지 못했다. 그리고 번조선(番朝鮮) 왕 기준(箕準)이 많은 기회를 잃어 드디어 위만을 받들어 박사(博士)를 삼고, 상하운장(上下雲障)을 떼어서 이에 봉하였다. 이 해 겨울(冬)에 임금님이 돌아가시고, 웅심산(熊心山)의 동쪽 산(山) 밑에 장사지내니 태자(太子) 모수리(慕漱離)가 임금이 되었다.

○ 2세 단군 모수리(二世檀君慕漱離) 재위 25년

정미(丁未) 원년(元年)(B.C.194)에 번조선 왕(番朝鮮王) 기준(箕準)이 오랫동안 수유(須臾)에 있으면서 많은 은혜를 베풀어 백성들이 모두 부유(富裕)했다. 그런 뒤에 유적(流賊)에게 패하여 망하고 바다(海中)에 들어가 돌아오지 않았다. 여러 가(諸加)의 무리가 상장(上將) 탁(卓)을 받들어 대거 등정(登程)하여 바로 월지(月支)에 이르러 나라를 세웠다. 월지는 탁(卓)을 낳은 고향이다. 이것을 중마한(中馬韓)이라 이른다. 여기에서 변진[辦辰＝한(韓)]도 또한 각각 그 무리가 수봉(受封)한 백리(百里) 땅을 갖고 도읍을 세워서 스스로 이름하였다. 그러나 모두 마한(馬韓)의 정령(政令)대로 쫓아 시행하고 대대로 거스르지 않았다.

무신(戊申) 2년(B.C.193)에 임금께서 상장(上將) 연타발(延佗勃)을 보내어 평양(平壤)에 성책(城柵)을 쌓고, 두적 만(滿)에 대비하게 하였다. 그러나 만(衛滿)도 또 괴로움을 싫어하여 다시 침입하는 요란을 피우지 않았다.

기유(己酉) 3년(B.C.192)에 해성(海城)을 평양도(平壤道)에 속하게 하고 임금님의 아우 고진(高辰)으로 하여금 이를 지키도록 하였다. 그리고 중부여(中扶餘)의 한 지역이 모두 따라오고 군량을 바치었다. 겨울 10월에 경향분수(京鄕分守)의 법(法)을 세웠으니 경(京) 곧 서울은 천왕(天王)이 친히 군병을 거느리고 향(鄕) 곧 지방은 사방(四方)으로 나누어 자리하게 하였다. 그것은 마치 윷놀이와 같아서 그 놀이를 보고 용도(龍圖)의 변화를 알았다.

신미(辛未) 25년(B.C.170)에 임금이 돌아가시고 태자 고해사(高奚斯)가 임금이 되다.

○ 3세 단군 고해사(三世檀君高奚斯) 재위 49년

임신(壬申) 원년(元年)(B.C.169) 정월(正月)에 낙랑왕(樂浪王) 최숭(崔崇)이 곡식 300석(石)을 해성(海城)에 바치었다. 이에 앞서 최숭이 낙랑으로부터 진기(珍奇)한 보물(寶物)을 산같이 쌓아 싣고 바다를 건너 마한(馬韓)의 서울 왕검성(王儉城)에 이르렀다. 이때가 단군 해모수 병오(丙午)의 겨울이었다.

계축(癸丑) 42년(B.C.128)에 임금님 스스로 보병(步兵)과 기병(騎兵) 1만(一萬)을 거느리고 남려(南閭)의 성에서 위적(衛賊)을 크게 부수고 관리(官吏)를 두었다.

경신(庚申) 49년(B.C.121)에 일군국(一群國)이 사신을 보내와 방물(方物)을 바쳤고, 이 해 9월에 임금께서 돌아가시자 태자 고우루(高于婁)가 임금이 되었다.

○ 4세 단군 고우루(四世檀君高于婁) 일명 해우루(解于婁) 재위 34년

신유(辛酉) 원년(元年)(B.C.120)에 장군을 보내어 우거(右渠)를 치다가 불리하게 되자, 고진(高辰)을 뽑아서 서압록(西鴨綠)을 지키도록 하매 병력(兵力)을 증강(增强)하고 많은 성책(城柵)을 만들어 우거를 막는데 공(功)이 있었으므로 올려서 고구려후(高句麗侯)를 삼았다.

계해(癸亥) 3년(B.C.118)에 우거의 도적이 크게 쳐들어와 우리 군사가 크게 패하고 해성(海城) 이북 50리의 땅이 모두 사로잡히게 되었다.

갑자(甲子) 4년(B.C.117)에 임금님께서 장수를 보내어 해성(海城)을 공격하였으나 석 달이 되도록 이기지 못하였다.

병인(丙寅) 6년(B.C.115)에 임금님께서 친히 날랜 군사 5천 명을 이끌고 가서 해성을 습격하여 깨뜨리고 진격하여 살수(薩水)에 이르렀다. 그리고 구려하(九黎河) 이동(以東)이 모두 항복해 왔다.

정묘(丁卯) 7년(B.C.114)에 목책(木柵)을 좌원(坐原)에 설치하고 군병을 남려(南閭)에 두어 방비(防備)함으로써 적에 의한 근심을 없앴다.

계유(癸酉) 13년(B.C.108)에 한(漢)의 유철(劉徹)이 평나(平那)를 쳐서 빼앗고 우거를 멸하였다. 한(漢)은 이곳에 한의 군현(四郡)을 설치하고자 하여 성히 군병(軍兵)을 사방(四方)으로 침입하였다. 이에 고두막한(高豆莫汗)이 의거를 외치고, 의병을 일으켜 이르는 곳마다 한의 도적을 쳐부수었다. 이에 유민들이 사방에서 호응하여 싸우는 군사를 도와 크게 떨침을 알려왔다.

갑오(甲午) 34년(B.C.87) 10월에 동명왕(東明王) 고두막한이 사람으로 하여금 오게 하여 고하여 이르되 “나는 천제(天帝)의 아들이오. 장차 여기를 서울로 정하고자 하니 임금께서는 피하소서.” 한대 임금께서는 이를 꾸짖었다. 그러나 그 달에 임금께서 환란(患亂)을 걱정하고 병(病)을 얻어 돌아가셨다. 이에 임금 아우(王弟) 해부루(解夫婁)가 임금이 되었다. 그래서 동명왕(東明王)은 군병으로 위협하기를 그치지 않았고, 때문에 군신(君臣)이 매우 이를 비난하였다.

이때에 국상(國相) 아란불(阿蘭弗)이 “통하(通河)의 바닷가에 가섭(迦葉)의 뜰이 있어 땅이 기름지고 곡식이 잘 되어 오곡(五穀)을 심어 가꾸기에 알맞는지라 이곳에 도읍을 정함이 적당합니다.”라고 아뢰었다. 이에 왕께 권하여 드디어 서울을 이곳으로 옮겼다. 이것이 가섭원부여(迦葉原扶餘) 또는 동부여(東扶餘)라고 한다.

북부여기(北扶餘紀) 하(下)

휴애거사(休崖居士) 범장(范樟) 지음

○ 5세 단군 고두막(五世檀君高豆莫) 일명 두막루(豆莫婁) 재위(在位) 22년 재제위(在帝位) 27년

계유(癸酉) 원년(元年)(B.C.108)을 단군 고우루(檀君高于婁) 13년으로 한다. 제(帝)께서 그 사람됨이 호준(豪俊)하고 용병술(用兵術)이 뛰어나 일찍이 북부여가 기울어져가고 한(漢)의 도적이 빈번히 침노함을 보고 개연히 세상을 구할(濟世) 뜻을 품고 있었는데, 이에 이르러 졸본(卒本)에서 즉위(卽位)하여 스스로 동명(東明)이라 호했다. 혹은 고열가(高列加)의 후예(後裔)라고도 한다.

을해(乙亥) 3년(B.C.106)에 임금 스스로 장수가 되어 격문(檄文)을 전하고 나서니, 이르는 곳마다 적(敵)이 없었다. 10일이 안 되어서 5천의 많은 무리가 모였고 한적(漢敵)과 싸울 때마다 한(漢)은 바람만 바라보며 무너져서, 드디어 군병(軍兵)을 거두고 말았다. 이에 구예하(九黎河)를 건너 쫓아가서 요동(遼東)의 서안평(西安平)에 이르렀다. 곧 옛날의 고리국(槀離國)의 땅이다.

갑오(甲午) 22년(B.C.87)은 단군 고우루(高于婁) 34년이 된다. 임금께서 장수를 보내어 배천(裵川)의 한(漢)나라 도적을 치게 했는데 유민(遺民)과 힘을 합하여 가는 곳마다 한나라 도적을 깨뜨려(連破), 그 수장(守將)을 사로잡았을 뿐만 아니라 방비를 철저히 해 적을 막았다.

을미(乙未) 23년(B.C.86)에 북부여가 성읍(城邑)을 모두 들어서 항복하고 몹시 슬퍼한다 함을 듣고 해부루(解夫婁)를 강봉(降封)하여 후(侯)로 삼고 이를 분능에 옮기고, 임금께서 풍악(鼓吹)을 앞세우고 무리 수만을 이끌고 도성(都城)에 들어가 곧 북부여(北扶餘)라 이름하였다. 가을 8월에 한(漢)나라 도적과 여러 번 서압록(西鴨綠) 가까운 곳에서 싸워 크게 이겼다.

임인(壬寅) 30년(B.C.79) 5월 5일에 고주몽(高朱蒙)이 분능(岔陵)에서 탄강(誕降)하였다.

신유(辛酉) 49년(B.C.60)에 임금이 돌아가시고 유명(遺命)에 따라 졸본천(卒本川)에 장사지냈다. 그리고 태자(太子) 고무서(高無胥)가 임금이 되었다.

○ 6세 단군 고무서(六世檀君高無胥) 재위 2년

임술(壬戌) 원년(元年)(B.C.59)에 임금께서 졸본천(卒本川)에서 임금자리에 오르시다. 부노(父老)들과 백악산(白岳山)에 모여서 서약(誓約)을 세우고 하느님께 제사를 지내고 분담하여 사례(事例)를 행하였다. 이에 안팎이 크게 기뻐하였다.

임금께서는 나면서부터 신덕(神德)이 있고, 능히 주술(呪術)로써 바람을 부르고, 비를 내리게 하여 백성들을 잘 구휼함으로써 크게 민심(民心)을 얻어 작은 해모수(小解慕漱)라는 칭이 있었다. 때에 한적(漢敵)이 시끄럽게 난(亂)을 일으켜 요동(遼東)의 왼편에 퍼지므로 여러 차례 싸워서 크게 이겼다.

계해(癸亥) 2년(B.C.58)에 임금께서 지방을 살펴 돌아다닐 때 영고탑(寧古塔)에 이르러서 흰 노루(白獐)를 얻었다. 겨울 10월에 임금께서 돌아가시고 그 유명(遺命)에 따라서 고주몽(高朱蒙)이 들어와서 대통(大統)을 이었다.

이에 앞서 임금께 아들이 없었는데 고주몽(高朱蒙)을 보고 그 사람됨이 비상한지라 딸로서 그에게 장가들게 하더니 이에 이르러 임금자리에 오르게 하였다. 이때 나이 23세였다.

즉위하기 이전에 부여인(扶餘人)이 이를 죽이려 하는지라, 어머님의 명을 받들어 오이(烏伊), 마리(魔離), 협부(陜父) 등 세 사람과 더불어 덕우(德友)가 되어 함께 도망가다가 분능수(岔陵水)에 이르러 물을 건너려고 하는데 건널 다리가 없는지라. 뒤쫓는 병정들이 몰려올 것을 두려워하여 물에 고하여 “나는 천제(天帝)의 아들이며 하백(河伯)의 외손(外孫)이오. 오늘 난(亂)을 피하여 도망하는 마당에 쫓는 자에게 잡히오면 어찌하리까.” 하니 난데없이 물속에서 고기 떼와 자라 떼가 몰려와 다리를 이룬지라, 비로소 강물을 탈 없이 건너게 되었다. 건너자마자 고기, 자라 떼는 바로 흩어지고 말았다.

가섭원부여기(迦葉原扶餘紀)

휴애거사(休崖居士) 범장(范樟) 지음

○ 시조 해부루(始祖解夫婁) 재위 39년

을미(乙未) 원년(元年)(B.C.86)에 왕(王)은 북부여를 위하여 제정한 가섭원(迦葉原)에 이사하여 그곳에서 살았다. 이를 또 분능(岔陵)이라고도 한다. 오곡(五穀)이 자라기에 적당하고 특히 보리가 많고, 또 범과 호랑이와 곰, 이리가 많아 사냥하기에 편리하였다.

정유(丁酉) 3년(B.C.84)에 국상(國相) 아란불(阿蘭弗)에게 명하여 먹이(賑)를 베풀어 멀고 가까운 데의 떠도는 백성(流民)을 불러 어루만지고 위로해 주고 구휼(救恤)하니 배부르고 따스하였다. 또 논밭(田畓)을 주어 농사를 짓게 하니 몇 해 동안에 나라가 부강(富强)하여지고 백성들이 은성(殷盛)하여졌다. 때에 알맞게 비가 내려 분능(岔陵)을 촉촉이 적시었다. 때문에 백성들은 왕에게 정춘(正春)의 노래를 불러 드렸다.

임인(壬寅) 8년(B.C.79) 이에 앞서 하백의 딸 유화(柳花)가 나들이하여 놀다가 부여의 황손(皇孫)인 고모수(高慕漱)의 꾐을 받아 강제로 끌려가 압록강변의 궁실 안에서 사사로이 정(情)을 통하였다. 그리고는 곧 하늘에 올라가서는 돌아오지 않았다. 그 부모(父母)가 유화(柳花)더러 중매하는 이도 없이 이에 따른 것을 꾸짖고, 집에서 쫓아내어 변실(邊室)에서 살게 하였다. 고모수(高慕漱)의 본 이름은 불리지(弗離支)였으며, 혹은 고진(高辰)의 손자라고도 한다. 왕(王)은 유화를 의심하여 함께 태우고 궁(宮)에 돌아와 이를 가두었다.

이 해 5월 5일에 유화부인(柳花夫人)은 하나의 큰 알(大卵)을 낳았는데 사내아이가 껍질을 부수고 태어났다. 이를 고주몽(高朱蒙)이라 이른다. 골표(骨表)가 영걸스럽고 위대하며 나이 7살에 스스로 활(弓)과 살(矢)을 만들어 쏘니 백 번 쏘아도 맞았다. 부여에서는 활을 잘 쏘는 것을 주몽(朱蒙)이라 하므로 주몽이라 이름하였다고 한다.

갑진(甲辰) 10년(B.C.77) 왕은 늙었으되 아들이 없었다. 하루는 산천(山川)에 제사 드려 뒤를 이을 아들을 구하고 돌아가는 길에 타고 가던 말이 곤연(鯤淵)에 이르러 큰 돌(巨石)을 보고 맞대어 눈물을 흘리고 있는지라 왕이 이를 괴이하게 여기고 사람을 시켜 그 들을 밀어 치우고 보니 금빛이 황홀한 개구리 모양을 한 갓난아이가 있는지라 왕(王)께서 기뻐하며, “이는 곧 하느님께서 내게 아들을 점주해 주심이다.”라 하고 데려다가 기르며, 이름을 금와(金蛙)라 하였다. 자라매 태자(太子)로 삼았다.

임술(壬戌) 28년(B.C.59)에 나라 사람이 고주몽(高朱蒙)은 나라에 이(利)로울 게 없는 불리한 사람이라 하고 이를 죽이고자 하매, 고주몽은 어머님 유화부인(柳花夫人)의 명을 받들어 동남(東南) 쪽으로 도망하여 엄리대수(淹利大水)를 건너서 졸본천(卒本川)에 이르러 이듬해에 새로운 나라를 열었다. 이가 고구려의 시조(始祖)이다.

계유(癸酉) 39년(B.C.48)에 왕이 돌아가시고 태자 금와(金蛙)가 임금이 되다.

○ 2세 금와(二世金蛙) 재위 41년

갑술(甲戌) 원년(元年)(B.C.47)에 왕이 사신(使臣)을 고구려에 보내어 방물(方物)을 바치다.

정유(丁酉) 24년(B.C.24)에 유화부인(柳花夫人)이 돌아가시니 고구려가 위병(衛兵) 수만으로 졸본에 반장(返葬)하여 황태후(皇太後)의 예로서 산능(山陵)을 만들고 그 옆에 묘사(廟祠)를 세우게 했다.

갑인(甲寅) 41년(B.C.7)에 왕이 돌아가시고 태자 대소(帶素)가 왕이 되었다.

○ 3세 대소(三世帶素) 재위 28년

을묘(乙卯) 원년(元年)(B.C.6) 봄 정월(正月)에 왕이 사신(使臣)을 고구려에 보내어 수교(修交)할 것을 청하며, 아들을 볼모로 보냈다. 이에 고구려의 열제(烈帝)는 태자 도절(都切)로서 볼모로 하려 하였으나 도절이 가지 않았으므로 왕이 이를 성내어 겨울 10월에 5만의 병력(兵力)으로써 졸본성(卒本城)을 가서 쳤으나 큰 눈(大雪) 때문에 많은 얼어 죽은 자(凍死者)만 내고 그대로 돌아오고 말았다.

계유(癸酉) 19년(A.D.13)에 왕이 고구려를 침공(侵攻)하여 학반령(鶴盤嶺) 아래에 이르러서 고구려의 숨은 병사(伏兵)를 만나 크게 패하였다.

임오(壬午) 28년(A.D.22) 2월에 고구려 나라가 쳐들어 왔다. 왕이 스스로 많은 군사를 이끌고 나아가서 싸웠다. 진흙수렁을 만나 왕이 탄 말이 수렁에 빠져서 나아갈 수가 없는지라 고구려의 상장(上將) 괴유(怪由)가 곧장 달려가서 이를 죽였다. 그러나 아군(我軍)은 오히려 굴복하지 않고 여러 겹으로 에워쌌는데, 마침 큰 안개가 7일 동안이나 계속됨으로써 고구려의 열제(烈帝)는 몰래 살짝 군병을 거두어 밤을 타서 빠져나갈 사잇길을 따라서 도망해 갔다.

여름 4월에 왕의 아우(王弟)가 종자(從者) 수백 명과 더불어 압록(鴨綠) 골짜기에 이르러 해두왕(解頭王)이 사냥하는 것을 보고는 이를 죽이고 그 백성을 빼앗아 달아나 갈사수(曷思水)의 가(邊)를 보존하고 나라를 세워서 왕을 칭하니 이를 갈사(曷思)라 하였다.

태조무열제(太祖武烈帝)의 융무(隆武) 16년(A.D.68) 8월에 이르러 도두왕(都頭王)이 고구려가 날로 강성해 감을 보고는 마침내 나라를 들어 스스로 항복하니 무릇 3세 47년을 지나서 나라가 끊기고 말았다. 도두(都頭)를 이름하여 우대(于臺)라 하고 집을 내려 주고, 혼춘(琿春)을 식읍(食邑)으로 하여 봉(封)하고 동부여후(東扶餘侯)로 하였다.

가을 7월에 왕의 종제(從弟)가 나라 사람에게 이르되, “선왕(先王)은 시해되고, 나라는 망하였고, 백성들은 의지할 곳이 없고, 갈사(曷思)는 편안함에 치우쳐 스스로 나라를 할 수 없으며 나 또한 재주와 슬기가 우둔하고 얕아서 일으킬 희망이 없다. 차라리 항복하여 삶을 꾀함이 옳을까 하노라.” 하고 옛 도읍의 백성 만여 가구(萬餘家口)로써 고구려에 항복하였다. 고구려는 이를 봉하여 왕(王)이라 하고 연나부(椽那部)에 안치(安置)하였다. 그의 등에 낙문(絡文)이 있었으므로 낙씨(絡氏)로 사성(賜姓)하였다. 뒤에 자립(自立)하여 개원(開原)의 서북(西北)으로부터 이사하여 백랑곡(白狼谷)에 이르렀으며 다시 연(燕)에 가까운 곳에 이르렀다.

문자(文咨)의 열제(烈帝) 명치(明治) 갑술(甲戌)(A.D.494)에 이르러 그 나라를 고구려의 연나부(椽那部)에 접어들이고 이에 낙씨(絡氏)는 드디어 제사하지 못하였다.

태백일사(太白逸史)

삼신오제본기(三神五帝本紀) 제1(第一)

□표훈천사(表訓天詞)□에 이르되,

□태시(太始)에는 위, 아래, 사방(上, 下, 四方)도 없이 아직 암흑(暗黑)할 따름, 아무것도 보이지 않았다. 그런데 옛이 가고 오늘이 오며 다만 하나의 광명(光明)뿐이었다. 윗누리(上界)에는 삼신(三神)이 있었는데 이가 곧 하나뿐인 상제(上帝)이시다. 주체(主體)는 곧 일신(一神)이 되고 각각으로 신(神)이 있는 것이 아니다. 작용(作用)이 곧 삼신(三神)인 것이다.

삼신은 만물(萬物)을 끌어내고, 온 누리(全世界)를 통치하는 헤아릴 수 없는 슬기와 능력(能力)이 있어 꼴(形體)은 보이지 않으시고, 가장 높은 위의 한울에 계시면서 늘 가시는 곳은 천만 억 토(千萬億土)로써 항시 크게 빛(光明)을 발하고, 크게 신묘(神妙)함을 발하시어 지극히 복되고 가장 빛나는 것을 내려 주신다.

한얼님의 기운(呵氣)은 만물을 싸시고 열(熱)을 쬐이시어 여러 가지 물건을 번성하게 하시어 신행(神行)을 하시어 세상일(世務)을 이치로써 다스리신다.

아직 기(氣)가 있지 않은 데서 물(水)이 생기어 태수(太水)는 북방(北方)에 있게 하여 사명(司命)으로써 흑(黑)을 맡게 하고 아직 기틀(機)이 있지 않은 데서 비로소 불(火)이 생기어 태화(太火)는 남방에 있게 하여 사명(司命)으로써 적(赤)을 맡게 하고, 아직 바탕(質)이 있지 않은 데서 비로소 나무(木)가 생기어 태목(太木)으로 하여금, 동쪽(東方)에 있게 하여 사명(司命)으로써 청(靑)을 맡게 하고 아직 꼴(形)이 있지 않은 데에서 금(金)이 생기어 태금(太金)으로 하여금 서쪽(西方)에 있게 하여 사명으로써 백(白)을 맡게 하여 아직 몸(體)이 있지도 않은 데서 비로소 흙(土)이 생기어 태토(太土)로 하여금 가운데 곧 중방(中方)에 있게 하여 사명으로써 누렁이(黃)를 맡아 다스리도록 하였다.

여기에서 두루두루 천하(天下)에 있는 자는 오제(五帝)의 사명(司命)을 맡고 있다. 이것을 천하대장군(天下大將軍)이라 한다. 두루두루 지하(地下)에 있는 자는 오령(五靈)의 성효(成效)를 맡고 있다. 이것을 지하여장군(地下女將軍)이라 한다.

생각건대, 이 삼신(三神)을 천일(天一)이라 하고 지일(地一)이라 이르며 태일(太一)이라 한다. 천일(天一)은 조화(造化)를 맡고, 태일(太一)은 치화(治化)를 맡는다.

상고하건대 이 오제(五帝)는 흑제(黑帝)라 이르고 적제(赤帝)라 이르며 청제(靑帝), 백제(白帝), 황제(黃帝)라 이른다. 흑제는 숙살(肅殺)을 맡고, 적제는 광열(光熱)을 맡고, 청제는 생양(生養)을 주관하고 황제는 화조(和調)를 맡는다.

상고하건대 이 오령(五靈)을 태수(太水)라 하고 태화(太火)라, 태목(太木), 태금(太金), 태토(太土)라 이른다. 태수는 영륜(榮潤)을 맡고 태화(太火)는 용전(鎔煎)을 주관하고, 태목은 영축(榮築)을 주관하며, 태금은 재단(栽斷)을, 그리고 태토(太土)는 가종(稼種)을 주장한다.

여기서 삼신(三神)은 곧 오제(五帝)를 권하고 명(命)하여 각각 그 홍통(弘通)할 것을 나타내게 하였다. 오령(五靈)은 그 화육(化育)을 계성(啓成)하니 일행(日行)을 낮이라 하고 월행(月行)을 밤이라 한다. 그리고 성력(星曆)을 후칙(候測)하며 한서(寒署)로서 기년(紀年)한다. 어구(漁區)는 배를 띄워 내보냄으로 바다를 지키고 농구(農區)는 출승(出乘)함으로써 물을 지킨다. 크도다 삼신일체(三神一體)로 서물(庶物)의 원리(原理)를 삼고 이것을 서물(庶物)의 원리로 하는 덕(德)을 삼고 슬기(慧)를 삼고 힘을 삼는다. 그 넓고 큼이여, 온 누리에 넘쳐 막히고 있으며 현묘(玄妙)함이여, 이를 불가사의(不可思議)하게 운행(運行)을 하도다.

Ortho (丁巳) 33 년 (BC245) is connected to (燕) who defeated nations of Lianyungang (連 云 岛) jujunhamyeo to cut the boat's being attacked again in the future were made.

This woomuneon (于 文言) has broken two chasing big hit that shot and killed a long life.

Shin (辛未) 47 년 (BC350) in the bukmak (北 漠) the chief wiyigil (厄尼 车 吉) come to the end of this adjustment (马) 200 connected together to dedicate rats (燕) Let's say the country was ask . This beonjoseon (番 朝鲜) of the small intestine (少将) sinbulsa (申 不 私) led only to force their byeongdae a combined annual (燕) of the sanggok (上 谷) helping them to attack the city (城邑) were put on.

Unattended (戊寅) 54 년 (BC343) sanggok (上 谷) after the battle of, lead (燕) By this envoy chimnohamyeo to barge in on a yearly (使臣) was sending a hwachinhal ask that. This allows the back and Chaoyang (造 阳) by the west boundary will host

Freaky (己卯) 55 년 (BC342) in the summer drought was significantly (大旱) wonok (冤狱) anxious to have a metabolic (大赦) Further rain and himself (斯 雨 祭) and was doing. He died in September King Prince (太子) boeul (普 乙) the throne (王位) ascend.

○ 46 three Tangun boeul (四十 六 世 檀 君 普 乙) reigned 46 years

Kyung (庚辰) the first year (BC341) 12 월에 beonjoseon (番 朝鲜) year of the king (解 仁) Deferred (燕) assassin for the good of the country (刺客) is a solution bonaenba wearing Oga (五 加) the burst stood.

Martial Arts (戊戌) 19 년 (BC323) New Year (正月) the eupcha (邑 借) of the giheo (箕 诩) led to the soldiers Palace (宫) come into their own beonjoseon (番 朝鲜) who sent the king of the yunheo (允许) had to sue to give. This allowed them to open the firm (燕) was prepared for that.

Ortho (丁巳) 38 년 (BC304) conductivity in (都城) after a big fire so King He'd taken them all degradable (海 城) of the Yikes (離 宫) was moved to the victim.

Gyehae (癸亥) 44 년 (BC208) in the bukmak (北 漠) the head of (酋长) twenty-four (尼 舍) dedicated a song and tasteful. Under this phase was duteoyi.

Eulchuk (乙丑) 46 년 (BC296) with a (韩 介) breastfeeding (须 叟) to lead the soldiers invaded the palace, and became king himself. Listing (上将) by hyperthermia (高 列 加) the uibyeong (义 兵) was causing a minor hit it. This king came down to his ambassador in Seoul (大赦) were The situation from which the country is extremely weak haejyeoseo gukyong (国 用) while two did not spread directly by the king died. However, fever is regarded her successor teeth (高 列 加) the Tangun Physics (勿 理) of the hyeonson (玄孙) yieoteumeuro being a bunch of people, chudaehan bars, and also because the king had 공이 the ranks.

○ 47 with three Tangun fever (四十 七世 檀 君 高 列 加) reigned 58 years

Etiology (丙寅) Planned (B.C.295)

Freaky (己卯) 14 년 (BC282) in the shrine of dangunwanggeom (庙) and baekaksan (白 岳山) stand on the similarity (有司) commanded to live (四时) is housed in a memorial service each year, once the king himself He served as priests.

Oil (己酉) 44 년 (BC252), the annual (燕) sent an envoy to the country to New Year's was haeryereul.

Gyechuk (癸丑) 48 년 (BC248) 10 월 10 일 (朔) in the eclipse (日 蚀) was, in the winter that year bukmak (北 漠) encouraged the head of the Ari (阿里 当 夫) taking the soldiers to open (燕) conquest of the country (征伐) cheonghayeot to be king, but he did not follow this. From this tribute to blame them (朝贡) did not.

Imsul (壬戌) 57 년 (BC239) 4 08 days haemosu (解 慕 漱) the ungsimsan (熊 心 山) caused the soldiers to come down. Its predecessor (先祖) the goriguk (稾 离 国) was a man.

Gyehae (癸亥) 58 년 (BC238) eojilgo King's weakness, the gentle Young (令) did a lot done, but several generals Valor (勇猛) believes Holland (祸乱) and frequent, causing the country's Used (国 用) did not beg for, the morale of the people (士气) more and went off. This March event Jecheon (祭天 行事) and in the evening chireudeon 5 (五 加) and discuss (议 論) □ old saying, we recessive (列 圣) God by laying down the country who give you a barn system (肇极 垂 统) Doug (德) the planting of large, far small (永世) of the Act (法) has made. But now the King Dory (王道) the soemihaejigo, multiple bosses (诸 汗) is getting stronger by fighting each other. Presumably, Jim (朕 = b) a thin, weak neunghi governs the virtuous, nor comforting, subtle wit as up (妙策) do not have people scattered off the spleen, and light (卿) SIRS Oga (五 加), subjects covered and it was pulling the cheongeo to make a significant okmun □ (狱门) to open the condemned (死刑 囚) to release all prisoners returned to below. Finally, place the next day, discard wages, mountain (山) have entered (道) and dakeumyeo, fresh (神仙) did climb on the way. This Oga (五 加) reign of the country to work together (共 治) 6 years was don.

Prior jongsil (宗室) for the parameters of (大解 慕 漱) feeding the backstage (须 叟) and putting together a Continuing ancient capital (Seoul) is baekaksan (白 岳山) in accordance with the cheonwangrang (天王 郞) chinghayeotda called. And all these people around the country to hear (听命) several generals (将军) and sealed. Suyuhu (须 叟 候) Kibi (箕 丕) Slide beonjo predecessors (番 朝鲜 王) and samgo, vertical (上 ⋅ 下) of the unjang (云 障) was in keeping. Typically, over the northern part (北 扶余) is considered to occur in the beginning with this was

And Goguryeo (高句丽) is a better home soon haemosu (生 鄕) am a also reaches gogu Strike.

Tangun origin (檀 君 纪元) from the first year after the king inherited his position 12 years wages gyemyo (癸卯) ranging from 3,616 years Whatsoever hath been. 3 October that year honghyangchon (红 香 村) strength of the elderly (江都) of the haeundang (海云 堂) sseunora from.

Here in northern (北 扶余 纪) Awards (上)

Hyuaegeosa (休 崖 居士) beomjang (范 樟) 지음

○ progenitor Tangun haemosu (始祖 檀 君 解 慕 漱) reigned 45 years

Imsul (壬戌) Planned (元年) (BC239) King (帝) by LP (天姿) the youngyong (英勇) your, Shin Kwang (神光) apparently this guy up at shooting deuthayeo cheonwangrang (天王 郞) seemed. At the age of 23 according to the will of God from the lower deck Hanwool. You have a fever Tangun (檀 君 高 列 加) 57 년 imsul (壬戌) (BC239) 4 It was 08.

Ungsimsan (熊 心 山) gungsil up by relying on (宫室) and nanbin (蘭 滨) in the building saegit (鸟羽) freshly (hat)-winning writing (Dragon 光) for five swords (五龙) two drawn wagon (车) who follow the 500 names in the morning, take a love affair (政事) salpimyeo hear ascended into heaven did not parting. By this the king gave place to climb.

Gyehae (癸亥) 2 년 Understanding on March 16 (BC238) in the sky at memorial service (祭祀) doing the yeonhobeop (炯 户 法) formed the Oga (五 加) bottles (兵) dividing the dunjeon (屯田) and tillage (耕作) subsistence (自给) cable to prepare for the unexpected was worried.

Articles (己巳) 8 년 (BC242) group led by the king to go to the home hyoyu (晓谕) Are you a Republican political Oga (共和 政治) was eliminated soon, the people in the shrine was pulled up by sliding the Tangun. Yeouido is the northern eponymous author. Winter, a memorial service in October Pacific mobeop (公 养 胎 母法) to be built in teaching people to teach parenting was geotbuteo.

Pregnancy (壬申) 11 년 (BC229) in the bukmak (北 漠) the head of the sanjigaekyung (山 只 喀 隆) twenty weeks (Ningbo 州) and by eopseup sunsa (巡 使) mokwondeung (穆 远 登) to kill largely went away.

Kyung (庚辰) 19 년 (BC221) non (丕) died, his son gave (准) followed his father's sealed beonjoseon (番 朝鲜), king of (王) was. Management (官吏) sending bottles (兵) opened by the Director (燕) more power to write the country was defenseless. Yeonna LA longevity jingae (秦 介) by sending our western frontier, let's invade manbeonhan (满 番 汗) came to the border will host

Shrine (辛巳) 20 년 (BC220) baekaksan (白 岳山) ahsadal (阿斯达) myeonghaetgo to stay in the sacrifices to heaven, a new palace in July, between 366 (间) built a name cheonangung (天 安宫) was called.

Gyemi (癸未) 22 년 (BC218) in the Changhae (沧海) History (The formation 士) yehongseong (黎 洪 星) two Koreans (韩 人) jangryang (张良) as well as the Qin king (秦王) Jung (政) and bakrang (博 浪) of the quad (沙 中) were shot at, next to the secondary off-target (副 车) have focused only.

Imjin (壬辰) 31 년 (BC209) in the jinseung (陈胜) holding the two halves of the First Qin Emperor trooper I let my Jean (秦) and open people are much fuss (燕), third (齐), one trillion (赵) of the beonjoseon people (番 朝鲜) is in the tens of thousands of self-exile to naturalization sanghaunjang (上下 云 障) bunchi in (分 置), the general was sent to supervise.

Observance (己亥) 38 년 (BC202) is connected to (燕) of the nogwan (Roh 绾) gosae two bumps (故 塞) and was recaptured. Eastern limit paesu (浿 水) was Paesu today's Nanhai (滦 河) is

Byeongoh (丙午) 45 년 (BC195) is connected to (燕) Country nogwanyi a (汉) a traitor to this country and the Xiongnu (凶 奴) contained in its ildangin gamae wiman (卫 满) to us in exile (亡命) and country forbid the king, but he was not sought. However, his illness being in the king himself could not refuse. And beonjoseon (番 朝鲜) based on Wang (箕 准) finally lost a lot of opportunities for doctoral decree wiman (博士) the samgo, sanghaunjang (上下 云 障) take out of this sealed Winter that year (冬) died in the emperor has no, ungsimsan (熊 心 山) east of the mountain (山) How are you buried under a prince (太子) mosuri (慕 漱 离) became king.

○ 2 three Tangun mosuri (二世 檀 君 慕 漱 离) reigned 25 years

Net (丁未) Planned (元年) (BC194) in the beonjoseon King (番 朝鲜 王) criteria (箕 准) long lactation (须臾) much obliged to stay in all the rich people (富裕) said. Then the Ruins (流 贼) down and out to sea, defeated (海 中) entered did not return. Several (诸 加) listed a bunch of (上将) Tak (卓) Serve massive climb (登程) the right Monthly (月 支) came to the country and established. Monthly the trustee (卓) is a better home. This jungmahan (中 马 韩) reaches as. Here byeonjin [办 辰 = a (韩)] is also a bunch respective subong (受封) a baekri (百里) was the name of himself by making the land has a capital. Mahan, however, both (马 韩) Spirit (政令) performed in the chase, and battalions were violating.

Muhsin (戊申) 2 년 (BC193) listed by the king (上将) yeontabal (延 佗 勃) sent to Pyongyang (平壤) in the seongchaek (城 栅) to build, dujeok ten thousand (满) was prepared for that. But ten thousand (卫 满) to break even again, shouting or averse to the bitterness did not smoke.

Oil (己酉) 3 년 (BC192) in the insoluble (海 城) of the Pacific (平壤 道) belong to the king's brother, and vacuum (高 辰) was to keep them in their. And over Central (中 扶余) provisions of the sacrifice one area, all were men with. Winter tends to October fractions (京 鄕 分 守) of the Act (法) and sewoteuni 경 (京) upcoming Seoul Emperor (天王) improve penetration - the soldiers Himself (鄕) shortly fat everywhere (四方) divided by place was that. It is more like it and play yutnolyi reporting purposes (Dragon 图) knew of the change.

Shin (辛未) 25 년 (BC170) died in the King Prince gohaesa (高 奚 斯) become king.

○ 3 three Tangun gohaesa (三世 檀 君 高 奚 斯) reigned 49 years

Pregnancy (壬申) Planned (元年) (BC169) New Year (正月) nakrangwang in (樂 浪 王) choesung (崔 崇) this grain 300 seats (石) and insoluble (海 城) was in the sacrifice. Prior to this, from a rare choesungyi nakrang (珍奇) a treasure (宝物) across the sea carrying a stack sangatyi Mahan (马 韩) Seoul wanggeomseong (王俭 城) came to. You haemosu the Tangun byeongoh (丙午) was the winter of.

Gyechuk (癸丑) 42 년 (BC128) King himself in the infantry (步兵) and cavalry (骑兵) 1 만 (一 万) penetration - namryeo (南 闾) of the province wijeok (卫 贼) a significant break management (官吏) placed.

Update (庚申) 49 년 (BC121) in the ilgunguk (一群 国) bonaewa two envoys bangmul (方 物)'ve devoted this year in September by the king died and Prince gowooru (高于 娄) the wages was

○ 4 three Tangun gowooru (四 世 檀 君 高于 娄) haewooru one person (解 于 娄) reigned 34 years

Healing (辛酉) Planned (元年) (BC120) and sent to the General Clad (右 渠) became a hit with the disadvantage, high vacuum (高 辰) pulling seoaprok (西 鸭 绿) to keep the troops hamae (兵力) augmented (增强) and many seongchaek (城 栅) to prevent creating a Clad 공 (功) because there was a lift goguryeohu (高句丽 侯) and will host

Gyehae (癸亥) 3 년 (BC118) Clad in the big barge of a thief's soldiers defeated the larger insoluble (海 城) all the land north 50 Lee was obsessed.

Suddenly (甲子) 4 년 (BC117) in the King sent his longevity degradable (海 城) attack in three months, but did not win.

Etiology (丙寅) 6 년 (BC115) nalraen himself king in 5000 men led military assault on degradable go live by the broken the march (萨 水) came to. And guryeoha (九黎 河) move (以东) all came Surrender.

Fine drafting (丁卯) 7 년 (BC114) on the fence (木栅) and jwawon (坐 原) is installed in the namryeo soldiers (南 闾) placed on the defensive (防备) raises the anxiety caused by the enemy.

Gyeyu (癸酉) 13 년 (BC108) one (汉) of the yucheol (劉 彻) two pyeongna (平 那), hit the myeolhayeotda Clad takers. A (汉) here of one of the gunhyeon (四郡) to install the seonghi soldiers (军兵) everywhere (四方) was an intruder. This godumakhan (高 豆 莫 汗) hereby calls for two, causing a uibyeong ranging chyeobusueotda wherever the enemy of one. Displaced by the fighting on all sides, this appeal to help the military has been largely known tteolchimeul.

Gapoh (甲午) 34 년 (BC87) 10 월에 dongmyeongwang (东 明王) godumakhanyi person by their faces and when you said "I am heaven (天帝) of the son.. Do you wish to specify here come to Seoul to avoid the King His Rise, "a king He rebuked them. However, by the king during the month tribulation (患 乱) are worried about the disease (病) gained died. This brother King (王 弟) haeburu (解 夫 娄) became king. So dongmyeongwang (东 明王) a threat to the soldiers did not stop, because the war god (君臣) is very, it was condemned.

At this time guksang (国 相) ahranbul (阿兰弗) a "through (通河) gaseop on the beach (迦 葉) of the courtyard is a fine grain on the fertile land five (五谷) suitable for planting planting It is suitable for Girard jeonghamyi the capital, "he ahroeeotda. This inviteth to do good to him, finally moved here in Seoul. Grant won this gaseop (迦 葉 原 扶余) or dongbuyeo (东 扶余) is called.

Here in northern (北 扶余 纪) ha (下)

Hyuaegeosa (休 崖 居士) beomjang (范 樟) 지음

○ 5 godumak three Tangun (五世 檀 君 高 豆 莫) dumakru one person (豆 莫 娄) reign (在位) 22 년 jaejewi (在 帝位) 27 년

Gyeyu (癸酉) Planned (元年) (BC108) and Tangun gowooru (檀 君 高于 娄) 13 year. Article (帝) two lady saramdoem hojun (豪 俊) and manipulating (用兵 术) north of excellent leisure inclined to go early on a (汉) reported the robbers frequently gaeyeonhi chimnohameul save the world (济世) bear the meaning I was, By such jolbon (卒 本) was crowned at (卽 位) itself by the same name (东 明) hohaetda called. Or by high fever (高 列 加) Descendants of (后裔) is also called.

And do (乙亥) 3 년 (BC106) is the king himself to sink the bulkhead (檄文) naseoni and suggestions, ranging from red everywhere (敌) did not have. 10 days was just 5,000 large crowd gathered quiet (汉 敌) and fight every one (汉) overlooking the baramman actually broke down, the soldiers finally (军兵) and reap died. This guyeha (九 黎 河) fluctuations across the TRACK (遼 东) of the seoanpyeong (西安 平) came to. Soon the old goriguk (槀 离 国) of the land.

Gapoh (甲午) 22 년 (BC87) the Tangun gowooru (高于 娄) 34 will be years. He sent the king a long life baecheon (裵 川) one (汉) to strike the enemy country, but displaced persons (遗民) combined forces with the enemy everywhere Han Crush (連 破), its head (守将), as well captured make sure this is not the enemy defenses prevented.

Eulmi (乙未) 23 년 (BC86) in the northern city recreation (城邑) For all heard that surrender, and mourn bitterly haeburu (解 夫 娄) and rod (降 封) after the (侯) minutes to do this samgo neunge move, the king his pungak (鼓吹) led to tens of thousands of school under their standard conductance (都城) than in the north to go (北 扶余) was called names. A fall in August (汉) countries, and several times seoaprok thief (西 鸭 绿) fought largely won in close proximity.

Imin (壬寅) 30 년 (BC79) 5 gojumong 05 days (高 朱 蒙) two bunneung (岔 陵) tangang at (诞 降) were

Healing (辛酉) 49 년 (BC60) to the king died, and famous (遗命) according to the jolboncheon (卒 本 川) served in the business. And Prince (太子) gomuseo (高 无 胥) became king.

○ 6 three Tangun gomuseo (六 世 檀 君 高 无 胥) reigned 2 years

Imsul (壬戌) Planned (元年) (BC59) by the king jolboncheon (卒 本 川) Let rise in place of the king. Buno (父 老) and baekaksan (白 岳山) gather in pledges (誓约) laying a sacrifice to God by sharing stories to stay (事例) was performed on. I'm glad this was largely reversible.

His salary from birth Sindeok (神 德) have, neunghi witchcraft (呪 术) as the wind, calling it rain guhyul significantly by the people, morals (民心) gained a small haemosu (小解 慕 漱) was named Ching . Quiet time (汉 敌) heat on this one, I (亂) causing a rocking (遼 东), because the purge on the left has won several times larger fight.

Gyehae (癸亥) 2 년 (BC58) by the king to look fat when you walk younggotap (Ningbo 古塔) not until the white deer on the (白 獐) was obtained. He died that winter, in October the king famous (遗命) according to the gojumong (高 朱 蒙) came in bowl (大 统) was to be.

Prior to his son did not imgeumkke gojumong (高 朱 蒙) reported that the emergency hanjira saramdoem deulge daughter marry him and then he reached this king was mounted in place. The age 23 years.

Prior to accession buyeoin (扶余 人) to kill two haneunjira it, in obedience to my mother's name fifty-two (乌伊), Marie (魔 离), hyeopbu (陕 父), with three people deokwoo (德 友) becomes run away with all the bunneungsu (岔 陵 水) came to cross the bridge to try to cross the water without a spleen. Water, and when you are walking in fear that the soldiers chasing "I heaven (天帝) is the son of habaek (河伯) of the oeson (外孙) about. Today I (亂) Avoid chasing in the yard to get away party japhiohmyeon eojjiha rikka "Are you out of nowhere, a flock of fish in the water grew spleen accomplished herd marching feet, finally cross that river was no ride. Crossing as soon as the meat, grew very scattered herds died.

This raw gaseop (迦 葉 原 扶余 纪)

Hyuaegeosa (休 崖 居士) beomjang (范 樟) 지음

○ eponymous haeburu (始祖 解 夫 娄) reigned 39 years

Eulmi (乙未) Planned (元年) (BC86) to the king (王) established for over northern gaseopwon (迦 葉 原) moved in there and lived in In addition, it bunneung (岔 陵) is also called. Five (五谷) to grow, and particularly suitable for a lot of barley, and beomgwa tigers and bears, wolf was more convenient for hunting.

Refinery (丁酉) 3 년 (BC84) guksang in (国 相) ahranbul (阿兰弗) commanded to feed (赈) beg you to wander far and near to the people having (流 民) to give my condolences to load eorumanjigo guhyul (救 恤) baebureugo ttaseuhayeotda do. The rice fields (田 畓) summed giving up farming in the country for several years do Thriving (富强) and the people of the Silver (殷 盛) was the. Appropriately when the rain bunneung (岔 陵) was timely and moist. King because the people jeongchun (正 春) called on the song.

Imin (壬寅) 8 년 (BC79), daughter of habaek Prior to painting (Yoo 花) play an outing with a grant from the hwangson (皇孙) is gomosu (高 慕 漱) takes the kkoemeul aprokgangbyeon get me to force the gungsil information in the private interpretation (情) was through the. And did not come soon climbed into the sky. The parent (父母) the painting (Yoo 花) accordingly without Ido dirty things to matchmaking kkujitgo, chasing out the house byeonsil (边 室) were living in. Gomosu (高 慕 漱) The name of this it's called (弗 离 支) was, or vacuum (高 辰) is also known as the grandson. Wang (王), along with the suspected oil burning arch (宫) had to come back to this street.

Oil Painting on May 05 that year, Mrs. (Yoo 花 夫人) is one of the largest known (大 卵) gave birth to a baby boy was born broke the skin. This gojumong (高 朱 蒙) amounting called. Golpyo (骨 表) younggeol seureopgo a great self-bow at the age of seven, and Age (弓) and live (矢) to create a hit Thorny shot a hundred times. In giving it a bow to shoot Jumong (朱 蒙), so called as the name is said that Jumong.

Gapjin (甲辰) 10 년 (BC77) neuleoteudoe king had a son. The mountains and day (山川) Tell memorial to the successor on his way to save that boy riding his horse gonyeon (鲲 渊) came to a big stone (巨石) matdaeeo weep to see the king in the spleen by it weird that people take it for I pushed them aside and this enchanting golden frog shape with a newborn spleen Wang (王) by exclaiming, "God in me, which is the referee jeomjuhae son." gireumyeo LA and I had taken, the name geumwa (金 蛙) was called. Jaramae Prince (太子) was chosen as.

Imsul (壬戌) 28 년 (BC59) people in the country gojumong (高 朱 蒙), this country (利) roul disadvantage is that person, and there's nothing to kill them hamae, daft painting mongeun mother, Mrs. (Yoo 花 夫人) of the people worshiped Southeast (东南) ran towards the eomridaesu (淹 利 大水) crossing the jolboncheon (卒 本 川) By the following year opened a new country. IGA founder of Goguryeo (始祖) is

Gyeyu (癸酉) 39 년 (BC48) to the king died, and Prince geumwa (金 蛙) become king.

○ 2 three geumwa (二世 金 蛙) reigned 41 years

Gapsul (甲戌) Planned (元年) (BC47) envoy to the king (使臣) is sent to the Koguryo bangmul (方 物) devote.

Refinery (丁酉) 24 년 (BC24) oil painting on his wife (Yoo 花 夫人) killed the sentry's your Goguryeo (卫兵) to tens of thousands jolbone Captain (返 葬) and the Empress Dowager (皇太后) as an example of sanneung (山 陵) and next to create descriptions (庙 祠) was mounted on.

Gapin (甲寅) 41 년 (BC7) to the king died, and Prince case (带 素) was king.

○ 3 three case (三世 带 素) reigned 28 years

Eulmyo (乙卯) Planned (元年) (BC6) Spring New Year (正月) envoy to the king (使臣) Koguryo sent to the establishment of diplomatic relations (修 交) cheonghamyeo to do, and he spent as a hostage. This sand-crack of Koguryo (烈 帝) dojeol the fetus (都 切) as a hostage as a king because you have tried, but it kind of dojeolyi seongnaeeo October 5 troops in winter (兵力) as a jolbonseong (卒 本 城) to go to imp but the large eyes (大雪) dead, so many frozen (冻死 者) as pay back ten thousand died.

Gyeyu (癸酉) 19 년 (AD13) in the invasion of Goguryeo king (侵攻) and hakbanryeong (鹤 盘 岭) hidden under the not until the soldiers of Koguryo (伏兵) significantly paehayeotda met.

Imoh (壬午) 28 년 (AD22) 2 월에 Koguryo kingdom has been invaded. Furthermore the king himself led many military fought. Meet the king of the mud bog bogs shot horse that can not go lost in the IPO of Goguryeo spleen (上将) goeyu (怪 由) a straight run down and killed them. But allies (我军) does not yield a rather different layers was cast darkness surrounds, Finish Big fog continued for seven days, or by being sand-crack of Koguryo (烈 帝) from that night, he takes the fly gently soldiers, and therefore the exit, Capsizes the left slip away. went to sea.

Summer in April of King Augustus (王 弟) the seeds (从 者), with several hundred names aprok (鸭 绿) came to the valley haeduwang (解 头 王) reported that hunting kills it deprives its people fled galsasu (曷 思 水) is the (边) to preserve this country chinghani upright king galsa (曷 思) was called.

Taejomuyeolje (太祖 武 烈 帝) of the yungmu (隆 武) 16 년 (AD68) 8 By 월에 doduwang (都 头 王) the date of Goguryeo gangseonghae report a sense of self-surrender and finally do for the country Whatsoever 3 past 47 years, losing three countries died. Dodu (都 头) by the name of the preferential (于 台), and the house down to LA and, honchun (珲 春) and sikeup (食邑) the rod into (封) and Eastern yeohu (东 扶余 侯) agreed to.

Fall of the king in July jongje (从 弟) people of the country, saying: "His father (先王) is a safely ignore, manghayeotgo country, where people do not rely on, galsa (曷 思) shifted the comfort ourselves countries I am also not able to trick the stupid and shallow, and the wisdom to cause to lose hope. Rather to yield unto life kkoehamyi Iook pretty dangerous, "and the ancient capital of a million people, furniture (万余 家口) as were surrendered to Goguryeo. Goguryeo king sealed it (王) is called yeonnabu (椽 那 部) housed in (安置) were Nakmun on his back (络 文), so there was go fishing (络 氏) as a radioactive (赐姓) were After independence (自立) the opening (开 原) of the Northwest (西北) Moved from baekranggok (白狼 谷) reached in the re-opening (燕) reached in the near.

Character (文 咨) of the sand-crack (烈 帝) Meiji (明治) gapsul (甲戌) (AD494) came to the kingdom of Koguryo that yeonnabu (椽 那 部) to the fold this deulyigo go fishing (络 氏) finally memorial did not.

Taebaek fourteen (太白 逸史)

Samshin five binder (三 神 五帝 本 纪) Section 1 (第一)

□ pyohuncheonsa (表 训 天 词) □ on, saying:

□ taesi (太 始) the top, bottom, sides (上, 下, 四方) yet, without dark (暗黑) subject to, did not see anything. But today is going yetyi ohmyeo just one light (光明) was only. Witnuri (上 界) the Sanxin (三 神) had only one tooth upcoming funeral (上帝) Ishida. Subject (主体) refurbishment soon (一 神) becomes with each new (神) is not there. Action (作用) soon for Home (三 神) is of.

All things for Home (万物) and pull, the whole advantage (全世界) and immeasurable wisdom and ability to govern (能力) have'll lead (形体) had to do the invisible, while the highest ever revealed to be visible above where Hanwool Sat Ten million one hundred million (千万 亿 土) as much light at all times (光明) to shine, largely sinmyo (神妙) balhasieo very blessed that gives the most to shine down.

Hi Alfred's aura (呵 气) ssasigo all things ten (热) and many things to flourish jjoeyisieo Simply Glory (神 行) Simply the sesangil (世 务) reign as the neo-ichi.

Yet based (气) a deseo water is not (水) two saenggieo satrap (太 水) from the north (北方) to be in four people (司命) by Black (黑), and yet take on a foundation (机) does not have deseo finally fire (火) Taehwa two saenggieo (太 火) by allowing four people to the south (司命) as a red (赤) take on, and still based (质) does not have a tree until deseo (木) the saenggieo taemok (太 木) to their east (东方) to be in four people (司命) as a blue (靑) to take on yet'll lead (形) does not have most clearly Fri (金) two saenggieo taegeum (太 金) to their west (西方) by four people to be in the one hundred (白) take on the still body (体) did not exist until deseo soil (土) two saenggieo taeto (太 土) Protective Coatings soon as their center (中方) be in Rover by the four people (黄) to rule was in charge of.

In this world, and wide (天下) in the OJ (五帝) mission (司命) is responsible for. This totem pole (天下 大 将军) is called. And wide underground (地下) in the ohryeong (五 灵) of the seonghyo (成效) is responsible for. This underground 여장군 (地下 女 将军) is called.

Presumably, this Samshin (三 神) and one thousand and one (天一) are known as jiil (地 一) as yireumyeo taeil (太 一) is called. One thousand and one (天一) harmony (造化) in charge, taeil (太 一) The chihwa (治 化) smell the

I offer you two appeals OJ (五帝) the heukje (黑 帝) La reached jeokje (赤帝) La yireumyeo cheongje (靑 帝), Baekje (白帝), Emperor (黄帝) La reaches. Heukjeneun suksal (肃杀) plays, jeokje the photothermal (光 热) plays, cheongjeneun saengyang (生养) is organizing the emperor flowers and birds (和 调) smell the

I offer you two appeals ohryeong (五 灵) the viceroy (太 水) and Taehwa LA (太 火) la, taemok (太 木), taegeum (太 金), taeto (太 土) La reaches. Satrap of the youngryun (荣 润) plays Taehwa (太 火) the yongjeon (镕 煎) organizing and taemokeun youngchuk (荣 筑) organizing, and taegeumeun Foundation (栽 断), and taeto (太 土) The gajong (稼 种) argues that:

Here for Home (三 神) OJ soon (五帝) recommend the person (命) the respective hongtong (弘 通) was to indicate that. Ohryeong (五 灵) that hwayuk (化育) and gyeseong (启 成) Are companions (日 行) and the natyira wolhaeng (月 行) is a bamyira. And seongryeok (星 历) and huchik (候 测) and Hanseo (寒 署) as a ginyeon (纪年) is. Phrase (渔区) Odor emitted by the sea to keep the ship afloat Basketball (农 区) the chulseung (出 乘) keeps the water through. Samshin keudoda all (三 神 一体) seomul to (庶物) the principle of (原理) and samgo this seomul (庶物) that the principles of virtue (德) samgo the wisdom (慧) the power samneunda samgo.

그러나 서물에서 각각 수(數)가 있으나 수는 아직 반드시 그 서물을 다하지 못하고, 서물에 각각 리(理)는 있으나 리(理) 또한 반드시 그 서물을 다 이루지 못하며, 서물에 각각 힘(力)은 있으되 힘 또한 반드시 아직 그 서물을 다 이루지 못하고, 서물에는 각각 무궁(無窮)함이 있으되 다함이 없어 또한 아직 반드시 그 서물에 다하지 못하고 있다. 세상(世上)에서 살면서 삶(生)을 이루고 하늘(天)에 돌아감으로 죽음(死)을 이룬다. 죽는다는 것은 영원한 생명(生命)의 근본(根本)이다. 그러므로 죽음이 있으면 반드시 삶이 있고, 삶이 있으면 반드시 이름(名)이 있고, 이름이 있으면 반드시 말이 있고, 말이 있으면 반드시 행동(行)이 있기 마련이다.

이것을 생(生)에 비유하면 나무(木)는 뿌리가 있음으로 반드시 싹(苗)이 있고, 싹이 있으면 반드시 꽃이 있고, 꽃이 있으면 반드시 열매(實)가 있고, 열매가 있으면 반드시 쓰임(用)이 있느니라.

이것을 해가 다님(日行)에 비유하면, 어둠(暗)이 있으면 반드시 밝음이 있고 밝음(明)이 있으면, 반드시 봄(觀)이 있고, 봄이 있으면 반드시 지음(作)이 있고, 지음이 있으면 반드시 공(功)이 있다. 무릇 천하(天下)의 만물(萬物)은 개벽(開闢)에 따라감이 있음으로 존재(存在)하며 진화(進化)해 따라감이 있음으로 있음(存)이 있으며 순환(循環)에 따라감이 있음으로 있다. 오직 원(元)의 기(氣) 지묘(至妙)한 신(神)은 스스로 하나(一)를 갖고 셋(三)을 머금(含)고 있어 이에 충실(充實)하고 광휘(光輝)가 있는 자(者)가 이에 처하면 곧 존(存)하고 이에 느끼면(感) 곧 응(應)한다. 그 옴(來)인즉 아직 비롯(始)이 있지 않은 자이며 그 감(往)인즉 아직 마침(終)이 있지 못한 자이니 하나(一)를 통하여 아직 꼴(形)을 이루지 못하며 만(萬)을 이루되 아직 있음을 이루지 못하니라□고 하였다.

대변경(대변경)에 이르되

□생각건대 천일(天一)의 신(神)은 명명(冥冥)히 위에 계시며 곧 삼대(三大)와 삼원(三圓)과 삼일(三一)로써 이를 영부(靈符)로 삼는다. 대강(大降)하야 만만세(萬萬歲)의 만만민(萬萬民)에 내리며 일체는 오직 삼신(三神)께서 지은 바이다. 마음(心), 기(氣), 몸(身)은 반드시 모름지기 서로 믿어야 할 것이로되, 아직 반드시 영겁(永劫)히 서로 지키지 않으며 영(靈), 지(智), 의(意)의 삼식(三識)은, 곧 영(靈), 각(覺), 생(生)의 삼혼(三魂)이 되고 또한 그 질(質)에 따라서 능히 형(形), 년(年), 혼(魂)으로 불어난다. 일찍이 지경을 같이하여 곳을 따라 느끼고(感) 숨쉬고(息) 부딪치(觸)는 것이다. 참함과 가달(眞妄)은 서로 끌리어 세 길(途)로 갈라진다. 대문에 말하기를 □참함(眞)이 있어서 살고, 가달(妄)이 있어서 멸한다□고 한다. 여기에 있어서 인물(人物)의 삶(生)은 이것을 고르게 하여 그 참 근원을 하나(一)로 하고, 성품(性)과 목숨(命)과 정기(精氣)를 삼관(三關)으로 하고, 관(關)을 수신(守神)의 요회(要會)로 한다.

성품(性)은 목숨(命)을 떠나지 않으며 목숨(命)은 성품을 떠나지 않으며 정기(精)는 그 가운데에 있다. 느낌(感), 숨쉼(息), 부딪침(觸)은 삼문(三門)이오, 마음(心)과 기(氣)와 몸(身)은 삼방(三房)이라 하니 문(門)은 행도(行途)의 상법(常法)이요, 방(房)은 성화(成化)의 근원이다. 느낌(感)은 숨쉼(息)을 떠나지 않으며 숨쉼은 느낌을 떠나지 않으며 부딪침(觸)은 그 가운데에 있다.

성품(性)은 진리(眞理)의 원관(元關)이요, 마음(心)은 참검(眞神)의 현방(玄房)이며 느낌(感)은 진응(眞應)의 묘문(妙門)이다. 이치(理)를 궁리하여 성품(性)으로부터 참 기틀(眞機)이 크게 발(發)하였다. 신(神)을 밝히어 마음(心)을 구하면 참몸(眞身)이 크게 나타나 화응(化應)하고 상감(相感)하여 참업(眞業)은 크게 이루어진다. 경험하는 것은 때가 있고 지경(地境)하는 곳은 빈 것 곧 공간(空間)에 있으며 사람은 그 사이에 있다. 서물(庶物)은 허조(虛粗)를 갖는다. 같은 몸(同體)인 것은, 오직 한 기운(一氣)일 뿐으로 오직 삼신(三神)뿐이다.

가이 다하지 못하는 수(數)가 있고, 피할 수 없는 이(理)가 있고 막을 수 없는 힘이 있다. 혹은 착하고 착하지 않음(善惡)이 있어 이를 영원한 세월(永劫)에 갚(報)고, 혹 착하고 착하지 않음이 있어 이를 자연(自然)에 갚(報)고, 혹은 착하고 착하지 않음이 있어 이것을 자손(子孫)에게 갚는다□라고 하였다. 그리고 경(經)에 말하되,

□사람과 만물은 다 같이 세 가지 참함(三眞)을 받고 오직 뭇 사람들은 아득한 땅에 태어나면서부터 세 가지 가달(三妄)이 뿌리박고 참과 가달(眞妄)이 서로 맞서 세 길(三途)을 짓나니 아버님 길(父道)은 한울을 법(天理)으로 하여 참(眞)하여서 한결같이 거짓하는 일이 없도록 할 것이며 스승의 길(師道)은 땅을 법으로 하여 부지런히 하여 한결같이 게을리하는 일이 없게 할 것이며 임금의 길(君道)은 사람을 법으로 하여 화합(和合)함으로써 한결같이 어긋나는 일이 없도록 할 것이다□라고 하였으며,

□고려팔관기(高麗八觀記)□에는 □삼신설(三神說)□이 있어 이르되, □상계(上界)의 주신(主神)은 천일(天一)이라 이름하고 조화(造化)를 주관하고 가장 높은 권능(權能)이 있어 형상 없이 형상하며 만물(萬物)로 하여금 각각 그 성품을 통하게 한다. 이것을 청진대(淸眞大)의 체(體)로 삼는다.

하계(下界)의 주신(主神)은 지일(地一)이라 이름하고, 교화(敎化)를 주관하며 지선유일(至善唯一)한 법력(法力)이 있어 하염없이 만들고 만물(萬物)로 하여금 각각 그 목숨을 알게 한다. 이것을 선성대(善聖大)의 체(體)로 삼는다. 중계(中界)의 주신은 태일(太一)이라 이름하고 치화(治化)를 주관하고 가장 높고 더위가 없는 덕량(德量)이 있어 말씀 없이 되게 하여 만물(萬物)로 하여금 각각 그 정기를 보전하게 한다. 이것을 미능대(美能大)의 체(體)로 한다. 그런데 주체(主體)는 곧 한 상제(一上帝)가 되고 각각 신(神)이 있는 것이 아니다. 작용(作用)이 곧 삼신(三神)인 것이다. 때문에 환인씨(桓因氏)는 한 번 바꾸면 일곱(七)이 되며 두 번 바꾸어서 여섯(六)이 되는 운(運)을 이어받아 오로지 부도(父道)를 써서 천하(天下)에 쏟고 천하를 이에 되게 한다. 신시씨(神市氏)는 천일(天一)의 생수(生水)와 지이(地二)의 생화(生火)의 위(位)를 이어받아 오로지 사도(師道)를 써서 천하(天下)를 이끌고 천하(天下)를 이어 본받게 하였다. 왕검씨(王儉氏)는 일(一)을 경(經)으로 하고, 삼(三)을 주(周)로 하고 일(一)을 경(經)으로 하며, 사(四)를 잡(匝)으로 하는 기틀(機)을 이어받아 오로지 왕도(王道)를 써서 천하(天下)를 다스렸다. 때문에 천하(天下)가 이에 따랐다□고 하였다. 또 오제설(오제설)에는 말하되,

□북방(北方)의 사명(司命)을 태수(太水)라 한다. 그 제(帝)를 흑(黑)이라 하고 그 호를 현묘진원(玄妙眞元)이라 한다. 그 좌(佐)를 환인(桓仁)이라 이르고 소류천(蘇留天)에 있어 이것을 대길상(大吉祥)으로 삼는다. 동방(東方)의 사명을 태목(太木)이라 하고 그 제(帝)를 청(靑)이라 이르고 그 호를 동인호생(同仁好生)이라 한다. 그 좌(佐)를 대웅(大雄)이라 이르며 태평천(太平天)에 있다. 이것을 대광명(大光明)이라 한다. 남방(南方)의 사명(司命)을 태화(太火)라 한다. 그 제(帝)를 적(赤)이라 이르며 그 호를 성광보명광(盛光普明光)이라 하며 그 좌(佐)를 포희(包犧)라 하며 원정천(元精天)에 있다. 이를 대안정(大安定)으로 삼는다. 서방(西方)의 사명(司命)을 태금(太金)이라 한다. 그 제(帝)를 백(白)이라 하고, 그 호를 청정견허(淸淨堅虛)라 한다. 그 좌(佐)를 치우(蚩尤)라 하고, 구화천(鉤和天)에 있다. 이것을 대가리(大嘉利)로 삼는다. 중방(中方)의 사명을 태토(太土)라 한다. 그 제(帝)를 황(黃)이라 하고, 그 호를 중상유지(中常悠之)라 한다. 그 좌(佐)를 왕검(王儉)이라 이르고 안덕천(安德天)에 있다. 이것을 대예락(大豫樂)이라 한다□라 하고,

오제(五帝)의 주(注)에는 말하기를,

□오방(五方)에 각 사명(司命)이 있어 한울에 있어서는 제(帝)라 이르고 땅에 있어서는 대장군(大將軍)이라 이른다. 오방(五方)을 독찰(督察)하는 자를 천하대장군(天下大將軍)이라 하고 지하(地下)를 독찰하는 자를 지하여장군(地下女將軍)이라 한다.

용왕현구(龍王玄龜)는 선악(善惡)을 맡고, 주작적연(朱鵲赤煙)은 명(命)을 맡고, 청룡영산(靑龍靈山)은 곡식을 맡고, 백호병신(白虎兵神)은 형벌(刑)을 맡고, 황웅여신(黃熊女神)은 병(病)을 맡는다□라고 하였고, 삼신산(三神山)을 천하(天下)의 뿌리산(山)으로 삼는다. 삼신(三神)으로서 이름하는 것은 대개 상세(上世)로부터 삼신(三神)이 모두 여기에 내려 오셔서 노셨으며 삼계(三界)를 화선(化宣)하신 것을 신앙(信仰)하기 때문이다.

삼백 육십만(360萬)의 대주(大周)의 천(天)은 본체(體)로 불생불멸(不生不滅)하고 그 쓰임(用)은 무궁무한(無窮無限)하다. 그 검리(檢理)는 때가 있고 지경이 있으며 신(神)의 지미지현(至微至顯)함과 신의 여의 자재(如意自在)함은 마침내 가히 알 수가 없으며 그를 맞아들임에 애연(愛然)히 듣는(聞) 것이 있는 것 같으며, 그를 기림(贊)에 있어서는 흔연(欣然)히 주는 것이 있는 것 같고, 그와 서약(誓約)함에는 숙연(肅然)히 얻음(得)이 있는 것 같고, 그를 보냄에 있어서는 황연(恍然)히 싫어함(慊)이 있는 것 같도다. 이것을 만세(萬世) 인민이 순화(順和)하고 기꺼이 믿(信悅)는 지경을 인식하며 추앙(追仰)하는 까닭으로 삼는 것이다□라고 하였으며 삼신(三神)에 대한 설(說)이 또 있으니,

□셋(三)으로써 신(新)을 삼고, 신(新)으로 백(白)을 삼고, 신(新)으로 고(高)를 삼고, 고(高)를 머리(頭)를 삼는다. 그러므로 또한 백두산(白頭山)이라 칭하는 일이 있다□라 하고 또 이르기를,

□개마(蓋馬)는 해마리(奚摩離)의 전음(轉音)이다□라고 하니 옛 말에 백(白)을 일러 해(奚)라 하고 두(頭)를 일러 마리(摩離)(머리)라 한다. 이에 백두산(白頭山)의 이름도 또한 여기에서 일어난 것이다.

인류(人類)의 조(祖)를 나반(那般)이라 하니 처음 아만(阿曼)과 만난 곳을 아이사타(阿耳斯它)라 이르니 또 사타려아(斯它麗阿)라고도 한다. 어느 날 꿈에 신계(神啓)를 얻어 스스로 혼례를 이루고 맑은 물(明水)로써 하느님께 고(告)하고 환음(環飮)할새 산남(山南)에 붉은 까치(朱鵲)가 날아와서 기뻐하고 강북(江北), (水北)에 신령(神靈)한 거북이 상서로운 빛을 드리우고 골짜기 서쪽에는 흰 범(白虎)이 산구비(嵎)를 지키고, 시내 동쪽(江東)에는 푸른 용(靑龍)이 한울에 오르고 가운데(中方)에는 누런 곰(黃熊)이 있어 살았다.

천해(天海)와 금악(金岳)과 삼위(三危) 태백(太白)은 원래 구환(九桓)에 속해 있으니 대개 이 구황(九皇) 64민(民)은 모두 그 후예(後裔)이다. 그러나 한 산(山)과 한 강(江)물을 경계로 하여 각각 한 나라를 이루고 뭇 계집(群女)과 뭇 사내(群男)들도 또한 서로 지경을 정하여 지경에 따라 달리하고 나라끼리 적조(積阻)하기를 오래 하니 창세(創世)의 계통과 순서(조서＝條序)를 뒤에 상고해 얻어내지 못했다.

However, each seomuleseo Wed (数) the number, but still not sure I'm doing it seomuleul, respectively seomule Lee (理), but Lee is (理) seomuleul it also, it must not form, nor strength seomule respectively (力) the iteudoe force must also not form it's still not all seomuleul, respectively seomuleneun odds (无穷) hamyi dahamyi iteudoe not yet, it must also fulfill seomule has not. The world (世上) lives in a life (生) form the sky (天) Return to the death (死) achieves. Not as good as dead, eternal life (生命) of the fundamental (根本) is Therefore, if death be life, and life, if you have your name (名) have, if the name you are saying makes sense, if you act (行) There will always be.

This raw (生) when compared to wood (木) necessarily shoot to the roots that (苗) have, necessarily, if the flower buds and flowers, fruits, if you (实) have, if the fruit be Used (用) two one standing.

Prefer this year (日 行) when compared to the darkness (暗) If there has always bright luminosity (明) If there is, necessarily spring (观) have, if the spring, you 지음 (作) have, 지음 two If you 공 (功) has. Whatsoever ye (天下) of the things (万物) the breaking. (开辟) according to the sense that there exists in (存在) and evolution (进化) has to have that feeling of depending (存) has circular (循环) according to the feeling of As that is Only won (元) based on (气) jimyo (至 妙) a god (神) is a self-(一) has a three (三) and meogeum (含) have such high fidelity (充实) and luminosity (光辉) a Persons (者) is cheohamyeon this upcoming John (存), and if you feel this (感) Yeah right (应) is. The ohm (来) still comes injeuk (始) characters, it does not have sense (往) injeuk yet Finish (终) jayini did not have a (一) through a yet'll lead (形) does not form ten thousand (万) Has not yet shall not form a yirudoe was □ high.

Daebyeongyeong (daebyeongyeong) said in

Presumably □ one thousand and one (天一) god (神) is named (冥冥) Hebrews gyesimyeo over the upcoming three (三大) and three won (三 圆) and three days (三 一) as First Lady, it (spirit 符) shall be the Rivers (大 降) Haya manmanse (万 万岁) of the manmanmin (万万 民) descends in all only for Home (三 神) built his case. Heart (心), based (气), body (身) is willing, but not necessarily to believe Generally a different, yet always eon (永劫) Hebrews to observe each other, and zero (spirit), pond (智), the (意) of the Sik (三 识), the right of zero (spirit), each (觉), students (生) of the samhon (三 魂) become also its quality (质) depending on the type neunghi (形), year (年), Horn (魂) and buleonanda. Depending where ever you feel like mess (感) breathing (息) butt (触) is that Chamhamgwa gadal (眞 妄) kkeulrieo three way with each other (途) is divided into. Speaking at the □ Main chamham (眞) in two live gadal (妄) in two myeolhanda □ he said. Here in person (人物) lives (生) is this even a that refer to the source one (一) as, and personality (性) and life (命) and regular (精 气) the samgwan (三 关) as the , tube (关) receiving (守 神) of the yohoe (要 会) is a.

Character (性) of life (命) does not leave your life (命) does not leave a regular character (精) is in the middle. Feeling (感), sumswim (息), buditchim (触) the sammun (三门) Io, heart (心) and Technology (气) and body (身) the VNA (三 房) called Honey Moon (门) the rows (行 途) of the Commercial Code (常 法)'m a room (房) sanctification (成化) is the source of Feeling (感) the sumswim (息) does not leave and leave feeling sumswimeun buditchim (触) that are in the middle.

Character (性) truth (眞 理) of the wongwan (元 关)'m a heart (心) the chamgeom (眞 神) of the hyeonbang (玄 房) and feeling (感) the jineung (眞 应) of the myomun (妙 门) is Ichi (理) devised the character (性) from the very foundation (眞 机) greatly feet (发) was God (神) balhieo the heart (心) has been obtained chammom (眞 身) appear larger hwaeung (化 应) and inlay (相 感) and chameop (眞 业) consists largely. A time to experience the mess (地 境) soon to be empty space where (空间) who are in are in between. Seomul (庶物) the heojo (虚 粗) has. The same body (同 体) that is, only one strength (一气) a Suez only for Home (三 神) only.

Guy can not fulfill Wed (数) have be avoided, that this (理) is a powerful and unstoppable. Not a good boy or sweet (善恶) have this eternal time (永劫) in the gap (报) high, sweet, good boy hoc nature, it does not have (自然) in the gap (报) high, or not caring, have a good boy this progeny (子孙) was called to □ pays off. And 경 (经) and said to the,

For people and things □ chamham all three (三 眞) received only the mut three kinds of people are just born a distant land gadal (三 妄) two roots charms gadal (眞 妄) against each other three long (三 途) and Jack jitnani road (父 道) of the Act Hanwool (天理) refer to as (眞) hayeoseo and teachers alike will not let that happen to lie in the street (师 道) by the law of the land diligently and consistently neglected a be disabled and the King's Road (君 道) the unity of the people by law (和合) will not let that happen to be contrary alike by that □ was

Consider the eight □ gwangi (高丽 八 观 记) □ the □ samsinseol (三 神 说) □ have said, □ offsetting (上 界) given in (主 神) of the one thousand and one (天一) and called the name of harmony (造化) and being in charge of the highest power (权能) have a shape without shape, and everything (万物) will talk to their respective character is. This cheongjindae (淸 眞 大) of the body (体) shall be the

Summer (下界) given in (主 神) the jiil (地 一) as a name, and rehabilitated (敎 化) is organized solely Line (至善 唯一) a beopryeok (法力) have to create things endlessly (万物) as a Each must know that their lives. This seonseongdae (善 圣 大) of the body (体) shall be the Relay (中 界) god of the taeil (太 一) as the name and chihwa (治 化) the subjective and the highest heat that deokryang (德 量) have said no cause the things (万物) to their respective regular conserve should be. This mineungdae (美 能 大) of the body (体) shall be. But the principal (主体) a funeral soon (一 上帝) and each of the god (神) is not there. Action (作用) soon for Home (三 神) is of. Hwaninssi because (桓 因 氏) once you change the seven (七) by replacing two times two is six (六) that cloud (运) only take over the bankrupt (父 道) by writing under heaven (天下) concentrate in the world, this should be. Sinsissi (神 市 氏) of the one thousand and one (天一) bottled water (生水) and GE (地 二) of the flowers (生火) above (位) take over the only apostle (师 道) by writing under heaven (天下) and led the world, (天下) were conformed to the ear. Wanggeomssi (王俭 氏) day (一) If symptoms (经) As, and three (三) a week (周), and as a (一) If symptoms (经) As, and four (四) Hold the (匝) a framework (机) take over the only road to (王道) by writing under heaven (天下) ruled. World, because (天下) is such that followed were □. The ohjeseol (ohjeseol) and said the,

□ Northern (北方) mission (司命) the viceroy (太 水) is called. The third (帝) and Black (黑) and its number as the epicenter deepness (玄妙 眞 元) is called. The Left (佐) and money order (桓仁) reached as soryucheon (苏 留 天) in this daegilsang (大 吉祥) samneunda to. Eastern (东方) taemok mission (太 木), and then I called (帝) and blue (靑) as drivers of reaching that number hosaeng (同仁 好生) is called. The Left (佐) and Daewoong (大雄) as yireumyeo taepyeongcheon (太平 天) is on. This daegwangmyeong (大 光明) is called. Southern (南方) mission (司命) and Taehwa (太 火) is called. The third (帝) and red (赤) The number referred yireumyeo seonggwangbomyeonggwang (盛 光 普明 光) is called its left (佐) the pohui (包 牺) and wonjeongcheon LA (元 精 天) is on. This daeanjeong (大 安定) samneunda to. West (西方) mission (司命) and taegeum (太 金) is called. The third (帝) the back (白) is called, the call cheongjeonggyeonheo (淸 净 坚 虚) is called. The Left (佐) and biased (蚩尤) LA, and guhwacheon (钩 和 天) is on. Brad this (大 嘉利) shall be the Protective Coatings (中方) taeto mission (太 土) is called. The third (帝) and Huang (黄) is called, the number retain serious (中常 悠 之) is called. The Left (佐) the wanggeom (王俭) reached as andeokcheon (安德 天) is on. This daeyerak (大 豫 樂) is called La □ and

OJ (五帝) Ltd (注), the said,

□ ohbang (五方) each of the four people (司命) comes to have a third Hanwool (帝) reaching the ground in LA comes Shogun (大 将军) amounting called. Ohbang (五方) and dokchal (督察) the person who's totem pole (天下 大 将军) are known as the underground (地下) and the underground party dokchalhaneun 여장군 (地下 女 将军) is called.

Hyeongu Dragon King (Dragon 王玄 龟) good and evil (善恶) plays, jujakjeokyeon (朱 鹊 赤 烟) a person (命) plays dragon sacred mountains (靑 龙 spirit 山) in charge of the grain, backhoe Jerk (白虎兵 神) punishment (刑) plays, hwangungyeosin (黄 熊 女 神) of the bottle (病) as chairman of the board was □, samsinsan (三 神山) and ye (天下) of the ppurisan (山) samneunda to. For Home (三 神) More generally as to the name (上世) for Home from (三 神) all come down here nosyeoteumyeo samgye (三界) and caustics (化 宣) that your faith (信仰) because:

3600000 (360 万) one of the largest (大 周) thousand (天) the body (体) bulsaengbulmyeol to (不 生 不灭) and its Used (用) is infinite and ever (无穷 无限) is The geomri (检 理) and the time is and where it god (神) Jimmy amy (至 微 至 显) hamgwa God Yeoui Materials (如意 自在) means it is impossible to know at last notch of his right be an aeyeon (爱 然) Hebrews hear (闻) that it seems to him, Kirim (赞) comes to heunyeon (欣然) that it seems that Hebrews, he vows (誓约) hameneun sukyeon (肃然) Hebrews gaining (得) seem to have like him, comes to sending a chrome (恍然) Hebrews dislike (慊) are like that with. This ten thousand and three (万世) People's two purified (顺 和), and willing to believe (信 悦) a horribly sensitive, and Chuang (追 仰) that reason, samneun will □ said was for Home (三 神) for the set (说) again. so,

□ three (三) as a god (新) and samgo, Shin (新) the back (白) and samgo, Shin (新) and with (高) and samgo, and (高) and head (头) and samneunda. So also Mt (白头山), and another who calls is something called □, saying:

□ gaema (盖 马) the haemari (奚 摩 离) of the jeoneum (转 音) is an old saying □ say they're one hundred (白) do I have some (奚) called the two (头) boiler and Marie (摩 离) (head) is called. This Mt (白头山) here is what happened also in the name.

Humanity (人类) of the one trillion (祖) and Navan (那般) do as the first Gulf (阿曼) and where I met ahyisata (阿 耳 斯 它) also called early. Sataryeoah (斯 它 丽阿) is also called. The dream of one day, the New Territories (神 启) obtaining fresh water make up their own wedding (明 水) as God and (告) and hwaneum (环 飮) halsae sannam (山南) in the red magpie (朱 鹊) came in a happy and Seoul, (江北), (水 北) in the spirit (神灵) auspicious light, a turtle in his hand a white range in the west valley (白虎) two sangubi (嵎) keeping, east of downtown (江东) for the blue (靑 龙) is coming up in the middle of Hanwool (中方), the brown bear (黄 熊) have lived.

Shallow water (天 海) and geumak (金 岳) and Trinity (三 危) Taebaek (太白) the original guhwan (九 桓) belongs to the so Typically, this guhwang (九 皇) 64 Min (民) for all-descendants (后裔) is . However, a mountain (山) and the Han River (江) to the boundary of water each make up a country girl mut (群 女) and mut-house (群 男) mess as well, to each according to the point of jeonghayeo

오랜 뒤에 제(帝) 환인(桓仁)이란 어른이 있어 나아가 나라 사람들로부터 기꺼이 추대한 바가 되니 안파견(安巴堅)이요, 또한 거발환(居發桓)이라 이른다. 대개 안파견이라 함은 곧 하느님을이어 받아 아버님(父)을 세운다는 이름이요, 이른바 거발환(居發桓)은 천, 지, 인(天, 地, 人)을 하나로 정하는 호이다. 이로부터 환인(桓仁)의 형제(兄弟) 9인은 나라를 나누어 다스렸다. 그것을 구황 64민(64民)이라 한다.

가만히 생각하건대 삼신(三神)은 한울을 낳으시고 물건을 만드시고(生天造物) 환인(桓仁)이 사람을 가르쳐 의(義)를 세우니 이로부터 자손이 서로 이어 받아 현묘(玄妙)한 도(道)를 얻어 광명한 세상으로 다스리사 이미 하늘(天), 땅(地), 사람(人)의 삼극(三極)과 대원일(大圓一)을 서물(庶物)의 원의(原義)로 삼으니 곧 천하의 구환(九桓)의 예악(禮樂)이 곧 삼진 고제(古祭)의 풍속이 아니고 무엇이었으리오. 전하는 바에 이르되,

□삼신의 뒤를 일러 환국(桓國)이라 하고 환국은 천제(天帝)가 계시는 바의 나라니라□ 하고 또 말하기를,

□삼신은 환국의 앞에 있었고, 나반(那般)이 죽어서 삼신이 되었다 하니 영원한 생명(生命)의 근본(根本)이다□라고 하였다. 때문에 말하기를, □사람과 물건은 다같이 삼신(三神)으로부터 나와 삼신을 한 뿌리의 조상(祖上)으로 삼는다□라고 하였으니 환인은 삼신을 대신하여 환국의 천제(天帝)가 되었다. 그러므로 뒤에 나반(那般)이라 청하여 태선(太先)의 천(天)을 삼고 환인(桓仁)으로 대중(大中)의 천(天)이라 하시니라. 환인을 환웅(桓雄) 치우(蚩尤)로 더불어 삼황(三皇)이라 하니 환웅은 대웅(大雄)의 천(天)이라 칭하고 치우(蚩尤)를 지위(智偉)의 천(天)이라 하시니 곧 황제 중경(黃帝中經)을 말미암아 지은 바이다.

삼광오기(三光五氣)는 모두 시청감각(視聽感覺)에 있어 날로 나아가 불을 모으고 찬화(攢火) 말(言語)을 열고 글자(文字)를 만들며 우승열패(優勝劣敗)를 가름하는 서로 다툼이 비로소 일어날 뿐이었다. 이때 검족(熊族) 가운데에서 환국(桓國)이 가장 크고 성하여 왕검(王儉)이 또한 하늘로부터 내려 오셔서 불함(不咸)의 산(山)에 기거하시니 나라 사람이 함께 세워서 단군(檀君, 밝은 임금)이라 하다. 이를 일러 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다. 나면서부터 신(神)에 이르고 성(聖)을 겸하며 원만(圓滿)하사 구환(九桓)을 통합하고 삼한(三韓)으로 관경(管境)하시며 신시(神市)의 옛 규범(規範)을 다시 일으켜 천하를 크게 다스리시니 세상(世上)이 모두 천신(天神)과 같이 보아 이로부터 숭보(崇報)의 례(禮)가 영세(永世)토록 바꾸지 아니하였다.

생각건대 구환의 족(九桓族)은 나누어 다섯 종족(5種族)이 되었다. 살갗의 빛 모양으로 구별한다. 모두 그 풍속은 실(實)에 나아가 이치(理致)를 궁리하고 일을 꾀하여 그 옳음을 구하여 보면 다 같은지라, 부여(扶餘)의 풍속에 수해(水害)와 한재(旱災) 또는 전란(戰亂)과 질병(疾病)은 나라 임금에게 책임이 있다고 하며 충(忠)한 이와 사악(邪惡)한 이 또는 살고 죽음(生死)은 필부(匹夫)에게 같이 돌아간다 하니 이것이 그 한 증거이다.

색족(色族)이란 어떠한가? 황부(黃部)의 사람은 살갗(皮膚)이 조금 누르고 코는 솟구치지 않고 볼은 높으며 머리 빛은 검고, 눈은 평평하여 검푸르다. 백부(白部)의 사람은 살갗이 맑으며 볼은 높고 코도 높으며 머리 빛은 잿빛과 같다. 적부(赤部)의 사람은 살갗이 녹슨 구리빛을 하고 코는 낮으며 그러면서도 모양은 단아하며 넓은 이마이며 뒤로 기울고 머리는 곱실거려 황부(黃部)의 사람 모습에 유사(類似)하다. 남부(藍部)의 사람은 풍족(風族)이라고도 한다. 또한 종색종(棕色種)이니 그 살갗은 암갈색(暗色)이요 모습은 오히려 황부(黃部)의 사람이니라.

삼한(三韓)의 옛 풍속에 모두 10월에 국중대회(國中大會)를 할새 둥글게 단(檀)을 쌓아 하느님께 제사(祭祀)지내고 지신(地神)께 제사지낼 때에는 네모나게 쌓은 언덕(方丘)에서 하고 선조(先祖)에게 제사할 때에는 곧 각목(角木)으로 하니 산(山)에 웅상(雄常)을 상(像)하는 것은 다 그 유법(遺法)이다.

제천(祭天)에는 한(韓)이 반드시 스스로 제사지내니 그 례(禮)가 심히 성대했음을 가히 알 수 있다. 이 날에는 멀고 가까운 데서 사내 계집(男女)이 모두 생산(生産)한 바 물건을 가려 바치며 북치고 노래 부르며 갖가지 재주로 놀이를 함께하니 여러 적은 나라들도 모두 와서 방물(方物)을 바치니 보배로운 보물(寶物)이 산더미 같이 두루 쌓였다.

대개 이는 백성을 위하여 비는 것이니 곧 관경(管境)을 번식(繁殖)하게 하는 까닭이다. 그래서 소도(蘇塗)의 제천(祭天)은 이내 구예(九黎)의 교화(敎化)의 근원이라 이로부터 허물을 책(責)하며 이웃과 착하게 잘 지내며 있고 없음을 서로 도우며 문명(文明)으로 치(治)를 이루어 개화(開化) 평등(平等)하니 온 나라의 안팎이 제전(祭典)을 수상하지 않은 이가 없었다.

갓난애가 낳음을 비는 것을 삼신(三神)이라 이르고 곡식이 없음을 비는 것을 업(業)이라 이르나니 산(山)은 모든 산 물건이 낳아 힘을 통하는 곳으로 삼고 업(業)은 생산(生産)하는 작업(作業)을 하는 신(神)이다. 까닭에 또한 업주(業主) 가리(嘉利)라 이른다. 대토(垈土)에 발원(發願)을 하는 것을 토주대감(土主大監)이라 하고 가택(家宅)에 발원하는 것을 성조대군(成造大君)이라 이르니 또한 해마다 가복(嘉福)을 이루는 신(神)이다. 묘원(墓園)과 어렵(漁臘), 전진(戰陣) 출행(出行)에도 모두 제사(祭祀)가 있다. 제사에는 반드시 가리고 조심함으로써 이(利)를 삼는다.

소도(蘇塗)를 세움에는 모두 계율(戒)이 있었으니 충(忠), 효(孝), 신(信), 용(勇), 인(仁)이 오상(五常)의 도(道)이었다. 그리고 소도 옆에는 경당(扃堂)을 세워 미혼(未婚)한 자제(子弟)로 하여금, 사물(事物)을 강습(講習)시켰다. 대개 책읽기(讀書), 활쏘기, 말타기, 예절(禮節), 노래와 음악, 권박(拳博) 검술(劍術) 등 여섯 가지 기예(六藝)의 종류이다.

모든 읍(邑), 락(落)에는 다 스스로 삼로(三老)를 뽑아 세운다. 삼로는 또 삼사(三師)라고도 한다. 이에는 어질고 덕(德) 있는 이와 재물(財物)을 베푸는 이와 일을 잘 아는 이가 있어 모두 이에 사사(師事)한다. 또 육정(六正)이 있으니 곧 현좌(賢佐), 충신(忠臣), 용졸(勇卒), 명사(明師), 덕우(德友)가 이것이다.

또 살생(殺生)에도 법이 있었다. 위로는 나라 임금(國王)으로부터 아래로는 백성(庶民)에 이르기까지 모름지기 스스로 때와 물건을 가릴 것이다. 그래서 이를 행함에는 한결같이 함부로 죽이는 것을 금하였다. 방생(放生)한다는 것은 바로 그 의(義)이다. 그러므로 잠자고 있는 것을 죽이지 않음과 알(卵)을 죽이지 아니하고 익(益)을 죽이지 아니함은 물건을 가리기 때문이며 물건을 중히 하는 의(義)로 가히 다스림이라 이를지니라.

원화(源花)에는 여랑(女郞)이라 이르고, 사내는 화랑(花郞)이라 이르니 또 천왕랑(天王郞)이라고도 한다. 왕명(上命)에 의하여 까마귀 깃(烏羽)의 관(冠)을 하사(下賜)받는다. 관을 처음 씀(가관＝加冠)에는 의식이 있다. 때에 큰 나무(巨木)을 받들어서 환웅신상(桓雄神像)을 삼고, 절을 하니 신수(神樹)를 세상에서 이르기를 웅상(雄常)이라 하니 상(常)이란 언제고 계신다(常在)는 계심의 이름이다.

하백(河伯)은 하늘 가람사람(天河人)이니 나반(那般)의 후예라. 7월 7일은 곧 나반이 강(江)을 건너던 날이다. 이날에 하느님(天神)께서 용왕(龍王)에게 명하여 하백을 용궁(龍宮)에 불러들여 그로 하여금 사해(四海)의 여러 신(神)을 주관하도록 하였다. 천하(天河)를 또한 천해(天海)라고도 한다. 지금은 북해(北海)라 하는 것이 이것이다.

천하의 주(注)에 말하기를,

□천도(天道)는 북극(北極)에서 일어난다. 때문에 천일(天一)은 물(水)을 생한다. 이것을 북수(北水)라 이른다□라고 하였다. 대저 북극에는 수정자(水精子)가 있다.

환국본기(桓國本紀) 제2(第二)

조대기(朝代記)에 이르되,

□옛날 환인(桓仁)이 있어 하늘메(天山)에 내려 오셔서 살았다. 천신(天神)을 주로 제사하시고 인민(人民)을 정명(定命)하시며, 군무(群務)를 섭치(攝治)하시니 들(野)에는 벌레와 짐승의 해가 없고 군행(群行)하되 원역(怨逆)의 걱정이 없고 친하고 소홀함(親疎)에 차별은 없으되 위아래에는 엄연히 구별이 있고, 사내와 계집(男女)의 권리는 평등하되 늙은이와 어린이에게는 하는 일이 분별이 있어 마땅히 이 세상에 있어야 할 법규(法規)가 없어도 명령은 스스로 잘 이루어져 화합(和合)과 즐거움이 이치(理致)에 맞도록 잘 돌아가서 병(病)은 낫고 원한은 풀려 편벽됨을 북돋아 약한 이를 구제하니 한결같이 원망하거나 어기는(拂異) 이가 없었다.

그때 사람은 모두 스스로 호(號)를 환(桓)이라 하고 감군(監群)으로써인(仁)을 삼으니 인(仁)이라 말함은 맡은바 일을 다함이다. 널리 사람을 유익케 하고 구제하여 밝은 세상을 잘 다스려 이룩함이(광명세계, 光明世界) 그 맡은바 일을 다함(任)이니 이는 반드시 어진(仁) 것이다. 그러므로 오가(五加)의 무리가 교대로 서로 대중으로부터 뽑히게 됨은 반드시 그 업(業)을 구하기 때문이다. 어여뻐하고 미워하는 분별이 있음은 각각 마음 가는 바가 있음으로써이다. 이를 주변하여 스스로 그 구하는 바의 과녁(鵠)을 가려 잡음이다.

생각건대 구환(九桓)에 있어서 공공(공공)을 위하여 크게 단결(大同)하여 하나로 돌아가는 것도 곧 마땅히 스스로 얻고 잃음(得失)을 골라서 한 사람이라도 이의가 없게 한 뒤에 이에 따르도록 함에 있다. 모든 백성들도 또한 감히 한쪽에 치우치지 아니하고 곧 바로 말하여 이에 처하게 하였다.

생각하건대 무리를 다스리는 법은 갖춘바가 없으면 걱정이 있고 갖춘바가 있으면 걱정(환란)이 없는지라(無備有患⋅有備無患) 반드시 미리 스스로 갖추어 두었다가 주도록 하라. 착한 무리를 잘 다스리고 모아서 잘 살게 하니 만리(萬里)에 같은 뜻을 가진 소리가 진동하고 말씀 없이 행하여 되게 하는지라 이에 만방(萬方)의 여러 나라 백성이 기약도 없이 모여드는 이가 수만이었다. 백성들은 서로 모여서 스스로 춤을 추면서 환인(桓仁)을 추켜올려 환꽃(桓花) 밑에 쌓아 올린 돌우(石上)에 앉게 하시고 이에게 줄지어 절하고 만세(萬歲)를 부르니 그 우렁찬 소리가 산(山)에 울려 퍼져 산야(山野)에 넘쳤고, 따라서 귀의(歸依)한 자 저자(市)와 같았다. 이분이 인간 최초의 머리 조상이시다□라고 하였다.

삼성밀기(三聖密記)에는

□파나루산(波奈留山, 파미루산인 듯) 밑에 환인씨(桓因氏)의 나라가 있어 천해(天海) 이동의 땅도 또한 파나루 나라라고 일컬었다. 그 땅의 넓이는 남북(南北)이 5만리(萬里)요, 동서(東西)가 2만리였다. 이를 통틀어서 환국(桓國)이라 하고 나누어서 말하면 곧 비리국(卑離國), 양운(養雲)국, 관막한(冠莫汗)국, 구타천(句茶川)국, 일군(一群)국, 우루(虞婁)국, 일명 필나(畢那)국, 객현한(客賢汗)국, 구모액(句牟額)국, 매구여(賣句餘)국, 일명 직구다(稷臼多)국, 사납아(斯納阿)국, 선비이(鮮卑爾)국, 일명 시위(豕韋)국 또는 통고사(通古斯)국이라고 한다. 수밀이(須密爾)국 등 합하여 12개 나라가 이것이다. 천해(天海)는 지금 북해(北海)를 말한다□라고 하였으며,

비기(秘記)의 주(注)에는,

□개마국(蓋馬國)은 또한 웅심국(熊心國)이라고도 한다. 북개마대령(北蓋馬大嶺)의 북쪽에 있어 구타국에서 떨어져 있기 2백리이다. 구태국은 옛날에 독로국(瀆盧國)이라 일컬었는데 북개마대령의 서(西)쪽에 있고 월지국(月漬國)은 그 북쪽 5백리에 있다. 직구다국은 혹은 매구여국이라고도 하는데 옛날부터 오란하(五難河)에 있어 뒤에 녹로국에 의해서 드디어 금산(金山)으로 옮겨 이곳에 있었다. 구타국은 원래 마늘과 쑥(艾蒜)을 생산하는 곳이다. 마늘은 쪄서 먹으면 냉(冷＝곧 감기) 병을 낫게 하고 쑥은 구어서 먹으면 마(魔＝정신이상증세)를 고친다□라고 하였다.

조대기(朝代記)에는

□옛날에 환국(桓國)이 있었는데 백성들이 부자였고 또한 모든 것이 풍성하였다. 처음에 환인께서 천산(天山)에 계시었는데 도(道)를 얻어 오래 살았고(長生) 몸을 잘 다스려 닦아 병이 없었고, 하느님을 대신하여 되게 함(化)을 일으켜 사람으로 하여금 싸우는 일이 없게 하시었다. 그리고 사람은 모두 힘써 부지런하게 일하여 스스로 굶주리거나 추위(飢寒)에 떠는 일이 없었다.

혁서 환인(赫胥桓仁), 고시리(古是利) 환인, 주우양(朱于襄) 환인, 석제임(釋提壬) 환인, 구을리(邱乙利) 환인으로 전하여 지위리(智爲利) 환인에 이르렀다. 혹은 단인(檀因)이라고도 한다. 7세에 이어 왔고 지낸 해 수는 3,301년에 이르렀으며 혹은 63,182년이라고도 한다.

환국에는 다섯 가지 가르침(五訓)이 있고 신시(神市)에는 다섯 가지 일(五事)이 있었다. 이른바 다섯 가지 가르침이란 첫째 성신(誠信)함으로써 거짓이 없어야 하고 둘째는 경근(敬勤)하며 게을리 않음을 말함이요 셋째는 효순(孝順)하고 어김이 없어야 하며 넷째는 겸손하고 의로우면서 음란하지 않음이요, 다섯째로는 겸허하고 온화하여 다투지 아니함을 이르며, 이른바 다섯 가지 일이란 우가(牛加)는 곡식을 주관하고, 마가(馬加)는 명령을 맡고, 구가(狗加)는 형벌을 맡고, 저가(猪加)는 병을 맡고, 양가(羊加)는 일명 계가(鷄加)는 착하고 사나운 것(善惡)을 주관한다는 것을 말한다□라고 하였다.

환국(桓國)의 주(注)에는

□환(桓)은 전일(全一)이며 광명(光明)이다. 전일은 삼신(三神)의 슬기와 능력(智能)이 되고 광명(光明)은 삼신(三神)의 실덕(實德)이 된다. 곧 우주만물(宇宙萬物)에 먼저 하는 바이다□라고 하였으며

조대기(朝代記)에는

□옛날 풍속에는 빛(光明)나고 밝은 것을 숭상하여 해(日)로써 신(神)이라 하고 하느님을 조상으로 삼고 모든 백성들은 이를 믿어 의심치 않고 아침 저녁(朝夕)으로 경배(敬拜)하여서 이를 항상 행하는 의식으로 삼았다□라고 하였다.

태양(太陽)은 빛과 밝음이 모이는 곳이요, 삼신(三神)이 계시는 곳이다. 사람은 빛을 얻어서 만들어지며 하염없이 스스로 되어진다. 아침에는 곧 한결같이 동쪽 산(東山)에 올라 해가 처음 생김에 절하고 저녁에는 곧 한결같이 서쪽에 올라 달(月)이 처음 생김에 절한다.

이에 앞서 환인(桓因)이 탄생하시어 스스로 다섯 가지 물건(五物)을 화육(化育)하심을 알리고 다섯 가지 가르침(五訓)을 알기 쉽게 일러 주시며 다섯 가지 일(五事)을 주로 다스리시니 오가(五加)의 무리가 모두 괴로움을 잊고 부지런히 일하며 잘 업(業)을 닦아 개심(開心), 광명(光明), 작사(作事), 길상(吉祥), 주세(住世), 쾌락(快樂)에 이르게 하시었다.

환인께서 높이 위에 어거하시고 하늘에 오르시어 오직 뜻을 간절하게 하시어 백 가지 길(百途)이 모두 스스로 화평(和平)하거늘 때의 사람들이 천제(天帝)의 화신(化身)이라 칭하여 감히 거스르는 이가 없었다. 구환(九桓)의 백성들을 모두 거느려 하나(一)에 돌아오게 하도다□라고 하였다.

신시본기(神市本紀) 제3(第三)

□진역유기(震域留記) 신시기(神市紀)□에 이르되,

환웅천왕(桓雄天皇)께서 사람의 살 곳(주거⋅住居)이 이미 갖추어졌고 만물이 각기 그 있는 곳을 얻고 있는 것을 보시고 곧 고시례(高矢禮)로 하여금 먹여 기르는(饋養) 임무를 오로지 맡아 보게 하였다. 이것을 주곡(主穀)이라 한다. 그런데 때에 농사의 길이 아직 갖추어지지 않았고 또 불씨(火種)가 없음이 걱정되었다.

하루(어느 날)는 우연히 깊은 산중(山中)에 들어갔는데 높은 나무(高木)가 거칠게 떨어져서 있는 것을 보매 다만 뼈만 남아 있는 늙은 줄기와 말라 죽은 가지가 서로 얽히고 설켜 어지러이 깍지 끼어 있는지라, 오랜 시간 머물러 서서 생각에 잠겨 말없이 있을 때 홀연히 큰 바람이 숲속에서 일더니 모든 틈을 휩쓸어 성난 물결과 같이 우렁찬 소리가 울려 퍼지면서 늙은 줄기가 서로 마찰하여 불꽃(火光)을 일으켜 번쩍번쩍 빛나는 불빛이 잠깐 일어나 돌다가 꺼졌다. 이에 홀연히 깨닫고 □이것이다 이것이로다 이것이 바로 불을 얻는 법이로다□ 하고는 곧장 집에 돌아와서 늙은 종려나무(老稷)의 가지를 꺾어서 문질러 불을 만들어 보았다. 그러나 이루지 못하고 다음날 다시 교목(喬木) 숲이 있는 곳에 이르러 이리저리 거닐면서 생각에 잠기고 있으매 홀연히 한 마리의 줄무늬가 얼룩진 범(虎)이 으르렁 하고 큰 소리를 지르며 뛰어온다. 고시씨(高矢氏)가 한 마디 크게 꾸짖고 돌(石)을 집어 던져 맹타(猛打)하였다. 그러나 그 돌은 빗나가 건너편 큰 돌의 한 귀통수(岩角)에 맞았다. 그러더니 그 맞은 곳에서 번쩍하면서 불꽃이 튕겨 일어났다. 이에 그는 기뻐하면서 집에 돌아와 돌을 마주쳐서 불씨를 얻어냈다. 이로부터 백성들은 불로 익혀서 먹는 화식(火食)을 하게 되었고, 쇠를 달구고 불리는 기술(鑄洽術)이 처음으로 일어나 쇠그릇(鐵器)을 만드는 공도 점차로 진보해 갔다.

환웅 천왕께서는 또 신지(神誌), 혁덕(赫德)에게 명하여 사물(事物)을 부호(符號)로써 표시하는 글자(書契)를 만들도록 하였다. 생각건대 신지씨는 세세(世世)로 주명(主命)의 직업을 맡아서 출납(出納)과 헌체(獻替) 곧 일의 방책을 바치고 폐하는 일을 오로지 맡아 한다. 그러기에 다만 말로만 (喉舌) 처리하고, 지금까지 글자로 기록해 두는 법이 없었다.

그런데 어느 날 여럿이 사냥(狩獵)을 나갔는데 갑자기 놀란 암사슴이 뛰어 도망하는 것을 보고 활을 당겨 쏘려 하고 돌아보는 순간에 놓쳐 버렸다. 곧 사방(四方)으로 더듬어 찾다가 널리 산과 들판을 지나서 평평한 모래벌판(平沙)에 이르러 비로소 그 발자국을 볼 수 있었다. 어지럽게 박혀 있었으니 방향(方向)은 스스로 밝혀진다.

이내 머리를 숙이고 깊은 생각에 잠기더니, 크게 깨닫고 이르되 □부호로 표시해 두는 법은 오직 이와 같이 하면 되겠다□라고 하면서 사냥을 집어치우고 돌아와서 반복하여 살펴 생각하고 널리 여러 가지 모양을 살피고 연구하여 처음으로 글자를 만들었다. 이것을 태고문자(太古文字)의 시초라 한다.

그러나 뒤 세상의 연대(年代)가 하도 오래여서 태고문자는 망하고 몰락하여 없어지고 말았다. 생각건대 이 글자의 꾸밈새는 약간 불편한 점이 있는 것 같기도 하다. 일찍이 듣는 바에 의하면 남해도(南海島)의 랑하리(郞河里)의 계곡이나 경박호(鏡珀湖)의 선춘령(先春嶺)과 부오소리(夫烏蘇里) 이외의 바윗돌 사이에 그때에 혹은 새겨놓은 조각을 발견할 수가 있다.

그런데 □이 글자는 범자(梵字)도 아니요, 전(篆)자도 아니며 사람이 능히 해독할 수가 없다□라고 이는 분명히 신시씨가 지은 옛 글자(古字)가 아닐는지 여기에서 새삼스럽게도 우리나라가 아직도 떨치지 못하고 우리 겨레가 강하지 못함을 못내 아쉽게 생각하노라.

환웅 천왕께서는 풍백(風伯)인 석제라(釋提羅)로 하여금 새, 짐승, 벌레, 고기 등의 해를 없애도록 하였으나 인민은 아직도 동굴(洞窟)이나 토혈(土穴) 가운데에서 사나 다름이 없었다. 밑바닥에는 습(温)하고 외풍(外風)의 기운은 사람에게 핍박하여 병을 이룬다. 또한 새, 짐승, 벌레, 고기 등 족은 하나같이 군색하게 쫓아내어 점점 스스로 물러나고 숨어버리도록 하되 죽여서 음식으로 하기에는 편하지 않았다.

이에 우사(雨師)인 왕금영(王錦瑩)으로 하여금, 사람 사는 집을 짓게 하고 소, 말, 개, 도야지, 독수리 일명 해동청(海東靑) 등의 짐승들을 모아서 기르게(牧畜) 하고 이용함을 주관하게 하였고 운사(雲師)인 육약비(陸若飛)로 하여금 사내, 계집(男女)이 장가들고 시집가는 법을 정하게 하고 치우(蚩尤)는 곧 대대로 병마(兵馬)와 도적(盜賊)을 막는 직책을 맡고 일하였다.

이로부터 치우와, 고시와, 신지의 뒤에 자손(子孫)은 번성하여 가장 성하였다. 치우 천왕이 왕위에 오르매 이르러서는 구야(九冶)를 짓고 구리와 쇠(銅鐵)을 채취하여 쇠를 녹여 다루어서 칼과 창과 큰 칼(大弓)을 만들어 사냥하고 전쟁(戰爭)하는 데 믿음으로 삼았다. 신(神)을 멀리하는 밖의 모든 종족은 큰 활의 위력을 두려워함이 매우 심하여 풍문만 듣고도 간담(肝膽)을 써늘하게 하기 오래였다.

때문에 저들은 우리 종족을 일러 이(夸＝夷)라 하였다. 설문(說文)이 이르는 바의 □이(夸)는 큰 대(大)에 활 궁(弓)자를 합한 글자로서 동쪽 사람(東方人)이 된다□라는 것이 바로 이것이다. 그런데 공구(孔丘)씨가 춘추란 책을 지음에 이르러 이(夸)의 이름을 오랑캐(戎狄)와 나란히 더럽고 추잡한(성조＝腥臊) 이름으로 하였다. 매우 안타까운 일이었다□라고 하였다.

삼성비기(三聖秘記)에는,

□환국의 끝에 다스리기 어려운 굳센 종족이 있어 이것이 걱정거리가 되었다. 환웅께서 나라를 다스림에 있어서 곧 삼신(三神)으로서 가르침(敎)을 세워서 무리를 모으고, 서약(誓約)을 지어 은밀히 베어 없애 버리는(剪除) 뜻이 있었고 그때의 종족의 칭호가 하나로 통일되어 있지 않았고 풍속도 오히려 점점 갈라져서 원래 이곳에서 살고 있던 자(原住者)를 범겨레(虎族)라 하고 새로 이사 와서 사는 자(新入者)를 곰겨레(熊族)라 하였다.

그런데 범계레는 성품이 탐욕스러웠고 잔인하여 오로지 약탈(掠奪)을 일삼고 있었다. 곰겨레는 성품이 우둔하여 다른 사람과 어울리지 않고 자부(自負)하는 마음이 세고 화합(和合)하고 협조하는 것을 좋아하지 않았기 때문에 같은 곳에서 오랫동안 함께 살면서도 더욱 소원(疎遠)하여져서 주고받음도 없었고 시집가고 장가드는(婚嫁) 일까지도 통하지 않았으며 일마다 복종하는 일 없었으며 모두 아직까지 그 가는 길 하나(一)로 해 본 일이 전혀 없었다. 이에 이르러 웅녀(熊女)의 우두머리가 환웅님께서 신덕(神德)이 있음을 듣고 곧 많은 무리를 이끌고 가서 뵙고 말하되,

□예컨대 한 곳의 살 곳을 마련해 주옵소서. 그러하오면 신계(神戒)의 맹서(盟誓)를 하겠나이다□라고 하였다.

이에 환웅님께서 이를 곧 허락하시고 이로 하여금 전접(奠接)하게 하시어 아이를 낳게 하시니 생산을 하였다. 그러나 범족은 끝내 고치지 못하였으므로 이를 사해(四海)에 쫓아 버렸다. 환족이 이로부터 시작되었다□라고 하였다.

조대기(朝代記)에는,

□때에 사람은 많고 생산(生産)은 적어 살아가는 길이 없음을 걱정하게 되었다. 이에 서자(庶子)의 부에 큰 사람 환웅(桓雄)이란 분이 있어 모든 백성들 마음을 은밀히 살펴 듣고 기하여 하늘로부터 내려 오셔서 하나의 광명세계(光明世界)를 땅 위에 열고저 하였다. 이때에 안파견(安巴堅)께서는 널리 금악(金岳)과 삼위(三危)와 태백(太白)을 살피시니 태백(太白)이 가장 인간(人間)을 크게 널리 유익케 함에 마땅한지라, 곧 웅(雄)에게 명하여 이르되 □지금 사람과 물건의 업(業)은 이미 완전하게 이루어진 듯하다. 너는 노고(勞苦)를 아끼지 말지어다. 많은 무리를 이끌고 스스로 내려가서 곧 땅(下界)에 이르러 하느님을 받들어 한울을 열고 가르침을 베풀고 천신(天神)을 주로 제사지내어 부권(父權)을 세우며 늙은이와 어린이를 부축하여 이끌어 평화(平和)라는 한 곳에 돌아가도록 스승의 길(사도＝師道)를 세워 세상(世上)을 이치(理致)로 잘 다스려 되게 하여 자손만세(子孫萬世)의 홍범(洪範)으로 삼을 지어다□라고 하시었다. 이에 천부인(天符印) 세 개를 주시며 내려가서 이를 다스리도록 하시었다.

웅께서는 무리 3,000 사람들을 이끌고 처음으로 태백산(太白山)의 신단수(神檀樹) 아래에 내려 오셨다. 이를 신시(神市)라 이른다. 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 지휘하여 곡식을 주관하고 명령을 주관하고, 병을 맡고 착한 일과 악한 일을 맡게 하여 무릇 사람의 360여 가지 일들을 주관하시면서 세상을 이치로 잘 다스리고, 사람을 크게 유익하게 하시었다. 이가 환웅 천왕이시다.

때에 한 곰과 한 범이 있어 서로 이웃하여 살면서 항상 신단수에 빌며 환웅님께 청하기를 □원하옵건대 잘 되어서 천계(天戒)의 착한 사람이 되게 하여 주시옵소서□ 하였다. 환웅께서 곧 신(神)에게 뼈를 바꾸고(換骨) 정신을 고쳐(移神) 주실 것을 빌고, 또 신께서 주신 징험을 얻어 영(靈)을 되살아나게 하는 것을 얻었다. 이것이 곧, 쑥 한 줌과 마늘 20개이다. 이로 인하여, 경계하여 가로되,

□너희들이 이것을 먹고 햇빛을 보지 않기 100일 동안이어야 자유로이 참을 이루고 평등하게 제물(濟物)하여 다시 참 사람이 됨을 얻어 형상을 갖춘 큰 사람이 된다□라고 하였다.

이에 웅, 호(熊虎)의 양가(兩加)는 모드 이를 얻어 먹고 3, 7일 동안의 수련에 힘썼다. 그런데 웅씨는 굶주림과 추위 등 고통을 잘 참고 하늘계(天戒)를 잘 지켜 웅(雄)과의 약속을 지켰기 때문에 건전한 여자의 모습을 얻었으나 호씨(虎氏)는 속이고 깔보는(誣慢) 성격으로 금기(禁忌)를 이루지 못하고 하늘계(天戒)를 어기어 끝내 하늘의 사업에 참여할 수가 없게 되었다. 이것은 두 성(二姓)이 서로 같지 못했기 때문이었다.

웅씨의 모든 계집은 스스로 몸을 잘 지키고 고지식하고 강하여 더불어 돌아가는 일이 없는 고로 항상 박달나무 아래에서 많은 무리가 모여서 원도(願祷)하였다. □잉태(孕胎)하게 해 주십시오. 장막을 치게 해 주옵소서□라고 하므로 환웅님께서 잠깐 화(化)하여 환(桓)이 되시어 관경(管境)을 얻었다. 그리고 이와 결혼하여 애를 배어 아들, 딸을 낳게 하였다. 이로부터 뭇 사내와 뭇 계집이 점차로 인륜(人倫)을 얻게 되었다. 그 뒤에 호(號)를 갖게 되어 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다. 서울을 아사달(阿斯達)에 정하니 지금 송화강(松花江)이다. 처음으로 나라를 칭하여 조선 삼한(朝鮮三韓)이라 하다. 고리(高離), 시라(尸羅), 고례(高禮), 남북 옥저(南北沃沮), 동북 부여(東北扶餘), 예(濊)와 맥(貊)은 다 그의 다스리는 지경이다□라고 하였다.

신시(神市)의 세상에 7회 제신의 역(七回祭神曆)이 있었다. 첫째 회의 날에는 천신(天神)을 제사하고, 둘째 번의 날에는 월신(月神)을 제사지내고, 세 번째 날에는 물신(水神)을 제사하고 네 번째 날은 불신(火神)을 제사하고, 다섯 번째 날에는 금신(金神)에 제사하고 (여섯 번째가 빠졌습니다) 일곱 번째 날에는 토신(土神)에게 제사하였으니 대개 책력을 만든 것은 여기에서부터 비롯되었으리라.

그러나 옛날에는 계해(癸亥)를 썼고, 단군 구을(檀君邱乙)이 처음으로 갑자(甲子)를 썼다. 10월을 상달(上月)이라 하여 이것을 세수(歲首＝年頭)라 이르다. 육해(六亥)는 신시씨(神市氏)로부터 신지(神誌)에 명하여 만들게 한 바로써 계(癸)로써 세수(歲首)를 삼았다. 계(癸)는 곧 계(啓)이며 해(亥)는 핵(核)이다. 일출(日出)의 뿌리가 됨으로 계(癸)를 소라(蘇羅)라 하고, 갑(甲)은 청차이(淸且伊)라 하고, 을(乙)을 적강(赤剛)이라 하고,

일본어

Long after the first (帝), money order (桓仁) What's a man willing to further the country from people doeni chudaehan bar anpagyeon (安巴 坚)'m also geobalhwan (居 发 桓) amounting called. Anpagyeonyira usually pick up the term God in the father (父) Develop'm a name, the so-called geobalhwan (居 发 桓) a river, pond, is (天, 地, 人) States Submarine prescribed together. From this, money order (桓仁) brothers (兄弟) 9 ins ruled the country divided. 64 Min guhwang it (64 民) is called.

Presumably still Samshin (三 神) bring forth a Hanwool sigo make things sigo (生 天 造物), money order (桓仁) to teach this man's (义) from which the descendants of each other to pick up sewooni deepness (玄妙) an even (道) to obtain the world, dozens of gwangmyeonghan already sky lisa (天), land (地), human (人) of the samgeuk (三 极) and daewonil (大圆 一) and seomul (庶物) of the original (原 义) as soon sameuni Nation's guhwan (九 桓) of the reserves (propriety 乐) struck out soon goje (古 祭) What is the wind speed is not Rio yieoteu. Reportedly said:

□ the back of the boiler for Home hwanguk (桓 国) are known as the heaven hwanguk (天帝) shall reside □ country bar, and another said,

Samshin □ was in front of the hwanguk, Navan (那般) was two dead and honey of eternal life for Home (生命) of the fundamental (根本) that is was □. To say because, □ people and things together for Home (三 神) are listed for Home made from roots, ancestors (祖上) They've called in □ samneunda Samshin behalf, money order or a heaven of hwanguk (天帝) became Therefore, after the Navan (那般) cheonghayeo called lichen (太 先) thousand (天) and money order samgo (桓仁) the public (大中) thousand (天) as the earth. Money order or a hwanung (桓 雄) biased (蚩尤) along with samhwang (三皇) hwanung do as a Daewoong (大雄) thousand (天) as biased Ching (蚩尤) and position (智伟) thousand (天) Is he as Soon the emperor, Chongqing (黄帝 中 经) made by the case.

Kwang coming (三光 五 气) watching all senses (视听 感觉) a day to collect further light chanhwa (攒 火) horse (言语) open letter (文字) creates a wooseungyeolpae (优胜 劣 败) with each other to Garm was only until a fight happen. The geomjok (熊族) in the middle of the hwanguk (桓 国) is the most large seonghayeo wanggeom (王俭) this also came down from heaven bulham (不 咸) mountain (山) Occupation Is he in the country, with the upright man Tangun (檀君, Bright King) is called. This boiler dangunwanggeom (檀 君王 俭) was called. From birth god (神) reached St. (圣) and gyeomhamyeo members (圆满) Sergeant guhwan (九 桓) consolidate and Samhan (三 韩) Diameter with (管 境) hasimyeo synthesizer (神 市) of the old norms (规范) re-raise and rule the world, largely the world's your (世上) Tenjin all (天神) as seen from this sungbo (崇 报) of the patients (propriety), the small (永世) was not ever change.

Presumably guhwanui family (九 桓 族) is divided into five races (5 种族) has become. The skin in the shape of the light sensitive. The wind all rooms (实) Furthermore, in the sense (理 致) to devise a work that the correctness obtain kkoehayeo look all the same spleen, Grant (扶余) in the flood, the wind speed (水 害) and Graph the (旱灾) or war (战乱) and disease (疾病) was responsible to the king and the country charge (忠) a this evil (邪恶), this, or living dead (生死) the pilbu (匹夫) back together to do this is evidence that one.

Saekjok (色 族) What about Iran? Hwangbu (黄 部) of the skin of the person (皮肤) a little higher and then the ball is not sotguchiji nose and black hair light, eyes and geompureuda flat. Baekbu (白 部) of the human nose, the skin, two sunny high ball high and light-toned hair looks like. Suitability (赤 部) of the skin of people with two rusty copper and low, yet the appearance of the nose and forehead is the danah gopsilgeoryeo hwangbu head tilted back (黄 部) look similar to those of (類 似) is Southern (藍 部) the abundance of people (风 族) is also called. Also jongsaekjong (棕色 种) Are their skin dark brown (暗色) look'm rather hwangbu (黄 部) of the person shall:

Samhan (三 韩) in both the old wind in October gukjungdaehoe (国 中 大会) halsae a single round (檀) built a memorial to God (祭祀) doing god of the earth (地 神) square Thickness sacrifice tone when you spend accumulated Hill (方 丘) and fathers in (先祖) when the jesahal soon gakmok (角 木) do in San (山) in the ungsang (雄 常) and phase (像) to all its yubeop (遗 法) is

Jecheon (祭天) a one (韩) How are you necessarily sacrifice their own cases (礼) notch can be seen that the exceedingly vocal. The coop is too far on this day in-house girl (男女) production of both (生产) go to a bar bachimyeo bukchigo things play into singing with various tricks and all of the country do you come to several small bangmul (方 物) and precious bachini Treasure (宝物) throughout the piled like a million.

This is usually right environment for the people shall ratio (管 境) breeding (繁殖) is therefore to make. So Soto (苏 涂) of the Jecheon (祭天) within the guye (九 黎) edification (敎 化) as the source of the transgression from this book (责), and be good neighbors and help one another well and they can not and Civilization (文明) and value (治) made a rehab (开化) Equality (平等) Honey Festival of the country inside out (祭典) was awarded the author did not.

That the ratio of newborn baby breeding for Home (三 神) as there is no grain ratio reached up to (业) as came to reach San (山) through the force of all living things laid up samgo place (业) production (生产) operations (作业) that God (神) is Therefore also on the owners (业主) point (嘉利) La reaches. Daeto (垈 土) originating in (发 愿) that the tojudaegam (土 主 大 监) are known as house arrest (家 宅) tone that rises to the army (成 造 大君) called early. Gabok also annually (嘉福) make up god (神) is Cemetery (墓园) and hard (渔 腊), forward (战阵) chulhaeng (出行) to sacrifice all (祭祀) has. Be careful, always cover it by priests (利) and samneunda.

Soto (苏 涂) Both the Coliseum precepts (戒) There's been sufficient (忠), hyo (孝), Shin (信), for (勇), is (仁) two ohsang (五常) of the (道) was And a small town next to the chapel (扃 堂) established a single (未婚) a Scion (子弟) to let your things (事物) and assault (讲习) was. Typically chaekilgi (读书), archery, horseback riding, manners (propriety 节), singing and music, gwonbak (拳 博) fencing (剑术), and six kinds of crafts (六 艺) is a kind of

All Town (邑), rock (落) contains the following self-samro (三老) Develop pulled. Another samroneun thirty-four (三 师) is also called. This is Doug eojilgo (德) in the same wealth (财物) giving the same author, both of who knows what this forty-four (师 事) is. The yukjeong (六 正) hyeonjwa two so soon (贤 佐), Loyalists (忠臣), yongjol (勇 卒), noun (明 师), deokwoo (德 友) is is this.

The killing (杀生) was also the law. Back to the country wages (国王) points down from the people (庶民) Generally a self ranging from the obscure stuff is when. So this mess to kill geumhayeotda haenghame alike. Bangsaeng (放生) is that it's just that (义) is Therefore, do not kill that sleeping with the Al (卵) ahnihago kill wing (益) Hide stuff ahnihameun kill is because of things that you care (义) referred it to the notch shall daseurim.

Won (源 花) the yeorang (女 郞) as reaching, in-house the gallery (花 郞) Also called early. Cheonwangrang (天王 郞) is also called. The king (上 命) by the raven feathers (乌 羽) of the tube (冠) and Sergeant (下 赐) are. The first post tube (glass = 加 冠) is a consciousness. When a big tree (巨木) hwanung go take upon personal (桓 雄 神像) and samgo, section Darling Honey (神 树) ungsang in the world, saying (雄 常) do as phase (常) Iran someday title and (常 在) This is the name of the cautious.

Habaek (河伯) cathedral of the sky, people (天河 人) Are Navan (那般) Sons of. July 07, the river will soon Navan (江) geonneodeon the day. God on the day (天神) by Dragon King (Dragon 王) of the ordered habaek yonggung (Dragon 宫) led him to turn them into the Dead Sea (四海) several new (神) was to be organizing. Ye (天河) also shallow (天 海) is also called. Now the North Sea (北海) to LA's it.

Nation's shares (注) to say,

□ nectarines (天道) in the Arctic (北极) occur at One thousand and one, because (天一) water (水) and saenghanda. This buksu (北 水) was called La amounting □. Arctic Daejeo a modifier (水 精子) has.

Hwanguk projector (桓 国 本 纪) Section 2 (第二)

Jodaegi (朝代 记) in, saying:

□ old, money order (桓仁) have haneulme (天山) lived down to Come. Tenjin (天神) sacrifice your people mostly (人民) and Myung (定 命) hasimyeo, Defence (群 务) the seopchi (摄 治) Is he s (野) of the insects and animals do not harm gunhaeng (群 行), but wonyeok (怨 逆) talk to no fear of soholham (亲 疎) hath not discriminate on the top and bottom have a distinctly distinguished, in-house and the girl (男女) The right of equality, but the twelve old and sensible for children to be in this world ought to have Regulations (法规) without the command itself consists of well-unity (和合) and sense of fun (理 致) well back in the bottle to fit (病) wanted a better and that the one-sidedness, keeping loose blame weak or break it consistently do outreach (拂 异) had lice.

Then all who call themselves (号) the environment (桓) are known as gamgun (监 群) eurosseoin (仁) of the sameuni (仁) Speaking as mateunba work is fulfilling. Yuikke common people and the world well salvation Jesus Rules the bright achieved hamyi (light the world, 光明 世界) fulfilling job that mateunba (任) Are you made it (仁) will Therefore, Oga (五 加) together with a bunch of shift-up from the masses, it must choose our doemeun (业) would save. Eoyeoppeohago hate that discernment that each bar as your heart is. The bar itself to obtain the target around it (鹄) is blocked out the noise.

Presumably guhwan (九 桓) in public (public) to a larger unity (大同) deserve their own right and also to get back together losing (得失) any objections not pick one to follow as this is a behind. Neutral as well, on one side and all the people dare to put this saying was immediately ahnihago.

Presumably with the law governing crowd and bar with a bar If you do not have to worry if you have to worry (the tribulation) do not have a (无 备有 患 ⋅ 有备无患) Make sure in advance to give yourself dueotdaga equipped. I live a good bunch of good govern and collect honey Great (万里) with the same meaning in the sound and vibration, without the word be issuing this haneunjira nations (万方) reduction in the number of people without a country, tens of thousands of teeth was dissipating. The people gathered themselves together dancing, money order (桓仁) and put it on hold hwankkot (桓 花) are stacked under the dolwoo (石 上) sit in the row of your bow yiege ten thousand and three (万岁) bureuni that the sound is blowing acid (山) Beating in Sanya (山野) neomchyeotgo on, therefore, of the ear (归依) A person who the author (市) looked like. Is this the first time the head of a human ancestor that Ishida was □.

Samsung pushing (三圣 密 记), the

□ panarusan (波 奈 留 山, mountain seemed PAMIERS Lu) under the hwaninssi (桓 因 氏) of the country's shallow water (天 海) moved that the land also ilkeoleotda panaru country. The extent of the land north and south (南北) 5 Great (万里) Yo, East and West (东西) 2 was Great. Collectively, it hwanguk (桓 国), and dividing the words, as soon biriguk (卑 离 国), yangun (养 云) countries, gwanmakhan (冠 莫 汗) countries, gutacheon (句 tea 川) station, a group (一群) Bureau , Uru (虞 娄) station, aka pilna (毕 那) countries, gaekhyeonhan (客 贤 汗) countries, gumoaek (句 牟 额) countries, with over maegu (卖 句 余) station, aka jikguda (稷 臼 多) countries, sanapah (斯纳阿) office, two gentleman (鲜卑 尔) office, one person demonstrations (豕 韦) United States or tonggosa (通古斯) station is called. Watertight two (须 密尔) countries with 12 countries, and this is combined. Shallow water (天 海) is now the North Sea (北海) says that □ was

Biggie (秘 记) Ltd (注) a,

□ gaemaguk (盖 马 国) also ungsimguk (熊心国) is also called. Bukgaemadaeryeong (北 盖 马大岭) got beat on the north side of being apart from the two countries is baekri. Among young justices and a series of countries in the past dokroguk (渎 卢 国) was ilkeoleot bukgaemadaeryeongui as the (西) and woljiguk side (月 渍 国) that is in the North of baekri. For all countries, or maegu yeoguk fastball used as a time-honored ohranha (五 难 河) by nokroguke finally back in Jinshan (金山) was moved to here. The Bureau of beating the original garlic and mugwort (艾 蒜) is where the production. Eating garlic steamed cold (冷 = upcoming cold) gueoseo ssukeun heal and do not eat (魔 = mental disorders) that the fix was □.

Jodaegi (朝代 记), the

Once upon a time □ hwanguk (桓 国) had also all the people that were rich were rich. At first, money order or by an angel (天山) also revealed in the eotneunde (道) obtain the long-lived (长生) Jesus Rules wipe the bottle I had no body, God must be on behalf of (化) causing a person not their fight twelve hasieotda. Themselves and all who strive ilhayeo bujireonhage gumjurigeona cold (饥寒) was trembling in twelve.

Hyeokseo money order (赫胥 桓仁), gosiri (古 是 利), money order, juwooyang (朱 于 襄), money order, seokjeim (释 提 壬), money order, gueulri (邱 乙 利) jiwiri jeonhayeo by money order (智 为利), money order or reaching. Or danin (檀 因) is also called. Served after the age of 7 have been reached in 3301 or 63,182 years, the number is also called.

There are five teaching hwanguk (五 训) have synthesizer (神 市) There are five days (五 事) had. What are five kinds of so-called first Holy Teachings (诚信) should not lie, and the second by gyeonggeun (敬 勤)'m telling you, and not neglect the third hyosun (孝顺) There should be punctual and fourth while the humble and righteous'm not obscene Fifth, a humble and gentle ahnihameul yireumyeo the protest, five kinds of thing that happens to so-called Wu (牛 加) being in charge of the grain, Mark (马加) responsible for the instruction, the district (狗 加) serves as a penalty, Cost (猪 加) serves the bottle, ambivalence (羊 加) aka gyega (鸡 加) is a sweet, Wild Things (善恶) □ says that he was organizing.

Hwanguk (桓 国) of the week (注), the

□ Exchange (桓) the day before (全 一) and light (光明) is The day before for Home (三 神) of the wisdom and power (智能) become a light (光明) the Sanxin (三 神) of the sildeok (实德) is. Soon the universe (宇宙 万物) was first referred to a case □

Jodaegi (朝代 记), the

Light wind in the old □ (光明) Sheds Light year and that the veneration (日) as a god (神) is referred to God as fathers samgo believe all the people without them morning and evening (朝夕) worship as (敬拜) hayeoseo time it that consciousness was doing □ samatda.

The sun (太阳) A place where a gathering of bright light, for Home (三 神) where this revelation. People get the light is created and is itself endlessly. In the morning, soon mountains east of uniformly (东山) up to the bow in the evening sun on the first saenggim up soon on the west side of consistently month (月) at the first jeolhanda saenggim.

Prior to this, money order (桓 因) Simply the birth of five kinds of things themselves (五 物) and hwayuk (化育) hasimeul five kinds inform teaching (五 训) Lord and five kinds of easy to understand a boiler (五 事) primarily governs 시니 Oga (五 加) a bunch of all bitterness forgotten diligently working well up (业) wipe the Convert (开心), light (光明), lyrics (作事), auspicious (吉祥), liquor (住 世), pleasure (快 樂) in the hasieotda leads.

Augusta, money order or by your height above mean badly ascended into heaven, only Simply one hundred kinds of Shea Road (百 途) own all of the peace (和平) hageoneul heaven when the people (天帝) incarnation of (化身) had lice as adverse dare chinghayeo . Guhwan (九 桓) geoneuryeo all the people of one (一) as in the back were □ hadoda.

Shin-projector (神 市 本 纪) Section 3 (第三)

□ jinyeokyugi (震 域 留 记) sinsigi (神 市 纪) □ on, saying:

Hwanung Emperor (桓 雄 天皇) his person a place to live (housing ⋅ 住居) is already equipped became all things, each with it where to get that looked right gosirye (高 矢 礼) as their food, nourishing (馈 养) missions only take the look was This jugok (主 谷) is called. However, the length of time farmers did not yet equipped or fire (火种) was concerned about no.

Per day (one day) accidentally deep mountain (山 中), I was being led into the tall trees (高木) rudely away that apparently just broke the remaining old stems and do a dead one another tangle intricate web fall swallow pods stuck Girard, a long time remained standing When brooding silence suddenly breaks a big wind blowin 'in the woods all ildeoni blowing sounds like an angry wave and honk the old stems spread and rub against each other and sparks (火光) causing a glaring lights turned off and turn up in a moment. . □ this is realized, and suddenly it just endures the fire to get this law, Rhoda, and straight back home □ old palm (老 稷) made a branch of the fire, rub it looked sharp. But not back the next day not form arboreal (乔木) where the forest has been reached Stroll around idea suddenly locked iteumae stained stripes of a range (虎) and two roaring big jump comes screaming. Gosissi (高 矢 氏) significantly kkujitgo one word stone (石) to put the throw maengta (猛打) were However, a large stone across the street from the stone Deviating a gwitongsu (岩 角) fitted. Then he pops up right where the fire occurred while flashing. As such I'm glad he got home, ran into a stone obtained a spark. From which people eat cooked interactive fire (火 食) makes, and a technology called iron heats (铸 洽 术) soegeureut up for the first time (铁器) jinbohae gradually took the highway to make.

He also wear hwanung Emperor (神志), hyeokdeok (赫德) commanded the things (事物) and signed (符号) are indicated by letters (书 契) was to create. Presumably, Mr. Shinji for ever (世世) jumyeong to (主 命) take on the job of cashier (出纳) and heonche (献 替) measures soon to dedicate the day to take only what His Majesty. Talk is just a phrase, (喉舌) process and, so far as to write down the letters were the law.

Then one day, hunting in groups (狩猎) and went away suddenly jump that surprised to see two Hinds shoot a bow and remembering things pulling at the moment missed. Soon everywhere (四方) feel to the mountains and fields well beyond the flat sandy plains (平沙) finally came to their footprints could be seen. 've Been stuck in your head spin direction (方向) itself is revealed.

Keep your head down in deep thought within jamgideoni, largely realized, saying the law to put □ marks indicate that only thus could work □ repeatedly look back and I cut the hunting and widely studied in different patterns and they look at the first letter did. This ancient character (太古 文字) is the sichora.

But after the age of the world (年 代) yeoseo ancient characters on so long gone by the fall reap died. Presumably the bird ornament of this letter there is something a little inconveniences are. According to early hearing namhaedo (南海 岛) of the ranghari (郞 河里) of the valley or gyeongbakho (镜 珀 湖) of the seonchunryeong (先 春 岭) and buohsori (夫乌苏 里) than the time in between rocks or in mid, no more pieces can be found.

However, this text □ beomja (梵字) and it is not, I (篆) who are not sleep I can not decipher neunghi that □ obviously built by Mr. Shin-old letter (古 字) Everybody knows that in a country here that is not still tteolchiji We are not strong enough Nation hereby unfortunately not paying mothameul.

He hwanung pungbaek Emperor (风 伯) is seokjera (释 提罗) with their birds, beasts, insects, fish, and get rid of the year, but still cave people (洞窟) or hematemesis (土 穴) or the difference was in the middle. On the bottom of the wet (温) and drafts (外 风) spirit of the forms of the disease to persecute people. In addition, a new, animals, insects, fish, and getting himself out chasing tribe to gunsaek guys be hiding receding ridorok Burr was comfortable enough, but killing the food.

This barn (雨 师) is wanggeumyoung (王锦 瑩) and their people, and summed to buy a house cow, horse, dog, doyaji, eagles haedongcheong one person (海东 靑), and collecting animals gireuge (牧畜) and was used to that the subjective unsa (云 师) is yukyakbi (陸 若飞) to their house, bitch (男女) holding the two marry, and marry the law cleansed biased (蚩尤) for generations to come soon, Terra (兵马) and robbers (盗贼) serves as a blocking position was

From this place cleaned up, and notice, and, worn behind the offspring (子孙) the castle was the most prosperous. In the end, the Emperor on the throne ohreumae biased guya (九 冶) building a copper and iron (铜铁) collected knives and iron dissolved by handling large knives windows (大 弓) created to hunt and war (战争) faith to As will host God (神) alienate a large bow out of every tribe of the fear of the power of listening to a very severe pungmunman chat (肝胆) was long before the sseoneulhage.

They boiler because of our two species (夸 = 夷) was called. Survey (说 文) two leading □ two bars (夸) versus the big (大) active in the Palace (弓) east of him as a person plus letter (东方人) which is what it is called □. But 공구 (孔丘) came to Mr. 지음 chunchuran two books (夸) the name of the Barbarians (戎狄) and you Dirty, dirty, dirty (tone = 腥臊) was the name. It was very sad was that □.

Samsung Biggie (三圣 秘 记) a,

Hwanguk □ ungovernable at the end of the race's Ironsides was this concern. Daseurim hwanung in his country soon for Home (三 神) as a teaching (敎), offer up a bunch, collecting pledges (誓约) quietly built a bear is to eliminate the (剪除) the title of the race meant that time had not been unified into a single pungsokdo did not split up rather more original characters who lived here (原住 者) a beomgyeore (虎 族) come and live in LA and move into a new party (新 入 者) a gomgyeore (熊族) was called.

But I kept my body language Beomgye les a cruel nature and only the looted greed (掠 夺) had a ilsamgo. Gomgyeoreneun two clueless character does belong with other people confident (自负) count the hearts compounds (和合), and because you did not like to cooperate even more in places such as living with a long wish (疎 远) there was no give-and-take to get married but was Zhangjiagang favorites (婚嫁) Is the map did go through all the days, yet he had to obey a road one (一) I've never'd seen a year. By this ungnyeo (熊 女) the head of the hwanung nimkkeseo Sindeok (神 德) has led multitudes to hear soon going to see you and said,

For example, arrange a place to live in one place □ to be turned. If geureohaoh New Territories (神 戒) of the oath (盟誓) was called the hagetnayida □.

This allows your hwanung nimkkeseo it this soon their jeonjeop (奠 接) Simply having the baby to hear you were producing. However, because it did not fix beomjokeun awesome Dead (四海) spurned on. This began as hwanjokyi was □.

Jodaegi (朝代 记) a,

Produce a lot of people when □ (生产) None the less worried about the length was living. This bastard (庶子) hwanung big man's wealth (桓 雄) What a man look at all the people in secret to hear the heart Cancel operation may destroy the chip, a light came down from heaven the world (光明 世界) yeolgojeo on earth were you. At this time anpagyeon (安巴 坚) His widely geumak (金 岳) and Trinity (三 危) and Taebaek (太白) to look after 시니 Taebaek (太白) is the most human (人间) greatly deserve as well yuikke spleen, as soon Hung (雄) said to the commanded □ up of people and goods now (业) seems to have already fully made up. You hard work (勞 苦) Thou shalt not spare you. Soon led the crowd down a lot of their own land (下界) came to open to God in obedience to the teachings bepulgo Hanwool Tenjin (天神) mainly out jesaji paternity (父 权) sewoomyeo the old and bring peace to steer children (平和) Way of the Master to return in one place (Acts = 师 道) and built the world (世上) and sense (理 致) Jesus Rules as well be descendants of the ten thousand and three (子 孙万世) of the hongbeom (洪范) on which you want to say unto you want □ was. This cheonbuin (天 符 印) hasieotda three Lord and to rule them down.

3000 led the first group of people ungkkeseoneun Taebaek (太白 山) of the sindansu (神 檀 树) down to the deck below. This synthesizer (神 市) La reaches. Pungbaek (风 伯), barn (雨 师), unsa (云 师) directs and commands the grain charge of organizing, and take the bottle serves a good day to do evil, Whatsoever things organized over 360 people world hasimyeonseo Ichiro better treat and greatly benefit the people hasieotda. Ishida hwanung teeth Emperor.

When you're a bear, a strike by neighbors living in the best wishes always hwanung sindansu you can call it a monument doeeoseo celestial ob want □ (天 戒) to be a good person and give them was □. He soon hwanung god (神) change to the bone (换 骨) to fix the mind (移 神) wish to give, and who, God jingheomeul get zero (spirit) and that was conjured up. It soon, garlic, wormwood a zoom 20 dogs. Because of this, the boundary and said,

□ you eat this, do not see the sun 100 days free to be equally true sacrifice fulfilling (济 物) that people get to see again, with the shape is a big man □ was called.

This Hung, Ho (熊 虎) of the ambivalence (兩 加) get them to eat the mode 3, and 7 days in the himsseotda residency. But ungssineun hunger and cold, and I see the pain haneulgye (天 戒) keep a close eye on the bear (雄) because of the promise jikyeotgi got the look of a healthy woman, but ho (虎 氏) a lying kkalboneun (诬 慢) to the taboo nature (禁忌) not not form haneulgye (天 戒) eogieo the end be unable to participate in the business of the sky was This two-star (二 姓) was because it could not equal to each other.

It's crazy to keep himself out all ungssiui naive and not have to work back, with strong blast Large crowds always gather in the circle under birch (愿 祷) were □ conceived (孕 胎), please make. Tent, so do not let that be turned □ hwanung nimkkeseo short Tues (化) the environment (桓) two doesieo Diameter (管 境) was obtained. Baer and her son by this marriage, my daughter was having the. From this man and mut mut bitch gradually humanity (人 伦) was earned. Followed by a number (号) have been given dangunwanggeom (檀 君王 俭) was called. Ahsadal Seoul (阿斯达) jeonghani to songhwagang now (松花江) is Korea first country chinghayeo Samhan (朝鲜 三 韩) is called. Ring (高 离), Syracuse (尸罗), gorye (高 礼), Civil okjeo (南北 沃 沮), Northeast Grant (东北 扶余), for example, (濊) and Mac (貊) is a mess all of his ruling that □ was

Synthesizer (神 市) enshrined in the world seven times the inverse (七 回 祭神 历) had. The first day of the meeting Tenjin (天神), and the priests, the second single day wolsin (月神) doing the ceremony, the third day, Fetish (水 神) and the fourth day of the memorial distrust (火神), and the priests, five geumsin second day (金 神) and in the sacrifice (the sixth is missing), the seventh day, cytosine (土 神) They've sacrificed to chaekryeokeul usually originate from here assuming that you created.

However, in the old days gyehae (癸亥) and wrote, Tangun burn (檀 君 邱 乙) for the first time, suddenly (甲子) wrote: Of October ascend (上 月) as a tax and it (岁首 = 年 头) LA early. Yukhae (六 亥) the sinsissi (神 市 氏) Shinji from (神志) ordered to make a barosseo system (癸) as a tax (岁首) and will host Total (癸) system soon (启) and sea (亥) to the nucleus (核) is Sunrise (日出) doemeuro the roots of the system (癸) and Sora (苏罗) in LA, and gloves (甲) the cheongcha two (淸 且 伊) in LA, and the (乙) and jeokgang (赤 刚) is called,

병(丙)을 중림(仲林)으로 하며, 정(丁)을 해과(海戈)라 하고, 무(戊)를 중황이라 하며, 기(己)를 열호수(烈好遂)라 하고, 경(庚)을 임수(林樹)라 하며, 신(辛)을 강진(强振)이라 하며, 임(壬)을 유불지(流不地)라 하고, 해(亥)를 지우리(支于離)라 한다.

자(子)를 효양(曉陽)이라 하고, 축(丑)을 가다(加多)라 하고, 인(寅)을 방량(方良)이라 하고, 묘(卯)를 신지백(新持白)이라 하고, 진(辰)을 밀다(密多)라 하고, 사(巳)를 비돈(飛頓)이라 하고, 오(午)를 융비(隆飛)라 하고, 미(未)를 순방(順方)이라 하며, 신(申)을 명조(鳴條)라 하고, 유(酉)를 운두(雲頭)라 하고, 술(戌)을 개복(皆福)이라 한다.

신시(新市)에 처음 내려오고 열리던 세상에는 산(山)에 적은 길(?巡)이 없고, 못(澤＝호수)에 배와 다리가 없고, 새와 짐승(禽獸)은 떼를 이루고, 풀과 나무(草木)는 성장하여 길게 자라며, 곳곳에 새와 짐승이 함께 놀고, 여러 종족은 만물(萬物)을 모으고, 금수(禽獸)의 대(隊)에 끼고자 하려면 고삐(覉絆)에 의하게 하고, 까마귀와 까치(烏鵲)의 깃에 어울리려면 들어서 도와주어야 하며, 먹이에 주리고 마실 물에 목 타는 듯 내다보며 때에 따라서는 피와 살(血肉)을 쓰고 베 짜서 입고 바꿔서 먹으면 편리함을 따라서 각기 스스로 있으니 이것을 지덕(至德)의 세상이라 이른다.

백성들은 살면서도 그 할 바를 알지 못하고 행하면서도 그 나아갈 바를 알지 못하고 그 가고 행하는 바는 차분하고 조용하며 그 보는 것은 전일(專一)하게 전전(顚顚)하다 먹이를 머금고 기뻐하며 배(腹)를 두드리면서 놀고 해가 뜨면 일어나고 해가 지면 쉰다. 대범이는 하느님 은혜가 널리 젖어 보급되어(洽化), 곤궁(窘乏)함을 알지 못하기 때문이다.

그러나 대대(代代)로 내려가면서 뒷 세상에 이르매 사람과 물건이 더욱 번성하고 소박함이 점차로 없어져 멀어지고, 불구한 자, 미련한 자(蹩躄)가 생기고 강하게 심력(心力)을 쓰는(跋跋) 일이 있어 너무나 지쳐서 힘써 일하기를 싫어하게(孜孜) 되는 일이 일어난다.

이에 비로소 살아갈 계책을 걱정하게 된다. 여기에서 밭 갈고 씨앗 뿌리고 거두어들이는 농사꾼은 논, 밭을 갖고자 싸우고, 고기잡이 하는 이는 고기잡이 구역을 갖고자 다툰다. 이를 다투지 않고 얻으면 곧 장차 곤궁함을 면하게 될 것이다. 이같이 하여 이후에는 활과 쇠노(弓弩)를 만들게 되어 새와 짐승을 놓치는 것을 그물코(綱罟)를 쳐서 탐내고 고기와 새우(魚鰕)를 감춘다. 이에 칼과 창(刀戟) 갑옷과 병기를 갖기에 이르렀다.

너와 내가 서로 공격하고 이를 악물고 갈며 피 흘리며(磨牙流血) 간장과 뇌즙(肝腦)이 땅에 흘러 투성이가 된다. 이 또한 하느님 뜻(天意)이 진실로 이런 것일까, 이 어찌 전쟁을 가히 면하지 못함을 알게 됨이랴.

이제 그 원인을 상고하건대 그 뿌리인 조상(祖上)은 하나인데 땅은 이미 동쪽과 서쪽으로 나누어졌고, 각각 한쪽에 의지하고 사는데 땅 경계는 아득하게 다르고 사람 연기(人煙)는 통하지 않고 인민은 나 있음만을 알고 남이 있음을 알지 못하고 있다. 때문에 사냥과 채벌(採伐) 외에는 일찍이 위험에 치우치는 일이 없었다.

그런데 천년(千年)이란 긴 세월이 지난 뒤에 이르자 세상판국(世局)은 이미 변했고, 중국(仲國)은 서토(西土)의 보고(寶庫)였으며, 기름진 들판은 천리를 뻗었고, 풍도(風度)와 기상(氣象)은 넓고 크게 번창하였다. 우리 환족(桓族)이 이 지역에 나누어 옮겨 가 사는 이들은 이에 탐욕을 내어 침을 흘리면서 전진(轉進)하였고 원래 그곳에 살고 있던 토착(土着)한 백성들도 다투어 모여들어 이에 쏠리었다. 패거리를 같이하고 원수를 달리하면서 총칼을 휘두르는 싸움을 서슴지 않았다. 이것이 실로 만고(萬古)의 전쟁이 시작된 까닭이다.

환웅 천왕으로부터 5대(五代)를지나 태우의(太虞儀) 환웅이 있었다. 이분께서 사람을 가르침에 있어 반드시 깊이 생각(黙念)하며 마음을 맑게 닦으며 숨을 고르고 정기를 보전하게 하였다. 이것이 장생불사(長生不死) 하며 멀리 내다보며 알 수 있는 방술(方術)이다.

그 아들 12 사람이 있었다. 그 맏아들이 다의발(多儀發) 환웅이고 그 막내가 태호(太皞)였다. 또는 복희(伏羲)라고도 이른다. 어느 날 삼신(三神)의 영(靈)이 자신(自身)에 내려옴을 꿈에 보고 만 가지 이치(萬理)를 통달하였다. 곧 삼신산(三神山)에 가서 하느님께 제사지내고 괘도(卦圖)를 하늘 가람(天河)에서 얻었고, 그 획(劃)은 세 번(三) 끊고 세 번 이어(三絶三連) 위치를 바꾸어 이치를 미리 알아내는 묘한 법이며 삼극(三極)을 포함한 변화가 끝이 없었다.

밀기(密記)에 이르되,

□복희(伏羲)는 신시(神市)로부터 나와서 우사(雨師)의 직업을 세습(世襲)하였고 뒤에 청구(靑邱)와 낙랑(樂浪)을 거쳐 드디어 진(陳)에 옮겨 가 수인(遂人), 유소(有巢)와 더불어 나란히 서토(西土)에서 서서 이와 같이 이름하였다.

그 후예(後裔)가 풍산(風山)에 나누어 살았으며 그 성(姓)을 풍씨(風氏)라 하였다. 뒤에 분파(分派)하여 패(佩), 관(觀), 임(任), 기(己), 포(包), 리(理), 사(似), 팽(彭)의 여덟 성씨가 되었다. 지금 산서(山西)의 제수(濟水)에 희족(羲族)의 옛 터전(舊居)이 오히려 남아 있고, 임(任), 숙(宿), 수(須), 구(句), 수수(須叟)의 나라가 모두 여기에 둘러 있었다□라고 하였으며,

대변경(대변경)에 이르되,

□복희는 신시로부터 나와서 우사(雨師)를 일으키고 신룡(神龍)의 변(變)을 보고, 괘도(卦圖)를 만들었다. 그리고 신시의 계해(癸亥)를 고쳐서 갑자(甲子)를 세수(歲首)로 하였다. 여화(女媧)는 복희(伏儀)의 제도(制度)를 이어받았고 주양[朱襄＝염제(炎帝)]은 옛 글자로 처음으로 육서(六書)를 전하였다.

복희의 능(陵)은 산동 어태현(山東魚台縣)의 도산(塗山) 남쪽에 있다. 신농(神農) 소전(少典)의 아들이며 소전은 소호(少昊)와 더불어 모두 고시씨(高矢氏)의 방계의 한 지류이다.

생각건대 이때의 백성들은 정착하여 생업(生業)을 이루고 점차로 은성해감에 이르고 곡식과 삼 또는 약을 짓고 돌을 다듬는 기술이 또한 약간 갖추어졌고, 낮에는 저자(市場)를 이루어 물건을 서로 바꾸고, 밤에는 집에 돌아간다. 그런데 유강(楡岡)에 이르러서는 정치를 함에 있어 너무 급진적이어서 여러 고을이 둘로 갈라져 백성이 많이 흐트러지고 세상 도리(世道)에는 어려움이 많았다.

이에 우리 치우천왕(蚩尤天王)께서 신시의 조상(祖上)께서 끼친 공덕(功德＝余烈)을 이어 받들고 백성들과 함께 다시 일으켜서 능히 하느님을 받들어서 생(生)을 알고 땅님(地神)을 열고 제사하여 생(生)을 헤아리고(理生) 사람을 열어 생의 귀하고 소중함을 알게 하였다. 만물(萬物)의 원리(原理)를 빠짐없이 스스로 검찰(檢察)하고, 덕(德)은 이르지 않음이 없고, 슬기(慧)는 마땅하지 않음이 없고, 힘을 갖추지 않음이 없는지라. 이에 백성들과 더불어 범(虎)을 분치(分治)하여 하삭(河朔)에 거치(据置)하였다. 안으로는 군병(軍兵)을 기르고 밖으로는 사시(四時)의 변해 가는 모습을 살피었다.

때에 유강(楡岡)의 정치가 시들어져 감을 보고는 바로 군병을 일으켜서 출정(出征)하였다. 형제와 일족(一族＝宗黨) 가운데 장군(將軍)이 될 만한 분 81명을 뽑아서 제군(諸軍)의 각부의장을 삼고 갈로산(葛盧山)의 쇠(金)로 갑옷과 투구, 단지창과 쌍지창, 큰 활과 싸리나무살(楉矢)을 만들어 일제히 한판 싸움으로 탁록(涿鹿)을 공격하여 빼앗으려고 구군(九軍), 곧 천자(天子)의 6군과 제후의 3군으로 진군(進軍)하여 싸웠는데 싸울 때마다 크게 이겨 그 세력이 태풍과 같아(萬軍)은 겁을 먹고 항복하였다. 그 위력과 세력은 천하에 떨쳤다. 한 해 동안에 아홉 개나 되는 체후(九諸候)의 땅을 함락하고 다시 옹고산(雍孤山)에 나아가 연금술(鍊金術) 곧 구야(九冶)로써 수금(水金)과 석금(石金)(砂金과 黃銅鑛)을 캐내어 예과(芮戈)와 옹고(雍孤)의 갈라진 창을 만들어 군사(軍師)를 정돈하여 친히 이끌고 양수(洋水)에서 출진(出陳)하여 곧장 공상(空桑)에 이르렀다. 공상은 지금의 진류(陳留)로서 유강(楡岡)이 도읍하던 곳이다. 이 해에 12 제후의 나라를 겸병(兼倂)하였고, 전사(戰死)한 시체가 들에 가득하였다. 서토(西土)의 백성은 크게 두려워하여 도망하여 숨지 않는 이가 없었다.

이때에 유강(楡岡)이 소호(少昊)로 하여금 막아 싸우도록 하였다. 천왕(天王)께서 예과(芮戈)와 옹고(雍孤)의 창을 휘둘러 소호(少昊)와 크게 싸웠고 또 큰 안개(大霧)를 일으켜 적의 장병으로 하여금 혼미(昏迷)케 하여 스스로 어지럽게 하였다. 소호(少昊)가 크게 무너져 패해 도망하여 공상(空桑)에 들어가 유강(楡岡)과 같이 도망가 버렸다.

치우천왕(蚩尤天王)은 이에 곧 하느님께 제사지내고 천하의 태평을 서고하고 다시 군병을 전진(前進)하여 탁록(涿鹿)을 에워싸고 한판 싸움으로 이를 멸망시켰다. 관자(管子)가 말한 바의 □천하(天下)의 임금께서 돈전(頓戰)함에 한번 성내면 죽은 시신(尸身)이 들을 메운다□라고 한 것은 바로 이를 두고 말한 것이다. 이때에 공손헌훤(公孫軒轅)이란 분이 있었는데 토착(土着)의 괴수(魁首)였다. 처음으로 치우천왕이 공상(空桑)에 입성(入城)하여 크게 새로운 정치를 편다는 소식을 듣고 스스로 가름하여 천자(天子)가 되려는 뜻이 있어 곧 크게 병마(兵馬)를 일으켜서 함께 싸우려 하였다.

이에 천왕(天王)께서 먼저 항복한 장수 소호(少昊)를 보내어 탁록(涿鹿)을 싸고 미리 쳐부셔 이를 멸망시켰다.

그러나 헌훤(軒轅)은 오히려 굽히지 않고 감히 백전(百戰)하고자 나섰다.

천왕(天王)은 구군(九軍)에 동원령(動員令)을 내려 네 길(四道)로 나누어 나아가 싸우도록 하며 친히 보병(步兵)과 기병(騎兵) 3천을 이끌고 곧장 헌훤군과 탁록유웅(涿鹿有熊)의 들판에서 거듭 싸웠다. 군대를 사방으로 놓아 몰아붙여 베어 죽인 것만도 헤아릴 수 없었다. 또 큰 안개를 일으켜 지척(咫尺)도 분간하기 어렵게 하여 싸움을 독촉하니 적군(賊軍)은 바로 마음은 두려움에 떨고 손발은 흐트러져 흔들거려 나 살려라 도망하여 백리(百里) 안팎에는 군대나 군마(軍馬)를 맞대고 볼 수가 없었다.

이에 이르매 연(兗)의 회대(淮岱)의 지방을 몽땅 의거할 곳으로 만들고자 하여 곧 탁록(涿鹿)에 성(城)을 쌓고 도읍을 정하고 회대(淮岱)에 머물렀다. 그리고 헌훤의 무리는 다 신하(臣下)라 칭하여 조공(朝貢)을 바쳤다.

생각건대 그때의 서토(西土)의 사람들은 쓸데없이 이와 살과 칼의 힘에 의지하여 갑옷과 투구를 풀지 않고 있다가 치우천왕의 법력(法力)이 높고 굳셈을 만나 마음으로 놀라고 간담(肝膽)이 서늘하여 싸울 때마다 크게 패했다.

운급헌훤기(雲笈軒轅記)에는

□치우(蚩尤)가 처음으로 갑옷과 투구를 만들었다. 그때 사람들은 이것을 알지 못한지라 이것을 구리 머리와 쇠 이마를 한 사람이라 하였다□라고 이른 것은 또한 낭패(狼狽)가 심하였음을 상상해볼 만하다.

치우천왕은 더욱 더 군대의 진용(陣容)을 가다듬어 4면으로 진격하였다. 이리하여 10년 동안에 헌훤과 싸우기 73회에 이르렀다. 그러나 조금도 피로한 빛이 없고 군병을 물리지 않았다.

뒤에 헌훤은 여러 차례 싸워서 패했으므로 원망이 갈수록 더 커져 군병을 일으켜 우리의 신시(神市)에 따라서 더욱 넓게 군기(軍器)와 갑옷을 만들고 지남거(指南車)를 만들어 감히 백 번이고 싸우려고 나섰다.

천왕(天王)은 크게 성내어 떨면서 형제와 일족으로 하여금 중요한 임무를 맡게 하여 크게 싸워서 바로 위력을 보여 헌훤의 군이 감히 추격해 오려는 뜻을 세우지 못하게 하여 이와 한판 크게 싸워 한 개의 군진(軍陣)을 어지러이 죽였다. 그런 뒤에야 끊겼다. 이 싸움에서 우리 쪽 장군인 치우비(蚩尤飛)란 분이 불행하게도 공을 세우는 데 급급하다가 진중(陣中)에서 죽었다. 사기(史記)에서 말한 바의 치우(蚩尤)를 사로잡아 죽였다 함은 이것을 말한 것이다.

천왕은 크게 성내시어 군사를 동원하여 새로이 비석박격(飛石迫擊)의 기계를 만들고, 진(陳)을 정돈하여 진격하니 적진(賊陳)은 끝내 항쟁할 수가 없게 되었다.

이에 이르자 정예(精銳)의 군사를 나누어 파견하여 서쪽으로는 예탁(芮涿)의 땅을 지키고 동쪽으로는 회대(淮岱)를 빼앗아 성읍(城邑)을 만들어 헌훤(軒轅)이 동쪽으로 쳐들어오는 길을 가리켰다. 천왕께서 돌아가신 뒤 수천 년에 이르도록 오히려 만장(萬丈)에 빛나는 크고 넓은 공덕이 찬연히 빛나 능히 뒤의 사람으로 하여금 느낌을 일으키게 함에 족하였다.

지금 한서(漢書) 지리지(地理誌)에 의할 것 같으면 그 능(陵)이 산동(山東)의 동평군(東平郡), 수장현(壽張縣), 궐향성(闕鄕城)의 가운데에 있는데 그 높이가 7장(七丈)으로써 진한(秦漢)시대까지만 해도 주민(住民)들이 오히려 항상 10월에 그를 제사지내었다. 이때에는 반드시 빨간 빛깔(赤色)의 기운이 나타나 펄럭이는데 마치 8길이나 되는 진홍색(眞紅色)의 천(疋縫)과 같았다. 이것을 치우(蚩尤)의 기(旗)라 하였다.

그 뛰어난 영령(英靈＝魂)과 웅검한 기백(氣魄ㅏ)은 스스로 범인(凡人)과 월등히 다르고 천년(千年)의 세월이 지나도록 오히려 없어지지 않음과 같다. 헌훤(軒轅)도 이로써 색연(索然)히 눈물을 머금고 머리 숙였으며 유강(楡岡)도 또한 이에 따랐고 영원히 떨어지지 않았다.

치우천왕의 여렬(余烈)은 세대(世代)를 거듭하면서 더욱 떨치고 빠짐없이 보존하여 유청(幽靑)하니 그 명성과 위엄은 떨어지지 않았다.

헌훤(軒轅)은 이로부터 일생을 스스로 편안하게 지낼 겨를이 없이 지내다가 세상을 마쳤다. 그래서 일찍이 안심하고 베개를 높이 하여 잠 자본 일이 없었다. 사기(史記)에서 말한 바,

□산(山)을 뚫고 열어서 길을 통하게 하고 이제까지 편안하게 쉬어 본 일이 없다. 탁록(涿鹿)의 강가(江邊)에 도읍을 정하였으나 이리저리 옮겨 다녔다. 항시 일정한 곳을 정하지 못하고 사병(師兵)으로서 영위(榮衛)를 삼았다□라고 함은 대개 이 전쟁을 뜻하는 것이었음을 역력히 말하는 것이다.

그리고 □상서(尙書)□ 여형(呂刑)에서는 또 말하기를 □옛 말(古訓)에 다만 치우(蚩尤)가 난(亂)을 일으켰다고 함은 그의 위세를 두려워하여 겁을 먹고 기운(氣)을 빼앗겼기 때문이었다□라고 하였다. 그래서 대대(代代)로 그 말을 전하여서 뒷사람을 위한 경계를 삼는 것도 이 또한 대단했던 것이다. 그 뒤 300년은 아무 일 없이 다만 전욱(顓頊)과 한 번 싸워서 이를 쳐부수었을 뿐이었다.

대개 신시개천(神市開天)으로부터 18세를 이어 왔고 1565년을 지냈다. 그리고 비로소 단군왕검이 일어났다. 웅씨(熊氏)의 비왕(稗王)으로써 드디어 신시(神市)를 가름하여 구역(九域)을 통일하고 삼한(三韓)으로 나누어 지경을 관리하였다. 이것을 단군 조선이라 한다.

□삼한비기(三韓秘記)□에 이르되

□복희씨(伏羲氏)는 서쪽의 번방(西鄙)에서 봉(封)함을 받았고 그 직무(職務)에 나아가서 정성을 다했으며 칼과 창을 쓰지 않고 한 고을을 화복(化服)하게 하였다. 이에 드디어 수인씨(燧人氏)를 대신하여 고을 밖에까지 호령하였다.

뒤에 갈고 환웅(葛古桓雄) 때에 신농씨(神農氏)의 나라와 국경(國境)을 획정(劃定)하여 공상(空桑) 동쪽은 우리에게 붙었고 또 수대(數代)를 이어 오다가 자오지(慈烏支) 환웅에 이르렀다. 신용(神勇)이 뛰어났고 그 머리와 이마는 구리와 쇠로 되어 있었다. 능히 큰 안개를 일으켰고 연금술(鍊金術＝九冶)로 야금(冶金)을 만들어 채광(採鑛)하여 철(鐵)을 주조(鑄造)하여 병기(兵器)를 만들고 비석박격(飛石迫擊)의 기계를 만들었다. 천하(天下)가 온통 이를 두려워했고 모두 이를 높여 천제(天帝)의 아들 치우(蚩尤)라 하였다. 치우란 속말로 우뢰와 비(雷雨)를 말한 것으로 크게 산하(山河)를 이루고 고쳐 바꾼(改換)다는 뜻이다.

치우천왕(蚩尤天王)은 신농씨(神農氏) 나라가 시들어져 감을 보고 드디어 웅도(雄圖)를 품고 가끔 천병(天兵)을 서쪽으로 일으켜 나아가서 회대(淮岱)의 사이에 의지하였다. 그런데 헌훤(軒轅)이 서게 되자 곧바로 탁록(涿鹿)의 들판에 들어가서 헌훤을 사로잡고 이를 신하(臣下)로 삼은 뒤에 오(吳)를 장군(將軍)으로 하여 서쪽에 있는 고신(高辛)을 쳐서 공(功)을 세우게 하였다□라고 하였으며

□대변경(大辯經)□에는 이르기를

□신시씨(神市氏)는 신선(전＝佺)으로 계율(戒)을 닦고, 사람을 그르쳐서 하느님을 제사지냈다. 이른바 신선이란, 사람이 스스로 올바로 할 바에 따라서 성품(性)을 통함을 능히 함으로써 참함(眞)을 이름이다. 청구(靑邱)씨는 신선(仙)으로서 법(法)을 세워 사람에게 지경을 관리하는(管境) 것을 가르쳤다. 이른바 선(仙)이라 함은 사람이 스스로 산(山＝産에 통함)하는 곳에 따라서 능히 목숨(命)을 알아서 착함(善)을 넓히는 것이다. 조선씨(朝鮮氏)는 종(倧)으로써 왕(王)을 세워 사람을 가러치되 재앙(禍)을 꾸짖었다. 이른바 종(倧)이란 것은 사람이 스스로 마루(宗)가 되어 있음을 따라서 정기(精)를 보전함을 잘하여 이로써 아름다움(美)를 더하게 한다. 때문에 전자(佺者)는 허(虛)하여서 하늘에 근본하고 선(仙)은 밝아서 땅에 근본하고 종(倧)은 굳세어서(健) 사람에 근본한다□라고 하였고 그 주(注)에는

□환인(桓仁)은 또한 천신(天神)이라고도 한다. 천(天)은 곧 큰 것이며 하나(一)이다. 환웅(桓雄)은 천왕(天王)이라고도 한다. 왕(王)은 곧 황(皇)으로서 제(帝)이다. 단군(檀君)은 또 천군(天君)이라고도 한다. 제사(祭祀)를 주관하는 어른이다. 왕검(王儉)은 또한 감군(監君)으로서 지경을 관리하는(管境) 어른이다. 그러므로 하늘로부터 비치는 광명(光明)은 이를 환(桓)이라 이르고 땅으로부터 나는 광명(光明)은 이를 박달(檀)이라 이른다. 이른바 환(桓)은 곧 구황(九皇)을 이름이요, 한(韓)은 또한 곧 큰(大) 것을 말한다. 삼한(三韓)은 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 이름함이요, 가(加)는 곧 집(家)으로서 다섯 집(오가＝五加)이 있다. 우가(牛加)는 곡식을 맡아 다스리고 마가(馬加)는 명령을 맡고, 구가(狗加)는 형벌을 맡고 저가(猪加)는 병을 맡고 양가(羊加)는 착함과 악함(善惡)을 맡아 다스림을 말한다. 백성(民)은 64가 있고 무리(徒)는 3천(三千) 명이 있었다.

보내어 가서 세상을 잘 다스리라는 경왕이세(遣王理世)라 함은 바로 하늘을 연다는 개천(開天)을 말함이다. 때문에 개천함은 능히 서물(庶物)을 창조(創造)함이니 이것이 곧 빈 것(虛)과 한 몸(同體)이다. 사람이 세상을 구하고자 한다는 탐구인세(貪求人世)는 이것을 개인(開人)이라 한다. 개인(開人)은 능히 사람 일(人事)을 순환한다. 이것은 얼(魂)이 함께 불어남이다. 구연(俱衍) 산(山)을 다스려 길을 통하게 한다는 치산통로(治山通路)는 이것을 개지(開地)라 한다. 그러므로 개지(開地)는 능히 시무(時務)를 개화(開化)한다. 이것이 슬기(智)를 함께 닦음이다(雙修)□라고 말하였다.

□삼한비기(三韓秘記)□에 이르되,

□생각건대 백두(白頭)의 큰 메뿌리(巨岳)는 대황(大荒)의 가운데 탄탄하고 판판히 앉아 있어 가로(橫)가 천리에 이르며 높이가 오백 리로 우뚝 솟아 있어 그 웅장하고 위대함이 등준(登峻)하여 완연(蜿蜒)하게 방박(磅磚)하다. 실로 배달천국(倍達天國)의 진산(鎭山)이다. 신인(神人)께서 섭강(涉降)하심은 실로 여기에서 비롯하였도다.

어찌 구구한 묘향산(妙香山)의 낭림(狼林) 서쪽에 달리고 있는 산맥(山脈)을 이음으로써 능히 이와 같은 성스러운 일(聖事)에 참여할 수 있을까 보랴. 세상의 풍속에는 이미 묘향산(妙香山)으로서 태백(太白)이라 한다. 그러나 이것을 보면 동쪽에 굽혀서 압록강(鴨綠江) 이남의 한 모퉁이의 땅이라 하며 산(山)의 조종(祖宗)을 곤륜(崑崙)이라 주장하면서 매우 기쁜 듯이 소중화(小中華)라 스스로 마음 흐뭇하게 생각하고 있다. 그래서 조공사(朝貢使)가 북행(北行)하기 백년의 역사를 이어 오고 있다. 그런고로 이것을 수치로 여기지 않고 있으니 이는 실로 글을 폐하고 길게 한탄할 일이로다□라고 하였다.

그러함에도 불구하고 지금도 동쪽의 여러 산을 태백(太白)으로서 이름하는 이가 대단히 많다. 세속(世俗)에 따르면 도리어 묘향산의 변두리라 한다. 이는 마땅히 실로 일연씨(一然氏)의 삼국유사(三國遺事)의 설(說)에 의한 것일 게다. 그렇다면 그들의 눈동자는 콩알이나 태두(太豆)라고나 할까, 설령 그렇다 하더라도 이들로써 어찌 논(論)하리요. 지금도 백두산(白頭山)의 꼭대기에는 크나큰 못(池)이 있어 둘레가 80리나 된다. 그리고 압록(鴨綠), 송화(松花), 두만(豆滿)의 여러 강(江)이 모두 여기에서 그 근원을 이루고 있다. 말하기를 □하늘 못(天池)이란 곧 환웅(桓雄)께서 구름을 타고 하늘로부터 내려온 곳이다. 묘향산은 일찍이 작은 웅덩이(小洿)마저도 없다. 이 어찌 환웅천황께서 처음으로 내려오심이 이 태백산(太白山)이었다고 할 수 있단 말인가, 논할 여지도 없는 일이다□라고 하였으며 위서(魏書)의 물길(勿吉傳)에는 이르기를, □나라 남쪽에 도태산(徒太山)이 있다□라고 하고 위(魏)에서는 태황(太皇)이라 말한다. 호랑이, 표범, 곰, 이리 등이 있어도 사람을 해치지 않으며 사람이 산(山)에 올라도 소변(溲溺)을 볼 수가 없다. 길을 가는 이는 모두 물건을 잔뜩 가지고 돌아간다. 아마도 환웅천황께서 처음으로 내려 오셔서 이미 이 산(山)에 계신 까닭이며 그리고 또한 이 산을 신주 흥왕(神州興王)의 영지(靈地)로 삼았으니 곧 소도(蘇塗), 제천(祭天)의 옛 풍속은 반드시 이 산(山)에서 시작했으며 옛날부터 환족이 숭배하고 공경함도 또한 이 산에서 시작했다. 함은 대수롭지 않을 뿐 아니라 또한 그 새 짐승도 모두 신화(神化)에 축축이 젖어 편안히 이 산(山)에 깃들어 살기 때문에 아직도 일찍이 사람을 상하지 않았으며 사람들도 또한 감히 산(山)에 오르지 않고 소변을 금하여 신을 모독하지 않아 항상 만세(萬世)에 걸친 경호(敬護)의 표로 삼았다.

생각건대 우리 환(桓) 겨레는 다 신시(神市)의 거느린 바 3천 무리의 장막에서 나왔으며 뒷 세상에 많은 성씨(姓氏)가 갈라졌지만 실은 환단(桓檀)의 하나인 뿌리에서 나온 후손일 뿐이다. 신시(神市)에서 처음 내려주신 공덕(功德)은 마땅히 반드시 이어 내려오면서 외우고 잊어서는 안 되겠다. 곧 선왕(先王)과 선민(先民)이란 이 삼신(三神)께 옛날 제사(祭祀)를 지내던 임금이요, 백성이 거룩한 곳을 가리키는 것으로 삼신산(三神山)이라 함도 반드시 이를 이름하는 것이다.

이에 신시 이후 신리(神理) 성화(聖化)는 점점 해를 거듭함에 따라서 더욱 더 일어났고 더욱 깊어만 갔다. 입국경세(立國經世)의 큰 줄기는 스스로 인국(人國)과 더불어 빛나고 달라져서(迴異) 그 검(神)의 풍속과 어진 풍속(聖俗)이 온 누리에 멀리 퍼져서 온 누리의 많은 나라 사람이 검의 이치와 어짐에 되어감(神理聖化)를 사모하는 이가 있어 반드시 세 검(三神)을 미루어 높이며 동북(東北)에 신명(神明)의 집이란 이름이 있는 곳으로 찾아와 이르렀다.

그러나 그 말류(末流)의 폐단(弊端)이 미쳐서는 곧 점점 주책없고(荒汒) 허망함에 빠져들어 더욱 기이하여져서 괴이하고 허망한 설(說)이 이따금 나온다.

여기에 있어서 이른바 연(燕) 제(齋)에서 말하는 바다 위(海上)에 기이(奇異)한 것이 있다고 하는 방사(方士)가 있으니 대개 그 땅(地方)은 구환(九桓)의 신시(神市)와 서로 맞대고 있어 백성들이 재물을 서로 바꾸고 섞이어 성하게 오고 갔었다. 그러는 동안에 스스로 이 풍문을 듣고는 놀라고 기이하게 여기고 또한 이를 미루어 생각하고 진술(陳述)하여 억지로 이치(理致)를 맞추어 대는 사람들이 말하기를,

□삼신산이란 봉래(蓬萊), 방장(方丈), 영주(瀛州)로서 발해(渤海) 가운데 있다. 훈훈□하여 세상을 미혹(迷惑)케 하는 주인이 되었다. 그러나 그때 사람들이 동쪽으로 나아가서 바다 위에 이르러 가보니 끝이 보이지 않는 무변대해(無邊大海)일 뿐이었고 발해의 가운데 다시 다른 바다가 있음을 알지 못하였다.

이때에 문득 말하기를 □삼신산이 또한 발해 가운데 있다. 훈훈□하나 실로 그것은 곧 삼신산(三神山)이 아니라 각각 세 섬(三島)에 있는 산(山)이다. 봉래(蓬萊)는 쑥갓이 무성하게 자라 쑥 줄기가 빽빽하게 있는 곳이니 곧 천왕(天王)이 내려오신 바이오, 방장(方丈)은 사방(四方) 한 길(一丈) 되는 높고 큰 전각(殿閣) 곧 소도(蘇塗)가 있는 곳이었다. 영주(瀛州)의 영(瀛)은 섬(州島)을 둘러싸고 있는 모양이니 바로 하늘 못(天池)이 나온 곳이다. 이를 일컬어 말하여 삼신산(三神山)이라 한 것이다. 그리고 삼신은 곧 한 분뿐인 상제(上帝)이시다.

그러함에도 불구하고 주책없고 실없는 괴이한 분들은 삼신의 근본과 끝(원위＝源委⋅本末)을 알지 못하고 곧 금강(金剛)을 봉래(蓬萊)라 하며 지리산(智異山)을 방장(方丈)이라 하며 한라(漢拏)를 영주(瀛州)라 하는 것 등이 이것이다.

□사기(史記) 봉선서(封禪書)□에 이르되

□그것이 발해의 가운데 있다고 전하고 있다. 대범 일찍이 그곳에 이른 자가 있었다. 모든 선인(仙人)과 죽지 않는 약(不死藥)이 다 여기에 있고 그 물건과 새 짐승은 모두 희고(白色) 황금(黃金)과 백은(白銀)으로 궁궐(宮闕)을 지었도다. 훈훈□하였으며, 또 □선가서(仙家書)□에는 말하기를

□삼신산에는 혼을 불러 죽은 사람을 되살리며 늙지 않는 풀(還魂不老草)이 있으며 이를 직단(直丹)이라고 이름한다□라고 하였다.

지금의 백두산(白頭山)에는 옛날부터 흰사슴(白鹿) 흰까치(白稚) 흰매(白鷹) 등이 있다 함은 괄지지(括地志)에서 이른바 □새 짐승과 초목(草木)이 있는데 다 희다□라고 한 것이 바로 이것이다. 또 백두산(白頭山) 일대에는 많은 산삼(山蔘)을 생산(生産)한다. 세상 사람들은 이것을 죽지 않는 풀(不老草)에 비겨 믿고 있으며 산(山)에 들어가 이것을 채취(採取)하려면 곧 반드시 먼저 목욕하고 몸을 깨끗이 하고 산제(山祭)를 지낸다. 그런 뒤에 들어간다. 그 혼을 불러 죽은 사람을 되살리고 늙지 않는다는 것도 또한 생각건대 이를 근원으로 한다.

세기(世紀)에 이르기를 □단군 오사구(烏斯丘) 원년에 북쪽을 살펴 돌으시다가 신령한 풀(靈草)을 얻었다라고 한다□라고 한 것도 곧 이것을 또한 증명함이다.

10월의 제천(祭天)은 이미 천하만세(天下萬世)의 끼친 풍속이 되었다. 이것은 곧 신주(神州) 특유의 성전(盛典)으로서 외국(外國)의 그것에 비할 바가 아니었다. 태백산(太白山)은 홀로 곤륜산(崑崙山)이란 이름으로 미루고도 또한 남음이 있다.

생각건대 윗 세상(上世)의 신시(神市)의 인문교화(人文敎化)는 근세(近世)에 이르러 건전하게 행함을 얻지 못하고 있을지라도 그래도 천경(天經)과 신고(神誥) 오히려 뒷 세상에 전하고 있음과 같다.

일본어

Bottles (丙) and jungrim (仲 林) by, and information (丁) and haegwa (海戈) d, and D (戊) and the junghwangyira, wa (己) the yeolhosu (烈 好 遂) is called, Sir (庚) and imsu (林 树) in LA, and Shin (辛) and earthquake (强 振) is called, Im (壬) and yubulji (流 不 地) in LA, and have (亥) the jiwoori (支 于离) is called.

Now (子) and hyoyang (晓阳) called, and the axis (丑) go to (加多) LA, and is (寅) and bangryang (方 良) called, and mu (卯) the sinjibaek (新 持 白) is called, Jean (辰) and Mia (密 多) LA, and four (巳) the bidon (飞 顿) is called, oh (午) the yungbi (隆 飞) in LA, and the U.S. (未) and tour (顺 方) is called, God (申) and Ming (鸣 条) in LA, and Yu (酉) the undu (云 头) in LA, and alcohol (戌) and abdominal (皆 福) is called.

Synthesizer (新市) yeolrideon coming down for the first time in the world mountain (山) in the low road (? 巡) no, not (泽 = lake) in the boat and have no legs, birds and beasts (禽兽) fulfilling the herd, grass, trees (草木) growth, growing a long, playing with birds and beasts all over the different peoples all things (万物) collecting, animal (禽兽) in the case (队) To kkigoja on the reins (覉 绊) in the uihage and crows, and magpies (乌 鹊) For the gite should help to blend and hunger in the drinking water, food seemed to ride overlooking Thurs Sometimes, a blood-year-old (血肉) Kobe wearing woven wearing comfort eating thus altering respectively, so it jideok themselves (至德) reaches of the universe in.

Even the people that live not knowing what to do while haenghamyeon that he does not know what go go bar is doing to see the day before that calm and quiet (专一) that bounced (顚 顚) are fed joy faded times (腹) to play the tapping Benched happens if the sun comes out after nightfall. God, grace, magnanimity, which has been widely spread wet (洽 化), distress (窘 乏) would not know that.

However, major (代 代) Jesus came, back, down to the more prosperous people and goods, and simple hamyi receding gradually disappears, bulguhan Now, foolish characters (蹩 躄) generated with strong simryeok (心力) writing (跋 跋) a There's too tired to work earnestly hate (孜孜) that happens.

This stratagem to worry about is finally live. Reap the seeds sown in the fields here are a farmer plowing a rice, crops gatgoja fight, want to have a fishing zone that it will go fishing. It does not fall apart If you get rid of that distress will come soon. Thus the bow after the soeno (弓弩) is create a mesh that birds and beasts to miss (纲 罟) tamnaego meat and shrimp, hit (鱼 鰕) and hide. This sword, windows (刀 戟) armor and weapons to eat! Reached.

Galmyeo teeth were clenched together to attack you and I spilled blood (磨牙 流 血) soy sauce and noejeup (肝 脑) flowing on the earth is full of. This also means God (天意) In this truly does, happen to know mothameul doemyirya war tellin 'the truth notch.

I assure you that the appeal that the cause of ancestral roots (祖上) is one of the land was already divided into east and west, respectively, depending on one side the land boundary is far different from living people smoke (人烟) without going through peoples or In the south you know that you are unaware only. Hunting and because chaebeol (采伐) except twelve were ever in danger to fall short.

But one thousand years (千年) Iran has taken a toll after a long time in the last World panguk (世局) has already changed and China (仲 国) of the seoto (西 土) Reporting (宝库) was, fertile fields of the cheonri exhausted, pungdo (风度) and weather (气象) was spacious skyrocket. Our hwanjok (桓 族) has moved into the area, those who live on this drooling while taking greed forward (转 进), who lived there, were originally native (土 着) ssolrieotda such a people also gathered at loggerheads. Unlike the shared commitment and chongkal gang wielding enemies did not hesitate to fight. This is indeed an eternity (万古) This is why the war started.

From the Emperor hwanung 5 (五代) reuljina of burning (太 虞 仪) were hwanung. He's got to be teaching people to ponder (黙 念) dakeumyeo clear mind, and taking a breath was scheduled to be held. This Jangsaeng Immortal (长生 不死) to know I look away and bangsul (方 术) is

His son, who had 12. The eldest two dauibal (多 仪 发), and its youngest hwanung Tiernan (太 皞) was Or bokhui (伏羲) amounting sometimes called. One day, for Home (三 神) spirit (spirit), his (自身) ohms down to ten thousand kinds of dreams reported in the sense (万 理) were the masterminds. Soon samsinsan (三 神山) go to the priest doing God orbit (卦 图) the sky cathedral (天河) gained from, and stroke (划) three times (三) broke three times, followed (三绝 三 連) Reposition curious to find out the pre-sense beopyimyeo samgeuk (三 极), including the changes did not end.

Push (密 记) in, saying:

□ bokhui (伏羲) a synthesizer (神 市) out of a barn (雨 师) hereditary profession (世袭) was charged followed (靑 邱) and nakrang (樂 浪) finally through a binary (陈) is transferred to the defender (遂 人), infancy (有 巢) side by side with seoto (西 土) were in the stands like this name.

Its descendants (后裔) the Poongsan (风 山) that lived in the divided star (姓) and pungssi (风 氏) was called. After the sect (分派) and L (佩), management (观), Lim (任), based (己), Four (包), Lee (理), four (似), Fang (彭) was the surname of the eight . Now Shanxi (山西) of the divisor (济 水) huijok in (羲 族) home to the former (旧居) remained rather, Im (任), Changshu (宿), Wed (须), nine (句), sorghum (须 叟) both here and around the country that had a □ was

Daebyeongyeong (daebyeongyeong) in, saying:

Stepped out of the barn bokhui □ synthesizer (雨 师) causing sinryong (神龙) conversion of (变) view, the orbital (卦 图) made. And in Cincinnati, gyehae (癸亥) fix a sudden (甲子) and revenues (岁首) agreed to. Yeohwa (女 娲) the bokhui (伏 仪) of the system (制度) received after the juyang [朱 襄 = salt (炎帝)] to the first letter of the former terrestrial (六 书) and preached.

The ability of bokhui (陵) Shandong eotaehyeon (山东 鱼台 县) of the Bankruptcy (涂山) is in the south. Shennong (神农) reliably Small (少 典) reliably Small's son and the SOHO (少昊), with all gosissi (高 矢 氏) is a tributary of the collateral.

Presumably the people of the settlement and occupation (生 业) gradually form the crops reached Silver haegam stone building and three or drug refining techniques were also a few equipped, during the day, the author (市场) Reverse the things done at night, back home on. But yugang (楡 冈) In the end, in politics as too radical a different village then split apart and analyze me a lot of people world-dori (世道) was a difficulty.

Therefore, we chiwoocheonwang (蚩尤 天王) synthesizer of his ancestors (祖上) kkichin by merit (功德 = 余 烈) take upon the ear back into trouble with the people of God take upon neunghi go raw (生) ttangnim know (地 神) and ceremony to open a raw (生) and heahrigo (理 生) to open people to know the preciousness of life was precious. Things (万物) the principle of (原理) and self-DA ppajimeopyi (检察) and Doug (德) does not reach the no, wise (慧) Does the mattanghaji no, no do not have a power gatchuji. Along with the people of this range (虎) and bunchi (分 治) and hasak (河朔) mounted on (据 置) were Soldiers in the inside (军兵) include live outside Raising (四时) changed the way was to look after look.

When yugang (楡 冈) reported a sense of the politics of the poems adjuster immediately went into the soldiers, habeas (出征) were Brother and family (一族 = 宗 党) of the General (将军) 81 people, ten thousand and one minutes to be pulling the lads (诸军) galrosan samgo chairman of the parts (葛卢 山) of the iron (金) to the armor and helmets, just ssangjichang windows, a large bow ssarinamusal (楉 矢) created to fight in unison bout takrok (涿鹿) attacks attempt to snatch the gugun (九 军), upcoming LP (天子) 3 groups of 6 in the military and feudal lords march (进军) fought a fight that each time the big win and I think that hurricane force (万军) was a frightened surrender. She was quite a good-for their power and strength. During the year, as many as nine chehu (九 诸候) and again in the fall of the land onggosan (雍 孤山) In addition to Alchemy (鍊 金 术) soon guya (九 冶) as a collection (水 金) and seokgeum (石 金) (砂金 and 黄 铜矿) kaenaeeo a premed (芮戈) and onggo (雍 孤) created a window of a crack military (军师) to straighten himself led the positive (洋水) Move out from (出 陈) straight to the fancy (空 桑) came to. Fancy now jinryu (陈留) yugang as (楡 冈) was the capital where two. Gyeombyeong 12 princes of the country this year (兼 倂) was champion (战死) were full of a body. Seoto (西 土) people who will not go into hiding to escape the big fear was.

At this time yugang (楡 冈) two SOHO (少昊) had to fight to prevent their. Emperor (天王) his premed (芮戈) and onggo (雍 孤) of the window and swung Lo (少昊) and significantly larger fog fought again (大雾) by causing their confusion with the enemy soldiers (昏迷) was cable clutter on your own . SOHO (少昊) ran significantly weaker paehae the fancy (空 桑) enters yugang (楡 冈) run away together and went.

Chiwoocheonwang (蚩尤 天王) sacrifice to God for doing this soon ye soldiers of the Pacific and to stand back and forward (前进) and takrok (涿鹿) encompass a round fight it destroyed. Gwanja (管子) □ world, said bar (天下) by the King of donjeon (顿 战) as a dead body to the castle at once (尸身) □ hear that, fill a place, it said it would not. At this time gongsonheonhwon (公孙 轩辕) was a native Iranian man (土 着) of the Colossus (魁首) was Chiwoocheonwang first fancy (空 桑) entered the (入城) pyeonda a significant new political and hear the news that the emperor himself Garm (天子) will have to become much sickness soon (兵马) had to fight with you into trouble.

This Emperor (天王) surrendered his first longevity Lo (少昊) by sending a takrok (涿鹿) piss pre chyeobusyeo destroyed it.

But heonhwon (轩辕) dare not bend rather how experienced (百战) naseotda want.

Emperor (天王) the gugun (九 军) on the mobilization (动员令) down the four long (四 道), and himself to fight further divided into infantry (步兵) and cavalry (骑兵) 3 leads straight heonhwongungwa takrokyuung cloth (涿鹿 有熊) fought on the field continues. Bear killed mark that put the army on all sides to make it could not be counted. And it makes a big fog doorstep (咫尺) a minute to make it harder to fight the enemy do you collectors (贼军) fear the worst - the very heart and hands to stray away baekri wobbling or stet (百里) inside and outside the military and Gunma (军马) have not been able to see the face.

This year came, (兖) of the hoedae (淮 岱) uigeohal whole of the province wants to place the right takrok (涿鹿) Castle (城) to build the capital jeonghago hoedae (淮 岱) stayed at. And all officials heonhwonui flock (臣下) La chinghayeo tribute (朝贡) dedicated.

Presumably then seoto (西 土) These people needlessly flesh and rely on the strength of the Sword does not solve the armor of the chiwoocheonwang beopryeok (法力) to meet high gutsemeul frightened heart chat (肝胆) two largely lost the fight every time, cool.

Ungeupheonhwongi (云 笈 轩辕 记), the

□ biased (蚩尤) made the armor for the first time. Then they did not know this, spleen copper head and catch it on your forehead that one person was called an early □ it also floored (狼狈) deserves a simhayeot imagine that.

Chiwoocheonwang lineup of more and more troops (阵容) to advance gadadeumeo was on page four. Thus, in 10 years to fight heonhwongwa reached 73 times. However, even a little tired of light nor the soldiers did not get bitten.

Paehaeteumeuro fought back several times heonhwoneun resentment grew increasingly more of our soldiers, causing a synthesizer (神 市) more widely depending on the discipline (军 器) and armor to create and jinamgeo (指南 車) one hundred times over by creating a dare to fight naseotda .

Emperor (天王) seongnaeeo largely shaken and clan brothers and their major and will serve as a significant fighting forces dare chugyeokhae heonhwonui just shows the power cut in a horizontal position by preventing the means to fight this one big bet gunjin (军 阵) the fall swallow killed him. Only after such've lost. In this fight of ours janggunin chiwoobi (蚩尤 飞) What geupgeuphada minutes to devise a camp ball, unfortunately (阵 中), died in. Fraud (史记) said in a biased bar (蚩尤) killed the captive will say it means.

Sheer military emperor mobilized a large castle new monument bakgyeok (飞 石 迫 击) to create a machine, Jean (陈) to arrange the enemy's advance Honey (贼 陈) the number of hangjaenghal was unable to finish.

This elite has taken a toll (精锐) divided by dispatching troops to the west of the depositary (芮 涿) to keep the land in the east hoedae (淮 岱) away the city (城邑) created heonhwon (轩辕) to the east chyeodeuleoohneun pointed the way. After his death, thousands of years to reach the Emperor rather copies (万丈) winning a big wide merit neunghi two brilliantly shine as the cause behind the person jokhayeotda their feelings.

Now Hanseo (汉书) jiriji (地理 志) If it appears that performance on the uihal (陵) This Shandong (山东) group of the dongpyeong (东 平郡), sujanghyeon (寿张 县), gwolhyangseong (阙 鄕 城) is in the middle of The height of Chapter 7 (七丈) as a dark (秦汉) Until age population (住民), rather they always naeeotda October jesaji him. You must be a red-colored (赤色) I do not flaunt the spirit of just 8 length appears the Crimson (眞 红色) thousand (疋 缝) were: This biased (蚩尤) based on (旗) was called.

The great British (英灵 = 魂) and unggeomhan spirit (气魄 ㅏ) criminals themselves (凡人) and significantly different from one thousand years (千年) over the years to include rather not go away. Heonhwon (轩辕) also hereby saekyeon (索然) Hebrews tears faded hair sukyeoteumyeo yugang (楡 冈) also followed this did not fall forever.

Chiwoocheonwang the yeoryeol (余 烈) generation (世代) continues to preserve and further tteolchigo ppajimeopyi the whey (幽 靑) do it for fame and dignity did not fall.

Heonhwon (轩辕) from which life itself is too busy to stay comfortable on the world without a completed forego. To increase confidence early pillow, so sleep was twelve capital. Fraud (史记) said in the bar,

□ mountain (山) will talk through the open road, and this has never ever rest comfortably. Takrok (涿鹿) of the river (江边) jeonghayeot the capital to move around, but I go. Not always certain where the jeonghaji enlisted (师 兵) as a youngwi (荣 卫) usually means that the samatda □ that this war was meant yeokryeokhi will say.

And □ sangseo (尙 书) □ yeohyeong (呂 刑) □ said the old horse again (古训) just biased (蚩尤) the I (亂), he began to fear that the term of his prestige frightened aura (气) was because the ppaeatgyeotgi □ was called. So Battalion (代 代) to say that the boundary samneun charge anything for yeoseo dwitsaram also be great tennis. Just 300 years after that, without any jeonuk (颛 顼) and chyeobusueoteul it was only one fight.

Typically, a river to Cincinnati (神 市 开 天) came after 18 years from the year 1565 served. And finally dangunwanggeom happened. Ungssi (熊氏) of the biwang (稗 王) as finally synthesizer (神 市) and a section of the separator (九 域) to unify and Samhan (三 韩) were divided into horribly managed. This is called Tangun Korea.

Biggie □ Samhan (三 韩 秘 记) □ said to

□ bokhuissi (伏羲 氏) put you in the west (西 鄙) rods at (封) that received the job (职务) Further to the sword, windows without effort, devotion to a village hwabok (化 服) was to . Finally this suinssi (燧人氏) on behalf of the village was only horyeong up.

Behind the plow hwanung (葛 古 桓 雄) when the sinnongssi (神农氏) of the country and the border (国境) the delimitation (划定) and fiction (空 桑) east of us to the assumption or maniple (数 代) lead the way over to the jaohji (慈 乌 支) hwanung reached. Credit (神勇) excelled the head and forehead, two copper and iron, had been. To swell the large fog neunghi Alchemy (鍊 金 术 = 九 冶) Metallurgy in (冶金) create light (采矿) and iron (铁) Casting (铸造) and stage (兵器) create a monument bakgyeok (飞 石 迫 击) made of the machine. Ye (天下) feared by all, it increases all over the heaven (天帝) the son of a biased (蚩尤) was called. Thunder and rain to sokmal chiwooran (雷 雨) as saying the big affiliate (山河) make up changed Fix (改换) is a means.

Chiwoocheonwang (蚩尤 天王) the sinnongssi (神农氏) countries reported a sense of poetry adjuster finally ungdo (雄图) harboring sometimes cheonbyeong (天兵) west of the cause Furthermore hoedae (淮 岱) were between the commitment. But heonhwon (轩辕) immediately became two stand takrok (涿鹿) went into the field of catching them heonhwoneul servants (臣下) takes you behind the five (吴) and general (将军) in the west to the high (高 辛) and hit 공 (功) was mounted on was that □

□ daebyeongyeong (大 辩 经) □ the saying

□ sinsissi (神 市 氏) fresh (I = 佺) precepts as (戒), washing, and priests who served God geureuchyeoseo. What is the so-called fresh, people have their own bar and thus correct character (性) and by consolidating the neunghi chamham (眞) is the name. Charged (靑 邱), fresh seeds (仙) as a law (法) established a person to manage the mess (管 境) taught that. The so-called line (仙) means a person self-San (山 = 产 consolidating at) where a result, life neunghi (命) knowing the goodness (善) is widening. Joseonssi (朝鲜 氏) species (倧) as a King (王) by establishing a disaster gareochidoe people (祸) and rebuked. Kind of so-called (倧) Iranian people themselves the floor (宗) that it is therefore regular (精) that the well to preserve the beauty of This (美) shall abound with. Since e (佺 者) a permit (虚) hayeoseo fundamental to the sky and the line (仙) the land underlying the bright and kind (倧) the gutseeoseo (健) is fundamental to who was called □ the week (注), the

□ money order (桓仁) also Tenjin (天神) is also called. One thousand (天) will soon be a big (一) is Hwanung (桓 雄) The Emperor (天王) is also called. Wang (王) Soon Hwang (皇) as the first (帝) is Tangun (檀 君) also Noble (天君) is also called. Sacrifice (祭祀) is organizing an adult. Wanggeom (王俭) also gamgun (监 君) to manage as a mess (管 境) is an adult. Therefore, reflected light from the sky (光明) of the Exchange it (桓) as light reaching the ground, I (光明) the deprivation it (檀) amounting called. The so-called Exchange (桓) guhwang soon (九 皇)'m a name, one (韩) soon, the big (大) means. Samhan (三 韩) the pungbaek (风 伯), barn (雨 师), unsa (云 师) hamyiyo the name, the (加) house soon (家) as the five houses (Oga = 五 加) has. Wu (牛 加) to take the grain from the reigning Mark (马加) responsible for the instruction, the district (狗 加) responsible for the low penalties (猪 加) serves a bottle of ambivalence (羊 加) the goodness and wickedness (善恶) says take the governed. People (民), and a bunch of 64 (徒) of the 3000 (三千) were men.

Going to send the world a better reign gyeongwangyise (遣 王 理 世) means it opens the sky river (开 天) is telling you. Means a river, because neunghi seomul (庶物) create (创造) hamyini this soon to be blank (虚) and a body (同 体) is Exploring the world that people should seek royalties (贪求 人世) for this individual (开 人) is called. Private (开 人) who is a neunghi (人事) is circulating. This is Earl (魂) together is blowing south. Citrate (俱 衍) mountain (山) and will talk the way that Jesus Rules Chisun pathway (治山 通路) of this bloodletting (开 地) is called. Therefore, bloodletting (开 地) the neunghi Seymour (时务) and rehabilitation (开化) is. This wisdom (智) is wipe with (双修) □ he said.

Biggie □ Samhan (三 韩 秘 记) □ on, saying:

Presumably □ one hundred and two (白头) large meppuri (巨 岳) the rhubarb (大荒) panpanhi firm and am sitting in the middle of the horizontal (横) reaches up to a height of five hundred cheonri Lee's towering grandeur and greatness that deungjun (登 峻) and wanyeon (蜿蜒) to bangbak (磅 砖) is Indeed, the delivery Heaven (倍 达 天国) of the Qinshan (鎭 山) is God (神 人) by seopgang (涉 降) hasimeun was indeed originate from here is done.

How guguhan Mt (妙香山) of the nangrim (狼 林) in the mountains to the west ran (山脉) neunghi as being a holy day like this (圣 事) could participate in the borya. History of the world already Mt (妙香山) as Taebaek (太白) is called. But look at it on the east side of the Yalu River Bend (鸭绿江) ttangyira of a corner of south and San (山) control of (祖宗) and gonryun (昆仑) claim to be as delighted as sojunghwa (小 中华) LA myself, thinking heumuthage are. So jogongsa (朝贡 使) the northbound (北 行) has been around for one hundred years of history. Therefore, this figure does not take as indeed some of the majesty, so long as deplorable □ Rhoda was twelve.

Nevertheless, and even now many of the mountains east of Taebaek (太白) is a name very often the author. Secular (世俗) According to the contrary is byeondurira of Mt. This is indeed deserve ilyeonssi (一 然 氏) of the Samguk (三国 遗事) set of (说) may be the result of quite believe it. Then their eyes pea or taedu (太 豆) thing., Even so, How even as they played (論) hariyo. Paektu now (白头山) not the top of the mighty (池) will have a circumference of 80 or. And aprok (鸭 绿), pine (松花), duman (豆 满) several rivers (江), all is taking its source from here. I can not say the sky □ (天池) Iran soon hwanung (桓 雄) where he came down from heaven on the clouds. Mt early as small ponds (小 洿) is not even. Hwanung happened to the Emperor down to his first coming twenty-two Taebaek (太白 山) be suggesting that it was, he was discussing □ is no room wiseo (魏书) the waterways (勿吉 传), the saying, □ to the south of the country selection acid (徒 太 山) and above that there □ (魏) the taehwang (太 皇) is said to be. Tigers, leopards, bears, and even here, people who are hurt the mountain (山) olrado in the urine (溲 溺) can not see. It all goes way back with a bunch of stuff. He came down for the first time perhaps Emperor hwanung already a mountain (山) is because you're in the mountains, and also new shares heungwang (神州 兴 王) estates (spirit 地) was also wrong as soon Soto (苏 涂), Jecheon (祭天) be a mountain of old wind (山) began in the worship and honor the time-honored hwanjokyi hamdo also began on the mountain. The term is not negligible, but a new beast, but also all those myths (神化) peace in the damp, wet the mountain (山) is still early, because people living in the gitdeuleo did spoil people also dare San (山) not getting in the urine geumhayeo a blasphemer, not always ten thousand and three (万世) over the guard (敬 护) of the table, will host

Presumably our environment (桓) Nation is all synthesizer (神 市) bar of the umbrella group of 3,000 came out from behind the scenes a lot of the world surname (姓氏), but actually a gala hwandan (桓 檀) is only a descendant from one of the roots . Synthesizer (神 市) given off in the first merit (功德) down after a while you ought not forget memorizing could work. Soon the kings (先王) and the chosen people (先民) in Iran for Home (三 神) Thickness old priest (祭祀) the same son of a bitch'm the king, pointing to the holy people samsinsan (三 神山) as the name of it is to be hamdo.

Since this synthesizer sinri (神 理) Torch (圣 化) As a result, more and more and more popped up over the years became more gipeoman. Immigration governing (立 国 经 世) large stems themselves inguk (人 国), with shining dalrajyeoseo (回 异) The Sword (神) of the wind and made wind (圣 俗) the whole advantage away to spread the whole advantage of the many countries who sense of the sword and eojime doeeogam (神 理 圣 化) toothed yearning for a triple sword (三 神), increase the mirueo Northeast (东北) in the Holy (神明) come to a place where the name's house reached.

However, the malryu (末流) the evil (弊端) two crazy soon, no more Stupid (荒 汒) as vain and vain Delve weird but was even more outlandish settings (说) occasionally comes two.

Here in the so-called open (燕) Article (斋) above sea referred to in (海上) in the marvelous (奇异) that it is a radiation (方士), so it is usually the ground (地方) the guhwan (九 桓) of the synthesizer (神市) and a different face each other, people of wealth who were trying to change the seokyieo seonghage coming. In the meantime, be surprised to hear that yourself and outlandish rumors wondering mirueo also think this statement (陈述) sense the force (理 致) according to the people who stand to say,

What samsinsan □ Penglai (蓬莱), moderator (方丈), 영주 (瀛州) Bohai Sea as (渤海) are among the. □ hunhun deceive the world (迷惑) that cable was the owner. Further east, but then people do not see on the sea reached the end gaboni mubyeondaehae (无边 大海) a shared was again the center of the Bohai sea, that others did not know.

You said something the other □ samsinsan are also among the Bohai. Indeed, it soon □ hunhun a samsinsan (三 神山) and three islands but (三岛) in the San (山) is Penglai (蓬莱) to the crown daisy lush dense stems that grow wormwood gotyini upcoming Emperor (天王) two naeryeoohsin biology, Moderators (方丈) everywhere (四方) a road (一丈) high and a large full-width is (殿阁) Soon Soto (苏 涂) where there was. 영주 (瀛州) spirit (瀛) the island (州 岛) we know what that surround not just the sky (天池) came out place. Referred to it by saying samsinsan (三 神山) is called a. And soon a bunppunin funeral for Home (上帝) Ishida.

Nevertheless no silly weird Stupid people and the cause of the Samshin end (distal = 源委 ⋅ 本末) without knowing the Geum Soon (金刚) and Penglai (蓬莱) and Jiri LA (智 異 山) and moderator (方丈) as Halla and (汉 拏) the 영주 (瀛州) LA and this is the one.

□ fraud (史记) bongseonseo (封禅 书) □ said to

□ it is reporting that the center of the Bohai Sea. Earlier there was an early self-magnanimity. All the good (仙人) and do not die nearly (不死 药) two all here and all that stuff and a new beast, white (白色) gold (黄金) and bags (白银) to the palace (宫阙) built the Toda. □ hunhun was also seongaseo □ (仙家 书) □ a say

Samsinsan □ call the soul of a dead man ageless doesalrimyeo Full (还魂 不老草) has jikdan it (直 丹) was named to that □.

Now Mt (白头山) from the old huinsaseum (白鹿) huinkkachi (白 稚) huinmae (白鹰) and how well gwaljiji (括 地志) □ new animals and vegetation in the so-called (草木) There are That one would be as white as it is □. The Changbai Mountain (白头山) in a lot of ginseng (山 蔘) production (生产) is. World, people do not die this pool (不老草) is believed to bigyeo San (山) to enter this sampling (采取) soon to be clean before taking a bath and body powder (山 祭) Had to. It goes back. Revive the spirit of the dead load that also does not grow old as a source, it is my opinion also.

Century (世纪) to reach five hundred forty-nine □ Tangun (乌斯丘) north to look at the first year of full-doleusidaga spiritual (spirit 草) as it is earned and you know that □ must also prove it is soon.

October Jecheon (祭天) already world, ten thousand and three (天下 万世) was the kkichin wind. This upcoming new shares (神州) specific temple (盛典) as a foreign (外国) was not nothing compared to it. Taebaek (太白 山) alone gonryunsan (昆仑 山) in the name of stall has also left.

Presumably the upper world (上世) of the synthesizer (神 市) of the Humanities and rehabilitated (人文 敎 化) the modern (近世) have been reached, even though not getting soundly haenghameul 천경 (天 经) and reported (神 诰) rather In the rear convey the world looks like. The whole country as well, both in-house and girl in secret silent (潜 潜) in the middle of worship and believe it.

온 나라의 사내와 계집들도 또한 모두 숨어서 잠잠(潛潛)한 가운데 이를 숭배하고 믿는다. 인간의 살고 죽음(生死)은 반드시 삼신(三神)께서 주관하는 바이다□라고 하며 어린이(小兒)는 열 살 안에 몸과 목숨(身命)의 안정함과 위태로움(安危), 슬기롭고 어리석음(智愚), 재지와 공덕(後庸＝才智功績)은 빠짐없이 삼신에게 맡기었다.

이 삼신은 우주(宇宙)를 창조하고 만물을 만드는 천일신(天一神)이다. 옛날 사마상여(司馬相如)가 한(漢)나라 왕 유철(劉徹)에게 일러 말하되, □폐하(陛下)께서 겸양(謙讓)하시어 흐트러지지 않으시면 삼신(三神)의 기쁨을 끌어당길 것입니다.□라고 하였으며 위소(韋昭)는 삼신상제(三神上帝)에 주(注)를 하되 □삼신의 설은 일찍부터 그 지경에 전파된 것이 명백하다□라고 하였다.

□진역유기(震域留記)□에는 이르기를,

□제(齋)나라 풍속에 여덟 신(八神)의 제(祭)가 있었다. 여덟 신(八神)이란 천주(天主), 지주(地主), 병주(兵主), 양주(陽主), 음주(陰主), 월주(月主), 일주(日主), 사시주(四時主)인 것이다. 하늘(天)은 음(陰)을 좋아한다. 그러므로 이를 제사함에는 반드시 높은 산(高山) 아래 작은 산(小山) 위에서 지낸다. 이는 곧 하늘을 태백산(太白山) 밑에서 제사하는 유법(遺法)인 것이다. 땅은 양(陽)을 귀하게 한다. 때문에 이를 제사함에는 반드시 못 가운데(澤中)의 방구(方丘)에서 한다. 또한 곧 하늘을 참성(塹城)의 단(壇)에서 제사하는 앞 시대(前代)에서부터 전해온 관례(慣例)이다□라고 하였다.

천주(天主)로서 삼신(三神)을 제사 모시고, 병주(兵主)로서 치우(蚩尤)를 제사 모신다. 삼신은 천지만물(天地萬物)의 조상(祖上)으로 하고 치우는 만고(萬古)의 무신(武神)이면서 용강(勇强)의 조상으로 하여 큰 안개를 일으키고 물과 풀(水火)을 구사(驅使)한다. 또 만세(萬世), 도술(道術)의 마루(우두머리＝宗)가 되어 바람과 비를 불러일으키고 많은 신(神)을 부른다. 이로써 맨 처음(太始) 세상에서 항시 천하(天下)의 경계하는 일(戒事)을 주로 삼았다.

해대(海岱)의 땅은 이미 엄(奄) 람(濫) 양(陽) 개(介) 우(嵎) 래(萊) 서(徐) 회(淮)의 여덟 종족(八族)이 사는 곳이다. 곧 팔신(八神)의 설은 팔족(八族)에서 싹터서 성대히 당시에 행하여졌다.

유방(劉邦)은 동이족(東夷族) 계통이 아니면서도 병(兵)을 풍폐(豊沛)의 풍속에 치우(蚩尤)를 제사지내기 때문에 방(邦)도 또한 그 풍속에 따라서 치우를 제사지냈다.

그리고 흔고(釁鼓)하여 기(旗)를 만들어 꽂았고 드디어 10월로써 파상(㶚上)에 이르러 제후(諸候)와 함께 함양(咸陽)을 평정하여 한왕(漢王)이 되어서는 곧바로 시월(十月)로서 세수(歲首)를 삼았다. 이것을 진(秦)나라의 정월(正月)과 삭일(朔日)을 답습한 것이라 하지마는 이것은 역시 동황(東皇) 태일(太一)을 숭배하고 공경하였으며 치우를 공경하여 제사 모시는 데 의한 것이다. 4년 뒤에 진나라 땅을 다 평정하고서는 곧 축관(祝官)에 명령하여 치우의 사당(祠堂)을 장안(長安)에 세우게 하였다. 그의 치우(蚩尤)를 공경함의 돈독함이 이와 같았다.

□진(晋)의 천문지(天文志)□에 치우(蚩尤)의 기(旗)는 혜(慧)자와 비슷하여 뒤로 구부러져 기(旗)를 본떴으며 보이는 곳의 아래에 병정(兵丁)이 있었다고 한다. 그것은 곧 치우천왕께서 하늘에 올라가서 별들이 되었음□이라고 하였다. 또 통지(通誌) 씨족략(氏族略)에는 □치(蚩)씨는 치우의 후손(後孫)이다□라고 되어 있으며 혹 말하기를 □창힐(蒼頡)은 고신(高辛)과 같이 또한 다 치우씨의 후예(後裔)이다. 대조성(大棗城)에서 낳아 전전하여 산동(山東)의 회북(淮北)에 이사한 자이다□라고도 하였다.

생각건대 이는 치우천왕의 용모가 영걸(英傑)하고 웅열(雄烈)하며 먼 곳에까지 깊이 전파되었음을 이로써 미루어 알 만하다.

연제(燕齋) 선비의 신이무만(神異誣謾)의 설(說)에 깊이 미혹(迷惑)되기 상당히 오래였다. 제(齋)나라의 위왕(威王) 연(燕)나라의 소왕(昭王) 때부터 사신(使臣)을 보내어 삼신산을 찾았다. 진(秦)나라 한(漢)나라 때의 송무기(宋無忌) 정백교(正伯僑) 극상(克尙) 이문자고(羡門子高)는 마지막의 무리로서 곧 연(燕)나라 사람이며 문성오리공(文成俉利公) 손경(孫卿) 신공(申公) 등속은 모두 제(齋)나라 사람이다.

옛날 여상(呂尙)도 또한 치우씨의 후손이다. 때문에 그의 성(姓)은 강씨(姜氏)였다. 생각건대 치우가 강수(姜水)에 있을 때 낳은 자식은 모두 강씨(姜氏)로 하였기 때문일 게다. 강태공(姜太公)은 자기 나라를 다스림에 앞서 도술(道術)을 닦고 하늘을 제사지냄에 천제(天齋)의 못에서 하였다.

그래서 또한 자기 나라에서 봉작(封爵)을 받았으므로 여덟 신(八神)의 풍속은 이곳에서 가장 성하였고 뒷 세상에 이곳에서 많은 도술(道術)을 좋아하는 이가 나왔다. 신선(神仙)과 황노(黃老)는 섞여 만나서 알기 쉽게 설명하였다(敷演). 이 때문에 더욱 살을 붙여 꾸며졌고 또 이를 강태공(姜太公)이 조속(助俗)으로 삼고 일찍이 □음부경(陰符經)□의 주(註)를 만들어 신선(神仙)이 있는 곳(자부＝紫府)의 삼황(三皇)의 뜻을 선인(先人)들의 설(說)을 본받아 그 뜻을 펴서 설명하였다.

이 어찌 연제(燕齋)의 선비가 얻어 보고 괴이부정(怪異浮誔)의 설을 좋아하지 않을까 보랴. 또한 저 오행치수(五行治水)의 법은 황제(黃帝)의 □중경(中經)□이란 글이라 하나 원래 태자(太子) 부루(夫婁)에서 나왔고 그래서 또 이것을 우사공(虞司空)에게 전하였다. 뒤에 다시 기자(箕子)의 홍범(洪範)을 주왕(紂王)에게 말하였다고 함은 이것이 또한 곧 황제(黃帝) 중경(中經)의 오행치수(五行治水)의 설인 것이다. 그런즉 이 학(學)의 근본은 신시(神市) 구정균전법(邱井均田法)의 끼친 법이니라.

□밀기(密記)□에 이르되,

□옛날에는 사람이 개죽음(徒死)을 하면 향리를 나가지 못하고 한 곳에 다 합해서 장사지내고 지석(支石)을 세워 표시하였다. 뒤에 변하여 단(壇)으로 되었다. 지석단(支石壇)이라 또는 제석단(祭石壇)이 되었다.

산(山) 꼭대기에 있어 산을 파고 성단(城壇)을 만든 것을 천단(天壇)이라 이름하고 산골짜기에 있어 나라를 심고 토단(土壇)을 만든 것을 신단(神壇)이라 이름한다. 지금 중(僧侶)의 무리가 섞여서 제석(帝釋)으로서 단(壇)이라 칭하는 것은 곧 옛날의 풍속이 아니다. 삼신을 수호하고 사람의 목숨을 다스리는 이를 삼시랑(三侍郞)이라 한다. 원래는 시종랑(侍從郞)이다. 삼랑(三郞)은 원래 배달의 신하이며 또한 삼신을 수호하는 벼슬(官)을 세습(世襲)한다□라고 하였다.

□고려팔관잡기(高麗八觀雜記)□에는 또 말하기를,

□삼랑(三郞)은 배달의 신하이다. 씨 뿌리고 재물(財物)의 이익을 주관하는 것을 업(業)이라 하고 가르치고 위력과 복(福)을 주관하는 것을 랑(郞)이라, 모든 무리의 공덕을 원도함을 주관하는 것을 백(伯)이라 한다. 곧 옛날에 일어난 한얼도리(神道)이다. 모두 신령이 내려 예언(豫言)하는 일이 많았고 한얼이치(神理)가 번번이 맞아 떨어졌다. 지금 혈구(穴口)에 삼랑성(三郞城)이 있다. 성(城)은 삼랑이 머무르면서 지키는(宿衛) 곳이다. 랑(郞)은 곧 삼신을 지키고 보호하는 벼슬이다. 불상(佛像)이 처음 들어오자 절(寺)을 세워서 대웅(大雄)이라 불렀다. 이것은 중(僧)의 무리가 우리의 옛 것을 답습(踏襲)한 명칭으로서 원래 중들의 말이 아니다. 또 말하기를 □중의 무리와 유교(儒敎)하는 이는 다 랑가(郞家)에 붙어 있었음을 이것으로서도 능히 알 것이다□라고 하고 혹은 이르되 □옛날 인민(人民)을 골짜기나 시냇가(河畔)에 흩어져서 장사하여 정한 곳이 없었다. 우리는 국왕(國王)으로부터 모두가 세로(橫)로 판 구멍(穴)에 옮겨 놓고 아울러 천신(天神)을 배향(配享)하여 제사지냈다□라고 하였고, 뒤에 혹은 땅을 평평(平平)하게 하고 장사하여 그곳의 둘레에 박달나무(檀木), 버들나무, 솔나무, 잣나무를 심고 이로써 표식(標識)을 삼았다. 이것은 신시의 세상에는 능묘(陵墓)의 제도가 없었기 때문이었다.

그런데 그 뒤, 중고(中古)에 이르러서는 나라가 부유해지고 종족이 강하게 되고 양생(養生)하여 흥청거리다가(得贍) 죽음을 보내는 일도 있었고 또 사치롭게 이를 제사지냈으며 예(禮)로써 묘(墓)를 다스리는 일도 대단히 성행하였다. 혹은 둥글게 혹은 네모꼴(四角)로 하여 이를 잘 사치스럽게 꾸며서 높고 크게 또는 넓고 좁게 하였다.

그 만드는 법은 매우 바르게 또는 규격(規格)에 알맞게 되어 있어 안벽(內壁)과 밖의 무덤(外墳)은 고르게 정돈이 잘 되어 있어 정교하게 이루어졌다. 고구려에 이르러서 능묘(陵墓)의 규제(規制)는 천하(天下)에서 으뜸이었다□라고 하였다.

삼한관경본기(三韓管境本記 제4(第四)

태백산(太白山)은 북쪽(北方)으로 달리고 높이 솟아 비서갑(斐西岬)의 지경에 우뚝 서 있어 물을 업고 산(山)을 안고 감싸서 또한 둥그렇게 둘러싸인 곳에 있다. 곧 대일왕(大日王)이 하느님께 제사지내는 곳이다. 세상에 전하여 내려오되 □환웅천왕(桓雄天王)께서 이곳에 오셔서 머무르면서 사냥하여 제사지내셨다□라고,

풍백(風伯)은 한얼부적(天符)을 갖고 경(經)을 새겨 나아 오셨고 우사(雨師)는 맞이굿(迎鼓)으로써 둘레춤(環舞)을 추고 운사(雲師)는 많은 정(佰劒)으로서 천왕의 계신 곳을 호위하니 확실히 천제(天帝)께서 산(山)에 나들이 하시는 의식(儀式)과 무장(武裝)은 위와 같이 엄숙하고 풍성하였다. 산(山) 이름은 불함(不咸)이라 이름한다. 지금은 또 완달(完達)이라 이르는 바의 음(音)과 비슷하다.

뒤에 웅녀(熊女)의 우두머리(君)가 천왕(天王)의 믿음을 받아 세습(世襲)하여 비서갑(斐西岬)의 왕검(王儉)이 되셨다. 왕검이란 세속 말에서 말하는 대감(大監)이다. 땅 경계를 관장하여 지키고 사나운 것을 버리고 백성을 가꾸고 길러 북돋운다. 이에 천왕(天王)께서 나라 사람의 뜻을 일깨워 이를 경계하여 이르시되,

□아버님(父母)을 공경할 것이다. 아내와 자식을 보호할 것, 형제끼리는 우애할 것, 늙은이와 어른을 높이 받들 것, 적고 약한 이를 베풀 것, 백성 무리를 서로 믿을 것이다□라고 하셨다.

또 의약(醫藥), 공장(工匠), 짐승 기르기(養獸), 농사짓기(作農), 칙후(測候), 예절(禮節), 문자의 법(文字法)을 만들어 지경을 하나로 하여 이에 화(化)하여 되게 하였다.

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The whole country as well, both in-house and girl in secret silent (潜 潜) in the middle of worship and believe it. Death of human lives (生死) necessarily for Home (三 神) □ he called a case of organized child (小儿) in the body of the ten-year life (身 命) stable hamgwa witaeroum (安危), seulgiropgo stupidity (智愚) , redirect, and merit (后 庸 = 才智 功绩) was gonna give it to the ppajimeopyi for Home.

Two Samshin space (宇宙) to create and to make things cheonilsin (天一 神) is Bonus old-sama (司马 相 如) one (汉) Country King yucheol (劉 彻), saying, Tell, □ Majesty (陛下) by humility (谦让) Simply if you do undisturbed for Home (三 神) will attract joy. he was □ wiso (韦昭) The funeral for Home (三 神 上帝) a week (注), but □ for Home of the early seoleun □ that it is obvious that it was propagated to the point.

□ jinyeokyugi (震 域 留 记) □ in, saying:

□ my (斋) countries in the eight new wind (八神) of the first (祭) had. Eight new (八神) What one thousand shares (天主), holding (地主), byeongju (兵 主), Yangzhou (阳 主), alcohol (阴 主), wolju (月 主), one week (日 主), sasiju (四时 主) will be of. Heaven (天) is negative (阴) likes. Therefore, it should have a memorial service be the highest mountain (高山) below, a small mountain (小山) comes on top. This is heaven and Taebaek (太白 山) to sacrifice the bottom yubeop (遗 法) will be of. The amount of land (阳) to be treasured. It must also not known because of the sacrifices (泽 中) of the stomach, (方 丘) is from. In addition to heaven chamseong (堑 城) of the stage (坛) memorial in front of the era (前 代) from the jeonhaeon practices (惯例) that is was □.

One thousand shares (天主) as a Samshin (三 神) invite the priests, byeongju (兵 主) as a biased (蚩尤) mosinda the memorial. For Home of the universe (天地 万物) ancestors (祖上) and getting rid of as eternity (万古) of the atheistic (武神) yimyeonseo steel (勇 强) ancestor of pool water causing a large fog (水火) and ninety-four (驱使) is. Another ten thousand and three (万世), dosul (道 术) of the floor (head = 宗) is a lot of wind and rain, evoking God (神) is called for. This first (太 始) ye in the world at all times (天下) to the boundary of a (戒 事) primarily will host

Haedae (海岱) of the land already Needham (奄) Ram (滥) Amount (阳) or (介) Wu (嵎) Reply (莱) West (徐) times (淮) of eight species (八 族) live place. Soon palsin (八神) of the seoleun paljok (八 族) was done at the time in the ssakteoseo seongdaehi.

Breast (劉 邦) the dongyijok (东夷 族) system is not yet Bottle (兵) and pungpye (豊 沛) of the wind speed biased (蚩尤) the priests get along, because the room (邦) also that wind along the biased and priests served.

And heungo (衅 鼓) and based (旗) created 10 wolrosseo kkotatgo finally staggered (㶚 上) By the princes (诸候) with foster (咸阳) conquered the hanwang (汉王) not be the immediate October (十月) as a tax (岁首) and will host This binary (秦) the country's New Year's Day (正月) and the first day of the lunar month (朔日) and do not will dapseuphan donghwang it too (东皇) taeil (太 一) was biased to worship and honor the honor is due to the memorial shrine. Four years after the land of the Qin Dynasty soon chukgwan soccer all composure (祝 官) command to the shrine of the biased (祠堂) and Chang (长安) were mounted on. His biased (蚩尤) must honor hamyi this seemed a pretty tight.

□ Jean (晋) of the cheonmunji (天文 志) □ biased in (蚩尤) based on (旗) a-hye (慧) similar parties based bent back (旗) at the bottom where the soldier looks bontteoteumyeo (兵丁) is there was. Chiwoocheonwang it soon climbed into the heavens as the stars were □ was. The notice (通志) ssijokryak (氏族 略) the □ value (蚩) the descendants of Mr. biased (后 孙) and the hump is that is to say □ □ changhil (苍 颉) the high (高 辛) In addition, as it's biased descendants (后裔) is Daejoseong (大枣 城) bounced from the eggs laid by Shandong (山东) of the hoebuk (淮北) am a □ also known to have moved.

Presumably the countenance of chiwoocheonwang younggeol (英杰) and ungyeol (雄 烈), and thus far has been the propagation depth of gotekkaji mirueo deserves to know.

Yeonje (燕 斋) sinyimuman of scholar (神异 诬 谩) set of (说) depth to deceive (迷惑) was significantly longer before. Article (斋) wiwang of the country (威王) open (燕) the country's kinglet (昭王) since the Reaper (使臣) sought samsinsan sending. Jean (秦) one country (汉) when the country songmugi (宋 无忌) jeongbaekgyo (正 伯 侨) superfine (克 尙) Intercultural sleeping (羡 门子 高) as the last bunch of open soon (燕) nations munseongohrigong and (文 成 俉 利 公) songyeong (孙卿) new process (申 公) constant all my (斋) is the nations.

Old yeosang (呂 尙) is also biased offspring's. Because of his castle (姓) the Kang (姜氏) was Biased in my opinion the precipitation (姜 水) at all when the son Kang (姜氏) due to the hayeotgi quite believe it. Fisherman (姜太公) prior to his country daseurim dosul (道 术) for Living: by sacrifice, washing the sky heaven (天 斋) were the nails.

So also in his own country bongjak (封爵) have received eight new (八神) where the wind was in the back of the castle in the world where many dosul (道 术) came out like teeth. Fresh (神仙) and hwangno (黄 老) meet the mixture was easy to understand explanation (敷演). Because of this, it also further flesh it was decorated Fisherman (姜太公) two josok (助 俗) as early as samgo □ eumbugyeong (阴 符 经) □ main (注) by creating a fresh (神仙) are here, (confident = 紫府) of the samhwang (三皇) the meaning of the good (先人) set of (说) bonbatah to explain its meaning has unfolded.

Happened to Yeonje (燕 斋) obtained reports of the scholar weird negative (怪异 浮 誔) borya Would like the hypothesis. In addition, low-Holiday Dimensions (五行 治水) The law of the emperor (黄帝) □ of Chongqing (中 经) □ geulyira What an original Prince (太子) Brooklyn (夫 娄) came in, so again it woosagong (虞 司空) was charged to . Back in the news (箕子) of the hongbeom (洪范) and juwang (纣王) spoke to soon, this means that the emperor (黄帝), Chongqing (中 经) dimensions of the Five Elements (五行 治水) is of the Yeti. Wherefore, two studies (学) is the cause of the synthesizer (神 市) Chinese New Year bacteria jeonbeop (邱 井 均田 法) of the Act shall kkichin.

Pushing □ (密 记) □ on, saying:

He worth □ In the old days people (徒 死) and not when you go to hyangri buried stone, all combined in one place (支 石) was a display stand. Only after the change and (坛) was to: Jiseokdan (支 石 坛) called or jeseokdan (祭 石 坛) has become.

San (山) clusters on top of a mountain crest (城 坛) that created a one thousand (天坛) and called the name of a country planted in the valley todan (土 坛) expect for what is created (神坛) is called a name. Of I (僧侣) mixed a bunch of watch night (帝释) as a single (坛) who calls in a moment of the wind is not old. Safeguard for Home and govern people's lives, it samsirang (三 侍 郞) is called. Originally sijongrang (侍从 郞) is Samrang (三 郞) and also a servant of the original delivery to the patron for Home and comb (官) and hereditary (世袭) was called to □.

Consider the eight tubes □ catch (高丽 八 观 杂记) □ you also said,

□ samrang (三 郞) is the delivery of the subject. Mr. Sprinkle wealth (财物) up to the subjective interests (业), and teaching as the power and recovery (福) to organizing Lang (郞) called, all the merit of the circle group that organized that one hundred (伯) is called. Alfred soon happened to the old Dory (神道) is All overlooking the prophetic spirit (豫言) Alfred manatgo the twelve sense (神 理) He almost fell right there. Now blood (穴口) samrangseong in (三 郞 城) has. Star (城) to keep the samrangyi while staying (宿卫) place. Lang (郞) to protect the right to keep the comb is for Home. Buddha (佛像) enters and the first clause (寺) by making Daewoong (大雄) was called. Of this (僧) a bunch of reassurance that our old (踏 袭) as a name is not to say that the original jungdeului. And speaking of the crowd and Confucianism □ (儒 敎), which are all rangga (郞 家) that was attached to the euroseodo neunghi will know it is called or said □ □ old people (人民) and goljja or creek (河畔) scattered burial was determined by where. We the king (国王) all from the vertical (横) plate with a hole (穴) to move that, as well as in the Tenjin (天神) and orientation (配 享) served as a priest was called □, behind, or the earth is flat (平平) and business to There's a round birch (檀木), willow trees, solnamu, thus planting pine markers (标识) and will host This synthesizer in the world of tombs built (陵 墓) was because there was a system.

But, back then owned (中古) In the end, in the country rich and strong race, and curing (养生) and heungcheonggeoridaga (得 赡) Sending a death were also luxuries such as ropge naeteumyeo jesaji it (propriety) as a furrow (墓), the ruling was nothing very prevalent. Or ringing or tetragon (四角) as well extravagant decorating it with larger or higher was narrowly wide.

The very right to create a law or standard (规格) is to fit a quay (内壁) and outside the tomb (外 坟) is a uniform and tidy it was crafted. Not until the tombs built in the Goguryeo (陵 墓) regulation (规 制) ye (天下) was in the Care □ was called.

Diameter Samhan projector (三 韩 管 境 本 记 Article 4 (第四)

Taebaek (太白 山) to the north (北方) ran into towering biseogap (斐西 岬) rises to the point of standing water after your mountain (山) surrounded by a circle where the holding is also wrapped. Soon daeilwang (大 日 王) staying where two priests to God. Jeonhayeo world naeryeoohdoe hwanung □ Emperor (桓 雄 天王) He came here to hunt while staying jesaji □ I did say,

Pungbaek (风 伯) the Alfred Talisman (天 符) has a 경 (经) came forth carved barn (雨 师) the matyigut (迎 鼓) as a dulrechum (环 舞) dancing and unsa (云 师) a lot of information (佰 劒) where as the Emperor's escort Are you sure your heaven (天帝) by San (山) who picnic in the consciousness (仪式) and armed (武装) as above, was solemn and rich. San (山) name bulham (不 咸) is called a name. And now wandal (完 达) bars ranging from as well (音) is similar to

Ungnyeo behind (熊 女) the head of (君) the Emperor (天王) received the faith of hereditary (世袭) and biseogap (斐西 岬) of the wanggeom (王俭) became a. What to say in late secular wanggeom daegam (大 监) is Boundaries that govern the land abandoned by the people to keep wild bukdotunda raised planting. This Emperor (天王) by the will of people to remind the country and said this boundary,

□ father (父母) and will honor. Protect my wife and children, brothers and others of like wooaehal, old and adults will take upon the height, am kind, it's little weak, people will believe □ He called together a bunch.

Another drug (医药), plant (工匠), animal raising (养 兽), farming (作 农), chikhu (测 候), etiquette (propriety 节), the character of the Act (文字 法) created this mess by-one Tues (化) was the cause. Near this long, one hundred

이에 멀고 가까운 백성들이 모두 서로 의심하지 않았다.

웅씨(雄氏)가 나누어진 것을 소전(少典)이라 이른다. 이는 환웅(桓雄)의 끝까지 이어온다. 소전(少典)은 명을 받들고 군병(軍兵)으로 강수(姜水)를 감독하였다. 그 아들 신농씨(神農氏)는 여러 가지 풀(百草)을 맛보아 약을 만들었다. 그 뒤에 열산(烈山)에 이사하였다. 낮(日中)에는 물건을 서로 바꾸어 쓰게 하였음(交易)으로 많은 사람이 이것을 크게 편리하게 여겼다.

소전(少典)이 다른 갈래(別派)를 공손(公孫)이라 이름한다. 짐승 기르는 일을 잘 하지 못했으므로 헌구(軒丘)에 유배(流配)하였다. 헌훤(軒轅)의 종족은 다 이 후손이다.

사와라환웅(斯瓦羅桓雄)의 처음에 웅녀(熊女) 우두머리의 후손은 여씨(黎氏)를 처음으로 하니 단허(檀墟)를 봉하여 왕검(王儉)이 되었다. 덕(德)을 세우고 백성을 사랑하니 땅 경계가 점점 넓어지고 커져서 다른 여러 땅의 왕검이 와서 뵈옵고 방물(方物)을 바치고 귀화(歸化)한 사람이 천여(千餘)에 이른다. 뒤에 곧 460년에 신인(神人) 왕검이란 분이 있어 크게 인망(人望)을 얻어 올라서 비왕(稗王)이 되었다. 다스리기 24년에 웅씨(雄氏)의 왕이 싸움터에서 돌아가시자, 그를 가름하여 구환(九桓)을 통치하여 하나(一)로 통합하였다. 이 분이 단군왕검이시다. 곧 나라 사람을 부르시고 서약(誓約)을 세워서 이르시되,

□지금으로부터 이후에는 백성에게 들러서 공법(公法)을 만드니 이를 일러 천부(天符)라 한다. 이 천부라 함은 만세(萬世)의 벼루(綱)가 되는 경전(經典)이요, 더 위가 없는 가장 높은(至尊) 이가 계시는 곳이니 범할 수가 없는 바이다□라고 하셨다.

그리고 곧 이어 삼한(三韓)과 더불어 지경을 나누어 다스렸는데 진한(辰韓)은 천왕(天王)이 스스로 다스렸다. 서울 곧, 도읍(都邑)을 아사달(阿斯達)에 세우고 나라를 열어 조선(朝鮮)이라 이름하시었다. 이 분이 일세 단군(一世檀君)이시다. 아사달은 삼신(三神)을 제사하는 땅이다. 뒤에 사람들이 왕검성(王儉城)이라 이르니 왕검의 옛 집이 아직도 오히려 있음이로다.

마한세가(馬韓世家) 상(上)

웅족(雄族)과 호족(虎族)이 서로 싸우고 있을 때에는 환웅천왕께서 오히려 아직 군림(君臨)하지 않았고 묘족(苗族)과 환족(桓族)은 말하자면 구황(九皇)의 하나이었다. 옛적부터 이미 우리 환족(桓族)이 유목(遊牧)과 농경(農耕)을 하고 있던 곳이었다.

그래서 신시를 개천(開天)함에 있어서는 나라를 다스리게 됨에 있어서 하나(一)를 쌓아 음(陰)을 세우고 열(十)까지 키워서 양(陽)을 만들고 다함이 없게 함으로(無匱) 바름(衷)을 여기에서 낳게 하니라. 이에 봉황새(鳳凰)가 모여들어 백아강(白牙岡)에서 깃들고 선인(仙人)은 법수교(法首橋)를 오고 가니 법수(法首)란 선인(仙人)의 이름이다. 인간 문화(人間文化)는 이미 벌써 발달하였고, 다섯 곡식(五穀)은 풍성하게 익었다. 이때에 마침 자부 선생(紫府先生)께서 칠회 제신(7回祭神)의 책력(曆)을 만들고 삼황내문(三皇內文)을 천왕(天王)이 계시는 궁전(宮殿)에 나아가 바치니 천왕께서 이를 가상히 여기시고 삼청궁(三淸宮)을 세워서 그곳에 있게 하였더니 공공(共工)과 헌훤(軒轅), 창힐(蒼頡), 대요(大撓)의 무리들이 와서 배웠다. 여기에서 윷놀이(柶戱)를 만들고 환역(桓易)을 펴게 하니 생각건대 신지(神誌) 혁덕(赫德)의 기록한 바로써 천부(天符)의 끼친 뜻(遺意)일 게다.

옛날에 환웅천왕이 천하의 큼을 생각하시고 한 사람으로서는 능히 이화(理化)하지 못할 것이라 하여 풍백(風伯) 우사(雨師) 운사(雲師)를 이끌고 곡식을 맡아 다스리도록 하고 명령을 맡아 다스리도록 하며, 형벌을 맡고 병(病)을 주관하고, 착함과 악함(善惡)을 주관하도록 하여 무릇 인간의 360여 가지 일을 주관하도록 하시었다. 책력을 만들어 365일 5시간 48분 46초로써 1년을 삼았다. 이것이 곧 세검 한 몸이신 한배검(三神一體上尊)의 끼친 법(遺法)이다.

그러므로 삼신으로서 가르침(敎)을 세우고 이내 뜻을 펴는(布念) 길잡이(標)로 삼았다. 그 글에 일렀으되, □일신(一神)은 바르게(衷) 내려 오셨고 성품(性)은 밝은 빛으로 통하고 세상에 있어서는 이치(理致)로 잘 되게 하여 인간을 크게 유익케 한다□라고 하였다.

이로부터 소도(蘇塗)를 세움이 이르는 곳마다 볼 수가 있었고 산상(山像)과 웅상(雄像)이 산꼭대기(山頂)마다 있었으며 사방에 모여든 백성이 주위의 부락(墟落)에 모여들고 네 집(四家)은 우물을 같이하며(四家同井) 이천세(二千稅)를 하나(一)로 하니 때는 화평(和平)하고 해마다 풍년(豊年)이 들어 언덕과 산(山)에 노적(露積)이 가득 차니 만백성들이 즐겁고 편안하여 태백환무(太白環舞)의 노래를 지어 전하였다.

이어서 치우씨(蚩尤氏)가 있어 구야(九冶)를 지어 만들어 광물(鑛物)을 채취(採取)하여 쇠를 녹이고 지어 부어 무기(武器)를 만들며 또 비석박격(飛石迫擊)의 기계를 만드니 천하에서 감히 대적(對敵)할 이가 없었다.

그런데 그때에 헌구(軒丘)가 복종(服從)하지 않으며 치우가 친히 군대를 이끌고 가서 정복(征服)하고자 탁녹(涿鹿)에서 크게 싸우려 하니 탁녹은 지금 산서(山西)의 대동부(大同府)이다.

장차 싸우려 할 즈음 탁녹의 격문(檄文)을 지어 곧 81종당(宗黨)의 대인을 부르고 먼저 치우의 형상(形像)으로써 널리 뿌려 알리고 자상하고 구체적으로 맹서(盟誓)할 것을 명하여 이르시니

□너 헌구(軒丘)야 짐(朕)의 경고하는 말을 똑바로 들어라. 해(日)의 아들은 오직 짐 한 사람뿐으로 만세(萬世)를 위하여 공의(公義)를 위하여 사람의 마음을 닦는 맹서의 말을 짓는다. 너 헌구야 우리 세검 한 몸이신 한배검(三神一體天祖神)의 원리(原理)를 깔보고 삼륜구서(三輪九誓)의 행함을 게을리 하여 버리면 세검(三神)께서 오래지 않아 그 더럽힘을 싫어하시어 짐에게 명하시어 삼신의 토벌을 가름하게 하신다. 너 빨리 마음을 깨끗이 씻고 행동을 고쳐서 스스로 성품(性)을 한얼 씨앗에서 찾아보아라. 너희 머릿속에 내려와 계실 것이오, 만일 명령에 따르지 않으면 하늘과 사람이 다함께 성내어서 그 목숨이 떳떳하지 못할 것임을 너는 어찌 두렵지 않을까 보랴□ 하시었다. 이에 헌구(軒丘)는 이내 평복(平服)되고 천하는 우리를 마루(宗)로 삼았다.

때에 유위자(有爲子)가 묘향산(妙香山)에 숨어 살고 있었는데 그 학문(學問)이 자부 선생(紫府先生)에게 못지않게 뛰어났다. 웅씨(雄氏)의 우두머리가 지나다가 만나보고 나를 위하여 도(道)를 일러주기를 청하니 대답하여 이르되

□도(道)의 큰 뿌리는 세검(三神)에서 나왔도다. 도는 이미 바름(正義)도 없으며 또한 명예도 없는 것이다. 때문에 바름이 있어도 도가 아니요, 명예가 있어도 또한 도가 아니요, 도는 떳떳한 길(常道)이 없기 때문에 따른다. 이것이 곧 도의 가장 귀(貴)한 것이다. 명성(稱)은 떳떳한 명성(稱)이 없이 백성을 편안케 하니 이것이 곧 명성(稱)의 진실한 바이며 밖으로는 이보다 더 큰 것이 없으며 안으로는 이보다 적은 것이 없다. 도는 이내 포함하지 않는 바가 없기 때문이다.

하늘은 이 기틀(機)이 있음으로 우리가 마음의 기틀을 보며 땅(地)에는 이 꼴(像)을 볼 수 있으며 물건에는 이 재(宰)가 있음으로 우리가 기의 재(氣宰)를 볼 수가 있다. 곧 하나(一)를 잡고 셋(三)을 머금으며(含) 셋이 모여서(合) 하나(一)에 돌아간다. 일신(一神)이 내려온다는 것은 이것이 바로 물리(物理)요, 곧 하늘을 하나(一)로써 물(水)을 낳는 도이다. 성품(性)을 통하여 빛과 같이 밝은 것은 삶의 이치이다. 곧 두(二) 번째로 불(火)을 낳는 길이다. 세상에 있어서 이치로 되게 하는 것은 이는 곧 마음의 이치로서 이내 사람은 세 번째(三)로 나무(木)를 낳는 길이다.

생각건대 태초(太始)에 삼신(三神)은 세 누리(三界)를 지으시고, 물(水)은 하늘(天)의 꼴(像)을 본떴고, 불(火)은 땅을 본떴으며, 나무(木)는 사람(人)을 본뜬 것이었다. 대범 나무란 땅에 뿌리박고 하늘에 솟아나왔고 또한 사람은 땅위에 섬과 같다. 그래서 나아가서 능히 하느님을 가름한다□라고 하니 우두머리께서 □좋도다 그 말이여□라고 하였다.

단군왕검께서는 이미 천하(天下)를 정하시고 삼한(三韓)을 나누어서 지경을 다스리도록 하였다. 이어 웅백다(熊伯多)를 봉하여 마한(馬韓)을 세웠다. 그리고 달지국(達支國)에 도읍지(都邑地)를 정하였으니 또 다른 이름을 백아강(白牙岡)이라 한다. 그리고 마한산(馬韓山)에 올라 하느님께 제사(祭祀)지낼 때 천왕께서 고하여 이르시되,

□사람은 거울을 보면 곧 어여쁘고 미움(妩醜)이 스스로 나타난다. 백성은 그 임금을 보면 곧 치란(治亂)이 정치(政治)에 나타난다. 거울을 봄에는 모름지기 먼저 그 꼴을 보고 그 임금을 봄에는 모름지기 먼저 그 정치를 볼지어다□라고 하니, 마한(馬韓)의 올리는 글(上剳)에 이르되,

□성(聖)스럽도다. 그 말씀이여 성주(聖主)는 능히 무리의 뜻(衆議)에 따르므로 그 깊고 먼(深遠) 도리는 크고 어둡고 어리석은 임금은 독선(獨善)을 쓰기를 좋아하므로 그 도(道)는 적으니 가의 안으로 살피어 게을리 아니할 수가 있으리까□라고 하였다.

단군왕검 51년(B.C.2283)에 천왕(天王)께서 운사(雲師)인 배달신(倍達神)에게 명하여 삼랑성(三郞城)을 혈구(穴口)에 쌓고 제천단(祭天壇)을 마니산(摩尼山)에 쌓을 때 강남(江南)의 백성 8천 사람을 일으켜서 일을 돕게 하였다. 그리고 신유(辛酉)(B.C.2280) 3월에 천왕께서 친히 마니산의 제천에 나가시었다.

웅백다(熊伯多) 가죽이니 위에 있기 55년이요, 아들 노덕리(盧德利)가 섰고 노덕리가 죽으며 아들 불여래(弗如來)가 섰다. 이는 단군 부루(扶婁) 12년 임자(B.C.2229)라 가을 10월에 명을 내려 칠회역(七回曆)을 민간(民間)에 반포하고 다음해(B.C.2228) 봄 3월에 비로소 백성을 가르치고 버드나무를 백아강(白牙岡)에 심어 도정(都亭)을 만들고 병진(丙辰)년(B.C.2225) 삼일신고(三一神誥)의 비(碑)를 새겨 남산(南山)에 세우게 하고 경신(庚申)년(B.C.2221)에는 벼밭(稻田)을 만들고 기해(己亥)년(B.C.2182)에는 소도(蘇塗)를 세워서 삼륜구서(三倫九誓)의 경계 말씀을 베풀게 하였다. 이에 치화(治化)가 크게 행하여졌다.

단군가륵(嘉勒) 3년(B.C.2179)에 불여래(弗如來)가 죽고 아들 두라문(杜羅門)이 서니 을사(乙巳)년(B.C.2176) 9월에 천왕(天王)께서 칙서(勅書)를 내려 이르시되,

□천하(天下)의 큰 근본은 우리 마음 가운데의 하나(中一)에 있다. 사람으로 하여금 이 중일(中一)을 잃으면 곧 일(事)을 이루지 못하고 물건에 중일(中一)을 잃으면 곧 몸이 이내 기울어 뒤집어엎어지나니, 임금의 마음은 오직 위태롭고 백성의 마음은 오직 희미하니 전체 사람을 고르게 다스리고 중일(中一)을 세워 잃지 않은 연후에야 이내 하나(一)로 정하여진다. 오직 가운데요, 오직 하나(唯中唯一)인 도는 어버이가 되어서는 바로 사랑하여야 하며 자식이 되어서는 당연히 효(孝)하여야 하고, 임금이 되어서는 마땅히 의(義)로워야 하며, 신하가 되어서는 반드시 서로 공경하여야 하며, 형과 아우(兄弟)가 되어서는 당연히 서로 우애(友愛)할 것이며 늙은이와 젊은이는 마땅히 차례가 있어야 하며 친구끼리는 마땅히 신의가 있어야 한다. 그리고 몸을 삼가하고(飾身) 남을 공경하고 자기를 조심하며 학문을 닦고(修學) 일을 단련(錬業)하고 지혜를 열고(啓智) 능력을 발하고(發能) 이익을 넓힘(弘益)에 서로 힘써서 나를 이루며(成己) 자유(自由)롭고, 물질을 개발하고(開物) 평등하며 천하(天下)를 스스로 떠맡으며, 마땅히 나라의 전통(國統)을 존중하며, 헌법(憲法)을 엄히 지켜 각각 그 직무(職務)를 다하고 부지런함을 장려하여 산업(産業)을 보전하여야 그 나라에 일이 있을 때에 몸을 던져 의(義)를 다하여 위험을 무릅쓰고 용기 있게 나아가 만세(萬世)까지 끝없이 이어가는 하느님으로부터 받은 행운을 붙잡는 것이니라. 이에 짐(朕)이 너의 나라 사람으로 더불어 간절히 몸에 차고 마음에 간직하여(佩服) 바꾸지 않고자 함이다. 거의 한 몸이 되어 완전하고 확실함의 참뜻이 되고자 함이니 어찌 공경하지 않을까 보랴□ 하시니라.

두라문(杜羅門)이 죽고 아들 을불리(乙弗利)가 섰으며 을불리가 죽고 아들 근우지(近于支)가 섰으니 곧 단군 오사구(烏斯丘)의 을유(乙酉)년(B.C.2136)이다. 경인(庚寅)년(B.C.2131)에 백성의 장정(壯丁) 30명을 보내어 배(船舶)를 살수(薩水)에서 만들게 하니 곧 진한(辰韓)의 남쪽 바닷가 언덕이었다.

임자(壬子)년(B.C.2109)에 한(韓)이 명에 의하여 상춘(常春)에 들어가 삼신(三神)을 구월산(九月山)에서 조제(助祭)하였다. 10월에는 이궁(離宮)을 모란봉(牧丹峯)의 중턱에 세우고 천왕(天王)께서 순주(巡駐)하는 곳을 삼았다. 3개월마다 마한(馬韓)에 명하여 군병을 사열(査閱)하고 훈련시켰으며 사냥을 하게 하였다. 16일에는 기린굴(麒麟窟)에서 하느님께 제사지내며 검은 빛깔의 조복(朝服)(조의＝皁衣)을 내려주시고 가관의 예(加冠禮)를 올리고 노래와 춤 등 여러 가지 놀이를 하고는 파하였다.

갑인(甲寅)(B.C.2107)년에 근우지(近于支)가 죽고 아들 을우지(乙于支)가 서다. 을우지가 죽고 아우 궁호(弓戶)가 섰고, 궁호가 죽으며 뒤를 이을 이가 없으므로 두라문(杜羅門)의 아우 두라시(杜羅時)의 종손자 막연(莫延)이 명을 받고 들어와 마한(馬韓)을 이었다.

무신(戊申)년(B.C.2053) 단군 우서한(于西翰)이 백아강(白牙岡)에 순주(巡駐)하여 명하여 논밭(田畓)을 획정(劃定)하여 땅을 4가(家)에 주어 구(區)를 만들게 하고 구(區)마다 차(車) 일양(兩＝束)씩을 내어 지방의 방비를 나누어 지키도록 하였다.

단군 노을(盧乙) 임인(壬寅)년(B.C.1939)에 막연(莫延)이 죽고 아우 아화(阿火)가 서다. 때에 도해(道奚)께서 바야흐로 개화(開化)와 평등(平等)에 날카롭게 마음을 써서 다스렸다. 명을 내려 대시전(大始殿)을 대성산(大聖山)에 세우고 큰 다리(大橋)를 대동강(大同江)에 놓고 삼홀(三忽)을 신선 이름으로 삼아 경당(扃堂)을 세우며 7회 제신의 의(儀)를 정하며 삼륜구서(三倫九誓)의 가르침을 강하시니 단도(檀道)의 문명이 선행하여 나라 밖에까지 떨쳤더라. 하(夏)나라 임금 리(厘)가 사신을 보내서 방물(方物)을 바쳤다.

정사(丁巳)년(B.C.1924) 아화(阿火)가 죽고 아들 사리(沙里)가 서다. 단군 아한(阿漢)의 을묘(乙卯)년(B.C.1926)에 사리(沙里)가 죽고 아우 아리(阿里)가 서다. 단군 고불(古弗) 을유(乙酉)년(B.C.16) 아리(阿里)가 죽고 아들 갈지(曷智)가 서다. 갈지(曷智)가 죽고 단군 대음(代音)의 무신(戊申)년(B.C.1632)에 아들 을아(乙阿)가 섰다. 기유(己酉)년(B.C.1631) 탐라(耽牟羅)의 사람이 말 30필(匹)을 바쳤다.

을아(乙阿)가 죽고 단군 여을(餘乙)이 신미(辛未)년(B.C.1610)에 아들 두막(豆莫)이 서다.

임신(壬申)년(B.C.1609) 3월 16일에 친히 마니산에 가서 삼신(三神)을 참성단(塹城壇)에서 제사하였다. 하(夏)나라 왕 외임(外壬)이 사신을 보내 와서 제사를 도왔다.

두막(豆莫)이 죽고 기축(己丑)년(B.C.1592)에 아들 독로(瀆盧)가 섰다. 독로가 죽고 단군 고홀(固忽) 경오(庚午)에 아들 아루(阿婁)가 서다. 아루가 죽고 무오(戊午)년에 아우 아라사(阿羅斯)가 섰다. 이 해에 고등(高登)이 반기(叛旗)를 들고 개성(開城)에 의지하여 천왕(天王)에 항명(抗命)하였다. 이에 마한이 바야흐로 병사를 일으켜서 이를 치려고 홍석령(紅石嶺)의 경계땅에 이르렀는데 천왕(天王)께서 고등(高登)을 윤허(允許)하고 우현사(右賢士)로 삼았다는 소식을 듣고 이내 중지하였다.

을미(乙未)년(B.C.1562)에 천왕(天王)께서 해성(海城)의 욕살(褥薩) 서우여(徐于餘)에게 임금자리를 물려주려 하였다. 이를 마한이 간하여 말렸으나 듣지 않고 허락하지 않았다. 이어 색불루(索弗婁)가 서며 마한이 군사를 정비하여 친히 이끌고 가서 해성(海城)에서 싸웠다. 그러나 싸움에 패하여 돌아오지 않았다.

마한세가(馬韓世家) 하(下)

단군 색불루(索弗婁)가 아버지의 공을 이어 받아 중요한 병권을 한 손에 쥐게 되었다. 진한(辰韓)은 스스로 무너지고 두 한(二韓)도 한 번도 이기지 못하고 패하여 무너졌다. 이에 앞서 임금께서 사람을 보내어 옥책국보(玉冊國寶)를 전하고 임금자리를 양보하였다.

새 임금께서 상의하여 백악산(白岳山)에 도읍을 새로 정하였다. 이를 여러 욕살이 다 불가(不可)하다고 반대하는지라 예원흥(黎元興)과 개천령(蓋天齡) 등이 조서(詔書)를 받들고 이를 달래 깨우쳤기 때문에 이로부터 여러 욕살이 모두 따라왔다.

병신(丙申) 원년(B.C.1950) 정월에 드디어 녹산(鹿山)에서 즉위하였다. 이것을 백악산(白岳山) 아사달(阿斯達)이라 하였다. 3월에 조칙(詔勅)을 내려서 이르되,

□너희들아 아사달에 사람을 보내어 옥책국보(玉冊國寶)를 보내어 앞 임금자리를 물려주었다. 지금 앞 임금의 존호(尊號)를 이어받아 사용한다 하더라도 그 해내산천(海內山川)이 이미 명장(名帳)에 돌아갔다. 제천의례(祭天儀禮)는 마땅히 국전(國典)에 있어 함부로 할 수 없으니 반드시 모름지기 옛 사실을 징험하여야 할 것이다. 정성과 공경을 다하고자 하는 이는 마땅히 제사를 받들어 이전의 금기(禁忌)를 가려(前往擇齋) 신역(神域)을 잘 살피고 깨끗이 쓸고 정결하게 제물(祭物＝牲幣)을 갖추고 삼신(三神)께 답할지어다□ 하시고 이에 임금님께서 택하여 7일을 재계(齋戒)하시고 향축(香祝)을 여원흥(黎元興)에게 주시고 16일 아침 일찍이 이르러 공경히 제사를 삼한대백두산(三韓大白頭山)의 천단(天壇)에서 행하시고 임금께서는 친히 백악산(白岳山) 아사달에서 제사 올렸다.

그 백두산 서고문(誓告文)에 이르되

□짐소자(朕小子) 단군 색불루는 손을 들어 읍례(揖禮)하고 머리를 조아려 절하옵고 스스로 천제(天帝)의 아들로서 이를 나가 먼저 닦고 백성에게 미치게 하여 반드시 스스로 제천(祭天)하여 공경할지니 황상(皇上)은 삼신(三神)의 명명(明命)을 받아 보은대덕(普恩大德)이 이미 삼한(三韓)의 5만리의 땅 경계를 주시어 크고 넓은 이익을 인간(人間)에게 향유(享有)케 하시었으므로 마한에 여원흥(黎元興)을 보내어 세검 한 몸이신 상제(上帝)의 단에 제사 올리나이다. 신께서 밝고 밝으시옵게도 물건의 특색을 잘 살피시와 빠뜨림이 없으신지라, 마음(心)과 몸을 깨끗이 하고, 정성을 다하여 받으오니 내려 오셔서 흠향하옵고, 잠잠히 도와주어와, 반드시 새로운 임금님의 건극(建極)을 잘 되게 꾸며 주시고 세세(世世) 삼한(三韓) 천만년(千萬年) 영원토록 끝없는 제업(帝業)을 보전하고, 해마다 곡식이 풍족하게 여물어 나라는 부하고 백성은 성하게 하옵소서. 바라옵건대 우리 성제(聖帝)를 밝게 하옵고, 빈 곳은 물건이 가득 차도록 하옵소서. 이것이 지극한 뜻이옵나이다□라고,

5월에 제도를 고치고 삼한(三韓)을 삼조선(三朝鮮)이라 한다. 조선(朝鮮)이란 관경(管境)을 말함이다. 진조선(眞朝鮮)은 천왕(天王)이 친히 다스리고 땅은 옛 진한(辰韓)에 인하여 정치(政治)는 천왕께서 친히 총람(總攬)하시고 삼한(三韓)이 모두 하나로 통일하여 명에 따랐으며 여원흥(黎元興)에 명하여 마한(馬韓)을 이루어 막조선(莫朝鮮)을 다스리게 하시고 서우여(徐于餘)로 하여금 번한(番韓)을 이루어 번조선을 다스리게 하시었다. 이를 통틀어 이름하여 단군의 관경(管境)이라 이르며 이것이 곧 진국(辰國)으로서 역사에서 단군 조선이라 칭함은 이것이다.

원흥(元興)은 이미 대명(大命)을 받고 대동강(大同江)을 진수(鎭守)하였다. 또 이를 왕검성(王儉城)이라고도 말한다. 천왕(天王)께서도 해마다 중춘(仲春)(二, 三月)에 반드시 마한에 순주(巡駐)하시고 백성을 위하여 정치에 힘썼으므로 적전(籍田)에 의한 공물(供物) 등 중한 세금(稅金)을 바치는(籍供厚飮) 폐단은 이미 끝나고 없어졌다.

이에 앞서 조칙(詔勅)을 내려 이르기를

□생각건대 짐(朕) 한 사람의 양생(養生)을 위하여 백성을 번거롭게 하고 탐내는 것은 이는 곧 정치가 없음이다. 정(政)이 없는데 임금이 무엇이 쓸모가 있으리요□라 하시고 엄하게 명령을 내려 이를 파하도록 하였다.

무자(戊子)년(B.C.1053)에 마한은 명을 받들고 천왕이 계시는 서울(京師)에 들어가 간(諌)하기를 영고탑(寧古塔)에 서울을 옮기도록 하였다. 그러나 이에 응할 수 없다고 하였다. 원흥이 죽고 기축(己丑)년(B.C.1051)에 아실(阿實)이 서고 아실이 죽고 아우 아저(阿闇)가 섰다. 기묘(己卯)년(B.C.1002)에 온 나라가 멸망하였다.

그 뒤 3년 신사(辛巳)(B.C.1000) 아들 서여(胥餘)가 그 살 곳을 태행산(太行山) 서북(西北) 땅으로 정하고 이곳으로 피난하였다. 幕조선에서는 이 소식을 듣고 제주(諸州)의 군(郡)을 면밀하게 돌며 살피고 군병을 사열하고 돌아왔다.

아저(阿闇)가 죽고 경술(庚戌)년(B.C.971)에 아들 아화지(阿火只)가 서다. 아화지(阿火只)가 죽고 병술(丙戌)년(B.C.934)에 아우 아사지(阿斯智)가 서다. 아사지(阿斯智)가 죽고 단군 마휴(摩休) 정해(丁亥)년에 형의 아들 아리손(阿里孫)이 서다. 아리손이 죽고 아들 소이(所伊)가 서다. 소이(所伊)가 죽고 정해(丁亥)년(B.C.694)에 아들 사우(斯虞)가 서다. 무자(戊子)년(B.C.693)에 주(周)나라 주인 의구(宜臼)가 사신을 보내와서 하정(賀正)하였다.

사우가 죽고 아들 궁홀(弓忽)이 서다. 갑인(甲寅)년(B.C.667)에 협야후(陜野候)에 명하여 전선(戰船) 500척을 이끌고 가서 해도(海島)를 쳐서 왜인(倭人)들의 반란을 평정하였다.

궁홀이 죽고 아들 동기(東紀)가 서다. 동기가 죽고 단군 다물(多勿) 계유(癸酉)년(B.C.588)에 아들 다도(多都)가 섰다. 다도(多都)가 죽고 임진(壬辰)해에 아들 사라(斯羅)가 서다. 사라가 죽고 아들 가섭라(迦葉羅)가 서다. 가섭라가 죽고 가리(加利)가 섰다. 을묘(乙卯)년(B.C.427)에 융안(隆安)의 사냥꾼 수만이 반하였다. 이에 관군(官軍)이 나아가 싸웠으나 싸울 때마다 이롭지 못하고 적(敵)은 드디어 도성(都城)에 밀어붙이기 매우 급하였다. 가리(加利)도 또한 나가서 싸웠으나 날아오는 화살에 맞고 죽었다.

병진(丙辰)해(B.C.426)에 상장(上將) 구물(丘勿)이 드디어 사냥꾼의 우두머리 우화중(宇和冲)을 베고 서울을 장당경(藏唐京)으로 옮겼다. 먼저 가리(加利)의 손자였으므로 전나(典奈)가 조정(朝廷)에 들어와서 막조선(莫朝鮮)을 이어 받았다. 그러나 이로부터 나라 정치는 점점 더 기울어져서 전나가 죽고 아들 진을례(進乙禮)가 서고 진을례가 죽고 을묘(乙卯)해(B.C.306)에 아들 맹용(孟勇)이 섰다. 무술(戊戌)해(B.C.263)에 수수(須叟)의 사람 기허(휴)(箕詡)가 병력(兵力)으로써 번한(番韓)에 들어와 이를 의지하여 스스로 번조선왕이라 칭하였다.

이에 연(燕)나라가 사신을 보내어 우리와 함께 이를 치자고 하였다. 그러나 막조선은 이에 따르지 않았다. 계해(癸亥)해(B.C.119)에 단군 고열가(高烈加)가 드디어 왕의 자리를 버리고 아사달(阿斯達)에 들어가니 진조선 오가(五加)와 더불어 정치를 같이하였다. 마침내 회복하지 못하고 끝났다.

일본어

Both far and near to such people did not suspect each other.

Ungssi (雄 氏) that the split reliably Small (少 典) amounting called. This hwanung (桓 雄) comes after the end of. Reliably Small (少 典) take upon the people, the soldiers (军兵) precipitation (姜 水) was a director. Sinnongssi his son (神农氏) several pools (百草) made a matboah medicine. Followed by a yeolsan (烈 山) was moved to. Lunch (日中) to write the stuff to swap hayeoteum (交易), many people regarded it with much ease.

Reliably Small (少 典) the other branch (别 派) and politeness (公孙) is called a name. Foster an animal because it failed to work well heongu (轩 丘) exiled to (流 配) were Heonhwon (轩辕) are descendants of a species die.

Sawara hwanung (斯瓦罗 桓 雄) at the beginning of the ungnyeo (熊 女) is a descendant of the chief yeossi (黎 氏) for the first time, do you danheo (檀 墟) and sealed wanggeom (王俭) has become. Doug (德) is in love with the people laying on the ground the boundary of other land grows ever wider and come wanggeom boeopgo bangmul (方 物) dedicate Naturalization (归 化) one thousand people (千余) amounting to. Soon after the year 460 Amateur (神 人), a heavily inmang wanggeom Iranian man (人 望) obtain the horny biwang (稗 王) has become. Ungssi reign 24 years (雄 氏) got killed in battle, the king of him, by Garm guhwan (九 桓) governing one (一) were integrated into. This guy Ishida dangunwanggeom. Pledge me to call him soon. Countries (誓约) by making said:

□ from now on his way back to the people after the process (公法) mandeuni the boiler, it heavenly (天 符) is called. Means two cheonbura ten thousand and three (万世) of the ink stone (纲) is a scripture (经典)'m a better stomach the most advanced (至尊) the number of teeth that you're committing gotyini □ He called case.

And shortly thereafter Samhan (三 韩) as well as dividing the dozen I've been horribly dark (辰 韩) The Emperor (天王) ruled themselves. Seoul soon, the capital (都邑) and ahsadal (阿斯达) stand on the open country of Korea (朝鲜) hasieotda called names. This guy Tangun Sr. (一世 檀 君) Ishida. Ahsadal the Sanxin (三 神) is the land that the memorial service. People behind wanggeomseong (王俭 城) as early. Wanggeom old house that still endures, rather.

Mahan tax (马韩世 家) Awards (上)

Ungjok (雄 族) and hojok (虎 族) be fighting each other rather than by the Emperor still reigned when the hwanung (君临) did not myojok (苗族) and hwanjok (桓 族) guhwang so to speak (九 皇) was one of. Already we are at once upon hwanjok (桓 族) two nomadic (游牧) and agriculture (农耕) was where you were.

So the river to Cincinnati (开 天) so as to govern the country comes as a (一) stack well (阴) the laying ten (十) grow up to the amount (阳) by not creating and dahamyi (无 匮) bareum (衷) and having the hanira here. This phoenix (凤凰) baekahgang the flock (白 牙 冈) predecessors in the gitdeulgo (仙人) the beopsugyo (法 首 桥) going to come beopsu (法 首) What is the good (仙人) is the name. Human culture (人间 文化) were already developed already, the five grains (五谷) ikeotda the enriched. Teachers are confident in the Finish (紫府 先生) chilhoe enshrined by (7 回 祭神) of the almanac (历) creates a samhwangnaemun (三皇 内 文) and Emperor (天王) works at the Palace (宫殿) In addition to the Emperor by bachini Here it sigo gasanghi samcheonggung (三 淸 宫) to get there, thinking upright 공공 (共 工) and heonhwon (轩辕), changhil (苍 颉), wants (大 挠) come out and learned a bunch. Here yutnolyi (柶 戱) creates a hwanyeok (桓 易) in my opinion do you turn to Shinji (神志) hyeokdeok (赫德) recorded in the superficial barosseo (天 符) means the kkichin (遗 意) one can quite believe it.

Once upon a time hwanung Emperor two Nation's are greater than you think your one euroseoneun neunghi Ewha (理 化) fail will the pungbaek (风 伯) barn (雨 师) unsa (云 师) leads to the grain in charge to rule and command in charge to rule and , a penalty charge bottle (病) organizing, and goodness and wickedness (善恶) for organizing the Whatsoever things organized over 360 human hasieotda to. Created chaekryeokeul 365 days 5 hours 48 minutes 46 chorosseo year will host This is an upcoming segeom momyisin hanbaegeom (三 神 一体 上 尊) of the Act kkichin (遗 法) is

Therefore, as a teaching Samshin (敎) within the meaning of the laying stretcher (布 念) Assistant (标) was chosen as. The article ilreoteudoe, □ refurbishment (一 神) the right (衷) came down to personality (性) Talking the world comes a bright light sense (理 致) to be as well known as the man was □ greatly to yuikke.

From this small town (苏 涂) wherever you can not see the Coliseum were two leading the Mount (山 像) and ungsang (雄 像) two peaks (山顶) was for people everywhere gathered around the village (墟 落) Sign in Carrying your house (四 家) and companion wells (四 家 同 井) two thousand and three (二千 税) one (一) When do with peace (和平) and the yearly harvest (豊 年) containing the hills and mountains (山) nojeok in (露 积) Guaranteed a fun and comfortable sex with ten thousand one hundred chani taebaekhwanmu (太白 环 舞) charge of the song was built.

Then chiwoossi (蚩尤 氏) have guya (九 冶) built a mineral made (矿物) collected (采取) dissolved iron, built in the swollen arms (武器) creates another monument bakgyeok (飞 石 迫 击) mandeuni machine In ye dare oppose (对敌) had lice do.

But then heongu (轩 丘) has submitted (服从) does not have biased the head of an army to go off himself (征服) to taknok (涿 鹿) Are you in a big fight with taknokeun Shanxi now (山西) of the daedongbu (大同 府) is

Taknokui come around to fight the bulkhead (檄文) soon built a 81 jongdang (宗 党) biased in the adults singing the first shape (形像) as a caring and specifically inform widely scattered oath (盟誓) commanded to do unto 시니

You heongu □ (轩 丘) Hey, Jim (朕) the words of warning, listen up straight. Year (日), Jim's son, only one person, as well as a ten thousand and three (万世) to the ball (公 义) in order to wipe the minds of people saying Tailors oath. You segeom heonguya us a momyisin hanbaegeom (三 神 一体 天 祖 神) principles (原理) the kkalbogo-wheel Wants (三轮 九 誓) to neglect the haenghameul beorimyeon segeom (三 神) Not so long ago that you do not like dirty Simply load force Subjugation of the separator to be commanded for Home Shea says: Wash your mind, you act quickly to fix the self-nature (性) you might want to look at the Alfred seeds. Gyesil you'll come down to head, if you do not follow the command of heaven and man together in the castle before it's too honorable lives that never afraid to How Would You hasieotda borya □. This heongu (轩 丘) within the mufti (平 服) and the world, to our floor (宗) was chosen as.

When yuwija (有为 子) the Mt (妙香山) were hiding in their study (学问) confident teacher (紫府 先生) to no less excellent. Ungssi (雄 氏) pass over the head of the meet for me, too (道) answered and said to the boiler cycle cheonghani

□ also (道) segeom large roots (三 神) Toda came from. Already been turned bareum (正义) no addition, there will be no honor. Degrees, because even if there is bareum No, there's also an Honorary degrees No, honorable way to turn (常 道) because there is no follow. This is the ear soon degrees (贵) is one. Reputation (称) the honorable reputation (称) pyeonanke people do without a reputation for it soon (称) out of a sincere bayimyeo not include that much better, do not be lower than in the inside. Included within the bar because you do not turn.

The sky this framework (机) that there is the crux of our minds watching the land (地), this'll lead (像) can view this material objects (宰) has re-tion as we (气 宰) You will be able to. Soon one (一) On three (三) and meogeumeumyeo (含) The three together (合) a (一) goes back to. Refurbishment (一 神) that this is a very physical two descend (物理) Yo, heavenly one (一) as the Water (水) lays degrees. Character (性) through the light and bright, as is the sense of life. You two (二) second fire (火) lays the possibilities. Ichiro in the world to make sense of the mind as the right person within the third (三) to the wood (木) lays the possibilities.

Presumably the beginning (太 始) for Home in (三 神) enjoy a three (三界) himself in the water (水) heaven (天) of the'll lead (像) and bontteotgo, fire (火) bontteoteumyeo the land wood (木) a person (人) was modeled after. The land rises in the sky were trees rooted magnanimity yielded the islands also are people on the ground. Further to the separator, so God □ neunghi say they're more than that right □ chief said he was jotdoda □.

He dangunwanggeom already ye (天下) Decide sigo Samhan (三 韩) was split into the mess and to rule. Following ungbaekda (熊 伯 多) and sealed Mahan (马 韩) has set. And daljiguk (达 支 国) in the doeupji (都邑 地) and another name baekahgang've jeonghayeot (白 牙 冈) is called. And mahansan (马 韩 山) up to God sacrifices (祭祀) by the Emperor to stay and when you said:

□ people look in the mirror and hate eoyeoppeugo soon (妩 丑) appear by themselves. Soon people look at their wage placements (治乱) politics (政治) will appear in Generally a first mirror, see to that in the spring of their wages Generally a first spring, said that politics do □ Behold, Mahan (马 韩) of the different posts (上 剳) in, saying:

□ Star (圣) lover is done. O lord of the word (圣 主) means the multitude of neunghi (众议) that adheres to the deep and distant (深远) Dory is a large, dark, stupid self-righteous king (独 善), so that you have good writing (道) a few. Have not neglect salpieo in gaui ahnihal rikka □ was called.

Dangunwanggeom '51 (BC2283) in the Emperor (天王) by unsa (云 师) is baedalsin (倍 达 神) commanded the samrangseong (三 郞 城) and blood (穴口) build on the jecheondan (祭 天坛) and manisan (摩尼 山) when stacked in Gangnam (江南) people were assisted 8,000 people went into work. And healing (辛酉) (BC2280) 3 월에 Leaving on Jecheon of the Emperor himself was manisan.

Ungbaekda (熊 伯 多) are above 55 years. Ieather, son nodeokri (Roh 德利) has stood the son dies nodeokriga bulyeorae (弗 如 来) on hold. The Brooklyn Tangun (扶 娄) 12 년 owner (BC2229) LA people fall down in October chilhoeyeok (七 回 曆) and private (民间) promulgated in the year (BC2228) until March the people of Spring baekahgang teaching willow (白 牙 冈) planted in the distance (都 亭) creates a translational (丙辰) year (BC2225) reported three days (三 一 神 诰) non (碑) inscribed on the Namsan (南山) in the mounted and renewed (庚申) year (BC2221), the byeobat (稻田) create observance (己亥) year (BC2182) in the small town (苏 涂) the upright-wheel Wants (三 伦 九 誓) bepulge the boundaries of the words was This chihwa (治 化) was done greatly.

Dangungareuk (嘉勒) 3 년 (BC2179) in the bulyeorae (弗 如 来) died, his son duramun (杜罗 门) two San eulsa (乙巳) year (BC2176) 9 월에 Emperor (天王) by edict (敕书) down said:

□ ye (天下) is the largest root is one of our hearts (中 一) is on. The person who lets to two while the (中 一) If you lose the right one (事) right out the window not stuff while (中 一) If you lose the right body within the tilted renovating bites, the king's mind, only fighting glorious people's minds, only faint People do while reigning evenly (中 一) within the stand have lost one until yeonhu (一) is a jeonghayeo. I'm only a robe, only one (唯 中 唯一) is to turn the child's parents shall not be the right love of course not be the hyo (孝) be, and ought to be the king of the (义) rowoya, and by becoming servants You shall respect the different, types and Augusta (兄弟) of course not be a friendship with each other (友爱) will need to turn to old and young ought to be friends, and others of God ought to have. And to refrain from the body (饰 身) Watch out for others and self-respect, and polishes study (修 学) job training (錬 业), and the wisdom to open (启智) the ability to shine (发 能) expands the profit (弘 益) himsseoseo me to constitute each other (成 己) Freedom (自由) glorious, and the development of materials (开 物) are equal under heaven (天下) tteomateumyeo themselves, deserve the country's traditions (国 统), while respecting, The Constitution (宪法) the respective duties kept eomhi (职务) committed to encouraging diligence and industry (产业) to be held in the country when you might need to throw the body of the (义) with all the courage to risk further ten thousand and three (万世) to lead to the endless good fortune to catch shall be received from God. This Jim (朕), along with two people from your garage, like the body crave ganjikhayeo (佩服) hamyida and wish not change. Is almost a perfect body and the spirit must become clear hamyini borya □ How Would not honor the earth.

Duramun (杜罗 门) died, his son eulbulri (乙 弗利) son of the dead stood eulbulriga geunwooji (近 于 支) seoteuni soon have five hundred forty-nine Tangun (乌斯丘) of the eulyu (乙酉) year (BC2136 ) is Kyung (庚寅) year (BC2131) Manual of the people in (壮丁) 30 people, sending times (船舶) and live (萨 水) do make in the upcoming Dark (辰 韩) was the South Beach dunes.

Owner (壬子) year (BC2109) one (韩) sangchun by two people (常春) entered for Home (三 神) and guwolsan (九月 山) prepared from (助祭) were In October, Yikes (離 宫) and moranbong (牧 丹峰) laying in the middle of the emperor (天王) by sunju (巡 驻) where that will host Every three months, Mahan (马 韩) ordered the soldiers to inspect the (查阅) and were trained to hunt sikyeoteumyeo. 16 th giringul (麒麟 窟) were living sacrifice to God in the dark-colored jobok (朝服) (Joe = 皂衣) Example of a roll down the glass sigo (加 冠 礼) Raise a song and dance and play, and several of the wave was

Gapin (甲寅) (BC2107) geunwooji in (近 于 支) died, his son eulwooji (乙 于 支) the stand. Augusta died eulwoojiga gungho (弓 户) the rolls, successor tooth dies because gunghoga duramun (杜罗 门) at Dura's brother (杜罗 时) jongsonja of vague (莫 延) Mahan, two people come in under (马 韩) was to be.

Muhsin (戊申) year (BC2053) Tangun wooseohan (于 西 翰) two baekahgang (白 牙 冈) in the sunju (巡 驻) ordered the rice fields (田 畓) the delimitation (划定) 4 is the land (家) given to the nine (区) to make the nine (区) per car (车) ILYANG (兩 = 束) 씩을 to keep out of the province was divided into defenses.

Tangun sunset (Roh 乙) imin (壬寅) year (BC1939) in the vague (莫 延) Augustus died, ahhwa (阿 火) the stand. When the diagram (道 奚) turns to his rehabilitation (开化) and equality (平等) ruled by writing to the sharp mind. People down the daesijeon (大 始 殿) and daeseongsan (大 圣山) stand on the big bridge (大桥) and Daedong River (大同 江) Place the samhol (三 忽) Sanya chapel with a fresh name (扃 堂) and seven times sewoomyeo of the gods (仪) and jeonghamyeo-wheel Wants (三 伦 九 誓) drop the teaching of the dagger's your (檀 道) from outside the country's leading tteolchyeotdeora civilization. Summer (夏) Country King Lee (厘) by sending an envoy bangmul (方 物) dedicated.

Ortho (丁巳) year (BC1924) ahhwa (阿 火) died, his son Sari (沙 里) the stand. Tangun Ahan (阿 汉) of the eulmyo (乙卯) year (BC1926) in the Sari (沙 里) brother dies, Ari (阿里) the stand. Tangun gobul (古 弗) eulyu (乙酉) years (BC16) Cagliari (阿里) died, his son will go (曷 智) the stand. Go (曷 智) died. Tangun daeeum (代 音) of the atheistic (戊申) year (BC1632) eulah a son (乙 阿) on hold. Oil (己酉) year (BC1631) Tamla (耽 牟 罗) 30 Phil's people say (匹) dedicated.

Eulah (乙 阿) died. Tangun yeoeul (余 乙) two Shin (辛未) year (BC1610) dumak a son (豆 莫) two stand.

Pregnancy (壬申) year (BC1609) 3 16th to go to manisan himself for Home (三 神) and chamseongdan (堑 城 坛) were in the ceremony. Summer (夏) Country King oeim (外 壬) to send two envoys helped the priests to come.

Dumak (豆 莫) died, gichuk (己丑) year (BC1592) dokro a son (渎 卢) on hold. Tangun died dokroga gohol (固 忽) gyeongoh (庚午) son in the Aru (阿 娄) the stand. The dying Aru infallible (戊午) Augusta in ahrasa (阿罗斯) on hold. Higher this year (高 登) welcome you (叛 旗) holding a personality (开 城) rely on the Emperor (天王) mutinied at (抗命) were This piece of gear and it has suffered two soldiers verge hongseokryeong (红 石岭) reaches the boundary of the land was the Emperor (天王) his high school (高 登) will receive you (允许) and woohyeonsa (右 贤士) was chosen as to hear the news within the was stopped.

Eulmi (乙未) year (BC1562) in the Emperor (天王) by insoluble (海 城) of the yoksal (褥 萨) Nishi-F (徐 于 余) mulryeojuryeo place was a king. Mahan, it did not allow two ganhayeo malryeoteuna not listen. Following saekbulru (索弗 娄) piece of the stand himself led the military to go to maintenance and insoluble (海 城) fought. But the fight did not come back defeated.

Mahan tax (马韩世 家) ha (下)

Tangun saekbulru (索弗 娄) to pick up his father's balls in one hand and tweaked byeonggwon was important. Dark (辰 韩) one of the two self-collapsing (二 韩) also fell once defeated not win. Prior to this, the king sent his people okchaekgukbo (玉 册 国宝) was yielding place to convey the king.

By the new king on his baekaksan (白 岳山) was set to a new capital. It can not all multiple yoksalyi (不可) that the opposite haneunjira yewonheung (黎 元 兴) and gaecheonryeong (盖天 龄) and Reference (诏书) take upon you from this because it kkaewoochyeotgi soothing come along all the different yoksalyi.

Jerk (丙申) the first year (BC1950) New Year finally Noksan (鹿 山) was crowned in. This baekaksan (白 岳山) ahsadal (阿斯达) was called. Organisation of March (诏 敕) I want a saying:

Come on you people to send ahsadal □ okchaekgukbo (玉 册 国宝) was inherited by sending a position in front of the king. Now in front of the king jonho (尊号) will take over, even those done using the mountains and (海内 山川) already famous scenes (名 帐) went on. Courtesy Jecheon (祭天 仪礼) ought National Art Exhibition (国 典)'s not possible to make a mess, you will jingheomhayeoya Generally a former fact. That you want to do my devotion and respect ought to sacrifice in obedience to the previously taboo (禁忌) screened (前往 择 斋) sinyeok (神 域) Keep an eye on the clean sweep cleansing sacrifice (祭物 = 牲 币) features for Home (三 神) Thickness □ shalt answer by taking your 7-day financial world by this king (斋戒) your hyangchuk (香 祝) and yeowonheung (黎 元 兴) By early in the morning for 16 days gonggyeonghi us your sacrifices vs. Mt Samhan (三 韩 大 白头山) of the one thousand (天坛) carried out in the king himself sigo baekaksan (白 岳山) ahsadal raised from the memorial service.

The Mt. Seogomun (誓 告 文) said in

□ jimsoja (朕 小子) Tangun saekbulruneun hands euprye (揖 礼) and head joahryeo jeolhaopgo heaven itself (天帝) as a son of the first wiping out this people crazy to be a self-Jecheon (祭天) with respect King or Queen hwangsang (皇上) the Sanxin (三 神) naming (明 命) accepts gratitude Daedeok (普恩 大德) already Samhan (三 韩) the boundaries of the five Great jusieo big wide interest in the land of the human (人间) to the enjoyment (享有) piece of cable to do so eoteu yeowonheung (黎 元 兴) by sending a momyisin segeom funeral (上帝) stage of the memorial is olrina. When bright light and also that God has already ob traits of good stuff you do not ppatteurimyi salpisi and spleen, heart (心) and body clean, and with all sincerity to receive sludge heumhyang haopgo come down, quickly changing the subject and help, a new King of the geongeuk (建 极) to be well decorated for ever us your (世世) Samhan (三 韩) ten million years (千万 年) jeeop endless eternity (帝 业) the preservation and abundance of grain each year yeomuleo seonghage Pray for the people of the rich countries . Monument at our option seongje (圣帝) haopgo brighten, fill the empty places may the thing. This means bliss or is this option that □,

Samhan fixing scheme in May (三 韩) and samjoseon (三 朝鲜) is called. Korea (朝鲜) Iran Diameter (管 境) is telling you. Jinjoseon (眞 朝鲜) The Emperor (天王) old dark land ruled Himself (辰 韩) due to the political (政治) an overview of the Emperor himself (总揽) your Samhan (三 韩) all the people in one unified ttarat and yeowonheung (黎 元 兴) Mahan commanded to (马 韩) made a makjoseon (莫 朝鲜) dominion over more than your Nishi (徐 于 余) as their beonhan (番 韩) dominion over the line hasieotda beonjo done. Throughout this, the name of the environment and Tangun (管 境) as soon yireumyeo this Bureau (辰 国) is referred to as in the history of Korea Tangun is this.

Wonheung (元 兴) is already synonymous (大命) received Taedonggang (大同 江) and binary (鎭 守) were And it wanggeomseong (王俭 城) also referred to as. Emperor (天王) go ahead and yearly jungchun (仲春) (二, 三月) sunju necessarily in Mahan (巡 驻) himsseoteu in politics for the people, because your jeokjeon (籍 田) by the tribute (供 物), and severe tax (税金) dedicate (籍 供 厚 飮) after the evil has already been removed.

Organisation of Prior (诏 敕) down and saying,

Presumably □ Jim (朕) one man's cure (养生) people to the upcoming political trouble, and no it is not wishful. Jung (政) What wages do not have the full burden of sin is useless to stay in LA □ pahadorok it was down to your left strict instructions.

Lactose (戊子) year (BC1053) Mahan to take upon the people, the Emperor this revelation, Seoul (京师) entered between the (諌) to younggotap (Ningbo 古塔) were to move to Seoul. This was, however, can not meet. Wonheungyi die gichuk (己丑) year (BC1051) in the acyl (阿 实) brother died, you know two standing Sandy (阿 暗) on hold. Freaky (己卯) year (BC1002) were destroyed in the whole country.

After three years that gentleman (辛巳) (BC1000) son seoyeo (胥 余) taehaengsan its a place to live (太行山) Northwestern (西北) fled to the land here was jeonghago. In Korea, Jeju 幕 to hear this: (诸州) military (郡) inspected closely and traveled back to the soldiers, just listening.

Sandy (阿 暗) died. Gyeongsul (庚戌) year (BC971) ahhwaji a son (阿 火 只) the stand. Ahhwaji (阿 火 只) died. Byeongsul (丙戌) year (BC934) in the Augusta ahsaji (阿斯智) the stand. Ahsaji (阿斯智) died. Tangun mahyu (摩 休) determined (丁亥) type in ahrison son (阿里 孙) two stand. Soi Ari hand, killed his son (所 伊) the stand. Soy (所 伊) determined to die (丁亥) year (BC694) son in the South (斯 虞) the stand. Lactose (戊子) year (BC693) a week (周) Country Masters uigu (宜 臼) send an envoy came hajeong (贺 正) was

Southampton died, his son gunghol (弓 忽) two stand. Gapin (甲寅) year (BC667) in the hyeopyahu (陕 野 候) ordered the cable to the (战船) 500 chuck heads can go (海岛) beat the why (倭人) of the revolt was calm.

Gungholyi son gets synchronized (东 纪) the stand. Keep my motivation died Tangun (多 勿) gyeyu (癸酉) year (BC588) son in the ceremony (多 都) on hold. Tea (多 都) died. Imjin (壬辰) sons in the year gone (斯罗) the stand. Sarah died, his son gaseopra (迦 葉 罗) the stand. Gaseop point to die in LA (加利) on hold. Eulmyo (乙卯) year (BC427) in the yungan (隆 安) was against only the number of hunters. This gwangun (官军) not harmful red whenever forth battle fought (敌) finally conductivity (都城) was to push around a very urgent. Point (加利) fought out flies also died facing arrows.

Translational (丙辰) year (BC426) is listed on (上将) gumul (丘 勿) the hunter's head finally woohwajung (宇 和 冲) and chopping jangdanggyeong Seoul (藏 唐 京) moved to. First point (加利), grandson of yeoteumeuro jeonna (典 奈) adjusted (朝廷) came into makjoseon (莫 朝鲜) and took over. However, from this country, politics is increasingly tilting the son of died, jeonna jineulrye (进 乙 礼) patients died, the gin stand eulmyo (乙卯) year (BC306) maengyong a son (孟勇) two stood. Martial Arts (戊戌) year (BC263) in the sorghum (须 叟) giheo people (sigh) (箕 诩) the troops (兵力) as a beonhan (番 韩) will come into it as a self-beonjo chinghayeotda predecessors.

This year (燕) countries to send ambassadors to the crime, it was with us. However, this did not follow makjoseoneun. Gyehae (癸亥) year (BC119) is in the Tangun fever (高 烈 加) finally abandoned kingship ahsadal (阿斯达) came into to jinjoseon Oga (五 加) as well as politics were. Finally, do not recover over.

번한세가(番韓世家) 상(上)

치우 천황(蚩尤天皇)께서 서쪽으로 탁예(涿芮)를 정복하고 남쪽으로 회대(淮垈)를 평정하여 산(山)을 헤쳐서 길을 통하게 하고 땅 넓이가 만 리(萬里)에 이르렀다. 단군왕검은 당요(唐堯)와 더불어 같은 시대(時代)였다(竝世).  요의 치덕(治德)은 점점 찌들어져 갔으나 와서 더불어 땅을 앗아 갖고자 다투기를 끊이지 않았다. 그래서 천황께서 이에 우순(虞舜)에 명하여 나라를 나누어 다스리게 하며 군병(軍兵)을 보내어 주둔하고 약정하여 함께 당요(唐堯)를 정벌(征伐)하고자 한대 요가 이내 힘이 꺾이어 순(舜)에 의지하여 목숨을 보전하고자 나라를 들어 순(舜)에 양위(讓位)하였다. 이에 순의 부자형제(父子兄弟)는 다시 돌아와서 집을 같이하였고, 나라를 다스리는 길(治道)을 효제(孝悌)로 우선하였다.

9년에 이르는 큰물(홍수＝洪水)이 나서 그 피해가 만백성에게 미쳤다. 이에 단군왕검께서 태자(太子) 부루(扶婁)를 보내시어 우순(虞舜)과 더불어 서로 약정하고 초대하여 도산(塗山)에서 회맹(會盟)하니 순은 사공(司空) 우(禹)를 보내어 와서 우리의 오행치수(五行治水)의 법을 배워가 이로 인하여 치수(治水)에 성공하였다. 이에 우를 낭야성(琅耶城)에 치감(置監)하고 구예분정(九黎分政)을 결정하였다. 곧 서전(書傳)에서 이른바 □동쪽에서 순행(巡幸)하시어 신(神)을 순차로 망제(望祭)하고 이어 동방(東方)의 여러 임금을 뵈다□라고 한 것이 바로 이것이었다.

진국(辰國)은 천제(天帝)의 아들이 다스리는 곳이다. 그러므로 다섯 해(五歲)마다 순행(巡幸)하는데 낭야(琅耶)에 이르기는 한 번뿐이었다. 순(舜)은 제후(諸候)인 고로 진한에 와 뵌 것(朝觀)이 네 번(四次)이었다.

이에서 단군왕검께서 치우 천황(蚩尤天皇)의 후손 가운데에서 지모(智謀)와 용력(勇力)이 있는 이를 뽑아서 번한(番韓)을 삼고 청사(廳舍)를 험독(險瀆)에 세우니 지금 또한 왕검성(王儉城)이라 이른다.

치두남(蚩頭男)은 치우 천황의 후손(後孫)으로 지용(智勇)이 있음으로 세상에 널리 알려졌는지라, 단군께서 불러 보시고 이를 기특히 여기시고 곧 벼슬을 시켜 번한(番韓)을 삼고 두 가지 직무(職務)를 겸하게 하여 우(虞)의 정치까지 감독하게 하였다.

경자(庚子)해(B.C.2301)에 요중(遼中)에 열두 성(十二城)을 쌓으니 험독(險瀆), 영지(令支), 탕지(湯池), 통도(桶道), 구용(渠鄘), 한성(汗城), 개평(蓋平), 대방(帶方), 백제(百濟), 장령(長嶺), 갈산(碣山), 여성(黎城)이 이것이다.

두남(頭南)이 죽고 아들 낭야(琅耶)가 서다. 이 해 경인(庚寅)(B.C.2251) 3월에 가한성(可汗城)을 개축(改築)하여 뜻하지 않게 닥쳐올지 모를 재난(災亂)에 대비하였다. 가한성(可汗城)은 일명 낭자성(琅耶城)이라고 한다. 번한의 낭야에 쌓은 것이었기 때문에 이같이 이름하였다.

갑술(甲戌)해(B.C.2327)에 태자(太子) 부루(扶婁)께서 명을 받자와 사신(使臣)으로 도산(塗山)으로 가실 제 도중(塗中)에 낭야(琅耶)에 들러 머무르시어 반달(半月) 동안 계시면서 민정(民情)을 들르시고 물으시니 우순(虞舜)이 또한 사악(四岳)을 이끌고 와서 치수(治水) 등 여러 가지 일들을 보고(報告)하였다.

번한(番韓)이 태자의 영으로서 지경 안에 영을 내려 크게 경당(扃堂)을 일으키고 아울러 삼신(三神)을 태산(泰山)에 제사지내니 이로부터 삼신의 옛 풍속이 크게 회서(淮西)의 사이에 행하여졌다.

태자께서 도산(塗山)에 이르러 이치(理致)를 깨우치고 이어 모여서 번한(番韓)으로 하여금 우사공(虞司空)에게 고(告)하여 가로되,

□나는 북극 수정(北極水精)의 아들이다. 너의 임금(后)이 나에게 청하기를 수토(水土)를 이끌고 다스려 백성을 건지고 구제하고자 한다 한지라 삼신상제(三神上帝)께서 기뻐하시며 날더러 가서 도와주어라 하시므로 왔노라□ 하시고 드디어 왕토(王土)의 전문(篆文)의 천부왕인(天符王印)을 갖고 이에 보이며 이르시기를,

□이것을 차면(偑) 곧 능히 험한 것을 거쳐도 위험하지 않으며 흉(凶)한 것을 만나도 해(害)가 없고 도 신침(神針) 한 개가 있으니 능히 물(水)의 깊고 낮음을 재어 이리저리 바꾸어 씀에 무궁(無窮)할 것이요, 또 황구(皇矩) 종보(倧寶)가 있으니 무릇 험(險)하고 요긴한 물은 이로써 진정시켜 영원히 편안하게 할지라. 이 세 가지 보배(三寶)를 너에게 주니 어김없이 천제(天帝)의 아들의 큰 가르침(大訓)을 지키면 가히 큰 공을 이룰 것이다□라고 하시니 우사공(虞司空)이 삼, 육, 구(三, 六, 九)배(절＝拜)의 절을 하고 나아가 아뢰되,

□천제님 아드님의 명을 부지런히 힘써 행할 것이요, 우리 우순(舜)의 태평(太平)함을 여는 정치를 보좌하여서 삼신(三神)께 보답하옵는 것은 저의 기쁨의 지극함이오이다□라 하고,

태자부루(扶婁)로부터 금간옥첩(金簡玉牒)을 받았다. 대범 이것이 오행치수(五行治水)의 요결(要訣)이었다. 태자께서 구여(九黎)를 도산(塗山)에 모으고 우순에게 명하여 곧 우공(虞貢)의 사례(事例)를 보고(報告)케 하니 지금 이르는 바 우공(禹貢)이 이것이니라.

랑사(琅邪)가 죽고 계묘(癸卯)해(B.C.2238)에 아들 물길(勿吉)이 서고, 물길이 죽고 갑오(甲午)해(B.C.2187)에 아들 애친(愛親)이 서다. 애친이 죽고 아들 도술(道戌)이 서고 도술이 죽고 계해(癸亥)해(B.C.2158)에 아들 호갑(虎甲)이 서다. 정축(丁丑)해(B.C.2144)에 천황께서 나라 안을 돌아 살피실 제 송양(松壤)에 이르러 병을 얻어 돌아가시니 번한(番韓)이 사람을 보내어 치상(治喪)하게 하고 군병을 나누어 배치하여 경계를 엄하게 하였다. 호갑이 죽고 단군 달문(達門)의 기축(己丑)해(B.C.2132)에 아들 오라(烏羅)가 서다. 갑신(甲申)해(B.C.2077)에 하(夏)나라 임금 소강(少康)이 사신을 보내와 하정(賀正)케 하다.

오라(烏羅)가 죽고 병술(丙戌)해(B.C.2075) 아우 거세(居世)가 서다. 거세가 죽으니 신사(辛巳)해(B.C.2020)에 아들 자오사(慈烏斯)가 서다. 자오사가 죽고 을미(乙未)해(B.C.2006)에 아들 산신(散新)이 서고, 산신이 죽으매 무자(戊子)해(B.C.1953)에 아들 계전(季全)이 서다. 경인(庚寅)해(B.C.1951)에 명으로서 삼신의 단을 탕지산(湯池山)에 설치하고, 관가(官家)를 옮기게 하였다. 탕지(湯池)는 옛날의 안덕향(安德鄕)이다.

계전이 죽고 정사(丁巳)(B.C.1924)에 아들 백전(伯佺)이 서다. 백전이 죽고 을미(乙未)해(B.C.1886)에 가운데 아우 중전(仲佺)이 서다. 중전이 죽고 신묘(辛卯)(B.C.1830)에 아들 소전(小佺)이 서다. 갑오(甲午)해(B.C.1827)에 치운(蚩雲) 장수를 보내어 나아가 탕(湯)을 도와 걸(桀)을 치게 하였다. 을미(乙未)해(B.C.1826)에 묵태(墨胎)를 보내어 탕(湯)의 즉위(卽位)를 하례하게 하였다.

소전(小佺)이 죽고 갑술(甲戌)해에 아들 사업(沙奄)이 서다. 사엄이 죽고 아우 서한(樓韓)이 서다. 서한이 죽으매 정축(丁丑)해(B.C.1784)에 아들 물가(勿駕)가 서고 물가가 죽으매 신사(辛巳)해(B.C.1779)에 아들 막진(莫眞)이 서다. 죽고 정묘(丁卯)해(B.C.1734)에 아들 진단(震丹)이 섰다. 이 해에 은(殷)나라 임금 태무(太戊)가 와서 방물(方物)을 바치었다. 진단이 죽고 계유(癸酉)해(B.C.1728)에 아들 감정(甘丁)이 서고 죽으며 아들 소밀(蘇密)이 서다. 계사(癸巳) 3년(B.C.1708)에 은(殷)이 조공(朝貢)치 않으므로 가서 북호(北毫)를 치게 하니 그 주인 하단갑(河亶甲)이 시죄(詩罪)하였다.

소밀(蘇密)이 죽고 아들 사두막(沙豆莫)이 서다. 사두막이 죽고 계부(季父) 갑비가 서다. 갑비가 죽고 경신(庚申)(B.C.1681)에 아들 오입루(烏立婁)가 서다. 입루가 죽고 아들 서시(徐市)가 서고, 서시가 죽으매 무신(戊申)해(B.C.1632)에 아들 안시(安市)가 서고 죽으매 기축(己丑)해(B.C.1592)에 아들 해모라(奚牟羅)가 서고 죽으니 단군 소대(蘇臺) 5년(B.C.1333)에 우사(雨師)의 소정(小丁)이 번한(番韓)에 나아가서 돕도록 하였다.

생각건대 고등(高登)은 항시 그 슬기 있는 꾀(智謀)를 퉁기어 무리에 뛰어남으로 인하여 임금님께 권하여 출보(出補)케 하였던 것이다.

때에 은(殷)나라 주인 무정(武丁)이 바야흐로 군병을 일으키려하매 고등(高登)이 이를 깨뜨리고 뒤쫓아서 색도(索度)에 이르렀다. 그리고 병정들이 제멋대로 불 지르고 약탈을 맘대로 하고 돌아왔다. 서여(西餘)는 습격하고 북호(北毫)를 쳐부수고 이내 군병을 탕지산(湯池山)에 주둔시켰다. 자객(刺客)을 몰래 보내어 소정(小丁)을 죽이고 아울러 병기(兵器)와 갑주(甲冑)를 싣고 돌아왔다.

번한세가(番韓世家) 하(夏)

단군 색불루(索弗婁)께서 처음으로 삼한(三韓)을 통일하고 크게 나라의 제도를 고치었다. 은나라 주인 무정(武丁)은 사신을 보내어 와서 조공(朝貢)할 것을 약속하였다. 이에 앞서 서우여(徐于餘)를 폐하여 서인(庶人)으로 하였다. 그랬더니 서우여(徐于餘)가 몰래 가만히 좌원(坐原)으로 돌아가 사냥하는 집(獵戶) 수천과 꾀하여 군병을 일으켰다.

개천령(蓋天齡)이 듣고 곧 이를 치려 하였으나 패하여 진중(陣中)에서 죽었다. 이에 천제(天帝)께서 친히 3군(三軍＝큰 군사)을 이끌고 나아가시어 이를 쳤다. 이내 먼저 사람을 보내어 항복할 것을 권하고 비왕(稗王)을 봉하여 줄 것을 약속하게 하였고, 다시 일깨워서 이에 듣게 하였다. 이에 이르매 서우여에게 명하여 번한(番韓)을 만들게 하였다.

4년 기해(己亥)해(B.C.1282)에 진조선 천왕(天王)께서 칙문(勅文＝왕이 백성에게 일깨워 주는 글)을 전하여 이르시되,

□너희들 삼한(三韓)은 우로 천신(天神)을 높여 받들고 모든 백성을 맞아 교화(敎化)하라□라고 하였다.

이로부터 백성을 가르치되 예의(禮儀), 전잠(田蠶), 직작(織作), 궁시(弓矢), 자서(字書)를 같이하였으며 백성들을 위하여 여덟 가지 금하는 법(八條禁法)을 세웠는데 □서로 죽이면 그때 바로 죽임으로 갚고, 서로 상처를 내면 곡식으로 갚고, 서로 도적하면 사내는 재물을 빼앗고 그 집의 사내종을 삼고, 계집은 계집종(婢)를 삼는다. 소도(蘇塗)를 부수거나 헐면 금고(禁錮)에 처하고, 예의(禮儀)를 잃는 이는 군(軍)에 복무(服務)케 하고 부지런히 힘쓰지 않는 이는 부역(賦役)에 증발하고 요사스럽고 음탕한 짓을 하는 이는 태형(笞刑)을 가하고 사기를 행하는 이는 훈방(訓放)하였다.□ 그러나 스스로 이를 속죄(贖罪)하려고 하는 이는 금품(金品)을 받고, 면제하여 공민(公民)으로 될 수가 있기는 하나 풍속은 오히려 이를 부끄러워하여 시집가고 장가드는 일까지가 행해지지 않았기 때문에 이루지 못하였다.

이러함으로써 그 백성들은 서로 도적질하지 않았기 때문에 문(門)을 잠그는 일이 없고, 부인(婦人)은 곧고, 믿음이 있어 음란하지 않았다. 논밭의 들에 도읍(都邑)을 열고, 밥과 물을 먹고, 마시는 데는 대그릇과 나무그릇(籩䇺)을 썼다. 어질고 사양(仁讓)하는 교화(敎化)가 있었다.

신축(辛丑)해(B.C.1130)에 은나라 주인 무제(武帝)가 번한(番韓)에 의하여 천황(天皇)께 글월을 올려서 방물(方物)을 바치었다.

병신(丙申)해(B.C.1225)에 서우여가 죽고 정유(丁酉)(B.C.1224)에 아락(阿洛)이 서다. 아락이 죽고 정축(丁丑)(B.C.1184)에 솔귀(率歸)가 서다. 솔귀가 죽고 갑자(甲子)(B.C.1137)에 임나(任那)가 서다.

신미(辛未)해(B.C.1129)에 천황이 조서로서 천단(天壇)을 동쪽의 떨어진 곳에 쌓고 삼신(三神)을 제사지냈다. 백성들은 둘러서 춤추고 북 치며 노래 부르며 이르되,

□정성으로 천단을 쌓고 삼신(三神)께 축수하세. 황운을 축수함이여, 만만세로다. 만민을 돌아봄이여, 풍년을 즐거워하도다□라고,

임나(任那)가 죽고 병신(丙申)해(B.C.1105)에 아우 노단(魯丹)이 섰다. 북막(北漠)이 쳐들어오매 노일소(路日邵)를 보내어 이를 쳐서 평정하였다. 죽고 기유(己酉)해(B.C.1092)에 아들 마밀(馬密)이 서다. 마밀이 죽고 정묘(丁卯)해(B.C.1074)에 아들 모불이 서고 을해(乙亥)에 감성(監星＝天文臺)을 설치하였다.

모불(牟弗)이 죽고 정해(丁亥)(B.C.1054)에 아들 을나(乙那)가 서다. 갑오(甲午)해(B.C.1047)에 주(周)나라 임금 하(瑕)가 사신을 보내와 조공(朝貢)하다.

을나(乙那)가 죽고 정묘(丁卯)해(B.C.1014) 아들 마휴(麻休)가 서다. 기사(己巳)(B.C.1012)에 아우 등나(登那)가 서다. 이극회게(李克會啓)가 소련(小連), 대련(大連)의 묘당을 세우고 3년상(三年喪)을 행할 것을 청하였으므로 이에 따라서 행하였다. 죽고 무술(戊戌)해(B.C.983)에 아들 해수(奚壽)가 서다. 임인(壬寅)해(B.C.979)에 아들 물한(勿韓)을 보내어 구월산(九月山)에 가서 삼성의 묘(三聖廟)를 제사하는 데 돕도록 하였다. 묘당은 상춘(常春)의 주가성자(朱稼城子)에 있다.

해수(奚壽)가 죽고 기묘(己卯)해(B.C.943)에 아들 오문루(奧門婁)가 서다. 오문루가 죽고 루사(婁沙)가 서다. 무인(戊寅)해(B.C.942)에 들어가서 천조(天朝)에 뵈었다. 태자의 등을(登屼)라 소자(少子)인 등리(登里)가 같이 별궁(別宮)에서 편안히 살면서 이내 노래를 지어 바치니, 태자(太子)의 형제(兄弟)가 말하기를,

□형(兄)은 반드시 아우를 사랑하고, 아우는 의당히 형을 공경할지니라. 항상 털끝만큼이나 적은 일로써 골육(骨肉)의 정을 상하지 말으오, 말(馬)도 오히려 같은 통에서 먹으며 기러기도 또한 한길(途)을 짓나니, 안방(內室)에서 비록 환락(歡樂)하나 적은 말(言)이랑 삼가하고 듣지 마소서□(愼聽勿)라 하였다.

루사(婁沙)가 죽고 을미(乙未)(B.C.926)에 아들 이벌(伊伐)이 서다. 병신(丙申)해(B.C.925)에 한수(漢水)의 사람 왕문(王文)이 이두법(吏頭法)을 만들어 바쳤다. 천왕(天王)께서 이를 좋다 하고 조칙(詔勅)을 내려 시행하였다. 기미(己未)해(B.C.902)에 상장(上將), 고력(高力)을 보내어 회군(淮軍)과 힘을 합하여 주(周)나라를 패하게 하였다.

이벌(伊伐)이 죽고 신유(辛酉)해(B.C.899)에 아들 아륵(阿勒)이 서다. 병인(丙寅)해(B.C.895)에 주(周)의 이공(二公)이 사신을 보내와 방물(方物)을 바치다. 아륵(阿勒)이 죽고 을축(乙丑)(B.C.812)에 아들 마휴(麻休)[일명 마목(麻沐)]이 서다. 마목이 죽고 병진(丙辰)(B.C.845)에 아들 다두(多斗)가 서다. 다두가 죽고 기축(己丑)해(B.C.812)에 아들 나이(奈伊)가 서다. 나이가 죽고 기미(己未)해(B.C.782)에 아들 차음(次音)이 서다. 차음이 죽고 기사(己巳)(B.C.736)에 불리(不理)가 서다. 죽고 아들 여을(餘乙)이 섰다. 여을이 죽고 갑술(甲戌)해(B.C.703)에 엄루(奄婁)가 서다.

무인(戊寅)해(B.C.703)에 흉노(凶奴)가 번한(番韓)에 사신을 보내와 천왕(天王)에 뵈옵기를 청하여 신하(臣下)라 칭하고 공물(貢物)을 바치고 돌아갔다. 엄루(奄婁)가 죽고 아들 감위(甘尉)가 서다. 죽고 무신(戊申)해(B.C.673)에 아들 술리(述理)가 섰다. 죽고 무오(戊午)(B.C.663)에 아들 아갑(阿甲)이 서다. 경오(庚午)(B.C.651)에 천왕께서 사신 고유(高維)를 보내어 먼저 환웅(桓雄), 치우(蚩尤), 단군왕검(檀君王儉)의 삼조(三祖)의 상(像)을 나누어 주고 관청에서나 집에서 받들어 모시도록 하였다.

아리(阿里)가 죽고 계유(癸酉)해(B.C.648)에 고대(固臺)가 서다. 죽고 정해(丁亥)해(B.C.634)에 아들 소대이(蘇臺爾)가 서다. 죽고 을사(乙巳)해(B.C.616)에 아들 마건(馬乾)이 서다. 죽고 병진(丙辰)해(B.C.605)에 천한(天韓)이 서다. 죽고 병인(丙寅)에 아들 노물(老勿)이 서다. 죽고 신사(辛巳)해(B.C.580)에 아들 도을(道乙)이 서다.

계미(癸未)해(B.C.578)에 노(魯)나라 사람 공구(孔丘)가 주(周)나라 땅에 가서 노자이이(老子李耳)에게 예(禮)를 물었다. 이(耳)는 아버지의 성(姓)이고 한(韓)의 본이름은 건(乾)이다. 그 선조는 풍(風)의 사람이었다. 뒤에 서(西)쪽 관(關)을 나와 내몽고(內蒙古)를 거쳐 전전하여 아유타(阿諭陀)에 이르러서 그 백성에 귀화(歸化)하였다.

도을(道乙)이 죽고 병신(丙申)해(B.C.565)에 아들 술휴(述休)가 서다. 죽고 경오(庚午)해(B.C.531)에 아들 사랑(沙良)이 서다. 죽고 무자(戊子)해(B.C.513)에 아들 지한(地韓)이 서다. 죽고 계묘(癸卯)해(B.C.498)에 아들 인한(人韓)이 서고, 죽고 신사(辛巳)해(B.C.459)에 아들 서울(西蔚)이 서다. 죽고 병오(丙午)해(B.C.435)에 아들 가색(哥索)이 서다. 죽고 경인(庚寅)해(B.C.391)에 아들 해인(解印)이 서다. 일명 산한(山韓)이 이 해에 자객(刺客)의 해를 입었다. 신사(辛巳)해(B.C.340)에 아들 수한(水韓)이 서다.

임오(壬午)해(B.C.339)에 연(燕)나라가 도(道)를 배반하여 쳐들어와 안촌홀(安寸忽)을 공격하고 또 험독(險瀆)에 들어오다. 수유(須庾)의 사람 기허(箕詡)가 아들 아우 등 5천 명이 합세(合勢)하여 전쟁(戰爭)에 관한 모든 일을 도왔다. 이에 군세(軍勢)가 점차로 떨치기 시작하였다. 이내 진번(眞番) 이 한(二韓)의 군병(軍兵)과 더불어 협공(挾攻)하여 도적군을 크게 깨뜨렸다. 이에 연(燕)나라가 크게 겁내어 사신(使臣)을 보내어 사죄하고 공자(公子)로서 볼모(人質)를 삼았다.

무술(戊戌)해(B.C.323)에 수한(水韓)이 죽고 뒤를 이을 사람이 없었기 때문에 여기에서 기허(箕詡)가 명을 받아 군령(軍令)을 대신 행하였다. 이에 연(燕)이 사신을 파견하여 이를 경하(慶賀)하였다.

이 해에 연(燕)이 왕(王)을 자칭(自稱)하고 장차 쳐들어오려 하였으나 아직 이루지 못하였다. 기허(箕詡)는 또 명을 이어받아 정호(正號)를 번조선왕(番朝鮮王)이라 하고 비로소 번한성(番汗城)에 있었다. 모든 것이 갖추어져 있었기 때문에 두려워하지 않았다.

기허(箕詡)가 죽고 병오(丙午)해(B.C.315)에 아들 기욱(箕煜)이 서다. 죽고 신미(辛未)해(B.C.289)에 아들 기석(箕釋)이 서다. 이 해에 주군(州郡)에 영을 내려 어진 이들(賢良)을 천거하게 하였던바 한 때에 뽑힌 이가 270명이 되었다.

기묘(己卯)해(B.C.282)에 번한(番韓)이 도성 밖의 적전(籍田)에서 왕(王)이 친히 밭 가는 의식을 행하였다.

을유(乙酉)해(B.C.275)에 연(燕)이 사신(使臣)을 보내와서 공물(貢物)을 바치었다.

경술(庚戌)해(B.C.251)에 기윤(箕潤)이 서다. 죽고 기사(己巳)해(B.C.232)에 아들 기비(箕丕)가 서다. 처음부터 기비는 종실(宗室)인 해모수(解慕漱)와 은밀히 국쇄(國璽)(나라 왕의 도장)를 바꾸기로 약속(約)이 있었으므로 힘써서 명령(命令)을 찬조하였다. 해모수로 하여금 대권(大權)을 취게 한 것은 생각건대 기비(箕丕) 이 사람이었다.

기비가 죽고 경진(庚辰)해에 아들 기준(箕準)이 서다. 정미(丁未)해(B.C.1905)에 유적(流賊) 위만(衛滿)의 꾐에 빠져 패(敗)하여 바다 위(海上)에 들어간 뒤 돌아오지 않았다.

소도경전본훈(蘇塗經典本訓) 제5(第五)

신시(神市)의 세상(世上)에 신선 사람(仙人) 발귀리(發貴理)란 분이 있었는데 대호(大皞)와 같은 문하(門下)에서 학문(學問)을 배웠다. 도(道)를 이미 통하고 바야흐로 저(渚)와 풍산(風山) 사이에서 놀며 지냈는데 칭찬하는 소리가 대단히 높게 떨쳤고 아사달(阿斯達)에 들어가 천제(天帝)를 올리고 예(禮)를 마침을 봄에 이르러서는 곧 칭송하는 글을 지어 이르기를 □대일(大一)의 크다 함은 이를 이름하여 양기(良氣)라 하고 없고 있음이 섞이고 허(虛)하고 거칠(粗)어 묘(妙)함이 있다. 삼일(三一)은 그 몸통(體)이요, 일삼(一三)은 그 쓰임(用)이니 섞임(混)과 묘(妙)함이 한 고리에서 체용(體用)으로 갈려지는 일이 없다. 태허(太虛)에는 빛이 있으니 이것이 신(神)의 상(像)이요, 대기(大氣)는 오래 있으니 이는 신(神)의 되어감(化)이니 한 목숨 근원(根源)이요 만 가지 법(萬法)은 이에서 나니 해(日)와 달(月)의 씨앗(子)이요. 하나님의 바름(衷)이니 쪼이고 그어서(照以線) 두루 깨달음(回覺)에 능하고 세상(世上)에 크게 내려와서는 만 가지 꼴(萬象)을 이루도다. 그러므로 두루(圓)라는 것은 하나(一)이니 다함이 없고(無極) 네모(方)는 둘(二)이니 반극(反極)하고 세 뿔(角)은 셋(三)이니 태극(太極)이라. 이것 또한 인간(人間)을 크게 유익케 하는 자로 천제(天帝)께서 환웅(桓雄)에게 주신 바이요. 일신(一神)께서 바르게 내려 오셔서 성품을 트고(通性) 빛을 밝게 하여 세상(世上)을 이치(理致)로 다스려 되게 하사 인간을 크게 넓게 유익하게 하는 것이니 신시(神市)에서 전하는 바로 단군 조선(檀君朝鮮)이 이어받은 바이다. 환역(桓易)이라는 것은 우사(雨師)의 관(官)에서 나온 것이니 때에 복희(伏羲)가 우사(雨師)가 되어서 여섯 가지 가축(六畜)을 길렀다. 여기에서 신용(神龍)이 날을 따라 곧 매일(날마다) 열두 번(十二) 변색(變色)하여 환역(桓易)을 지으니 환(桓)은 희(羲)와 더불어 같은 뜻이요 역(易)은 곧 옛날 용(龍)의 본 글자니라□라고 하였다. 자부선생(紫府先生)은 발귀리(發貴理)의 뒷부분이다.

나면서부터 신명(神明)하고 도(道)를 얻어 날아오르며(飛昇) 항상 해와 달(日⋅月)의 운행(運行)을 측정(測定)하여 이를 얽고 묶으며 오행(五行)의 수리(數理)를 추고(推考)하여 엮어서 칠정운천의 도(그림)(七政運天圖)를 만드니 이것이 칠성역(七星曆)의 시작이 되었다.

뒤에 창기소(蒼其蘇)가 다시 그 법을 넓혀 오행치수(五行治水)의 법(法)을 밝혔으니 이 또한 신시 황부(神市黃部)의 중경(中經)으로부터 온 것이다. 우인(虞人)인 사우(姒禹)가 회계산(會稽山)에 이르러 가르침을 조선(朝鮮)에게서 받고 자허선인(紫虛仙人)에 의하여 구해 보고 창수사자(蒼水使者)인 부루(扶婁)에게서 황제중경(黃帝中經)을 받았으니 이것이 신시황부(神市黃部)의 중경(中經)이다. 우(禹)가 이를 얻어가서 이를 이용하여 치수(治水)하는 데 큰 공을 세웠다.

일본어

Beonhan tax (番 韩 世家) Awards (上)

Biased Emperor (蚩尤 天皇) west of his takye (涿 芮) to take over the south hoedae (淮 垈) to rule the mountain (山) will talk on the road and the land area of age hechyeoseo Lee (万里) came to. Dangunwanggeom the dangyo (唐尧) with the same period (时代) was (并 世). Yo chideok (治 德), with more and more to come gateuna jjideuleojyeo gatgoja contentious land claimed was the ending. So, by the Emperor this woosun (虞舜) divide and rule the country and the soldiers ordered to (军兵) by arrangement with sending troops dangyo (唐尧) and conquest (征伐) to power within a yoga kkeokyieo net (舜) in the commitment to the country for the preservation of life, not (舜) to abdicate (让位) were This rich brother in season (父子 兄弟) were shown the house to come back, ruling the country road (治道) and hyoje (孝悌) was a priority.

Ranging from 9 years flood (flood = 洪水) two then I had damage to the ten thousand one hundred stars. By this dangunwanggeom Prince (太子) Brooklyn (扶 娄) sent Shea woosun (虞舜) agreement with each other and to invite bankruptcy (涂山) hoemaeng at (会 盟) Honey Silver forty (司空) Wu (禹) sends a come to our Holiday Dimensions (五行 治水) Learning to law because of this dimension of (治水) was successful in: Right for this nangyaseong (琅 耶城) in the chigam (置 监) and guyebunjeong (九 黎 分 政) were determined. Soon Mining and Construction (书 传) □ the so-called parade from the east (巡幸) Simply god (神) in a sequential mangje (望 祭) and followed East (东方) that many a king would □ That was boeda.

Bureau (辰 国) of the heaven (天帝) govern the place of the son. Therefore, five year (五岁) for each parade (巡幸) nangya to (琅 耶) a beonppunyieotda reach. Net (舜) the princes (诸候) is in a dark blast, and I knew him (朝 观) four times (四次) was

Dangunwanggeom teeth biased by the Emperor (蚩尤 天皇) in the middle of the descendants of Jimoh (智谋) and yongryeok (勇 力) by pulling it with a beonhan (番 韩) samgo the building (厅 舍) the heomdok (险 渎) is now also in the sewooni wanggeomseong (王俭 城) amounting called.

Chidunam (蚩 头 男) a descendant of the Emperor biased (后 孙) Cell with (智勇) has widely been known as a world neunjira, Tangun saw you call it here giteukhi sigo beonhan soon ... to comb (番 韩) and two samgo kind of job (职务) gyeomhage to the right (虞) was the political will to the Director.

Light (庚子) year (BC2301) in the urine (遼 中) in the twelve-star (十二 城) and ssateuni heomdok (险 渎), Ganoderma (令 支), tangji (汤池), Tongdo (桶 道), guyong (渠 鄘), HA (汗 城), gaepyeong (盖 平), the other party (带 方), Baekje (百 济), jangryeong (长岭), gallic acid (碣 山), women (黎 城) is this.

Dunam (头 南) died, his son nangya (琅 耶) the stand. Kyung that year (庚寅) (BC2251) 3 월에 gahanseong (可汗 城) reconstruct (改 筑) Shut up and accidentally come you do not know the disaster (灾 亂) were prepared for. Gahanseong (可汗 城) a so-called nangjaseong (琅 耶城) is called. That accumulated because of beonhan nangyae was thus the name.

Gapsul (甲戌) year (BC2327) in the fetus (太子) Brooklyn (扶 娄) receipt and bought by men (使臣) went bankrupt in (涂山) to go with my way (涂 中) in the nangya (琅 耶) stop at the half-moon stay Shea (半月) As revealed during the civil (民情) asked the deulreusigo 시니 woosun (虞舜) also evil (四岳) came to lead dimensions (治水) to see many things, including (报告) were .

Beonhan (番 韩) Prince of two spirits in the spirit down horribly large chapel (扃 堂) as well as causing Samshin (三 神) and Magnolia (泰山) holding on to the sacrifices of the old wind greatly from this Samshin hoeseo (淮西) was done in between.

By Prince bankruptcy (涂山) came to make sense (理 致) together after the kkaewoochigo beonhan (番 韩) as their woosagong (虞 司空) to a high (告) and said,

□ I modify the Arctic (北极 水 精) is the son of. Your wages (后) can call me a suto (水土) leads to salvation is Jesus Rules geonjigo people hanjira Samshin funeral (三 神 上帝) to go and help me if I give you glad hasimeuro hasimyeo finally have come to your kingdom □ (王 土) professional (篆文) of the heavenly King (天 符 王 印) looks, saying such groups have,

□ it is full (偑) soon after neunghi danger is not that tough chest (凶) that go down to one year (害) does not have a sinchim (神针) neunghi a dog, so the water (水) turn around, pack up the deep low post The odds on (无穷) shall be, and hwanggu (皇 矩) species record (倧 宝) Whatsoever is so Dangerous (险), and thus soothes the water needful comfort haljira forever. The three treasures (三宝) and surely killing you heaven (天帝) the son of a large teaching (大 训) keeping the notch will form a large ball that's your □ woosagong (虞 司空) twenty-three, six, nine (三, 六, 九) times (Section = 拜) and the addition of a clause ahroedoe,

Cheonjenim □ son's name shall do strive diligently, we woosun (舜) of the Pacific (太平) that the opening to the throne of political hayeoseo for Home (三 神) grant to repay the thickness is known jigeuk my joy is twenty-five □ LA, and

Prince Brutus (扶 娄) from the geumganokcheop (金 简 玉牒) received. This magnanimity Holiday Dimensions (五行 治水) of the yogyeol (要诀) was By Prince guyeo (九 黎) and Dothan (涂山) commanded the right to collect woosunege woogong (虞 贡) of the cases (事例) report (报告) Are you now, ranging from cable bar woogong (禹贡) unto this,.

Rangsa (琅邪) died. Gyemyo (癸卯) year (BC2238) son in the waterway (勿吉) two stands, waterways, killed gapoh (甲午) year (BC2187) aechin a son (爱 亲) two stand. Son to die aechinyi dosul (道 戌) died, two stand dosul gyehae (癸亥) year (BC2158) hogap a son (虎 甲) two stand. Jeongchuk (丁丑) year (BC2144) in the eyes of the Emperor back to his country salpisil my songyang (松 壤) came to go get the bottle's your beonhan (番 韩) sent this man endangerment (治丧), and the soldiers to be placed into was strictly a boundary. Tangun died hogapyi dalmun (达 门) of the gichuk (己丑) year (BC2132) to come to the son (乌罗) the stand. Gapsin (甲申) year (BC2077) in the Summer (夏) Country Wages steel (少康) bonaewa two envoys hajeong (贺 正) is cable.

Aura (乌罗) died. Byeongsul (丙戌) year (BC2075) Augusta castration (居 世) the stand. Shinto is neutered they aII have one breath (辛巳) year (BC2020) jaohsa a son (慈 乌斯) the stand. Zhao died eulmi Inc. (乙未) year (BC2006) son in the Sanshin (散 新) two stands, two jukeumae Sanshin lactose (戊子) year (BC1953) son in the relay (季 全) two stand. Kyung (庚寅) year (BC1951) for Home is on the altar of myeongeu tangjisan (汤池 山) to install it, feretory (官家) were relocated. Tangji (汤池) of the old andeokhyang (安德 鄕) is

Relay to die affair (丁巳) (BC1924) My son has experienced ... (伯 佺) two stand. Eulmi how experienced the death of (乙未) year (BC1886) in the medium of the Augusta (仲 佺) two stand. The death of heavy sinmyo (辛卯) (BC1830) son to reliably Small (小 佺) two stand. Gapoh (甲午) year (BC1827) puts all in (蚩 云) Furthermore, Tang sent a long life (汤) help me (桀) was a hit. Eulmi (乙未) year (BC1826) in the muktae (墨 胎) sends a bang (汤) of the coronation (卽 位) were to be harye.

Reliably Small (小 佺) died, gapsul (甲戌) sons in the year of business (沙 奄) two stand. Augusta died saeomyi letter (楼 韩) two stand. Two letters jukeumae jeongchuk (丁丑) year (BC1784) son in the price (勿 驾) a gentleman standing jukeumae prices (辛巳) year (BC1779) a son going to stop (莫 眞) two stand. Dead fine drafting (丁卯) year (BC1734) diagnosed in the son (震 丹) two stood. For this year (殷) taemu wage countries (太戊) came bangmul (方 物) was sacrifice. Gyeyu diagnosis died (癸酉) year (BC1728) son in the emotional (甘 丁) dies two sons stood roughness (苏 密) two stand. Copulative (癸巳) 3 년 (BC1708) is on (殷) two tributes (朝贡) values go so bukho (北 毫) Are you the owner hits the hadangap (河 亶 甲) two sijoe (诗 罪) were

Sawmill (苏 密) died, his son sadumak (沙 豆 莫) two stand. Stepfather purchased a film die (季 父) gapbiga stand. Update gapbiga die (庚申) (BC1681) ohipru a son (乌 立 娄) the stand. Searcy ipruga son died (徐 市) the stand, the jukeumae Searcy Muhsin (戊申) year (BC1632) son in Annecy (安 市) jukeumae gichuk the stand (己丑) year (BC1592) have a son Mora (奚 牟 罗) Tangun the stand they aII have one breath platoon (苏 台) 5 년 (BC1333) in the barn (雨 师) of the desired (小丁) two beonhan (番 韩) Further on was to help.

Presumably higher (高 登) at all times in its wisdom wit (智谋) due to the excellent wage in a bunch tunggieo chulbo inviteth to do good to you (出 补) cable is who.

When the (殷) Country Masters callous (武丁) two soldiers to spread the verge hamae higher (高 登) has broken it dwijjotahseo two color (索 度) came to. And the wild soldiers returned fire and screaming, whatever plunder. Seoyeo (西 余), and the raid bukho (北 毫) must destroy the soldiers within the tangjisan (汤池 山) was stationed. Assassin (刺客) secretly sent a small (小丁) as well as weapons to kill (兵器) and armor (甲胄) came back to pack.

Beonhan tax (番 韩 世家) ha (夏)

Tangun saekbulru (索弗 娄) his first Samhan (三 韩) to unify and fix the system of the country was greatly. Eunnara owner cares (武丁) sent an envoy came a tribute (朝贡) has promised to do. Prior to this, Nishi-F (徐 于 余) and over His Majesty seoin (庶人) were. He told me over Nishi (徐 于 余) secretly still jwawon (坐 原) back to the house to hunt (獵 户) kkoehayeo thousands and caused the soldiers.

Gaecheonryeong (盖天 龄) to hear soon have to hit it but the defeated camp (阵 中), died in. This heaven (天帝) himself three groups (三军 = largest military) led to further Shea struck it. Recommend that the first person to surrender sent within biwang (稗 王) promises to be sealed and was again heard this was ilkkaewoseo. This came, a ordered over Nishi beonhan (番 韩) and has resulted.

Observance of four years (己亥) year (BC1282) in the jinjoseon Emperor (天王) by chikmun (敕 文 = king to the people that arouse posts) and jeonhayeo said:

You □ Samhan (三 韩) the right Tenjin (天神) all the people's right to take upon increasing rehabilitated (敎 化) was called Make □.

From this example, the people gareuchidoe (propriety 仪), jeonjam (田 蚕), jikjak (织 作), gungsi (弓矢), sleep (字 书) was shown to inhibit the eight kinds of laws to the people (八 条 禁 法) and As you kill each other, then killed □ erected immediately paying off, paying off in the grain inside the wound together, if each house robbers steal the treasure-house of the house samgo species, bitch gyejipjong (婢) and samneunda. Soto (苏 涂) heolmyeon to crush boxes (禁锢) put yourself in the Examples (propriety 仪) loses the military (军) serve in the (服务) cable, which does not use our powers diligently and corvee (赋役) and evaporated to bitch Yosano seureopgo This is what I did to gauntlet (笞刑) putting a fraud warning, doing it (训 放) were. □ own it, but sin (赎罪), which try to Money (金 品) receives exempt citizens (公民) can become Rather, it is a shame that because the wind to get married until Zhangjiagang favorites did not form because there have not been.

That by these people because they did not rob each other, the door (门) not locking the twelve, his wife (妇人) a straight, believing it was not obscene. Rice fields of the capital (都邑) open, rice and water to eat, drink deneun daegeureutgwa wooden bowl (笾 䇺) wrote: Eojilgo Specifications (仁 让) the rehabilitated (敎 化) had.

New (辛丑) year (BC1130) eunnara owners to unlimited (武帝) the beonhan (番 韩) by the Emperor (天皇) Thickness raising geulwol bangmul (方 物) was sacrifice.

Jerk (丙申) year (BC1225) died in the Nishi-Leisure refinery (丁酉) (BC1224) in the ahrak (阿洛) two stand. Ahrakyi die jeongchuk (丁丑) (BC1184) in the solgwi (率 归) the stand. Solgwiga died suddenly (甲子) (BC1137) in the imna (任 那) the stand.

Shin (辛未) year (BC1129) Reference to the Emperor as a one thousand (天坛) away from the east of the build for Home (三 神) served as a priest. Laid out beating people singing and dancing drum, saying:

With sincerity and build one thousand □ for Home (三 神) Bearing thickness Hasegawa. The bearing hwangun potent, Rhoda manmanse. Ly back to the spring ones, enjoying a good harvest that □ Pregnant with,

Imna (任 那) died, Stupid (丙申) year (BC1105) in the Augusta nodan (魯 丹) two stood. Bukmak (北 漠) are coming ohmae noilso (路 日 邵) by sending it was striking composure. Dead oil (己酉) year (BC1092) mamil a son (马 密) two stand. Died mamilyi fine drafting (丁卯) year (BC1074) standing in the Son, and do mobulyi (乙亥) sensitivity to (监 星 = 天文台) was installed on.

Mobul (牟 弗) determined to die (丁亥) (BC1054) eulna a son (乙 那) the stand. Gapoh (甲午) year (BC1047) in the week (周) countries under the king (瑕) bonaewa tribute to the envoy (朝贡) is

Eulna (乙 那) dies, fine drafting (丁卯) year (BC1014) son mahyu (麻 休) the stand. Articles (己巳) (BC1012) in the Augusta deungna (登 那) the stand. Yigeukhoege (Lee 克 会 启) the Soviet Union (小 连), Dalian (大连) the laying of the myodang 3 nyeonsang (三年 丧) cheonghayeot carried out, because that was carried out accordingly. Die arts (戊戌) year (BC983) son in the seawater (奚 寿) the stand. Imin (壬寅) year (BC979) mulhan a son (勿 韩) by sending a guwolsan (九月 山) to go to Samsung's Temple (三 圣庙) was a memorial service to help. Myodang the sangchun (常春) weeks of the saints (朱 稼 城子) is on.

Seawater (奚 寿) died, strangeness (己卯) year (BC943) ohmunru a son (奥 门 娄) the stand. The death of Lou ohmun rusa (娄 沙) the stand. Unattended (戊寅) year (BC942) go to the 천조 (天朝) boeeotda on. Prince's back (登 屼) La device (少子) is deungri (登 里) as a detached palace (别 宫) living in the comfort bachini built within the song, Prince (太子) brothers (兄弟) said,

□ inch (兄) necessarily loving brother and brother shall respect the uidanghi brother. Always come away as much as a small ilrosseo golyuk (骨肉) maleuoh spoil that sense of, say (马) rather like a goose, eat barrels also highways (途) and jitnani, master bedroom (内 室), although in the revelry (欢 樂) one low end (言) and to refrain heard masoseo □ (愼 听 勿) was called.

Rusa (娄 沙) died. Eulmi (乙未) (BC926) with two sons (伊 伐) two stand. Jerk (丙申) year (BC925) a lesson in (汉水) wangmun people (王文) two yidubeop (吏 头 法) dedicated to create. Emperor (天王) and the Organisation of you can do this (诏 敕) were down. Signs (己未) year (BC902) is listed on (上将), high strength (高 力) by sending a hoegun (淮军) and power combined share (周) were defeated country.

Two (伊 伐) died, Healing (辛酉) year (BC899) ahreuk a son (阿勒) two stand. Etiology (丙寅) year (BC895) a week (周) of the twenty (二 公) bonaewa two envoys bangmul (方 物) devote. Ahreuk (阿勒) died, eulchuk (乙丑) (BC812) mahyu a son (麻 休) [mamok one person (麻 沐)] two stand. Mamok killed a translational (丙辰) (BC845) dadu a son (多 斗) the stand. Daduga die gichuk (己丑) year (BC812) in the age of the son (奈 伊) the stand. Died age spots (己未) year (BC782) son in the sound insulation (次 音) two stand. Sound insulation to die articles (己巳) (BC736) adversely (不理) the stand. Son to die yeoeul (余 乙) two stood. Yeoeulyi die gapsul (甲戌) year (BC703) in the eomru (奄 娄) the stand.

Unattended (戊寅) year (BC703) in the Xiongnu (凶 奴) the beonhan (番 韩) bonaewa envoy to the Emperor (天王) subject to the boeopgireul cheonghayeo (臣下) La Ching Tribute (贡 物) returned to dedicate. Eomru (奄 娄) died, his son gamwi (甘 尉) the stand. Muhsin died (戊申) year (BC673) Sulley to the son (述 理) on hold. Died infallible (戊午) (BC663) ahgap a son (阿 甲) two stand. Gyeongoh (庚午) (BC651) bought by the Emperor in the unique (高 维) sending a first hwanung (桓 雄), biased (蚩尤), dangunwanggeom (檀 君王 俭) of the three trillion (三 祖) award (像) dividing the was enshrined in obedience to authority at home and eseona.

Ari (阿里) died. Gyeyu (癸酉) year (BC648), ancient (固 台) the stand. Determined to die (丁亥) year (BC634) Squadron in the two sons (苏 台 尔) the stand. Died eulsa (乙巳) year (BC616) mageon a son (马 干) two stand. Died translational (丙辰) year (BC605) in the one thousand and one (天 韩) two stand. Died etiology (丙寅) nomul a son (老 勿) two stand. Gentleman died (辛巳) year (BC580) doeul a son (道 乙) two stand.

Gyemi (癸未) year (BC578) in the furnace (魯) nations 공구 (孔丘) Ltd (周) go to the land of the country twenty-two Nozawa (子 老 Lee 耳) to the cases (propriety) asked for. Two (耳) the father's last name (姓) and a (韩) bonyireumeun of cases (干) is The ancestors of the wind (风) was a man of. Standing behind (西) side pipes (关) listed the Inner (内蒙古) toured through the ahyuta (阿 谕 陀) not until the people in the naturalization (归 化) were

Doeul (道 乙), killed a Jerk (丙申) year (BC565) sulhyu a son (述 休) the stand. Died gyeongoh (庚午) year (BC531) love a son (沙 良) This stand. Cruel to die (戊子) year (BC513) inspired by a son (地 韩) two stand. Died gyemyo (癸卯) year (BC498) due to the son (人 韩) two standing, dead shrines (辛巳) year (BC459) son in Seoul (西 蔚) two stand. Died byeongoh (丙午) year (BC435) son in the Additive (哥索) two stand. Died Kyung (庚寅) year (BC391) son in the year (解 印) two stand. One person salary (山 韩) year twenty-two Assassin (刺客) suffered the harm. Shrine (辛巳) year (BC340) suhan a son (水 韩) two stand.

Imoh (壬午) year (BC339) is connected to (燕) of the country (道), betrayed the barge anchonhol (安 寸 忽), and another attack heomdok (险 渎) salute to. Feeding (须 庾) giheo people (箕 诩) joined 5,000 people, including my son, Augustine (合 势) the war (战争) all helped the world. This the forces (军 势) began a gradual tteolchigi. Within jinbeon (眞 番) one (二 韩) of the soldiers (军兵) with pincers (挟 攻) significantly broke the bandit group. This year (燕) significantly geopnaeeo country ambassadors (使臣) by sending an apology and Confucius (公子) as a hostage (人质) and will host

Martial Arts (戊戌) year (BC323) in the suhan (水 韩) who died, because there was no successor giheo here (箕 诩), commissioned by the military command (军令) was performed instead. This year (燕) dispatched two envoys to congratulate them (庆贺) were

Opened this year (燕) the king (王) and self-proclaimed (自称) and future troop cut, but still did not form. Giheo (箕 诩) jeongho also take over people (正 号) beonjo the kings (番 朝鲜 王), and finally as beonhanseong (番 汗 城) was on. Because it did not fear among all.

Giheo (箕 诩) died. Byeongoh (丙午) year (BC315) giuk a son (箕 煜) two stand. Shin died (辛未) year (BC289) giseok a son (箕 释) two stand. This year lord (州郡) was down in the spirit of these (贤良) Dunbar was the one that cheongeo 270 people when the tooth was pulled.

Freaky (己卯) year (BC282) in the beonhan (番 韩) out of two conductive jeokjeon (籍 田) in the King (王) was carried unconscious to Himself field.

Eulyu (乙酉) year (BC275) is connected to (燕) two envoys (使臣) come to send a tribute (贡 物) was sacrifice.

Gyeongsul (庚戌) year (BC251) in the giyun (箕 润) two stand. Died articles (己巳) year (BC232) son in the Kibi (箕 丕) the stand. Kibi from the beginning of the jongsil (宗室) is haemosu (解 慕 漱) and secretly gukswae (国 玺) (Country of the King stamp) to change the appointment (约) because there was a himsseoseo command (命令) were the auspices. Their prerogative to haemosu (大权) is the one in my opinion chwige Kibi (箕 丕) was this guy.

The death of Kibi Kyung (庚辰) per year, his son (箕 准) two stand. Net (丁未) year (BC1905) in the Ruins (流 贼) wiman (卫 满) kkoeme out of hand (败) above the sea (海上) entered did not come back.

Sodogyeongjeonbonhun (苏 涂 经典 本 训) Article 5 (第五)

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From birth Deuteronomy (神明) and also (道) flies climb gains (飞升) is always the moon and the sun (日 ⋅ 月) of the station (运行) Measure (测定), such as exclamation point and it eolgo Holiday (五行) repair (数 理) and dancing (推 考) even in the weaving chiljeong Uncheon (Figure) (七 政 运 天 图) This is a mandeuni chilseongyeok (七星 历) was the beginning of.

Changgiso behind (苍 其 苏) again to widen the law Holiday Dimensions (五行 治水) of the Act (法) reveal've also hwangbu synthesizer (神 市 黄 部) of Chongqing (中 经) will come from. Wooin (虞 人) is South (姒 禹) the hoegyesan (会 稽山) came to the teachings of Korea (朝鲜) received from the jaheoseonin (紫 虚 仙人) report obtained by the Changshu Lion (苍 水 使者) of Brooklyn (扶娄) from the emperor, Chongqing (黄帝 中 经)'ve received this sinsihwangbu (神 市 黄 部) of Chongqing (中 经) is Wu (禹) go get it, use it to size (治水) to set a big ball.

환역(桓易)의 체(體)는 원(圓)이고 용(用)은 방(方)이다. 꼴이 없는데(無象)에서 실(實)을 알게 되니, 이것이 하늘의 이치(理致)이며 희역(羲易)의 체는 방(方)이고 용(用)은 원(圓)이니 꼴(形象)이 있는 데에서 변(變)함을 아나니 이는 하늘의 체(體)이며 지금의 역(易)은 오체(五體)이며 오용(五用)하여 원(圓)으로부터 원(圓)하고 방(方)으로부터 방(方)하며 각(角)하니 이는 하늘의 목숨(命)이다. 그러나 하늘의 근원은 이 하나(一)의 크게 비고 무공(無空)한 것일 따름이니 어찌 몸(體)이 있으나 하늘은 스스로 이 근본이 몸(體) 없는 데서부터이고 28별(宿)은 이내 빌린 꼴(形) 곧 가체(假體)인 것이다.

생각건대 천하(天下)의 물건은 호(號)가 있다. 이름(號)에는 곧 모두 셈(數)이 있기 마련이다. 셈이 있으면 곧 모두 힘(力)이 있다. 이미 말(言)이 있으면 곧 끝이 있음과 끝이 없음의 다른 것이 있기 마련이요, 또 말에 힘이 있으면 곧 꼴 있음(有形)과 꼴 없음(無形)의 구별이 있다.

그러므로 천하(天下)의 물건이 있음으로써 말하면 곧 다 있고 그 없음으로써 말하면 곧 다 없느니라.

천부경(天符經)은 천제 환국(桓國)의 구전(口傳)한 글이다. 환웅대성존(桓雄大聖尊)께서 한울로부터 내려오신 뒤에 신지혁덕(神誌赫德)에게 명하여 녹도문(鹿圖文)으로써 이것을 기록하게 하셨고 최치원(崔致遠) 고운(孤雲)이 또 일찍이 신지(神誌)의 전문(篆文)으로 된 옛날 비(碑)를 보고 다시 문서(帖)를 만들어서 세상(世上)에 전한 것이다.

그러나 본조(本朝)에 이르러서는 뜻을 유교(儒敎)의 책에만 그치고 다시는 조의(皁衣)와 더불어 서로 묻고 들으려 하는 이가 없으니 또한 한탄할 일이로다. 그러하므로 특별히 이를 나타내어 뒤에 오는 이에게 보이고자 한다.

천부경(天符經)

하나(一)는 없음(無)에서 시작하되 시작은 하나(一)이다(一始無始一).

셋의 다함(三極)을 나누어도 근본(本)은 다함이 없다(析三極無盡本).

한울의 근본인 하나는 첫 번째이고 땅의 근본인 하나는 두 번째이고 사람의 근본인 하나는 세 번째(三)가 되었느니라(天一一, 地一二, 人一三).

만유(萬有)의 비롯인 하나(一)를 쌓아 나가면 열(十)의 끝수에 이르도록 커지되 아무 부족함이 없이 셋으로 되어가니(一積十鉅旡匱化三).

한울의 음⋅양(陰陽) 두 가지는 셋의 자리에서 되었고 땅의 음양 둘도 셋의 자리에서 되었고 사람의 음양 둘도 셋이란 자리에서 이루어졌나니(天二三, 地二三, 人二三).

이 삼극(三極)의 큰 셋을 합하면 여섯(六)이 되나니, 이 여섯에서 일곱(七), 여덟(八)과 아홉(九)이 낳아지니라(大三合六生七八九).

셋(三)과 넷(四)으로 한울과 땅이 운행(運行)을 하며 여섯(六)을 중심으로 앞뒤에 있는 다섯(五)과 일곱(七)으로 서로 가락지와 같은 동그라미를 이루는지라(運三四成環五七).

이 근본과 비롯이 되는 하나는 묘하게 불어서 우주(宇宙)사이를 만 번 가고 오되 그 쓰임은 변하지만 근본은 움직이지 않느니라(一妙洐萬往萬來用變不動本).

이 근본이란 곧 마음이니 이는 태양에 근본하여 사람의 중심에 비치니 사람의 근본은 한울과 땅과 같으니라(本心本太陽昻明人中天地一).

하나란 근본으로 돌아가면 마침이 되나니 하나에서 더 마칠 수는 없느니라(一終無終一).

□삼황내문경(三皇內文經)□은 자부선생(紫府先生)이 헌훤(軒轅)에게 준 것으로 이로 하여금 마음을 닦고 의로움에 돌아가게 하는 것이다. 선생(先生)은 일찍이 삼청궁(三淸宮)에서 계셨다. 궁은 청구국(靑邱國) 대풍산(大風山) 양지바른 곳에 있었다.

헌후(軒候)가 친히 치우(蚩尤)에게 조회(朝會)하러 오는 길에 그 떨치는 이름(名革)을 듣고 또 이것이 있었음을 듣고서 얻어갔다는 것이다.

경문(經文)은 신시(神市)의 녹서(鹿書)로 기록되었고 나누어 세 편(三編)으로 되었다. 뒤에 사람이 추연(推演＝미루어 넓히어) 주(註)를 더 붙이고 갈라 나누어서 신선음부(神仙陰符)의 설이라 하였다.

주(周) 진(秦) 이래 도가(道家)란 자의 흐름에 맡기는 바가 되었다. 간혹 단전(丹田)을 단련하거나 또는 단약(丹藥)을 개거나 하여 장생불사약(長生不死藥)을 먹었다는 이들이 있어 방술(方術)의 설을 분분하게 또는 잡스럽고 분분하게 나와 이에 빠져서 헤매는 자가 많았다.

서복(徐福)과 한종(韓終)에 이르러 이들은 회사(淮泗)의 출생이었으므로 일찍부터 진(秦)에 반(叛)할 뜻이 있었는지라 이에 이르러 바다(海上)에 들어가 신선(神仙)을 구한다 말하고 이내 도망하여 돌아오지 않았다.

일본(日本)의 기이(紀伊)에 서시(徐市)란 표제의 이름이 새겨져 있다 전하고 이국(伊國) 신궁(新宮)에 서시(徐市)의 묘사(墓祠)가 있다 운운하니 서복(徐福)은 한 이름이 서불(徐市)이니 불(市)과 복(福)은 그 음(音)을 혼돈한 것이다.

삼일신고(三一神誥)는 본래 신시개천(神市開天)한 세상에서 나왔고 그 글 됨은 대개 하나(一)를 잡고(執一) 셋을 포함하고(含三) 셋을 모두어서(會三) 하나로 돌아간다(歸一)는 뜻으로써 근본되는 강령(本領)으로 삼고 다섯 줄기(五章)로 나누어 한배 하나님께서 만들어 되게 하는(造化) 근원(根源)과 누리의 사람과 물건(世界人物)을 만들어 됨(化)을 소상하게 논술(論述)하였으니 그 첫째(一)에 말하되 허공(虛空)은 하나(一)와 더불어 시작하되 같음이 없고 하나에서 시작하여 끝이되 끝을 같이함이 없다. 밖은 허하고(外虛) 안은 비어도(內空) 가운데는 항상 있다(有常).

그 두 번째(二)에 말하되 □일신(一神)은 반대로 가고(空往) 있는 데로 와서(色來) 주재(主宰)가 있음과 같으니 삼신(三神)은 큼이 되고(爲大) 제(帝＝임금)는 실로 공(功)이 있음이라□ 하였으며 그 세 번째(三)에 말하되 □한울집(天宮)은 참나(眞我)가 있는 곳이니 만 가지 착함이 스스로 넉넉하여(自足) 영구히 쾌락(快樂)을 얻는다□ 하였으며 그 네 번째(四)에 말하되 □세계(世界)의 수없는 별들은 해(日)에 속하였고 만백성들의 큰 사랑은 여기에서 생긴다□ 하였으며 그 다섯 번째(五)에 말하되 □사람과 물건은 한가지로 삼신(三神)에서 낳아서 하나(一)의 참(眞)에 돌아간다. 이것을 큰 나(大我)라 이른다□.

세상(世上)에서 혹자는 삼일신고를 보고 도가(道家)의 초청(醮靑)된 글(詞)이라고 하나 이것은 크게 잘못이다. 우리 환국(桓國)은 환웅(桓雄)께서 개천(開天)하시고 천신(天神)을 주제(主祭)하고 신고(神誥)를 조술하고 산과 물(山水)을 개척하면서 인민(人民)을 교화(敎化)했다□라고 하였다.

아아 신시(神市)는 천황(天皇)께서 세우신 호로써 이제 이미 삼신상제(三神上帝)께서 여신 한량없는 크고 넓은 홍조(洪祚)를 입사와 웅족(熊族)과 호족(虎族)을 어루만져 위로하여 온 천하 사해(四海)를 편안하게 하고 위로는 천신(天神)을 위하여 크게 넓게 유익케 하는 뜻을 드높이고 아래로는 사람 세상을 위하여 무고한 원한을 풀고 이에 사람은 스스로 하느님 도(天道)에 순응(順應)하고 세상에는 거짓과 망념됨(僞妄)이 없고 하염없이 스스로 다스려지고 말씀 없이 스스로 되어간다.

풍속은 산천(山川)을 중히 여겨 서로 침범(侵犯)하여 밟지 아니하며 서로 굽히며 복종함을 귀하게 여기고 죽음으로써 위급함을 구하며 이미 옷과 먹을 것(衣食)은 고르게 마련되었고 또 권리는 평등하게 되어 있고 삼신(三神)께 같이 돌아가서 사귀며 서원(誓願)하는 것을 즐거워하였다.

화백(和白＝고루 삶)하여 모두(公)가 고루 삶을 삼아 허물을 책하므로 신의를 보전하며 서로 힘을 합하여 일을 쉽게 해내며 분업(分業)하여 곧 일을 나누어 맡아서 서로 도우며 사내와 계집(男女)이 모두 각각 맡은바 일이 있으며 늙은이와 젊은이는 한가지로 복리(福利)를 누리며 사람과 사람끼리는 서로 다투고 송사하는 일이 없으며 나라와 나라끼리는 서로 쳐들어가거나 빼앗는 일이 없으니 이를 일러 신시태평(神市太平)한 세상이라 이르니라.

삼일신고(三一神誥)

제1장(第一章) 허공(虛空)＝천훈(天訓) 36자(字)

한배검께서 이르시되

너희 오가(五加)와 무리야(원보 팽우야) 저 푸른 것이 한울이 아니며 저 까마득한 것도 한울이 아니라 한울은 허울도 바탕도 없고 처음도 끝도 없으며 위아래, 사방도 없고 겉도 속도 다 비어서 어디나 있지 않은 데가 없으며 무엇이나 싸지 않은 것이 없느니라.

제2장 일신(一神)－신훈(檀訓) 51자

한얼님은 그 위에 더없는 으뜸 자리에 계시사 큰 덕과 큰 슬기와 큰 힘을 가지시고 한울을 내시며 수없는 누리를 주관하시고 만물을 창조하시되 티끌만한 것도 빠지심이 없이 밝고도 신령하시어 감히 이름 지어 헤아릴 길이 없느니라. 그 음성과 모습에 접하고자 원해도 친히 나타내 보이지 않으시지만 저마다의 본성에서 한얼 씨앗을 찾아보라. 너희 머릿속에 내려와 계시느니라.

제3장 천궁(天宮)－천궁훈(天宮訓) 40자

한울은 한얼님의 나라이다. 한울집이 있어 온갖 착함으로써 섬돌을 하고 온갖 덕으로써 문을 삼았느니라. 한얼님이 계신 데로서 뭇 신령과 모든 밝은이들이 모시고 있어 지극히 복되고 가장 빛나는 곳이니 오직 참된 본성을 통달하고 모든 공덕을 다 닦은 이라야 나아가 길이 쾌락을 얻을지니라.

제4장 세계(世界)－세계훈(世界訓) 72자

너희들아 총총히 널린 저 별들을 바라보아라. 그 수가 다함이 없으며 크고, 작고, 밝고, 어둡고, 괴롭고, 즐거워 보임 같지 않느니라.

한얼님께서 모든 누리를 창조하시고 그 가운데서 해누리 맡은 사자(使者)를 시켜 7백 누리를 거느리게 하시니 너희 당이 스스로 큰 듯이 보이나 작은 한 알의 누리니라.

속불이 터지고 퍼져 바다로 변하고 육지가 되어 마침내 모든 형상을 이루었는데 한얼님이 기운을 불어 밑까지 싸시고 햇빛과 열(熱)을 쪼이시고 다니고(行) 날고(飛) 탈바꿈(化)하고 헤엄치고(浮) 심는(栽) 온갖 동식물들이 번성하게 되었느니라.

제5장 인물(人物)－진리훈(眞理訓) 167자

사람과 인물이 다 같이 세 가지 참함(三眞)을 받나니 이는 성품(性)과 목숨(命)과 정기(精)라. 사람은 그것을 옹글게 받으나 만물은 치우치게 받느니라. 참성품(眞性)은 착함도 악함(善惡)도 없으니 이는 으뜸 밝은이로서 두루 통하여 막힘이 없고, 참목숨(眞命)은 맑음도 흐림도 없으니 이는 다음 밝은이로서 다 알아 미혹함이 없고, 참정기(眞精)는 후함도 박함도 없으니 이는 아래 밝은이(下哲)로서 잘 보전하여 일그러짐이 없되 참의로 돌이키면 한얼님과 하나가 되느니라(返眞一神).

뭇 사람들은 아득한 땅(途地)에 태어나면서부터 세 가지 가달(三妄)이 뿌리를 박나니 이는 마음(心)과 기(氣)와 몸(身)이니라.

마음은 성품이 의지한 것으로서 착하고, 악함이 있으니 착하면 복되고 악하면 화가 되며 기(氣)는 목숨에 의지한 것으로서 맑고 흐림이 있으니 맑으면 오래 살고 흐리면 일찍 죽으며 몸은 정기에 의지한 것으로서 후하고 박함이 있으니 후하면 귀하고 박하면 천하게 되느니라.

참과 가달이 서로 맞서 세 길(三途)을 지으니 이는 느낌(感)과 숨쉼(息)과 부딪힘(觸)이요, 이것이 다시 열여덟 경지(十八境)을 이루나니 느낌에는 기쁨(喜)과 두려움(懼)과 슬픔(哀)과 성냄(怒)과 탐냄(貧)과 싫어함(厭)이 있고, 숨쉼에는 맑은 김(芬)과 흐린 김(?)과 찬 김(寒)과 더운 김(熱), 마른 김(辰)과 젖은 김(濕)이 있으며, 부딪침에는 소리와 빛깔(聲色), 냄새(臭)와 맛(味)과 음탕함(陰)과 살닿음(抵)이 있느니라.

뭇 사람들은 착하고 악함과 맑고 흐림과 후하고 박함을 서로 섞어서 가달길에서 제 마음대로 달리다가 나고(生) 자라고(長) 늙고(肖) 병들고(病) 죽는(殁) 괴로움에 빠지고 말지만, 늙은이(哲人)는 느낌을 기치고(止感) 숨쉼을 고루하며(調息) 부딪침을 금하며(禁觸) 한 곳으로 수행하여 가들을 돌이켜 나아가 큰 조화를 부리나니 참 본성을 통달하고 공적을 다 닦음이 곧 이것이니라.

□신지비사(神誌秘詞)□는 단군 달문(達門) 때 사람 신지발리(神誌發理)의 지은 바이니, 원래 삼신(三神)의 옛 제사 때 서원문(誓願文)이었다. 대범, 상고(上古) 때의 제천(祭天)하는 뜻의 요지는 백성을 위하여 복을 비는 데 있고 신(神)에게 나라를 흥왕하게 해 주십사 하고 비는 데 있거늘 이제 일을 좋아하는 사람이 신지비사(神誌秘詞)로써 도참(圖讖) 성점(星占)으로 더불어 서로 나들게 하고 수를 가려 설명을 펴서 말하기를 그것이 진단구변도(震檀九變圖)라 하고 감결예언(鑑訣豫言)의 처음(先河)으로 삼았다. 이 또한 그릇된 것이다.

그가 말한 □저울의 몸체(秤幹)는 부소량(扶蘇粱)이다□라 한 것은 이는 진한(辰韓)의 옛 서울(도읍＝都邑)을 이름함이니 또한 곧 단군 조선이 도읍한바 아사달(阿斯達)이 이것이요, 또한 지금의 송화강(松花江) 할이빈(哈爾濱)이니라.

그가 말한 □저울추(錘)는 오덕지(五德地)이다□라 한 것은 이는 번한(番韓)의 옛 서울을 이름함이니 지금 개평부(開平府) 동북쪽 70리(里)에 있는 바의 탕지보(湯池堡)가 이것이며, 그가 말한 □극기(極器)는 백아강(白旡岡)이다□라고 한 것은 이는 마한(馬韓)의 옛 서울을 이름함이니 지금의 대동강(大同江)이니라. 이에 마한(馬韓)의 웅백다(熊白多)가 제천(祭天)한 마한산(馬韓山)인 것이다.

가만히 삼한(三韓)의 지세(地勢)를 두고 여러 가지 저울돌(衡石)로 비유해 보면 곧 부소량(扶蘇梁)은 나라의 저울대(秤幹)와 같고 오덕지(五德地)는 나라의 저울추(錘)와 같고 백아강(白旡岡)은 나라의 저울판(秤器)과 같으니 세 가지 가운데 하나만 모자라면 저울은 물건을 저울질하지 못하며 나라는 백성을 보전하지 못한다.

삼신(三神)을 제사하는 옛 제사의 서원(誓願)은 오직 삼한(三韓)의 관경(管境)에 민중을 더욱 즐겁게 하는 데 뜻이 있으니, 신지비사(神誌秘詞)의 전하는 바도 또한 이에 벗어나지 못하였을 뿐이다.

곧 나라를 위하는 한마음(一念)과 아울러 충(忠)하고 의로움을 장려하는 제사를 지내어서 신(神)을 기쁘게 하며 복을 받게 함을 원함이니 신이 반드시 내려 나라를 흥하게 한다.

진실이란 일을 행하여서 징험하지 않고 실행(實行)하여 구하지 않을 것이니 그런즉 징험한 이와 구하는 이는 무엇으로써 공을 얻으리오.

우리나라의 문자(文字)가 예로부터 있었으니 지금의 남해현(南海縣) 랑하리(郞河里)의 바위벽에 신시 때 생긴 옛날 글자가 있으며 부여 사람 왕문(王文)이 쓴 글 중에 □류부의전(類符擬篆)□과 자부(紫府) 선생의 내문(內文)과 태자부루(扶婁)의 오행(五行)이다. 환단시대에서 나왔으며 이에 은나라 학문과 한문(漢文)이란 대개 왕문(王文)의 끼친 법(遺範)임이 분명하다.

□유기(留記)□에 이르되 □신의 글자가 태백산의 청암(靑岩)의 벽에 있었는데 그 모양은 과 같으니 세상에서 신지선인(神誌仙人)께서 전한 바이다□라고 한다.

혹은 이것으로써 글자의 시작이라 하니 곧 그 글자의 획(劃)은 곧게 획이요 구부려서 획으로 하는 모양이다. 그 뜻(意)은 관제(管制)의 상(象)이 있고 그 모양과 그 소리는 또 계의(計意)에서 나온 것 같은지라.

그러므로 신인(神人)의 덕애(德愛)로써 사람의 세상을 구하며 이에 준하면 곧 참 가르침(眞敎)이 행하여져 반드시 사람의 일은 다 이루어질 것이다. 어질고 능력 있는 이는 벼슬자리에 있고 늙은이와 어린이는 공평하게 기르고 장자(壯者)는 의(義)에 다르고 많은 무리들을 권하여 감화하며 간사함과 송사를 막으며 전쟁 곧 간과(干戈)를 도모함을 막나니 이것이 또한 이화(理化)하는 한길(一道)이니라.

대변설(大辯說)의 주(註)에 이르되

옛날 맨 처음(太始)에는 옛날 일을 전함에 다만 말로만(咶) 전하기 오래였다. 그런 뒤에 곧 모양을 그림과 같이 하고 또 다시 그림을 바꾸어 쓰는 식으로 하여 글자를 만들었으니 대개 문자(文字)의 근원은 나라 풍속을 존신(尊信)하는 바에서 나오지 않음이 없었다.

한김(一氣)으로부터 셋(三)으로 나누어지는 김은 곧 극함(極)이요, 극함은 바로 없음(無)이다. 이에 한울(天)의 근원은 바로 세 극함(三極)을 꿰뚫어서 허(虛)가 되니 이것이 공(空)이다. 안과 밖이 아울러 그러하다.

□한울집(天宮)은 곧 빛과 밝음의 모임이 되고 만 가지 되어감이 나오는 것이니 하늘의 일신(一神)은 능히 그 허함(虛)을 몸체(體)로 함으로써 이어 그 참주인(主宰)이 된다□라고 하였으니 그러므로 말하되

□한김(一氣)은 곧 하늘이면서 공(空)이다. 그러하기에 스스로 중일(中一)의 신이 있으므로 능히 셋(三)이 된다. 삼신(三神)은 바로 천일(天一), 지일(地一), 태일(太一)의 신이다.

한김(一氣)이 스스로 능히 움직이고 지어서 조(造), 교(敎), 치(治)의 세 가지 되어감(三化)의 신(神)이 되시니 신은 곧 기(氣)요, 허는 곧 하나(一)이라. 그러므로 땅에는 삼한(三韓)이 있어 진(辰), 변(辨), 마(馬)의 세 서울(三京)의 한(韓)이 되었나니 한은 곧 황(皇)이요, 황은 곧 큼(大)이요, 큼(大)은 곧 하나(一)이니라.

그러므로 사람에게는 세 참함(三眞)이 있어 성품(性)과 목숨(命)과 정기(精)는 세 가지 받은 참함이 되나니 참함은 곧 진실하고 바름(衷)이요, 바름(衷)은 곧 업(業)이요, 업은 속(續) 곧 이음이요, 이음(續)은 곧 하나(一)이니라.

그런데 하나(一)에서 시작하여 하나로 끝마친다는 것은 돌고 돌아서 다시 참(眞)에로 돌아온다는 것이다. 하나에 나아가고 셋으로 나아간다(卽一卽三) 함은 착함이 서로 합함이요, 몹시 적은 알맹이(微粒)가 쌓이고 쌓여서 하나로 돌아가는 아름다움(美)이라 성품(性)의 착함(善)이요, 목숨(命)의 맑음이요, 정기(精)의 두터움(厚)이니 다시 또한 무엇으로 있음을 있다고 하며 없다고 말하리오. 참(眞)은 이 또한 물들지 않음(더럽히지 않음)을 말하는 것이니 그 물듬(더럽힘)을 가달(妄)이라 한다.

착함은 쉬지 않음이 되고 쉬는 것은 악(惡)함이 된다. 맑음(淸)은 흐트러지지 않음(不散)이 되고 흐트러짐(散)은 흐림(濁)이 된다. 두터움(厚)은 찌그러지지 않음(不縮)이 되고 그 찌그러짐은 박(薄)함이 된다.

또한 하나는 셋을 포함한다. 그러함은 곧 김(氣)을 하나로 하고 그 신(神)을 셋(三)을 모아서 하나로 돌아간다(卽三卽一) 함은 이 또한 신(神)을 셋으로 하고 하나(一)로 함이다.

이 남(生)을 이루는 것의 몸(體)은 김(氣)이다. 일기(一氣)라 함은 안에 삼신(三神)을 갖추고 있다. 지혜(智慧)의 근원도 또한 삼신에 있고 삼신은 밖으로 일기(一氣)를 싸고 있다. 그것은 밖에 있기 때문에 하나(一)는 그 내용이며 하나는 그 통제(統制)이다. 하나(一)는 또 다 모음을 포함하고 갈라지지 않기 때문이다. 이것은 글자(字)의 근원이 된다. 모음(會)을 포함하고 잡고(執) 돌아간다는 뜻이 여기에 있음이다.

신시(神市)에는 셈나무(算木)가 있고 치우투전목(蚩尤鬪佃目)이 있고 부여(扶餘)에는 서산(書算)이 있었으니 셈나무(算木)는 이요.

그 전목(전목)은 이라 하였다.

단군 세기의 단군 가륵(嘉勒) 2년(B.C.2181)에 삼랑(三郞) 보륵(普勒)이 정음(正音) 38자를 뽑아 지었으니 이를 가림다(加臨多)라 하고 그 글에 이르되,

□이태백(李太白) 전서의 옥진총담(玉塵叢談)□에 이르되,

□발해국(渤海國)이 당(唐)나라에 서신(書信)을 보냈는데 그 글을 조종에서 풀어 읽는 이가 없는지라, 이태백(李太白)만이 능히 풀어 답하였다고 하였으며 □삼국사기(三國史記)□에 이르되,

헌강왕(憲康王) 12년 봄에 북쪽 수자리(北鎭)에서 북녘 오랑캐(狹國) 사람이 변방 수자리에 들어와 나무판대기(木片)를 나무에 걸어 놓고 갔다고 보고하면서 그 나무판을 갖다 바쳤다. 그 나무판에는 15자의 글자가 쓰여 있었는데 그 뜻은 보로국(寶露國)(여진＝女眞)이 흑수국(黑水國) 사람[말갈(靺鞨)]과 함께 신라국(新羅國)을 향하여 화친(和親)하고자 한다□라고 쓴 것이었으며 또 고려 광종(光宗) 때에 장유(張儒)가 접반사(接件使)로서 이름을 떨쳤는데 처음으로 난(亂)을 피하여 오월(吳越) 땅에 이르렀다.

월씨(越氏)에 일을 좋아하는 이가 있었는데 동국한송정(東國寒松亭)의 곡(曲)을 거문고(琴) 밑바닥에 새겼는데 물 위에 띄워 버리니 물결을 거슬러서 떠 있을 뿐이었다.

이 글을 월(越)에서는 풀어 아는 이가 없었는데 마침 장유(張儒)를 만나매 절하여 그 글 뜻을 물으니 장유가 즉석(卽席)에서 한시(漢詩)로써 풀어 이르되,

□달빛은 한송(寒松)의 밤에 희고 물결은 잔잔한 경포(鏡浦)의 가을(月白寒松夜, 波婁鏡浦秋).

슬피 울면서 오고 또 간다. 소식이 있어 한 모래 바탕에 깃드는 휘파람새일세(哀嗚來又云, 有信一沙)□라고 하였다.

생각건대 거문고(琴) 밑바닥에 새긴 바의 글은 옛날의 가림다(加臨多)의 종류(種類)인 듯하다.

□원동중(元董仲)의 삼성기(三聖記)□ 주(註)에는 이르되,

□왜⋅진여국(倭辰餘國)은 혹은 횡서(橫書)하며 혹은 결승(結繩)하며 혹은 계목(繼木)하되 유독 고구려는 영법(頴法＝筆法인 듯)을 본떠서 썼으니 이는 반드시 환단(桓檀)의 윗 세상에 문자(文字)가 있어서 모각(橫刻)한 것이라 생각된다.

최치원(崔致遠)이 일찍이 신지(神誌)의 고비(古碑)에 새겨 쓴 바의 천부경(天符經)을 얻어 이를 다시 문서(文書＝帖)를 만들어서 세상에 전하니 곧 랑하리(郞河里)의 바위(岩)에 새긴 것과 더불어 이 모두 실적(實跡)임을 증명함에 충분하다.

세상에 전하기를 □신사에는 녹서(鹿書)가 있고 자부(紫府)에는 양서(兩書)가 있었고 치우(蚩尤)에서 화서(花書)가 있었으니 투전문속(鬪佃文束)이 곧 그 남은 흔적이니라. 복희(伏羲)에서 용서(龍書)가 있었고 단군은 신전(神篆)이 있었으니 이들의 글자와 글이 백산(白山)⋅흑수(黑水)⋅청구(靑丘)의 구예(九黎)의 지경에 널리 쓰였다□라 하고 부여 사람 왕문(王文)이 처음으로 전자(篆字)를 번거롭게 여겨 약간 그 획을 생략하여 새로이 부예(符隸)를 만들어서 썼다.

진(秦)나라 때에 정막(程邈)은 숙신(肅愼)에 사신으로 와서 왕문(王文)의 예법(隸法)을 한수(漢水)에서 얻어갔고 또 그 획을 다시 적게 변경한 꼴이 지금의 팔분(八分)이다. 진(晋)나라 때의 왕차중(王次仲)이 또 혜서(楷書)를 만들었으니 차중(次仲)은 왕문(王文)의 후예(後裔)이다. 지금 그 글자의 근원이라는 것을 상고하여 보면 모두 다 신시(神市)의 끼친 법으로서 지금의 한자(漢字) 또한 그 지류(支流)를 이어받은 것이 명백하다.

삼일신고(三一神誥)는 옛 책에는 장(章)을 나눔이 없더니 행촌(杏村) 선생이 처음으로 장을 나누었는데 첫째(一) 허공(虛空)이요, 둘째(二)가 일신(一神)이요, 셋째(三)가 천궁(天宮)이요, 넷째(四)가 세계(世界)요, 다섯째(五)가 인물(人物)이라. 대범 허공은 한울의 바탕과 양(量)이요, 일신은 한울의 주재(主宰)이요, 천궁은 하늘의 조화(造化)에 준비하는 바이요, 세계(世界)는 만세(萬世) 곧 우주(宇宙)를 되게 하고 인물이 이루는 저자(市)이며 인물은 우주의 원훈(元勳)이다.

생각건대 태백진교(太白眞敎)는 천부(天符)를 근원으로 하고 땅의 둥글고 움직임에 합하고 또 사람 일을 바로잡는 것이다. 이에 있어서 정치(政治)를 일으킴에 있어서는 화백(和白＝고루 삶)보다 먼저 다할 것이 없으며 덕(德)을 다스리는데 책화(責禍)보다 착함이 없다.

세상에 있어서 이치(理致)로 잘 되게 하는 길은 모조리 천부(天符)에 기준을 두어 거짓이 없게 하고 땅의 돌고 움직임을 취하여 게을리 하지 말 것이며 인정(人情)에 합하여 어김이 없으면 곧 천하(天下)의 공론(公論)이 어찌 한 사람인들 달리할 수가 있을까 보냐.

신고(神誥)의 다섯 가지 큰 뜻과 비결은 또한 천부(天符)에 뿌리삼고 신고(神誥)의 끝 목적은 또한 밖에 있지 않고 천부(天符)의 중일(中一)의 이상(理想)이니 비로소 글자의 근원이 오래됨을 알 수 있으며 글자의 듯 또한 크다.

세상에 전하기를 □목은 이색(牧穩李穡)과 휴애 범세동(休崖范世東) 등의 천부경(天符經)을 주해(註解)한 것이 있다고 하나 지금은 볼 수가 없고 지금 시속(時俗)은 한 자의 글이라도 정주(程朱)와 합하지 않으면 곧 뭇화살(많은 공격의 말)이 쏟아져 나와 고슴도치 털과 같이 모여들어 복잡하고(蝟集) 유학자들의 칼날(鋒)은 바야흐로 날카롭게 갈려질 것이다. 이러하니 천경(天經)과 신고(神誥)의 가르침을 전하려 한들 어찌 용이하게 논할 수 있으리오.

신시(神市)의 음악(音樂)을 공수(貢壽)라 한다. 혹은 공수(供授)라고도 하고 또 두례(頭列)라고도 한다. 무리가 떼 지어 놀면서 늘어서서 소리 내어 노래 부르며 삼신(三神)을 크게 기쁘게 하고 나라의 번영(國祚)을 참답게 기원하며 민심(民心)의 즐거움을 진실하게 빈다.

□백호통소의(白虎通疎義)□에는 조리(朝離)라 하고 □통전악지(通典樂誌)□에서는 주리(侏離)라 이르고 □삼국사기(三國史記)□에는 도솔(兜率)이라 한다.

생각건대 이는 삼신께 빌어서 즐겁고 전강하게 살며 족함을 알고 도리(道理)에 따라 맞도록 한다는 뜻이다.

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Hwanyeok (桓 易) of the body (体) the original (圆) and for the (用) of the room (方) is Do not terrible (无 象) in the room (实) that I know, this is the way of heaven (理 致) and huiyeok (羲 易) sieve Room (方) and for the (用) the original (圆)'ll lead initiator (形象) from having to have a change (变) knowest that the body of the heavens (体) and now the station (易) the ohche (五 体) and misuse (五 用) the circle (圆) won from (圆) the room (方) from the room (方) and each (角) Are the lives of the heavens (命) is However, the origin of the sky one (一) Remarks of the larger valor (无 空) How Are've done following the body (体) two of the body, but the heavens themselves this fundamental (体), 28 stars from no deseo (宿) within the 'll lead you borrow (形) soon gache (假 体) will be of.

World, in my opinion (天下) the number of items (号) has. Name (号) all of the upcoming Sam (数) There will always be. If Shem force very soon (The formation) has. Already late (言) If there is no end to that end soon because of something else'm prepared, and that'll lead right at the end, if the power (有形)'ll lead and no (无形) has the distinction of.

Therefore, ye (天下) that things are not, and that it as soon as the words say everything NIV soon.

Cheonbugyeong (天 符 经) hwanguk the heaven (桓 国) of the mouth (口 传) one writes: Hwanungdaeseongjon (桓 雄 大 圣尊) followed by naeryeoohsin from Hanwool sinjihyeokdeok (神志 赫德) commanded the nokdomun (鹿 图文) and He would record this as choechiwon (崔致远) and fine (孤云) ever wear again. (神志) professional (篆文) as to the old rain (碑) reported the document (帖) by creating a world (世上) will be preached to.

However, this Article (本 朝) In the end, in the Confucian mean (儒 敎) Joe's chaekeman cease again (皂衣) as well as asking each author to hear twelve eopeuni Rhoda also deplorable. Yeah, so you want to look special, it is represented yiege followed.

Cheonbugyeong (天 符 经)

One (一) no (无) starting from the start, but only one (一) is a (一 始 无 始 一).

Fulfilling three (三 极) dividing the root (本) is not a dahamyi (析 三 极 无尽 本).

One is first of Hanwool geunbonin geunbonin land geunbonin one second and one third of people (三) hath been there (天一 一, 地 一二, 人 一 三).

Euros (万 有) one of the birotin (一) and go out accumulated ten (十) to reach the kkeutsu keojidoe is three, going without any shortage (一 积 十 巨 旡 匮 化 三).

Well, the amount of Hanwool ⋅ (阴阳) Two sets of two are in place and the earth, yin and yang, yin and yang of three people on the spot and singular setyiran been done on the spot Nani (天 二三, 地 二三, 人 二三).

Two samgeuk (三 极) big three combined for six (六) This doenani, the six to seven (七), eight (八) and nine (九) shall bear two (大 三合 六 生 七八 九).

Three (三) and four (四) and the ground station to the Hanwool (运行) is a six (六) back and forth around the five (五) and seven (七) with each other in a circle, such as rings that make up the spleen (运三四 成 环 五七).

One that comes with this fundamental cosmic strangely blowing (宇宙) ohdoe it Used to go through a million times, but the fundamental change of the move shall nntp (一 妙 洐 万 往 万 来 用 变 不 动 本).

What is this fundamental right mind who the initiator of the sun in the center of the fundamental root of bichini people and the earth, the same shall Hanwool (本心 本 太阳 昻 明人 中 天地 一).

When you return to the fundamental hanaran Finished doenani not finish in one more NIV (一 终 无 终 一).

□ samhwangnaemungyeong (三皇 内 文 经) □ confident teacher (紫府 先生) two heonhwon (轩辕) gave this as their mind is to go back to scrubbing the righteous. Teacher (先生) as early as samcheonggung (三 淸 宫) He was in. Palace cheongguguk (靑 邱 国) daepungsan (大风 山) was a sunny place.

Heonhu (轩 候) himself is biased (蚩尤) to the query (朝 会) tteolchineun names that come my way (名 革) to hear that there were also heard it has gone is obtained.

Gyeongmun (经文) a synthesizer (神 市) of the nokseo (鹿 书) divided into three flights were recorded (三 编) were to: People back chuyeon (推演 = mirueo neolhieo) Ltd (注) putting more fresh pussy split apart (神仙 阴 符) was the seolyira.

Week (周) Gene (秦) since the degrees (道家) What bar party was left to flow. Sometimes power outages (丹田) and training or danyak (丹药) and the Jangsaeng bulsayak gaegeona (长生 不死 药) and ate it they bangsul (方 术) divided the hypothesis to be divided or japseureopgo me wander by this Pulled was.

Seobok (徐福) and one kind (韩 终) came to these companies (淮泗) yieoteumeuro early birth of Jean (秦) in the half (叛) was meant to do this neunjira reached the sea (海上) enters fresh (神仙) and obtained within say did not come to get away.

Japan (日本) in the marvelous (纪 伊) in the Searcy (徐 市) column heading name is engraved convey an exotic (伊 国) Shrine (新 宫) in the Searcy (徐 市) a description of (墓 祠) have speeches about the honey seobok (徐福) seobul one name (徐 市) Are fire (市) and clothing (福) its um (音) is a hondonhan.

Reported three days (三 一 神 诰) ditch the original synthesizer (神 市 开 天) came from a world that is usually a Post doemeun (一) Holding (执 一) contains a set of (含 三) Come on all three (会三) back together (归 一) means that as the underlying program (本领) samgo to five stems (五章) to be divided into the same boat that God created (造化) Source (根源) and enjoy the people and things (世界 人物) to create a becomes (化) with a statuette essay (論 述) They've their first (一) and said on the air (虚空) one (一) start with, but there is no equality, starting from one end kkeutyidoe hamyi as no. Heohago outside (外 虚) inside of an empty (内 空) is the middle is always (有 常).

The second (二) and said to the refurbishment □ (一 神) go to the opposite (空 往) came out to the (色 来) Resident (主宰) has the bitch for Home (三 神) is the keumyi (为 大) Section (帝 = king) indeed 공 (功) that there was □ as its third (三) and said to the □ hanuljip (天宫) is to hurt me (眞 我) by ten thousand kinds of goodness themselves gotyini neokneokhayeo (自足) permanent pleasures (快 樂) were □ gets its fourth (四) and said to the world □ (世界) stars are not of the sea (日) was part of a big love of ten thousand one hundred stars were here □ that occurs in the fifth (五) and said to the people and things in one □ for Home (三 神) his children in one (一) The true (眞) goes back to. This large, or (大 我) La amounting □.

The world (世上) Some people three days to report on the reported degrees (道家) at the invitation of (醮 靑) became Posts (词) This is a big fault is called. Our hwanguk (桓 国) of the hwanung (桓 雄) by a river (开 天) your Tenjin (天神) the subject (主祭) and report (神 诰) josulhago the mountains of water (山水) while exploring the People (人民) and rehabilitated (敎 化) that has had □.

Alas synthesizer (神 市) The Emperor (天皇) sewoosin horosseo you already Samshin now the funeral (三 神 上帝) by flushing large, spacious hanryangeopneun Goddess (洪 祚) the incident and ungjok (熊族) and hojok (虎 族) and Back to comforting the whole world, the Dead Sea (四海) is comfortably above the Tenjin (天神) significantly wider in order to have the ambition to yuikke deunopyigo innocent to the world below, a person would want to loosen this guy even God himself (天道) in compliance with (顺应) and in the world lies and mangnyeomdoem (伪 妄) there is no word on their own, without being governed themselves endlessly and go.

Description of the mountains and (山川) considered the care for one another invasion (侵犯) shall crush your precious considers that each submitted guphimyeo seek death as a crisis that has already clothes and something to eat (衣食) and also established a uniform and equal rights, and for Home (三 神) sagwimyeo vow to return as thickness (誓愿) that was fun.

Painter (和 白 = Drum life) and all (公) is equally living God preserve chaekhameuro Sanya transgressions and work collectively with each other easily haenaemyeo power division (分 业) help one another take on the house and split up soon bitch (男女) mateunba twelve, respectively, and both the old and the young man in one compound (福利) went on to enjoy with people you can not just fight it out with each other to songsa not twelve different nations and countries can not just bum-rush the boiler, it got nothing to take off or synthesizer-Pacific (神 市 太平) shall reach as a world.

Reported three days (三 一 神 诰)

Chapter 1 (第一 章) air (虚空) = cheonhun (天 训) 36 characters (字)

He saith in the same boat search

You Oga (五 加) and can not hold (wonbo paengwooya) Hanwool that it is not blue, not Hanwool nothing that a lifetime of Hanwool on the facade and no end and no beginning nor down, everywhere, everywhere, nor outside, not speed it bieoseo What is or is not a place that is cheap, NIV.

Chapter 2 refurbishment (一 神) - sinhun (檀 训) 51 characters

Care about me on it deoeopneun Alfred gyesisa greater virtue in place of a large kind of wisdom and great strength of sigo naesimyeo Hanwool not enjoy your things organized and the dust created him; without anything worth missing spirited dare Simply named spirits bright, infinite length of NIV. Tangent to the voice and the look you want to represent himself can not see even when I want, but it's own nature, the seeds take a look at Alfred. Revealed unto you in my head down.

Chapter 3 firmament (天宫) - cheongunghun (天宫 训) 40 characters

Alfred is the kingdom of Hanwool Hi. Hanwool house and got all kinds seomdol deokeurosseo statement by goodness hath made it. Alfred, is that you mut deroseo your spirit and invite all the people are extremely bright and blessed with the most brilliant masterminds gotyini true nature only and wipe it all got to be merit further length shall obtain pleasure.

Chapter 4 the World (世界) - segyehun (世界 训) 72 characters

Ye ye chongchonghi million women out there looking at the stars and see. Dahamyi that number is not large, small, bright, dark, painful, happy shall show the same nntp.

Alfred nimkkeseo among all the advantage that created them. Haenuri undertaken lion (使者) I will get to enjoy 700 geoneurige hear you as you look like a big party itself shall enjoy a small one egg.

Sokbulyi burst and finally spread to the ocean is changing all the shapes of land was made to blow energy, all the way, is that you ssasigo Alfred sunlight and heat (热) jjoyisigo to attend (行) fly (飞) transformed (化) and swim (浮) planting (栽) hath been all kinds of plants and animals to flourish.

Chapter 5 figures (人物) - jinrihun (眞 理 训) 167 characters

The three people and figure it chamham (三 眞) and the nature batnani (性) and life (命) and regular (精) (d) People of all things bateuna onggeulge it shall batneu biased. Chamseongpum (眞 性) goodness of the wickedness (善恶) There's no other trump bright as it does not clog far and wide throughout, chammoksum (眞 命) of the Fair Chance There's no other I know it as the next bright hamyi not deceived, chamjeonggi (眞 精) under which the huhamdo bakhamdo eopeuni bright (下 哲) as well as a stone held the key to a distortion of true eopdoe Alfred gonna work ... you and shall either (返 眞 一 神).

People mut distant land (途 地) at birth to three kinds gadal (三 妄) baknani two roots of the heart (心) and Technology (气) and body (身) NIV.

Two relied on nature as the mind geoteu sweet, so beautiful. Akhamyi blessed to be a painter based akhamyeon (气) geoteu relied on his life as a blur, so clear and sunny early in the long-lived dims dies geoteu relied on as a regular body huhago If so huhamyeon bakhamyi rare mint gonna work shall humble.

Gadalyi charms against the three different road (三 途) and the feeling of jieuni (感) and sumswim (息) and collisions (触)'m a eighteen state this again (十八 境) came to fulfill the joy of feeling (喜) and fear (惧) and sadness (哀) and huff (怒) and tamnaem (贫) and dislike (厌) have, sumswimeneun sunny Kim (芬) and cloudy Kim (?) and Chan Kim (寒) and hot Kim (热), dry, Kim (辰) and wet Kim (湿) has, sounds and colors of buditchimeneun (声色), smell (臭) and taste (味), and lewdness (阴) and saldateum (抵) two one standing .

Cloudy with clear, people are nice akhamgwa mut huhago bakhameul interchangeably gadalgileseo run my disposal and pointy (生) grows (长), old (肖) diseased (病) die (殁) maljiman fell in agony, old (哲人) gichigo the feeling (止 感) are equally sumswimeul (调 息) buditchimeul prohibit (禁 触) performed in one place further back upon the gadeul greater harmony with nature, mastering the bill came to see, and wipe all the achievements This shall soon.

Non □ Shinji (神志 秘 词) □ the Tangun dalmun (达 门) Bali when people wear (神志 发 理) bayini built in, the original for Home (三 神) when the old priest seowonmun (誓愿 文) was Magnanimity, the appeal (上古) when the Jecheon (祭天) The point of the mean ratios for the people to bless and god (神) have to make the country heungwang itgeoneul jusipsa and now likes to rain Beside two Shinji (神志 秘 词) as a docham (图 谶) seongjeom (星 占) as well as the number of each other and go nadeulge unfolded description of smooth-talking diagnose it (震 檀 九 变 图) and gamgyeolyeeon LA (鉴诀 豫言) of the first (先河) to host any This also is wrong.

□ he said, the body of the scale (秤 干) the busoryang (扶苏 粱) is the one thing which called □ dark (辰 韩) of the old Seoul (capital = 都邑) the name soon also Tangun hamyini hanba Shipbuilding capital ahsadal (阿斯达)'m this, and also now songhwagang (松花江) halyibin (哈尔滨) NIV.

He said □ jeoulchu (锤) the ohdeokji (五 德 地) is the one thing which called □ beonhan (番 韩) the name of the old Seoul hamyini gaepyeongbu now (开平 府) Northeast 70 Lee (里) bar in tangjibo (汤池 堡) is this, he said, □ Extreme (极 器) the baekahgang (白 旡 冈) is the one that is a □ Mahan (马 韩) the name of the old Seoul hamyini now Taedonggang (大同 江) NIV. This Mahan (马 韩) of the ungbaekda (熊 白 多) the Jecheon (祭天) a mahansan (马 韩 山) is of.

Stay Samhan (三 韩) topography (地势) based on several jeouldol (衡 石) look analogy to the upcoming busoryang (扶苏 梁) the country's balance beam (秤 干) and the same ohdeokji (五 德 地) the jeoulchu of the country (锤) and the same baekahgang (白 旡 冈) jeoulpan of the country (秤 器) and one of the three kinds of bastard, if hat does not weigh the balance of things the people of the country does not hold.

For Home (三 神) and the old priest's vow to sacrifice (誓愿) only Samhan (三 韩) the environment (管 境) to more fun in the mean people, so worn anecdotes (神志 秘 词) bar of the charge It also did this but that's leaving.

Care for the country soon Unison (一 念) as well as sufficient (忠) and doing righteousness come to sacrifice to encourage new (神) is pleased that blessed country heunghage down Want to be a god initiator.

It's true running without doing. Yeoseo jingheomhaji (实行) Wherefore, shall you not save the ball as jingheomhan I get the same scenario to obtain.

Korea's character (文字) Now you know, the ancient namhaehyeon (南海 县) ranghari (郞 河里) bawibyeok's letter to the synthesizer, and when you give an old man looking wangmun (王文) □ ryubuuijeon during manuscript (类 符 拟 篆) □ and confident (紫府) teachers' naemun (内 文) and Prince Brutus (扶 娄) of the Five Elements (五行) is This study has been released and hanmun hwandansidaeeseo eunnara (汉文) usually wangmun Iran (王文) of the Act kkichin (遗 范) It is clear that.

□ organic (留 记) □ □ God said in the letter of the Taebaek TJ Park (靑 岩), the shape of the wall was a bitch in the world and imagine the good (神志 仙人) that he preached to □ case.

Or do it as soon as the start of the letters of the letter strokes (划) hoekyiyo straight, which is shaped by bending stroke. The mean (意) the control (管制) award (象) has also its shape and the sound gyeui (计 意) like the one in the spleen.

So god (神 人) of the deokae (德 爱) such as the human equivalent in the world to seek the true teachings soon (眞 敎) two haenghayeojyeo done all of you who will be made. Capable eojilgo old children with the comb in place and raising the fairness millionaire (壮 者) is the (义) inviteth to do good influence on a bunch of different and more staff to songsa makeumyeo hamgwa war soon overlooked (干戈) that promotes the maknani This is also Ewha (理 化) highways which (一道) NIV.

Daebyeonseol (大 辩 说) Ltd (注) said in

Old for the first time (太 始) just to ship the old days the phrase (咶) s was a long time. Then, shortly after the appearance shown in the figure, and again changed the picture and write a letter like usually have created a character (文字) jonsin wind is the source of the country (尊 信) had not come to the bar.

Hangim (一气) from the three (三) divided by Kim Soon geukham (极)'m a right No geukhameun (无) is This Hanwool (天) is the source of just three geukham (三 极) kkwettuleoseo a permit (虚) This is going to be a twenty (空) is True as well, inside and out.

□ hanuljip (天宫) and the upcoming meeting of bright light and a man of ten thousand kinds of refurbishment of the sky shall come (一 神) that the neunghi heoham (虚) and body (体) followed through with its chamjuin (主宰) They've said is, therefore, saying, □

□ hangim (一气) yimyeonseo the heavenly 공 (空) is Is in itself to geureohagi (中 一), because the gods neunghi three (三) is. For Home (三 神) the right one thousand and one (天一), jiil (地 一), taeil (太 一) of the gods.

Hangim (一气) neunghi move could build yourself one trillion (造), education (敎), Chi (治) doeeogam of three (三 化) god (神)-based two doesini soon God (气) Yo, heoneun soon one (一) called. Therefore, the land Samhan (三 韩) have binary (辰), conversion (辨), t (马) Three Seoul (三 京) one (韩) as long as the two soon came to pass that sulfur (皇)'m a Large Sulfur soon. (大)'m a Large (大) the right one (一) NIV.

Therefore, those who chamham three (三 眞) have a character (性) and life (命) and regular (精) received the three chamhamyi doenani chamhameun and truth. Bareum (衷)'m a bareum (衷) soon Up (业)'m a eopeun in (续)'m being right, being a (续) one soon (一) NIV.

But one (一), starting from the one that finished the round in circles Oh (眞) is to be back erotic. Moving to a three, naahganda (卽 一 卽 三) The term goodness haphamyiyo each other, very small grains (微粒) stack up stacked back together beauty (美) character as (性) of the goodness (善)'m a life (命) of the Fair'm a regular (精) of the duteoum (厚) Are back and also tell me that I said that in Rio. True (眞) Does this also corrupted (not mutilate) and shall say that muldeum (defilement) and gadal (妄) is called.

For goodness does not cease to be a bad break (恶) is hamyi. Fair (淸) Does the undisturbed (不散) to be jitter (散) the blur (浊) is. Duteoum (厚) Does the crush (不缩) be a distortion of that night (薄) is hamyi.

It also includes one set. Kim So soon means (气) and that the one God (神) and three (三) collecting and returning one (卽 三 卽 一) The term is also God (神) and three, and one (一) as a hamyida .

A stranger (生) things that make up the body (体) Kim (气) is Diary (一气) The term in the Sanxin (三 神) is equipped with. Wisdom (智慧) for Home of the origin and also out in the diary for Home (一气) is a cheaper. Because it is only one (一) is the one that controls the content (统制) is One (一) and also split because it contains a collection. This letter (字) is the source of. Collections (会) includes holding (执) that here is a means to return.

Synthesizer (神 市) the semnamu (算 木) have chiwootujeonmok (蚩尤 鬪 佃 目) has granted (扶余) in the Xishan (书 算) There's been semnamu (算 木)'m a.

The jeonmok (jeonmok) was called for.

Tangun century Tangun gareuk (嘉勒) 2 년 (BC2181) in the samrang (三 郞) boreuk (普勒) two silent (正音) 38've built it, it pulled him garimda (加 临 多) and that LA article, saying:

□ yitaebaek (Lee 太白) okjinchongdam Testament (玉尘 丛 谈) □ on, saying:

□ balhaeguk (渤海 国) per two (唐) correspondence in the country (书信) was brought up to read the article, one trillion kinds of teeth are not released from the spleen, yitaebaek (Lee 太白) was daphayeot ten thousand and two were released neunghi □ Samguk (三国 史记) □ in the said,

Heongangwang (宪 康王) 12 N in the spring sujari (北 鎭) barbarians in the boreal (狭 国) frontier, people come in satin wood waiting Liege (木片) Hang on a tree and went looking for wood and get it dedicated. The wood has a 15-character letter was written, that means the boroguk (宝 露 国) (excitation = 女 眞) two heuksuguk (黑水 国) people [malgal (靺 鞨)] with sinraguk (新 罗 国) and Make peace against (和 亲) would like to consider □ he wrote was, again gwangjong (光宗) when the Jangyoo (张 儒) the jeopbansa (接 件 使) tteolchyeotneunde as the name for the first time I (亂) May Avoid (吴越) reaching the ground.

Wolssi (越 氏) favorite author was working at Dongguk hansongjeong (东 国 寒松 亭) songs (曲) and koto (琴) saegyeotneunde to the bottom of the float on the water, floating clear across the waves, there is nothing because you've been.

Mon this article (越) Finish the release did not know the author Jangyoo (张 儒) to mean the post over the bow mannamae Jangyoo muleuni the fly (卽 席) in the limited time (汉诗) as the release, saying:

The moon □ hansong (寒松) the gentle waves of the night, white Gyeongpo (镜 浦) the fall of (月 白寒松 夜, 波 娄 镜 浦 秋).

Been crying over his body go again. Gitdeuneun to have some news on a sand oven Sr. (哀 呜 来 又云, 有 信 一 沙) □ was called.

Presumably Lyra (琴) engraved on the underside of the bar of an old article garimda (加 临 多) kind of (种类) is seems.

□ wondongjung (元 董 仲) of the samseonggi (三圣 记) □ week (注) also said:

Why jinyeoguk □ ⋅ (倭 辰 余 国) of the or hoengseo (横 书) and or the final (结 绳) and or gyemok (继 木), but the stroke toxic Goguryeo (頴 法 = 笔法 Inn seemed) sseoteuni which modeled after You hwandan (桓 檀) character of the upper world (文字) encountered mogak (横 刻) is a think.

Choechiwon (崔致远) two early wear (神志) of the Gobi (古碑) engraved on the bar wrote cheonbugyeong (天 符 经) obtaining the document it (文书 = 帖) by creating a world soon jeonhani ranghari (郞 河里) of the rock (岩), along with tattoos on both the performance (实 迹) is sufficient as proof.

Tell the world you nokseo □ shrine (鹿 书) had a confident (紫府) in the amphibian (兩 书) There was a biased (蚩尤) inflorescences in (花 书) because there's been a tujeonmunsok (鬪 佃 文 束) soon. The remaining signs shall: Bokhui (伏羲) forgiveness from (Dragon 书) of the temple there was a Tangun (神 篆)'ve had a letter and article thereof Baishan (白山) ⋅ heuksu (黑水) ⋅ charged (靑 丘) of the guye (九 黎) LA was used widely, and to the point of giving people □ wangmun (王文) for the first time, e (篆字) considered a little cumbersome is omitted, then the new Buye stroke (符 隸) spent creating.

Jean (秦) when the country jeongmak (程邈) the suksin (肃 愼) came into ambassadors for wangmun (王文) of the etiquette (隸 法) and a lesson (汉水) obtained from the less gone back to that again changed the'll lead stroke of now eight minutes (八分) is Jean (晋) when the country wangchajung (王 次 仲) hyeseo again (楷书) have created a chajung (次 仲) the wangmun (王文) Descendants of (后裔) is I appeal to the letter and look at the origins of everyone synthesizer (神 市) kkichin of minimally invasive now kanji (汉字) also and its tributaries (支流) it is obvious that you inherited.

Reported three days (三 一 神 诰) the old Chapter book (章) dividing two eopdeoni haengchon (杏 村) teacher for the first time the chapter was divided first (一) air (虚空)'m second (二) the refurbishment (一 神)'m a third (三) the firmament (天宫)'m a fourth (四) in the world (世界) John, fifth (五) a person (人物) called. And the amount of space on the magnanimity of Hanwool (量)'m a resident of the refurbishment of the Hanwool (主宰)'m a combination of the firmament of the heavens (造化) bayiyo to prepare for the world (世界) of the ten thousand and three (万世) upcoming Space (宇宙) to be the person that make the author (市) and the People of the Universe wonhun (元勋) is

Presumably Taebaek jingyo (太白 眞 敎) the superficial (天 符) and as a source and movement of the earth is round and Combines will also try to correct those things. In this political (政治) comes to the causes painter (和 白 = Drum life) would do no more than the first Duck (德) was whipped at the chaekhwa (责 祸) there is more goodness.

Sense in the world (理 致) as a way to work it ... and gifted (天 符) is not based on a couple of false moves round the earth will be taken not to neglect accepted (人情) Without breaking soon in the world, combined (天下) of public opinion (公论) do not happen to a person cares at several people.

Report (神 诰) the five largest mean and the secret is also gifted (天 符) roots samgo Report (神 诰) the end goal also outside is not innate (天 符) Sino (中 一) the higher (理 想) initiator until that long to find the source of the letters, and also of the letters seemed to big.

Tell the world to exotic □ neck (牧 稳 Lee 穑) and hyuae beomsedong (休 崖 范世东), and cheonbugyeong (天 符 经) and Zhuhai (注解) that one is an hour now, no one can see now (时 俗) one party yous constant (程朱) and if the upcoming muthwasal Code of Conduct (the end of many attacks), poured me a complex and porcupine hair, gathered together (猬 集) Confucian scholar of the blade (锋) will galryeojil the verge sharply. Yireohani 천경 (天 经) and reported (神 诰) Even if we can bring the teachings of iteurioh How easily can discuss.

Synthesizer (神 市) music (音乐) and karate (贡 寿) is called. Or airborne (供 授) and also known as durye (头 列) is also called. Flock flock neuleoseoseo playing loud singing for Home (三 神), and the country's prosperity greatly pleased (国 祚) and the origin of morals chamdapge (民心) luck of the pleasures to be true.

Small backhoe □ of soils (白虎通 疎 义) □ the cooking (朝 离) LA and energized □ akji (通典 乐 志) □ the Juri (侏 离) La reached □ Samguk (三国 史记) □ the dosol (兜率) is called. Presumably Qianjiang fun to have saved the lives samsinkke know jokhameul Dory (道理) means that according to the suit.

단군 부루(檀君扶婁) 때에 어아(於阿)의 음악이 있었는데 대가 □신시(神市)□의 옛 풍속으로서 삼신을 맞이하는 노래이다. 곧 이에 이르되 한배검(大祖神)을 삼신(三神)이라 이르며 한울의 주재(主宰)자로 삼았다. 때문에 태양(太陽＝해)으로써 의상(儀象)을 삼고 빛과 열(光熱)로써 공과 능력(攻能)을 삼고, 낳고 되어 가고 발전함(生化發展)으로써 정과 뜻(情志)으로 삼고, 재앙과 복 또는 보응(禍福報應)으로써 정의(正義)를 삼으나 이로부터 세속에는 오히려 참전(參佺)에 경계함이 있고 조의(皁衣)에 율법이 있어 옷을 입고 모자를 쓰는 이는 반드시 활과 화살을 메고 활 쏘는 재주에 능한 이는 반드시 높은 벼슬을 얻었으니 착한 마음(善心)은 닦고 행하는 근본이 되었고 활 쏘는 목표물(貫革)은 아주 나쁜 괴수(惡魁)를 가상(假想)하고 제사는 반드시 조심하고 공경히 하여 뿌리를 갚는다는 것을 알게 하여 한마음으로 굳게 뭉치게(一心團結)하여 스스로 마땅히 모든 생물(群生)을 접촉하여 되게 하며 안으로 닦고 밖으로 털어버림이 모두 때에 알맞게 이루어지면 곧 배달나라의 광영(光榮)은 백백천천(百百千千)년으로 쌓이고 높아질 것이다. 이 크고 넓은 은덕을 한 시각(時刻)인들 잊을 손가?□라고

옛날에는 한얼에 제사지내는 데 한얼춤(舞天)이란 음악이 있었으니 □요사(遼史)□ 예지(禮志)에서 말하는 요천(繞天) 같은 것이 이것이다. 이 제사에는 반드시 생(生)을 나타내고 언제고 이와 같이 이루고자 하나니 이는 생(生)의 성실함이다. 주인을 세우고 상을 베풀고 신에는 물건을 바치는 것은 친견(親見)을 표하고자 하는 의식이요, 옛을 추모하고 근본을 갚는다는 것은 지금의 삶(今生)을 중히 여기고 이어가고자 하여 뒤를 잇게 하는 가르침이다.

대변경(大辯經)에 이르되 단군 구물(丘勿)이 나라 이름을 고쳐서 대부여(大扶餘)라 하고 서울을 장당경(藏唐京)이라 고쳤다. 지금의 개원(開原)이고, 평양(平壤)이라고도 이름하나 세 조선(三朝鮮)이란 이름은 단군 색불루(索弗婁)로부터 시작했다. 그러나 이때는 완전히 갖추어지지 않았다가 이때에 이르러 갖추어졌다. 삼한(三韓)이란 조정을 나누어(分朝) 지경을 관리하는(管境) 뜻이요, 삼조선이란 권리를 나누어(分權) 지경을 관리하는 제도이다. 이에 앞서 대교(大敎)는 흐트러져 가달이 많아 사람이 능히 행하는 이가 없으며 연나라(燕)로부터 침입을 받은 이래로 싸움의 재앙(戰禍)이 빈번히 이르러(荐至) 해를 거듭함으로써 익히지 못할 뿐 아니라 또한 치화(治化)도 잃어서 나라 힘(國力)이 더욱 더 찌그러져 갔다. 어느 날 임금님께서 천재(天宰)의 꿈 가르침(夢敎)을 얻으시고 인하여 크게 정치(大政)를 새로이 고치고자 명을 내려 천재의 사당(廟)을 궁의 뜰(宮庭)에서 베풀고 큰 나무를 세우고 북(鼓)을 달고 삼칠(三七)을 기하여 이차례(序齒) 순으로 서로 술 마시며 도(道)를 권하여 착함(善)으로 나아가게 하는 대책을 마련하였다. 이것을 아홉 가지 맹세하는 모임(九誓之會)이라 한다. 매번 구서의 글(九誓之文)로써 한다.

첫 번째 절을 하고 무리에 맹서하여 이르되

□너희들 집에서는 효도를 힘써라. 집에는 부모와 처자가 있으니 마음을 정성히 하고 정성들여 공경하여 우애(友愛)로써 서로 양보하며 정성들여 제사를 받들어서 한 근본(一本)을 같으며 손님(賓客)을 공경스레 접대하여 이웃과 고을에 잘 지내며 자제(子弟)의 교육을 권하여 영재(英才)를 길러라. 이것이 인륜교화(人倫敎化)의 큰 것이니 효도하고 사랑하고 순하고 예의바름을 어찌 감히 닦고 행하지 않을까 보랴□라 하면 모두가 일제히 소리 내어 응답하여

□옳도다. 이를 어기는 이는 추방하자□ 하니라.

두 번 절하고 맹서하여 이르되

□너희들 형제끼리 우애(友愛)하도록 힘써라. 형제란 부모 몸의 나눈 바이니 형이 좋아하는 바는 아우도 좋아하고 형이 좋아하지 않는 것은 아우도 좋아하지 않는지라. 사물을 좋아하고 아니하는 것은 사람이나 나나 다 같은지라. 몸으로부터 사물에 미치고 친근함으로부터 소원함에 미치어서 이와 같은 도로써 고을과 나라가 밀면 곧 고을과 나라가 가히 흥할 것이며 천하에 밀면 천하가 잘 되어 갈 것이니, 이 우애(友)하고 친목(睦)하고 사랑(仁)하고 용서(怒)하는 일을 감히 닦고 행하지 않을까 보랴□ 하면 모두 일제히 소리 내어 옳다고 대답한다. 어기는 이는 추방한다.

세 번째 절하고 맹서하며 이르되,

□너희들아 힘써 스승과 벗(師友)을 믿어라. 스승과 벗은 도와 법(道法)을 세우는 바이니 덕과 의(德義)를 서로 닦아 허물(過失)을 서로 경계하여 학문(學問)을 수립(樹立)하며 사업(事業)을 이루는 것이 모두 스승과 벗의 힘이라. 어찌 이 믿음(信)과 알참(實)과 성실함(誠)과 부지런함(勤)을 감히 닦고 행하지 않으랴□ 하면 일제히 옳다 하고 소리 내어 응답한다. 어기는 이는 내쫓는다.

네 번째 절하고 맹서하여 이르되,

□너희들이 힘써 나라에 충(忠)성하라. 나라란 선왕(先王)께서 세우신 바이요, 지금 우리 백성들이 먹고 사는 바이니 나라의 정치를 새롭게 발전시켜 가며 나라의 부(國富)를 증진시키며 국토(國土)를 보호하고 지키며 나라의 권위를 회복시키고 떨치며 나라 형세를 굳건히 하며 역사(歷史)를 빛내는 것은 다 나라 본래의 책무이다. 이 충성과 의리와 기절(忠義氣節)을 감히 닦고 행치 않을까 보랴□ 하니 일제히 소리 내어 옳소 하고 응답한다. 어기는 자는 쫓아낸다.

다섯 번째 절하며 맹서하여 이르되,

□너희들아 무리(群)에게 겸손(遜＝一云卑下)하여라. 무리는 모두 천재(天帝)의 백성이니 나와 더불어 세 참함(三眞)을 받은 이들이다. 성품(性)을 주로 함을 근본 삼고 있으며 나라의 힘이 걸려 있으니 위에서 겸손하고 중히 여기지 않으면 아래에서 떠난다. 오른쪽에 겸손하지 않으면 왼쪽에서 벗어나고 앞에서 겸손하지 않으면 뒤에서 물러나며 아래에서 겸손하지 않으면 위에서 싫어하고 왼쪽에서 겸손하면 바른쪽에서 떨어지며 뒤에서 겸손하지 않으면 앞이 수월해진다. 이제 겸손하고 사양하며 서로 존대하여 무리가 합하여 힘이 통하여 곧 밖으로 업신여김을 가히 막을 수 있으며 안으로 다스림을 가히 막을 수가 있으니 이 겸손과 사양함과 공경하고 삼가함을 감히 행하지 않을 수 있으리오□ 하니 무리가 소리 내어 응하여 승낙하고 이를 어기는 이는 쫓아내니라.

여섯 번째 절하며 맹서하여 이르되,

□너희들아 힘써 정치 일을 밝게 알아라. 정치 일이란 것은 치란(治亂)에 관계하는 바이니 풍백(風伯)은 이 약정(約)을 세웠고 우사(雨師)는 그 정치를 베풀었고 운사(雲師)는 그 형벌을 행하여 각기 직권(職權)을 갖고 서로 침범하여 넘어서지 않은지라. 지금 지혜와 몸이 높고 품위 있으며 말의 길(言路)을 넓게 하고 기예(技藝)를 단련하고 갈아서 경험을 쌓게 되면 나라의 정사는 가히 고르게 될 것이며 백성들의 일은 활짝 열리 것이다. 이 총명한 지혜와 뛰어난 견해를 어찌 감히 닦지 않을 수 있으리오□ 한대 무리들이 응하여 소리 내어 옳소 하고 이를 어기는 이는 쫓아내었다.

일곱째 절하고 맹서하여 이르되,

□너희들아 힘써 전진(戰陣)에 나아가서 용감하라. 전진(戰陣)이란 것은 존재하느냐 망하느냐(存亡) 함을 결정하는 것이니 나라가 존재하지 못하면 임금과 어버이는 떨어져서 어리석은 나무 허수아비(木偶)가 되어버리고 주인이 서지 않으면 아내와 자식(妻子)은 빼앗겨서 사람의 종이 되니라. 일에 응하고 물에 접함에는 다 우리의 도 곧 천도(天道) 아님이 없으며 세상에 행해지는 전교(傳敎)가 또한 우리의 일이 아님이 없으니, 더불어 나라 없이 살고 주인 없이 있음은 차라리 나라가 있고서 죽고 주인이 있고서 마침과 같을진저, 이제 확연하게 빈 나(空我)로써 희생(犧牲)하는 풍이 있으면 규제(規制)는 정숙하여 스스로 무리들을 잘 다스려서 상과 벌이 반드시 모름지기 바르고 고를 것이며, 사람과 더불어 내가 또한 믿음과 의리로써 서로 돕게 될 것이니 이는 곧 백성들을 키우고 길러서(亭毒) 능히 천만(千萬) 사람을 복되게 할 것이다. 용감하고 담력 있음과 무인(武人)답고 의협(義俠)함을 어찌 감히 닦고 행하지 않으랴□ 한대 모두가 소리 내어 대답하니 이를 거부하는 이는 내치었더라.

여덟 번째 절을 하고 맹서하여 가로되

□너희들아 스스로 행함에 깨끗하고 겸손하도록 힘써라. 겸손하지 않으면 양심(良心)이 자연히 어두워지고 능히 겸손하면 곧 신명(神明)이 스스로 통한다. 나만이 즐기는 것에 치우쳐서 사사로운 이익만을 노리면 반드시 시들어 병이 되고 자기만이 옳다고 스스로 자만(手子善自矜)하면 반드시 부패(腐敗)하나 어리석게 스스로 만족하여 자신을 해롭게 하고 사람을 해롭게 하며, 이것이 돌고 돌아 서로 쌓이고 쌓여서 잠기고 빠져 인습(因習)이 되어버려 다시 구하지 못하게 되니라. 이 어찌 겸손하고 곧으며 깨끗하고 맑게 함을 감히 닦고 행하지 않으랴□ 한대 일제히 소리 높여 옳도다 하고 응답한다. 이에 거부하는 이는 내치다.

아홉 번째 절하고 맹서하여 말하되,

□너희들아 직업(職業)에 의로움을 힘쓸지어다. 사람이 직무를 만들어 일을 함에는 반드시 책임이 있어야 하나니 만일 하나라도 의롭지 못함이 있어서 물러나 스스로 다함을 잃으면 곧 반드시 깔보이며 깨어지고 무너질 것이며, 만일에 바르고 옳음(正義)이 있어 널리 믿고 스스로의 힘으로 먹고 살면 누가 감히 업신여기며 침범하여 빼앗으려 하랴. 의로움이란 묻힘(群力)이 일어나는 바이며 지극히 크고도 큰 하늘과 땅의 기운(至氣)이 솟구쳐 나오는 바이니, 이를 거두어서 아홉 구명(九竅) 곧 온 몸에 간직하여 두었다가 이것을 넓히면 하늘과 땅(天地)에 가득 찰 것이다. 이 바르고 의로움과 떳떳한 이치(公理)를 어찌 감히 닦고 행하지 않을까 보랴□ 한대 모든 이가 모두 소리 높여 응답한다. 이에 어기는 이는 내치었다.

이로부터 풍속은 항상 순박하고 두터우며 나라를 위하는 싸움(公戰)에는 용감하고 공공의 이익(公利)에는 부지런하며 공공의 일(公事)에 민첩하여 공중을 위하는 도덕(公德)이 밝아 착한 일을 권하고 허물을 바로잡게 하여 스스로 예의(禮義)와 사랑하고 어여뻐하는(慈愛) 풍속이 이루어져서 다 함께 삼신(三神)께 돌아가 의지(歸命＝依)하여 이에 동화(同化)하니라.

단군세기(檀君世紀)에 이르되,

엄지손가락을 서로 맞대 끼워서 바른 손을 위에 놓고 36의 대례(大禮)를 행한다고 하였으니 바른쪽 엄지손가락을 맞대 끼운다는 것은 바른쪽 엄지손가락은 자(子)를 점찍고 왼편 엄지손가락은 해(亥)를 점찍어 그리고 바른손을 더하여 태극(太極)의 모양을 만든다. 꿇어앉음(跪)에는 반드시 먼저 읍(揖)하고 절할 적에도 반드시 먼저 읍하고 꿇어앉으니 이는 예(禮)의 떳떳함이다. 읍(揖)한다 함은 말을 한다는 모듬(聚)이니, 마음을 모으고 손을 마주 끼어 잡음은 하느님을 생각하는 것이요, 꿇어앉음은 순하게 따름이니 기운을 순하여 무릎을 맞대고 합하여 땅(地)에 감사함이요, 절을 한다(拜) 함은 드린다(獻)는 것이니 몸을 바쳐 머리를 숙여 구부려서 선조와 조상(祖上)께 보은함이니라. 드린다, 바친다는 헌(獻)은 나타낸다(現)는 뜻으로도 쓴다. 머리(頭)가 손에 이름을 배수(拜手)라 하고 머리가 땅에 이름을 고두(叩頭)라 이르나니 고두는 곧 이마 조아림(稽類)이니라.

참전계경(參佺戒經)은 세상에 전하기를 을파소(乙巴素) 선생의 전한 바라 한다. 선생께서 일찍이 백운산(白雲山)에 들어가 하느님께 기도하다가 하늘글(天書)을 얻었으니 이것이 참전계경(參佺戒經)이라. 태시(太始) 곧 아득한 옛날에 밝은이(哲人)가 위에 계시사, 인간의 360여 가지 일을 주관하실새, 그 으뜸 되는 줄거리(강령＝綱領)가 여덟 가지 조목이 있는지라. 가론 정성(誠)이요, 가론 믿음(信)이요, 가론 사랑(愛)과 건짐(濟)이요, 재앙(禍)과 복(福)과 갚음(報)과 응함(應)이니, 정성이란 속마음(衷心)에서 일어나는 것이요, 혈기가 강한 품성을 지키는 바이니 여섯 가지 주체와 47가지의 쓰임이 있음이요, 믿음(信)이란 한울 이치에 반드시 합함이요, 사람의 일에 반드시 이룸이니 다섯 덩어리와 서른다섯(三五) 가지의 부류가 있음이오, 사랑(愛)이란 자비한 마음에서 자연히 우러남이요, 어진 성품의 근본이 되는 바탕이니 여섯 가지 본보기와 마흔 가지의 돌림이 있음이요, 건짐(濟)이란 덕으로 남을 착하게 함이요, 도에 힘입어 이롭게 함이니 네 가지 법규와 서른두 가지 모범이 있음이요, 재앙(禍)이란 악을 부르는 바이니 여섯 가지 조목과 마흔두 가지 항목이 있음이요, 복(福)이란 착함으로써 받는 경사이니 여섯 문과 마흔다섯(四五) 가지의 지계문이 있음이요, 갚음(報)이란 한울이 악한 사람에게 재앙으로써 갚고 착한 사람에게 복으로써 갚나니 여섯 계층과 서른 가지의 급수가 있음이요, 응(應)함이란 악한 것은 재앙의 갚음을 받고 착한 것은 복의 갚음을 받나니 여섯 가지 결과와 아홉 가지의 나타남이 있느니라. 그러므로 한울은 비록 말은 하지 않지만 오르내리면서 두루 보호하시나니 나를 아는 번창하고 옳음을 구하면 곧 진실로 열매를 맺을 것이다. 이에 오로지 한결같이 신선일에 참하가여서 모든 사람이 계율을 받을 것이다.

을파소(乙巴素)가 증험하여(籤) 이르되 □신시이화(神市理化)의 세대에서는 여덟 가지 가르침(八訓)으로써 경서(經書)를 삼고 다섯 가지 일(五事)로 씨위(緯)를 삼아 교화(敎化)를 크게 행하고 크게 유익케 하고 물건을 건지나니 신선길에 참가하여 이룬 바 아님이 없는지라. 지금 사람이 이 전계(佺戒)에 의하여 더욱 더 내 몸을 닦음에 힘쓰면 곧 백성을 편안하게 하여 잘 살게 하는 효험이 어찌 어려움이 있으리요□ 하다.

고구려국본기 제6(高句麗國本紀 第六)

고구려의 선조가 해모수(解慕漱)로부터 나왔다 하니 해모수의 모향(母鄕)이 또한 그 땅이다.

조대기(朝代記)에 이르되,

해모수는 천명(天命)을 따라 내려오셔서 웅심산(熊心山)에서 살더니 부여(扶餘) 옛 도읍지에서 군대를 일으켜서 무리들의 추대를 받아 나라를 세우고 왕(王)이라 칭하니 이가 부여의 시조(始祖)이시니라. 까마귀 날개 갓(烏羽冠)을 쓰고 용광검(龍光劍)을 차고, 오룡차(五龍車)를 타고 데리고 다니는 이(從者)가 백여 명이고 아침에는 정사(政事)를 듣고 저녁에는 한울에 올라가 섰다. 이에 명령하는 바 없어도 지경의 관리와 자연히 잘 되어가서 산에 도적이 없고 들에는 벼 곡식이 가득하여 나라에 일이 없고 백성들에게도 또한 일이 없는지라. 단군 해모수의 처음 내려오심이 임술(壬戌)년 4월 초8일이니 이내 진나라 왕(秦王) 정(政)의 8년이더라.

고리군왕(稾離郡王) 고진(高辰)은 해모수의 둘째 아들이요, 옥저후(沃沮侯) 불리지(弗離支)는 고진의 손자이다. 도적을 쳐서 그 공이 큰지라 봉작(封)을 얻었다.

일찍이 불리지(弗離支)가 압록 서쪽을 지나가다가 하백(河白)의 딸 유화(柳花)를 만나 사랑하여 장가들어 고주몽(高朱蒙)을 낳았다. 때는 곧 임인(壬寅)년 5월 5일이었다. 이는 한(漢)나라 왕 불능(弗陵)의 원봉(元鳳) 2년이다. 불리지가 죽고 유화가 아들 주몽을 데리고 웅심산에 돌아오다. 지금의 서란(舒蘭)이다. 주몽이 이미 자라서 사방(四方)을 두루 놀며 다니다가 가섭원(迦葉原)을 택하여 그곳에서 살았다. 관가(官家)에서 뽑히어 말을 기르는 일(牧馬)을 맡아 일하더니 얼마 가지 않아서 관가에서 꺼리는 바가 되어 오이(烏伊)와 마리(摩離)와 협부(陜父)와 더불어 도망하여 졸본(卒本)에 이르렀다.

마침 부여왕(扶餘王)의 뒤를 이을 이가 없었다. 이에 주몽이 왕의 사위(王婿)가 되어서 들어가 대통(大統)을 이어받았다. 이가 곧 고구려의 시조(始祖)이다. 32년 갑오(甲午) 시월(十月)에 북옥저(北沃沮)를 쳐서 이를 멸망시키고, 다음해 을미(乙未)년에 졸본(卒本)에서 도읍을 눌견(訥見)에 옮겼다. 눌견은 지금의 상춘 가성자(常春朱家城子)이다. 상춘주가성

유리명제(琉璃明帝)의 19년에 또 눌견에서 도읍을 국내성(國內城)에 옮겼다. 또 황성(皇城)이라 이른다. 안에 환도산(丸都山)이 있다. 산 위에서 성(城)을 쌓고 일이 잇으면 곧 이곳에 가 있었다.

대무신 열제(大武神烈帝) 20년에 낙랑국(樂浪國)을 습격하여 이를 멸하니 동쪽 압록(東鴨綠) 이남이 우리 영토에 속하였고 홀로 해성(海城) 이남의 바다 가까이의 여러 성만이 항복하지 않았다.

산상제(山上帝) 원년에 아우 계수(罽須)를 보내어 공손도(公孫度)를 공격하여 쳐부수고 현토(玄蒐) 낙랑(樂浪)을 정벌하게 하여 이를 멸하게 하니 요동(遼東)을 거히 평정하였다.

대변경(大辯經)에 이르되,

□고주몽(高朱蒙聖帝)께서 조서를 내려 말씀하시되

□천신(天神)은 만인(萬人)을 지으시되 한 꼴(一象)로 하사 고르게 세 참함(三眞)을 주신지라. 이에 사람이 한울을 가름하여 능히 세상에 서는지라. 장치 우리나라의 선조는 북부여(北扶餘)로부터 나왔고 천제(天帝)의 아들이 되었도다. 밝은이(哲人)는 휭하니 비고 고요히(虛靜)하며 계율을 지키어 영원토록 사특한 기운을 끊으니 그 마음은 편안하고 너그러워 스스로 뭇 사람과 더불어 일마다 마땅함을 얻도다. 군병(軍兵)을 쓰는 것은 침벌(侵伐)을 완화하게 함이요, 형벌을 행하는 것은 죄악(罪惡)의 없어짐을 기하는 것이다. 그러므로 허(虛)함을 마치면 고요함(靜)이 생기고, 고요함이 다 마치면 지혜가 가득 차고, 지혜가 다 마치면 덕(德)이 크게 일어난다. 그러므로 허함으로써 가르침을 듣고, 고요함으로써 규격 또는 법을 헤아려 밝히고, 지혜로써 물건을 이치로 다스리고, 덕으로써 사람을 건진다. 이것이 곧 신시(神市)의 개물교화(開物敎化)이니라. 천신(天神)을 위하여 성품을 통하시며 중생(衆生)을 위하여 법을 세우고 선왕(先王)을 위하여 공을 마치시며 천하만세(天下萬世)를 위하여 지혜(智)와 삶(生)의 두 가지를 함께 닦아서 되게 함이시니라□ 하시다.

을파소(乙巴素)가 나라의 재상(國相)이 되어서 나이 어린 영민하고 준수한 사람을 뽑아 선인도랑(仙人徒郞)을 삼으니 교화(敎化)를 맡은 이를 참전(參佺)이라 하고 무리를 가려서 계율을 지키게 하고 신(神)을 위하여 돌이켜 보며 의탁한다(顧托). 무예(武藝)를 쥐고 다스리는 이를 조의(皁衣)라 이른다. 절개(操)를 겸하고 율법을 이루어 공공을 위하여 몸을 앞장선다□.

또 일찍이 무리들에게 일러 말하기를,

□신시이화의 세상(神市理化 世上)에는 백성들의 지혜를 열어줌으로 말미암아 날로 정치(政治)가 잘 되어 갔다. 이는 곧 만세(萬世)토록 바꿀 수 없는 표준(標準)이 있었기 때문이다. 그러므로 참전(參佺)에 계율이 있고 신(神)에게 들어 무리들을 교화(敎化)하며 한맹(寒盟)에 율법이 있어서 하느님을 가름하여 공(功)을 행하니 모두 스스로 마음을 세우고 힘을 길러 뒤에 쌓을 공을 준비하느니라□ 하였으며,

을지문덕(乙支文德)이 말하기를,

□도(道)로써 천신(天神)을 섬기고 덕(德)으로써 백성과 나라를 비호하며 우리는 그 말씀이 천하(天下)에 있음을 안다. 세검 한 몸이신 한님(三神一體)의 기운을 받아 성품(性品)과 목숨(命), 정기(精)를 나누어 얻었으니 스스로 광명(光明)이 있고 앙연(昻然)히 움직이지 않는지라. 때가 있어 느끼고 발하여 도(道)가 이내 통하느니 이는 세 가지 물건(三物)의 사랑(德)과 슬기(慧)와 힘(力)이 몸소 행하는 까닭이며 세 집(三家)의 마음(心)과 김(氣)과 몸(身)이 되어서 이루어(化成)지며 세 길(三途)인 느낌(感)과 숨쉼(息)과 부딪침(觸)으로써 기꺼이 채운다(悅滿). 요는 날마다 생각하는 표준(念標)을 구하여 세상을 이치로 되게 하며 고요히 가달길(境途)을 닦아 인간을 널리 유익케 함에 있다. 환국(桓國)에서는 다섯 가르치는 말씀(五訓)이라 이르고, 신시(神市)에서는 다섯 일(五事)이라 이르고, 조선(朝鮮)에서는 오행육정(五行六政)이라 이르고, 부여(扶餘)에서는 아홉 가지 맹서(九誓)라 이르며, 삼한(三韓)에는 세상에 널리 알려져 있는(通俗) 다섯 가지 경계(五戒)가 또한 있으니, 이르되 효도(孝)함과 충성(忠)함과 믿음(信)과 날램(勇)과 어짐(仁)이니 이는 모두 백성을 가르쳐서 바르고 고르게 함이요, 무리르 짜고 모으는 뜻이 있음이니라.

책성(柵城)에는 태조 무열제(太祖武烈帝)의 기공비(紀功碑)가 있고, 동압록(東鴨綠)의 황성(皇城)에는 광개토경대훈적비(廣開土境大勳蹟碑)가 있고, 안주(安州)의 청천강(淸川江) 언덕 위에는 을지문덕(乙支文德)의 석상(石像)이 있고, 오소리강 밖에는 연개소문(淵蓋素文)의 송덕비(頌德碑)가 있고, 평양의 모란봉(牡蘭峯) 중턱에는 동천제(東川帝)의 조천석(朝天石)이 있고, 삭주(朔州)의 거문산(巨門山) 서쪽 산 밑에는 을파소(乙巴素)의 묘가 있고, 운산(雲山)의 구봉산(九峰山)에는 淵蓋蘇文)의 묘가 있다.

조대기(朝代記)에 말하되,

□동천제(東天帝)도 또한 단군(檀君)이라고 칭하였다. 한맹(寒盟)에 당할 적마다 삼신(三神)을 평양(平壤)에 맞아들여 제사지냈다. 지금 기림굴(箕林窟)은 곧 그 제사지내던 곳이다□라고 크게 맞아들이는(大迎) 예전(禮典)은 처음에는 수혈(遂穴)에서 행하였다. 구제궁(九梯宮)에 조천석(朝天石)이 있어 길 다니는 사람이 모두 손가락으로 가리킬 수 있는 곳이다. 또 삼륜구덕(三倫九德)의 노래가 있어서 이를 부르도록 장려하였다.

조의선인(皁衣仙人)은 모두 뽑힌 이로써 나라 사람들의 법규를 잘 지키는 것을 자랑으로 하는 이들이라. 그렇지 않으면 어찌 감히 영예를 주며 이들과 왕사(王使)와 더불어 동등히 하리요.

광개토경호태황(廣開土境好太皇)은 크고 높은 공과 성스러운 덕(聖德)이 백왕(百王)에 뛰어나시고 온 천하 안에서 열제(烈帝)라 칭찬을 하지 않은 이가 없었다.

나이 18살에 광명전(光明殿)에서 황제의 위에 오르시니 한풍류(天樂)로 예(禮)를 베풀었다. 전진(戰陣)에 나아갈 때마다 사졸(士卒)들은 이 어아(於阿)의 노래를 불러서 사기(士氣)를 진작(振作)시켰다. 사냥하러 순수하실 때 마니산에 이르러 참성단(塹城壇)에 올라가시어 친히 삼신(三神)께 제사 올리시매 또한 한풍류(天樂)를 부르시었다. 한번 친히 바다를 건너면 이르는 곳마다 왜인(倭人)을 쳐부수었다. 왜인은 백제(百濟)의 도움을 받고 있었다. 백제는 앞서부터 왜와 비밀리 통하여 이들로 하여금 신라(新羅)의 국경을 항상 침입케 하였다. 이에 임금님(帝)께서 친히 수군(水軍)을 통솔하여 나가 웅진(熊津), 임천(林川), 귀산(蛙山), 궤구(槐口), 복사(伏斯), 고우(賈雨), 술산(述山), 진을(進乙), 예노(禮奴), 사지(斯只) 등의 성을 공취(攻取)하고 지나는 길에 속리산(俗離山)에서 이른 아침을 기하여 한울께 제사지내고 돌아오셨다.

때에 곧 백제(百濟), 신라(新羅), 가락(駕洛)의 여러 나라가 모두 조공을 바치어 끊이지 않았고, 거란(契丹), 평량(平涼)이 다 평정되고 굴복하였다. 임나(任那)의 이왜(伊倭)의 속(屬)이 신하라 칭(稱臣)하지 않은 일이 없었다. 해동(海東)의 웅성함이 이에 가장 성하였다.

이에 앞서 협부(陜父)가 남한(南韓)으로 도망가 마한(馬韓)의 산중(山中)에서 살았다. 따라 나와 사는 이가 수백여 집(數百餘家)이라. 몇 해를 못 가서 크게 흉년(凶年)이 거듭하여 백성들이 정처 없이 떠돌아다니거늘 장혁(將革)을 알고 무리를 얻어 양곡을 싣고 배(舟)로 패수(浿水)를 따라 내려와 해포(海浦)로부터 조심조심 배를 저어 곧장 구사한국(拘邪韓國)에 이르니 곧 가라 바다(加羅海)의 북쪽 바다 언덕이었다. 이곳에 있기 몇 달 뒤에 다시 떠나 아소산(阿蘇山)에 이사하여 이곳에서 살았다. 이가 다 파라국(多婆羅國)의 시조(始祖)가 되었다. 뒤에 임나(任那)와 아울러서 연정(聯政)하여 다스렸다. 삼국(三國)은 바다에 있었고 일곱 나라(七國)는 뭍(陸)에 있었다.

처음부터 변한구사국(辨韓拘邪國) 사람은 일찍이 모여서 화목하게 사니 이것은 구사국(拘邪國)이 되고 다파라(狗婆羅)는 이름을 다라한국(狗羅韓國)이라고도 이르니 홀본(忽本)으로부터 왔다. 이에 고구려와는 일찍이 친선을 이루고 있으므로 항상 열제(烈帝)의 통제하는 바가 되었다. 다라국이 안나국(安羅國)과 더불어 이웃을 같이하고 성(姓)이 같았으며 옛 웅습성(熊襲城)에 있었으니 지금 구주(九州)의 웅본성(熊本城)이 이것이다.

왜(倭)는 회계군(會稽郡)이 동치현(東治縣)의 동쪽에 있어 배로써 9천리를 건너서 나패(那覇)에 이르고 또 천리를 건너서 근도(根島)에 이른다. 근도는 또 저도(柢島)라고도 이른다. 때에 구노사람(狗奴人)의 여왕(女王)과 서로 다투고 있었으므로 길을 찾기가 매우 엄하였다.

일본어

Tangun Brooklyn (檀 君 扶 娄) when the eoah (于 阿) had a return of the music synthesizer □ (神 市) □ Samshin greet as an old wind is singing. This said, hanbaegeom soon (大 祖 神) and for Home (三 神) as the presiding Hanwool yireumyeo (主宰) party will host Because the sun (太阳 = sea) by costume (仪 象) samgo the light and heat (光 热) as the ball skills (攻 能) and samgo, becoming the father of baljeonham (生化 发展) as a positive and mean (情 志) samgo as, disaster and recovery, or reward (祸福 报应) By definition (正义) sameuna the war from which a rather mundane (参 佺) and the boundary hamyi Joe (皂衣) dressed in a hat and write the law must be the active He'll have a talented archer and the arrow must be familiar with the high comb, which I've won a good heart (善心) doing the brushing and archer fundamental targets (贯 革) a very bad monster (恶 魁) and virtual (假想) and ritual gonggyeonghi must be careful and know that paying off the roots, the firm lost touch with one accord (一心 团结) deserve all the creatures on your own (群生) and into contact with the wiping out of the brush to be abandoned when all the upcoming delivery of proper Once the country's Glory (光荣) the baekbaek slowly (百 百 千千) years will be piled high. One large and spacious eundeok time (时刻) people forget the finger? □ said

In the past, to spend memorial to Alfred haneolchum (舞 天) What you know, the music □ Yosano (遼 史) □ Wisdom (propriety 志) referred to in yocheon (绕 天) is this same thing. Two priests, always raw (生) shows the same then one day, yea, as the students want to achieve (生) is the sincerity. Master sineneun stuff laying tribute award is bepulgo chingyeon (亲见)'m conscious that I would like to, yeteul paying my tribute and that the fundamental thing now lives (今生) considers the care for is the teaching that could move back to want to go after .

Daebyeongyeong (大 辩 经) said in Tangun gumul (丘 勿) amend the name of the country over the loan (大 扶余) jangdanggyeong LA and Seoul (藏 唐 京) as fixed. Now the opening of (开 原), and Pacific (平壤) The name is also known as a three shipbuilding (三 朝鲜) The name of Tangun saekbulru (索弗 娄) started from. In this case, however, did not fully equipped at this point has been reached paved. Samhan (三 韩) tuning into Iran (分 朝) to manage the mess (管 境) do you mean, What is the line right into three trillion (分权) is a system to manage the mess. Prior to Bridge (大 敎) neunghi people doing a lot of stray lice gadalyi no yeonnara (燕) received from the intrusion of fighting since the disaster (战祸) By frequently (荐 至) as well as the addition over the years by never cooked chihwa (治 化) also lost my country, the power (国力) became more and more distorted. One day, his genius King (天 宰) dream of teaching (梦 敎) due to get a larger political sigo (大 政) down the genius of the people you want to fix the new temple (庙) the palace courtyard (宫庭) bepulgo large trees in laying North (鼓) and sweet thirty-seven (三七) Cancel operation may destroy the chip and yicharye (序 齿) followed by another cup of sake (道) inviteth to do good with goodness (善) was to establish measures to propel. Nine kinds of this meeting to swear (九 誓 之 会) is called. Wants to each of the posts (九 誓 之 文) is as.

The first clause and the said oath in a bunch

The piety of the house you himsseora □. My mind is the home of a parent and a wife and children, and elaborates jeongseonghi to honor fraternity (友爱) as a concession to each other and go take upon elaborating a fundamental sacrifices (一 本) the same guest (宾客) respect for the neighborhood and village hosting threshold well and they in porcelain (子弟) inviteth to do good for the Gifted and Talented Education (英才) to Develop a. This enlightening humanity (人 伦 敎 化) shall in the big house.. How dare you to love and gentle politeness'd done, wipe everything all at once when called borya □ aloud in response

Oldoda □. Let's break it □ hanira the deportation.

The said oath, double-bow

You fraternity brothers between □ (友爱) himsseora to. Divided by the parent body bayini a brother like him, like a brother does not like Augusta Bar Augusta also does not like the spleen. People like things that I, or all the same spleen ahnihaneun. Familiar things, having in momeurobuteo hameurobuteo wishes go crazy as this village and the country pushed dorosseo village and the country soon and good-notch push heunghal ye shall go to the well, the brotherhood (友) and social (睦) and love (仁) and forgiveness (怒) Will the job done, borya □ dare wipe out loud in unison all the right answers when. This is breaking the deportation.

Third bow, and said oath,

Ye ye shalt □ mentor and friend (师 友) Trust. How to help mentor and naked (道 法) the virtue of establishing bayini (德 义) wipe each other transgressions (过失) together with boundary studies (学问) establish (树立) and business (事业) that underlies both the mentor and beotui power. How this belief (信) and alcham (实) and integrity (诚) and diligence (勤) aneurya □ done, if you dare to wipe out loud in unison and correct answers. This is breaking naejjotneunda.

Fourth bow oath, saying

□ guys every effort in the country charge (忠) seonghara. Nararan predecessors (先王) sewoosin bayiyo you, and now we bayini people living in the country to develop a new political gamyeo part of the country (国 富) promotes the land (国土) protect and restore the authority of the country and keep tteolchimyeo and solidify the country situation and history (歷 史) that shine all the country is the responsibility of the original. Loyal and faithful and stunned (忠义 气节) borya □'d dare to do selfish wiped out loud Hear and respond in unison. Violate the Jasper.

Bow fifth oath, saying

Come on you bunch of □ (群) to the humble (逊 = 一 云 卑下) hayeora. Both school genius (天帝) Are people with me three chamham (三 眞) who are these. Character (性) is mainly samgo that the fundamental strength of the country hanging on so modest, if not respect, and under the leaves. If you do not reserve the right to deviate from the left side behind the front, if not modest, if not humble, under mulreonamyeo hate on the right side falls behind on the left side of humility humility is easier if you do not see a thing. Now, the humble and specifications together and combine forces jondae through the crowd a notch to prevent eopsinyeogim out soon and I can not stop notch governed in so humble, and specifications, and refrain from honoring that hamgwa iteurioh dare not be done, the sound of crowd do □ upon acceptance and break them out, which shall drive out.

The sixth bow oath, saying:

Shame on you, ye shalt lighten □ political work. It is nothing political placements (治乱) that pertain to the bayini pungbaek (风 伯) of this Agreement (约) and formed a barn (雨 师) was to treat people with the political unsa (云 师), each issuing its penalty authority (职权) have invaded each other that go beyond the spleen. Body of wisdom and dignity now and the end of high street (言 路) and the wider arts (技艺) and grind to the training and gained some experience, even if the country's affairs will be a notch work of the people are wide open. Two brilliant wisdom and outstanding views □ iteurioh How dare you be shined upon by a bunch of them out loud and break the chase naeeotda Aye.

Bow seventh oath, saying

Come ye forward earnestly □ (战阵) Further to make brave. Forward (战阵) What do you thing there manghaneunya (存亡) to determine that there shall not exist if the country away from the king of the stupid tree and parental Scarecrow (木偶) is the owner abandoned his wife and children, if this surge (妻子) of the deprived the people's paper was so. Eunghago water exposure on the all too soon our nectarines (天道) ahnimyi not done the world a school (传 敎) ahnimyi also part of our job's not running the country in addition to live without that, without the owner of the country, and rather Finish the same as the dead masters itgoseo Ginger, This is due now empty, or (空 我) as a sacrifice (牺牲) If the pungyi regulation (规 制) with a quiet bunch of self-hate to dozens of well-Generally a rubbing you choose punishment phase will I'm with people of faith and loyalty also shall be assisted each other as people, raising the daughters soon (亭 毒) neunghi ten million (千万) who will be blessed. Has courage and is brave and unattended (武人) lover uihyeop (义侠) How dare you wipe that done, all of a loud aneurya □ refused to answer the naechi were we do.

And the oath and said eighth section

Come on you to humble yourself □ haenghame himsseora clean. If you do not humble conscience (良心) neunghi modest two naturally darken as soon Deuteronomy (神明) is through yourself. The only one that enjoys private benefits to make decisions based only wither If you hunt, you are ill, only his own ten thousand and two right (手 子 善 自矜) must decay if (腐败) to satisfy a ridiculously self-harm themselves and harm people, and this round locked out of each piling is buried around the convention (因 习) been discarded was so can not get back. That happened to be humble and straight dare wipe clean and clear aneurya □ done, and will respond oldoda a loud concert. This is such naechida to deny.

An oath, saying, bowing to the ninth,

Ye ye □ job (职业) and strive in the words of righteousness. Hameneun person must do to create jobs should be responsible for any righteous yea mothamyi If one loses a step down soon be self-fulfilling shipwrecked kkalboyimyeo will fall, if rubbing it on the correctness (正义) have widely believed the power of self- live to eat and tried to take dares invade harya eopsinyeogimyeo. What is righteousness muthim (群 力) very large, even larger bayimyeo happens in heaven and earth energy (至 气) bayini coming two and pull it go reap nine people (九窍) ganjikhayeo dueotdaga whole body soon widen it to the sky land (天地) will be filled with. Righteousness, and well-behaved and honorable sense (公理) How dare you wipe all done, everyone who'd a loud borya □ will respond. This was a violation of this naechi.

Sunbak from which the wind is always fighting and care for the country duteowoomyeo (公 战), the brave and the public interest (公 利), and the public in a diligent (公事) promptly to patronize the public morals (公德), the brighter the good work transgressions, it recommends itself to catch cases (propriety 义) and love eoyeoppeohaneun (慈爱) wind yirueojyeoseo Samshin together (三 神) will return thickness (归命 = 依) and this fairy tale (同化) hanira.

Tangun century (檀 君 世纪) in, saying:

Confrontation with each other by inserting the right hand thumb is placed on the 36 daerye (大礼) They've had a concerted confrontation bareunjjok thumb bareunjjok Screw the thumb of the party (子) and have been eyeing the left thumb (亥) and singled out and adding Barunson Taegeuk (太极) creates the appearance of. Kneel Sitting (跪), the town must first (揖), and even enemies tion Settings, which you've settled first, such as Kneel euphago (propriety) of the tteottteothamyida. Town (揖) say that the assorted means to (聚) initiator, collect your hand facing the heart of God to think intervening noise shall sit Get on the aura of the initiators according sunhage sunhayeo knees touch the ground combined (地) in the Thank hamyiyo, is the section (拜) will offer means (献) shall putting yourself through the elders and ancestors, bowing by bending (祖上) shall also known thickness gratitude. Will offer, dedicates a heon (献) represents the (现) is written as a means. Head (头) the name of his hands and Drainage (拜 手) and head to the ground, the name of La godu (叩头) early came to LA soon forehead goduneun joahrim (稽 类) NIV.

War gyegyeong (参 佺 戒 经) to convey to the world eulpaso (乙 巴素) is a teacher at the riding. His early teachers Baiyun Mountain (白云 山) pray to God to enter hadaga haneulgeul (天书) But I've won this war gyegyeong (参 佺 戒 经) called. Taesi (太 始) bright in the upcoming long time ago (哲人) gyesisa above, over 360 human jugwanhasilsae things, that the plot Care (Code = 纲领) with the eight kinds bulleted spleen. Qualitative Garonne (诚)'m a faith-Garonne (信)'m a love-Garonne (爱) and geonjim (济)'m a disaster (祸) and Bock (福) and gapeum (报) and eungham (应) initiator, qualitative down inside Iran (衷心) shall occur in, has a strong personality to keep blood bayini six kinds of subjects and has 47 kinds of Used'm a belief (信) What must be reasonable Hanwool haphamyiyo, people must be the work of the MCP initiator and thirty five chunks five (三五) has different classes of sentiment, love (爱) Iran jabihan Firm in the heart of South'm naturally, was based on the fundamental nature of the six kinds of initiators and forty kinds of examples that there'm turning, geonjim (济) What is nice hamyiyo virtue remains, regulations and four kinds of degrees, thanks hamyini thirty-two kinds of benefit has best'm a disaster (祸) bayini called Iran evil and six kinds of bulleted items that forty-two kinds'm a copy (福) What Are the slope six statements received by goodness forty-five (四五)'m kind of a basement door that, gapeum (报) Iran Hanwool paying by an evil spell disaster for people with good people, six layers and thirty kinds bokeurosseo gapnani In the water supply'm, yeah (应) hamyiran evil is good under the blessing of the disaster gapeum batnani gapeum six kinds of results appear nine two one standing. Therefore, even though Hanwool up and down throughout the protection does not mean you want to know me came to truly flourish and bear fruit soon correctness is obtained,. Only in such a consistently fresh chamhagayeoseo everyone will receive the precepts.

Eulpaso (乙 巴素) the jeungheomhayeo (签) said □ Ewha synthesizer (神 市 理 化) generation, eight kinds of teaching (八 训) as the Classics (经 书) to a five kinds samgo (五 事) as a ssiwi (纬) rehabilitated and make (敎 化) carried a significantly larger yuikke fresh way and came to know things accomplished by participating in a bar without ahnimyi spleen. The only person who now field (佺 戒) by wiping my body with more and more people comfortably himsseumyeon soon to be good for the good life □ How difficult it is to stay the full burden of sin.

Bureau of Goguryeo projector Article 6 (高句丽 国 本 纪 第 六)

Goguryeo ancestors haemosu (解 慕 漱) haemosu of honey comes from mohyang (母 鄕) The land also.

Jodaegi (朝代 记) in, saying:

Haemosu the one thousand people (天命) you come back down along the ungsimsan (熊 心 山) grant from the saldeoni (扶余) doeupji old has suffered from the military school to receive their appointed king of the country laying (王) as the founder of Grant chinghani author (始祖) yisinira . Crow Wing fresh (乌 羽 冠) yonggwanggeom writing (Dragon 光剑) the garage, ohryongcha (五龙 车) attending to take aboard two (从 者) * will be a hundred in the morning affair (政事) up to hear the evening Hanwool stood. You do not mess this command bars that are well managed and naturally do not have to go mountain bandits deuleneun not happened in the country full of rice grain heard the spleen also not have to work. Tangun haemosu coming down in the first two imsul (壬戌) happened early April within 8 Qin Wang (秦王) Jung (政) eight years of office.

Princely ring (稾 离 郡王) vacuum (高 辰) haemosu of the second son, okjeohu (沃 沮 侯) it's called (弗 离 支) is the grandson of a vacuum. Bongjak keunjira that ball hit the enemy (封) was obtained.

Ever it's called (弗 离 支) passing by the west aprok habaek (河 白) painting of a girl (Yoo 花) For love with the Zhangjiagang gojumong (高 朱 蒙) gave birth to. Soon when imin (壬寅) It was May 05. This one (汉) countries out of the king (弗 陵) of the wonbong (元 凤) 2 years. Magazine called the son of died and painting ungsimsane return to take Jumong. Now What is a (舒兰) is Jumong is already growing up everywhere (四方) and throughout the play and he went out and gaseopwon (迦 葉 原) lived in a place by taking. Feretory (官家) feeding a horse in the ppophieo (牧马) did not take the work, soon feretory deoni are bars on the reluctance fifty-two (乌伊) and Marie (摩 离) and hyeopbu (陕 父) ran with the jolbon (卒 本) came to.

Finish buyeowang (扶余 王) was author of a successor. Jumong this the king's son-in-law (王 婿) becoming the go bowl (大 统) and took over. Soon the founder of Goguryeo author (始祖) is '32 Gapoh (甲午) October (十月) bukokjeo in (北 沃 沮), hit it and destroyed the following year, eulmi (乙未) jolbon in (卒 本) nulgyeon in the capital (讷 见) moved to. Nulgyeoneun now sangchun gaseongja (常春 朱家 城子) is Caustic sangchun week

Glass proposition (琉 璃 明帝) the capital of the 19 years or guknaeseong nulgyeoneseo (国内 城) moved to. The sulfur (皇城) amounting called. In hwandosan (丸 都 山) has. Castle on the mountain (城) to build twelve were intertwined in the right place.

Daemusin sand-crack (大 武神 烈 帝) 20 nakrangguk years (樂 浪 国) descended upon the east of this myeolhani aprok (东 鸭 绿) south of the territory belongs to us alone was insoluble (海 城) south of the several ity near the sea did not surrender.

Sansangje (山 上帝) in the first year of Augustus factor (罽 须) by sending a polite, too (公孙 度) must destroy by attacking hyeonto (玄 搜) nakrang (樂 浪) myeolhage do it by making a conquest bumps (遼 东) and geohi was calm.

Daebyeongyeong (大 辩 经) in, saying:

□ gojumong (高 朱 蒙 圣帝) The written down by saith

□ Tenjin (天神) the universal (万人) formed the said one'll lead (一 象) even inferior to the three chamham (三 眞) Girard has given. Such a person Hanwool neunghi world not by the separator spleen. Devices over the northern part of Korea's ancestors (北 扶余) came from heaven (天帝) was the son abound. Bright (哲人) Remarks of the hwinghani quietly (虚静) jikieo precepts and spirits forever kkeuneuni sateukhan mind relaxed and self-mut decent, indeed, with people that deserve eotdoda days. Soldiers (军兵) to write a chimbeol (侵 伐) to mitigate the hamyiyo, doing the punishment would be a crime (罪恶) the geometry is that of the vanished. Therefore, huh (虚) Once that silence (静), for the extra silence When you're finished filling up the wisdom, the wisdom When you're finished Duck (德) produced significant. Therefore, listening to the teachings heohameurosseo, specifications, or the law counted by'm saying, Ichiro thing as wisdom reign, deokeurosseo geonjinda people. This is soon to Cincinnati (神 市) of the gaemulgyohwa (开 物 敎 化) NIV. Tenjin (天神) for thy rebirth through character (众生) predecessors for laying the law (先王) thy world, like the ball to the ten thousand and three (天下 万世) to the wisdom (智) and life (生) for the two hamyi be wiping with □ hath wo.

Eulpaso (乙 巴素) an official of the nation (国 相) youngmin by becoming the youngest person to pull decent ditch predecessors (仙人 徒 郞) rehabilitated the sameuni (敎 化) in charge of this war (参 佺) and the group as watch your language and keep the commandments God (神) is relying for watching retrospect (顾 托). Martial Arts (武艺), it holds the ruling Joe (皂衣) La reaches. Incision (操) made a public body to the law doubles forego □.

The early crowd said boiler,

The world of synthesizers, Ewha □ (神 市 理 化 世上) to the people because of the wisdom of the date of opening political Zoom (政治) are well attended. The upcoming ten thousand and three (万世) can not ever replace standard (标准) because there were. Therefore, war (参 佺) have their own rule in the new (神), for the edification of a bunch (敎 化) and hanmaeng (寒 盟) by a separator in the law of God in 공 (功) and myself, laying all the power haenghani behind the ball and ready to build raised □ haneunira was

Euljimundeok (乙 支 文德) said,

□ also (道) as Tenjin (天神) Serve Duck (德), and we as a people and a country that harbors the word ye (天下) to know that. Segeom a momyisin hannim (三 神 一体) received the spirit of nature (性 品) and life (命), regular (精)'ve got ourselves into the light (光明) have angyeon (昻 然) Hebrews spleen does not move . Could get a feel of balhayeo (道) within the three kinds of things through instead of handing it (三 物) love (德) and wisdom (慧) and strength (力) himself doing two and three houses because (三家) of the heart (心) and Kim (气) and body (身) made by becoming (化成) jimyeo three long (三 途) is feeling (感) and sumswim (息) and buditchim (触) as willing to fill the (悦 满). Yoneun to think about it every day standard (念 标) Obtain and quietly become the world Ichiro gadalgil (境 途) can wipe out human beings as well yuikke. Hwanguk (桓 国) to teach the five words (五 训) as reaching, synthesizer (神 市) in the five days (五 事) as reaching, shipbuilding (朝鲜) in the Holiday yukjeong (五行 六 政) as reaching, given (扶余) nine kinds of the oath (九 誓) La yireumyeo, Samhan (三 韩) widely known in the world (通俗) five kinds of boundaries (五戒) also, so said a lot about (孝) hamgwa loyal (忠) hamgwa faith (信) and nalraem (勇) and eojim (仁) Are all of which teach people hamyiyo Apply evenly, meaning that there shall collect murireu salty.

Chaekseong (栅 城), the First Emperor muyeolje (太祖 武 烈 帝) of the gigongbi (纪 功 碑) have, dongaprok (东 鸭 绿) of the sulfur (皇城) area ratio in the gwanggaeto 경대 Hoon (广 开 土 境 大勋 迹 碑) have, and snacks (安 州) of the cheongcheongang (淸 川江) on top of a hill euljimundeok (乙 支 文德) stone (石像) has, outside ohsorigang yeongaesomun (渊 盖 素 文) of the songdeokbi (颂德 碑) have, Pyongyang's moranbong (牡 兰 峰) in the hillside dongcheonje (东川 帝) of the jocheonseok (朝天 石) have, sakju (朔州) of the geomunsan (巨 门 山) below the western ridge of the eulpaso (乙巴素) of the tomb, and unsan (云山) of the gubongsan (九峰山) the 渊 盖苏文) is a tomb.

Jodaegi (朝代 记) and said to the,

□ dongcheonje (东 天帝) also Tangun (檀 君) chinghayeotda said. Hanmaeng (寒 盟) danghal in jeokmada Samshin (三 神) Pyongyang (平壤) welcomed to the priests served. Now girimgul (箕 林 窟) same son of a bitch is where the priests soon as □ significantly acknowledging properly (大 迎) old (propriety 典) at first blood transfusion (遂 穴) was carried out at. Gujegung (九 梯 宫) in the jocheonseok (朝天 石) all the people who got a road is where you can point your finger. The Gudeok-wheel (三 伦 九 德) to sing the song so it was encouraging.

Joe's ancestors (皂衣 仙人) This country was chosen, all the law-abiding people are proud of what they referred to. Otherwise, How dare you honor them and wangsa jumyeo (王 使) as well as equal. Hariyo.

Gwanggaetogyeonghotaehwang (广 开 土 境 好 太 皇) and highest for the sacred virtue of Technology (圣德) two baekwang (百 王) in a sand-crack in the whole world sigo excellent (烈 帝) had teeth do not La praise.

Age 18 years gwangmyeongjeon (光明 殿) climb on top of Emperor's your hanpungryu (天 乐), such as (propriety) was damn near. Forward (战阵) go to whenever sajol (士卒) this eoah (于 阿) calling song of the fraud (士气) Maybe if you (振作) was. By the pure manisan when hunting chamseongdan (堑 城 坛) Shea himself up to the Sanxin (三 神) Thickness memorial olrisimae also hanpungryu (天 乐) and was calling me. To cross the sea himself once sometimes, ranging everywhere (倭人) chyeobusueotda to. Why the Baekje (百 济) were receiving help. Baekje through a secret from them before their first waewa Silla (新 罗) of the border was always chimipke. This King (帝) Himself navy (水 军) govern the I Woongjin (熊 津), imcheon (林 川), gwisan (蛙 山), gwegu (槐 口), copy (伏 斯), Glasgow (賈 雨) , sulsan (述 山), jeans (进 乙), yeno (propriety 奴), limb (斯 只) as gongchwi availability (攻取), and the road passing Songnisan (俗 离 山) Cancel operation may destroy the chip in the early morning ceremony hanulkke went back to stay.

Soon when Baekje (百 济), Silla (新 罗), rhythm (驾 洛) bachieo tribute to all the different countries of the ending did, would (契丹), weighed (平凉) and yielded two everything was calm. Imna (任 那) of the yiwae (伊 倭) of the genus (属) two sinhara Ching (称臣) was twelve did not. Thawing (海东) of the male hamyi This was the castle.

Prior hyeopbu (陕 父) the South (南韩) run away Mahan (马 韩) of the mountain (山 中) lived in Hundreds of live lice are listed along the house (数 百余家) called. Significant harm was not there a few lean years (凶年) two people flowed in him yet wandered aimlessly Jang Hyuk (将 革) get to know the school ship carrying grain (舟) as a paesu (浿 水) down along the haepo (海浦) straight from the careful and paddle boats ninety-four Korea (拘 邪 韩国) go right to the sea early. (加罗海) were the hills of the North Sea. Because here again, leaving behind a few months Aso (阿苏 山) moved to the place lived in All teeth paraguk (多 婆罗 国) of the progenitor (始祖) became Imna behind (任 那) and ahulreoseo coalition (聯 政) ruled by. Three Kingdoms (三国) was in the sea, seven countries (七 国) of the mut (陆) was on.

Changed from the first nine Parties (辨 韩 拘 邪 国) person ever to be reconciled together Sarnia This gusaguk (拘 邪 国) becomes dapara (狗 婆罗) the name Dara Korea (狗 罗韩国) also known as the early. Holbon (忽本) came from. Earlier this goodwill from Goguryeo, so always make up sand-crack (烈 帝) was the control of the bar. Dara annaguk Bureau (安 羅 国) shared the neighborhood with a star (姓) agrees with the old and ungseupseong (熊 袭 城) nine weeks I've been in (九州) of the ungbonseong (熊 本 城) is this.

Why (倭) the accounting group (会稽 郡) two dongchihyeon (东 治 县) are on the east side of the crossing baerosseo 9 cheonri napae (那霸) reached another crossing cheonri geundo (根 岛) amounting to. And I geundoneun (柢 岛) amounting sometimes called. When people Gounod (狗 奴 人) Queen of (女 王) and had quarreled with each other, so much eomhayeotda to find your way.

Bureau macroevolution Chapter projector 7 (大 辰 国 本 基 第七)

대진국본기 제7(大辰國本基 第七)

조대기(朝代記)에 이르되

□개화(開化) 27년 9월 21일 평양(平壤)이 함락될 때(陷落時)에 진국(振國)의 장군 대중상(大仲象)이 서압록강(西鴨綠江)을 지키고 있었는데 변(變)을 듣고 드디어 무리를 이끌고 험난한 길(險路)을 달려 개원(開原)을 지나다 풍문을 듣고 쫓고서 원하는 이가 8천 사람으로 이내 같이 동쪽으로 돌아가 동봉산(東麰?䴶?山)에 이르러 웅거하였다. 벽을 튼튼히 하여 스스로 보전하고 나라를 후고구려(後高句麗)라 이름하고 연호(年號)를 중광(重光)이라 세웠다. 이른 곳마다 격문을 전함에 멀고 가까운 데에서 많은 성(城)이 돌아와 붙는 이가 많았다. 오직 옛날 땅을 복구하는 것을 그 임무로 하였다.

중광(重光) 32년 5월에 돌아가시며 묘호(廟號)를 세조(世祖)라 이름하고 시호(諡號)를 진국열황제(振國烈皇帝)라 이른다.

태자(太子) 조영(祚榮)이 부고를 전하는 사신(訃使)을 따라 영주계성(榮州薊城)으로부터 무리를 이끌고 제위(帝位)에 올랐다. 홀한성(忽汗城)을 쌓고 서울을 옮겼으며 군병 10만을 모집하였고 위엄소리(威聲)가 크게 떨쳤다. 이내 정책(政策)을 정하고 제도(制度)를 세워서 당(唐)에 저항하고 복수(復讐)할 것을 스스로 맹세하였다.

말갈(靺鞨)의 장수 걸사비우(乞四比羽)와 거란(契丹)의 장수 이진영(李盡榮)이 손을 잡고 군병을 연합(聯合)하여 크게 당장(唐將) 이계고(李楷固)를 천문령(天門嶺)을 쳐부수셨다. 여러 장수를 나누어 군현(郡縣)에 두어 지키게 하고 유랑하는 백성을 불러 구하고 어루만져 정착(定着)하게 두루 보살펴 크게 백성의 명망을 얻어 모든 강령을 새롭게 하였다. 나라의 이름을 대진(大震)이라 하고 연호를 천통(天統)이라 세우고 응거하되 고구려의 옛 땅 지경을 보전하고 6천리의 땅을 넓혔다.

천통(天統) 21년 봄에 대안전(大安殿)에서 돌아가시매 묘호를 태조(太祖)라 이름하고 시호는 성무고황제(聖武高皇帝)라고 한다. 태자 무예(武藝)를 세웠다. 인안(仁安)이라 연호를 고치었으며 서쪽은 거란(契丹)과 경계를 오주목(烏珠牧)에 정하니 동쪽 10리에 황수(潢水)에 임하다.

이 해에 개마(蓋馬), 구차(句茶), 흑수(黑水)의 여러 나라가 모두 신하(臣下)라 이르고 공물을 바치었다. 또 대장 장문휴(張文休)를 보내어 자사(刺史) 위준(韋俊)을 죽이고 등래(登莢)를 취하여 성읍(城邑)을 삼으니, 당주(唐主) 융기(隆基)가 성내어 군병을 보내와 치려 하였으나 이(利)를 보지 못하였다.

다음해(明年)에 수장(守將) 연충린(淵忠麟)이 말갈과 더불어 당의 도적을 요서(遼西)의 대산(帶山)의 양(陽)에서 크게 깨뜨려 쳐부수니 당(唐)이 비밀리 신라와 더불어 맹약하여 동남의 여러 군(郡)을 갑자기 엄습하여 천정군(泉井郡)에 이르니 임금님(帝)께서 보병(步兵) 2만을 보내어 이를 쳐부수니 큰 눈(大雪)을 만나 당군과 신라군에 얼어 죽은 자(凍死者)가 심히 많았다. 이에 추격하여 하서(河西)의 이하(泥河)에 이르러 경계를 삼으니 지금 강릉(江陵)의 북이천(北泥川)이다.

해주(海州)의 암연현(岩淵縣)은 동쪽으로 신라와 경계하고 있으니 암연은 지금 옹진(瓮津)이다. 이로부터 신라는 설(歲時)에 조공을 바치다. 임진강(臨津江) 이북의 여러 성은 모조리 우리에게 따라붙었다. 또 이듬해에 당, 신라가 군병을 연합하여 쳐들어 왔다. 그러나 끝내 아무 공도 없이 물러가고 말았다.

인안(仁安) 16년에 구마(句茶), 개마(蓋馬), 흑수(黑水) 여러 나라가 그 나라로 와 항복하므로 취하여 성읍(城邑) 12성을 쌓고 또 요서(遼西) 6성을 쌓아 드디어 오경(五京) 육십주(六十州) 일군삼십팔현(一郡三十八縣)을 두니, 둘레 폭이 구천리(九千里)나 되니 가히 창성하다 이를지라.

이 해에 당(唐), 왜(倭) 및 신라가 아울러 사신을 보내와 조공을 바치었다. 천하에서 해동성국(海東盛國)이라 일컬으며, 발해의 세 사람이 범 한 마리에 해당한다는 말이 있었다. 때에 군민(君民)이 화락(和樂)하고 역사를 논(論)하고 옳음(義)을 즐거워하며 다섯 곡식(五穀)이 풍족하게 오르고 4방이 편안하고 침착하여(晏然) 대진육덕(大震六德)의 노래가 있어 이를 아름답게 여기었다.

다음해(翌年) 3월에 안민현(安民縣)에 단이슬(甘露)이 내리니 예관(禮官)이 여쭈어서 하례(賀禮＝儀)할 것을 청하매 이에 따라 시행하였다. 이 달(月) 16일에 서검 한 몸이신 한배검님(三神一體)을 서압록강 위에서 제사하였다. 서압록은 고리(稾離)의 옛 나라의 땅이다.

19년에 임금님(帝)께서 돌아가시매 묘호(廟號)를 광종(光宗)이라 이르고 시호(謚號)를 무황제(武皇帝)라 하다. 태자 흠무(欽茂)가 다시 연호를 대흥(大興)이라 고치었다. 동경(東京)의 용천부(龍泉府)에서 서울을 상경(上京)의 용천부(龍泉府)에 옮겼다.

다음 해에 태학(太學)을 세우고 한얼참결(天經), 검의 말씀(神誥)으로써 가르치며 환단고사(桓檀古史)로써 강(講)하고, 또 글하는 선비(文士)에게 명하여 국사(國史) 125권을 꾸미었으니 문치(文治)는 예약(禮樂)을 일으키고 무위(武威)는 여러 오랑캐(諸夷)를 복종하게 하였다. 태백(太白)의 현묘(玄妙)한 길(道)은 백성에게 흠뻑 젖고 인간을 크게 유익케 하는 화(化)가 만방(萬方)에 힘입어 빛이 나니라.

대흥(大興) 45년에 치청(淄靑)의 절도사(節度使) 이정기(李正己)가 병(兵)을 들어 당군(唐軍)을 막으니 임금님께서 장수를 보내어 전쟁을 도왔다. 이정기(李正己)는 고구려 사람이라, 평로(平盧)에서 낳았다.

22년에 모든 사람(사중＝師衆)이 군사(軍師) 이희일(李希逸)을 쫓아내고 정기(正己)를 세웠는데 죽으니 아들 납(納)이 아버지의 백성을 거느리다.

56년에 납(納)이 죽고 아들 사고(師古)가 그 위(位)를 대리하다 죽으매, 그 집 사람이 상(喪)을 발하지 아니하고 가만히 사람으로써 사도(師道)를 은밀히 맞이하여 이를 받들었다.

대흥(大興) 57년에 임금님(帝)께서 돌아가시니 묘호를 세종(世宗)이라 하시고 시호를 광성문황제(光聖文皇帝)라 하다. 나라 사람이 그의 족제(族弟)의 원의(元義)를 세웠는데도 성품이 사납고 악하여 나라를 다스리지 못했다.

갑술(甲戌)에 나라 사람들이 이를 폐하고 앞 임금님(先帝)의 손 화흥(華興)이라 연호를 고치었다. 이듬해에 죽으매 묘호를 인종(仁宗)이라, 시호를 성황제(成皇帝)라 이름하다.

임금님의 아제비(皇叔) 숭린(崇璘)이 서니 이가 목종(穆宗) 강황제(康皇帝)가 되시다.

의종(毅宗) 정황제(定皇帝)와 강종희 황제(康宗僖皇帝) 언의(言義), 철종(哲宗), 간황제(簡皇帝), 명충(明忠)을 거쳐 성종(聖宗) 선황제(宣皇帝) 인수(仁秀)에 이르다.

태어난 자질이 영특하고 밝으며 덕(德)의 기운은 신(神)과 같고 재주는 문무(文武)를 겸하여 태조(太祖)의 모습이 있었다. 남쪽은 신라를 정하고 이물(泥勿), 철원(鐵圓), 사불(沙弗), 암연(岩淵) 등의 일곱 고을(七州)을 두고 북쪽은 염해(鹽海), 라책(羅珊), 갈사(曷思), 조나(藻那), 석혁(錫赫) 및 남북 우루(南北虞婁)를 공략하여 여러 부(諸部)를 두다. 장백(長白)의 동쪽을 안변(安邊)이라 하고 압강(鴨江)의 남(南)을 안원(安遠)이라 이르고, 모란(牧丹)의 동을 철리(鐵利)라 하고 흑수(黑水)의 우를 회원(懷遠)이라 하고 난하(灤河)의 동쪽을 장령(長嶺)이라 하고 장령의 동쪽을 동평(東平)이라 이른다. 우루(虞婁)는 북쪽인 대개마(大蓋馬)의 남북에 있으니 땅의 넓이는 9천리(九千里)요, 사방(四方) 지경이 크게 개발되어 문화의 다스림(文治)이 밝고 흡족하였으니 위로는 나라 서울로부터(國都) 아래로는 주현(州縣)에 이르기까지 모두 배움이 잇고, 구서오계(九誓五戒)를 아침저녁(朝夕)으로 외우고 익히고, 봄가을(春秋)의 공적을 상고하며, 무리의 뜻(象議) 곧 여론을 받아들여 실천하고 존중함으로써 사람은 이미 힘을 쌓았고, 집집마다 빠짐없이 쓰임을 기다리니, 이로 인하여 나라의 형편은 부강(富强)하여져서 안팎이 편안하고 즐거워 스스로 도적질하고 간교하게 모략하는 폐단이 없어졌으며 당(唐), 왜, 신라 및 거란(契丹)이 두려워 복종하지 않을 수 없으며, 천하(天下) 만방(萬邦)이 다 어진이(聖人)의 다스림을 일으키는 해동성국(海東盛國)을 존경하며 칭송하였다.

다시 오대(五大)를 거쳐 야율(耶律)이 비록 빈번히 여러 번 군병을 더하였으나 끝내 굴복시키지 못하였다. 뒤에 장종(莊宗) 화황제(和皇帝) 이진(彝震)과 순종(順宗) 안황제(安皇帝) 견황(虔晃)과 명종경황제(明宗景皇帝) 현석(玄錫)을 거쳐 애제인선(哀帝諲譔)에 이르러 거란(契丹)에게 멸한 바 되어 세조(世祖)로부터 전하기를 15세(世) 모두 259년이었다.

목종(穆宗)이 연호를 정력(正曆)이라 고치고, 의종(毅宗)은 연호를 고쳐 영덕(永德)이라 이르고, 강종(康宗)은 연호를 고쳐서 주작(朱雀)이라 이르고, 철종(哲宗)은 연호를 고쳐서 태시(太始)라 이리고, 성종(聖宗)은 연호를 고쳐 건흥(建興)이라 고치고, 장종(莊宗)은 연호를 고쳐 함화(咸和)라 이르고, 순종(順宗)은 연호를 고쳐서 대정(大定)이라 부르고, 명종(明宗)은 연호를 고쳐 천복(天福)이라 부르고 애제(哀帝)는 연호를 고쳐서 청태(淸泰)라 하였다.

대진국(大震國)의 남경(南京)인 남해부(南海府)는 원래 남옥저(南沃沮)의 옛 나라이다. 지금의 해성현(海城縣)이 이것이다. 서경(西京)의 압록부(鴨綠府)는 원래 고리(稾離)의 옛 나라로써 지금의 임황(臨潢)이고 지금의 서요하(西遼河)가 곧 옛날의 서압록하(西鴨綠河)이다. 그러므로 구지(舊志)의 안민현(安民縣)은 동쪽에 있었고 그 서쪽(西)은 임황현(臨潢縣)이다. 임황은 뒤에 요(遼)의 상경(上京) 임황부(臨潢府)가 되었다. 곧 옛날의 서안평(西安平)이 이것이다.

정주(正州)는 의로(依盧)의 나라가 도읍으로 정한 곳이다. 선비(鮮卑), 모용귀(慕容廆)에게 패한(敗) 바 되어 매우 걱정하여 스스로 자제하다가 홀연히 느끼어 □나의 넋(魂)이 오히려 아직 없어지지 않는 바에 곧 어찌 가서 이루지 못하리오□라고,

은밀히 아들 부라(扶羅)에게 부탁하고 백랑산(白狼山)을 넘어서 밤에 해구(海口)를 건너 떠나니 따라오는 이(徒者)가 수천(數千)이라. 드디어 바다를 건너서 왜인(倭人)을 평정하고 왕(王)이 되니 스스로 삼신(三神)의 부명(符命)에 응함이라 함으로써 여러 신하(群臣)로 하여금 하의(賀儀)를 바치도록 하였다.

혹은 이르되,

□의로왕(依盧王)은 선비(鮮卑)에게 패한 바 되어 도망하여 바다에 들어간 뒤에 돌아오지 않았고 그 자제(子弟)는 달아나 북옥저(北沃沮)를 확보하였고 다음해(明年)에 아들 의라(依羅)를 세웠다. 이 뒤로부터 모용귀(慕容廆)가 또다시 나라 사람을 침입하고 노략질을 하므로 의라(依羅)가 수천(數千)의 무리를 이끌고 바다를 넘어서 드디어 왜인(倭人)을 평정하고 왕(王)이 되었다□라고 하였다.

일본(日本)에는 옛날 이국(伊國)이 있으니 또한 이세(伊世)라고도 한다. 왜(倭)와 더불어 이웃을 같이하고 있으며 이도국(伊都國)은 축자(筑紫)에 있어서 또한 일향국(日向國)이다. 이로부터 동쪽은 왜에 붙고 그 남동(南東)은 안라(安羅)에 붙어 있으며 안라(安羅)는 본래 홀본(忽本)의 사람이었다.

북쪽은 아소산(阿蘇山)이 있고 안라(安羅)는 뒤에 임나(任那)에 들어갔고 고구려와 일찍이 친선을 하였다.

미로국(未盧國)의 남쪽을 대우국(大隅國)이라 이르니 시라군(始羅郡)이 있고 본래 남옥저 사람(南沃沮人)이 모여서 살던 곳이다. 남만(南蠻) 도침미(屠忱彌) 완하(晥夏), 비자본(比自本)의 족속이 모두 조공을 하였다. 남만(南蠻)은 구예(九黎)의 끼친 종족(遺種)으로서 산월(山越)로부터 온 이들이다. 비자본은 변한(弁韓) 비사벌(比斯伐) 사람이 모여 사는 부락이다. 완하(晥夏)는 고구려에 따른 종(屬奴)이다.

때에 왜인(倭人)이 나누어서 산도(山島)에 의거하여 각각 백여 나라(百有餘國)가 있었다. 그 가운데 구사한국(狗斯韓國)이 가장 커서 본래의 구사본국(狗斯本國) 사람을 다스리던 곳이다. 해상(海商)의 선박(船舶)이 모두 종도(種島)에 모여서 교역(交易)을 하니, 오(吳), 위(魏), 만(蠻), 월(越) 등속이 다 통하였다.

비로소 한 번 바다를 건너면 천여 리(千餘里)를 가서 대마도(對馬島) 나라에 이르니 방(方) 4백여 리요, 또 한 번 바다로 천여 리(千餘里)를 건너면 일기(一岐) 나라에 이르니 방 3백 리라, 이는 본래 사미기국(斯爾岐國)이요, 자다(子多)의 여러 섬이 다 조공을 바치었다. 또 한 번 건너 바다로 천여 리(千餘里)를 가면 미로국(未盧國)에 이르니 본시 읍루 사람(扶婁人)이 모여 살던 바이요, 동남으로 육지(陸地)로 5백 리를 가면 이도국(伊都國)에 다다른다. 곧 반여언(盤余彦)의 옛 읍(古邑)이다.

□신당서(新唐書)□는 □발해(渤海)는 본래 속말말갈(粟末靺鞨)로써 고려에 붙은 자였다. 성(姓)은 대씨(大氏)이다. 걸걸중상(乞乞仲象)이란 자가 말갈의 우두머리(酋長) 걸사비우(乞四比羽)와 고려에 남은 무리와 동으로 달아나 가서 요수(遼水)를 건너서 태백산(太白山)의 동북(東北) 지방을 확보하고 오루하(奧婁河)에 의지하였다. 중상(仲象)이 죽고 조영(祚榮)이 나머지 백성(망한 백성)을 이끌고 도망갔다. 그리고 곧 비우(比羽)의 무리를 아울러 넓은 먼 지경을 의지하여 나라를 세워 스스로 진국왕(辰國王)이라 이름하여 부여(扶餘), 옥저(沃沮), 변한(弁韓), 해북(海北)의 여러 나라를 얻었다□라고 하였다.

□사씨(史氏)□에 이르되,

□걸걸중상(乞乞仲象)이 패망한 나머지 무리(餘衆)로써 험한 곳에 달려가서 스스로 보전하였다□라고 태왕(太王)이 빈(邠)을 떠나감과 같고, 고왕(高王) 조영(祚榮)이 나라를 세우는 일(創業)을 하는 밑천으로써 장애가 되는 것을 쓸어버리고(剪棘＝가시를 잘라 버림) 기틀을 열어 구천(句賎)이 월(越)을 일으킴을 탐냄이니, 대개 넓이와 둘레는 이미 세워져 이내 문화(文化)와 덕(德)으로써 닦아 제도(制度)를 고치며 관직과 작위(官爵)를 세워 군현(郡縣)을 베풀어 큰 나라(大國)에 대적하여 나라 넓이가 5천리(五千里)에 이르고 나라의 운수(國祚)가 300년에 이르니, 당시에 사방(四方)이 이에 넘을 이가 없었으니 또 이르기를 성하고 크다 하더라.

고려 현종(顯宗) 원문대왕(元文大王) 20년에 거란동경(契丹東京) 장군 대연림(大延琳)은 태조(太祖) 고황제(高皇帝) 7세손(七世孫)이라, 유수부마(留守駙馬)인 숙효원(蕭紹元)과 남양공주(南陽公主)를 잡아 가두고 호부사(戶部使) 한소훈(韓紹勳) 등을 죽이고 제위(帝位)에 오르고 요(遼)를 일으킨다 하고 연호를 천경(天慶)이라 고치고 고길덕(高吉德)을 보내어 와서 건국(建國)을 고하고 겸하여 도와줄 것을 구하였다.

요동(遼東) 유수 숙보선(蕭保先)이 정치를 혹독하고 모질게 하더니 고려 예종(睿宗) 문효대왕(文孝大王) 11년 정월(正月) 초하루(朔)에 동경 비장(裨將) 발해 사람(渤海人) 고영창(高永昌)이 수십 인과 더불어 술에 취하여 헛용기를 내어 칼을 들고 담장을 뛰어 넘어 부아(府衙)에 들어가 유수(留守)의 있는 곳을 묻고 밖에 병변(兵變)이 일어났다고 거짓말하고 방비할 것을 청하고 보(保)를 먼저 끌어내어 여럿을 죽였다. 가유수(假留守) 대공정(大公鼎)과 부유수(副留守) 고청신(高淸臣)은 싸워서 서로 이기지 못하고 서문(西門)을 빼앗고 나아가 요(遼)에 달아나고, 영창(永昌)은 스스로 대발해 황제라 칭하고 융기(隆基)라 연호를 고치고 요동(遼東) 50여 주(州)를 의거하였다.

종사(宗史)에 이르되,

정안국(定安國)은 본래 마한(馬韓)의 씨였다. 그런데 요(遼)에게 패하였다. 그의 우두머리(酋師)가 나머지 무리(余象)를 규합하여 그 서쪽 변방을 보전하고 나라를 세워 연호를 고쳐서 스스로 정안국이라 호하다.

개보(開寶) 3년에 그 왕(王) 열만화(烈萬華)는 입공(入貢)한 여진(女眞)에 의하여 표(表)에 부하여 공헌(貢獻)하다. 태종(太宗) 때 그 왕 오현명(烏玄明)은 다시 여진(女眞)에 의하여 상표(上表)하였다.

그 약(略)에 이르되 □신(臣)이 본래 고려의 옛 고향이면서 발해(渤海)의 끼친 무리(遺黎)로 모퉁이(方隅)를 보전합니다□ 하니 태종(太宗) 대답의 조칙(詔勅)하는 글에 이르되,

□경(卿)은 빠짐없이 마한(馬韓)의 땅을 갖고 큰 파도(鯨波)의 표(表)에 끼이도다. 훈훈하고 단공 순화(端拱淳化) 사이에 다시 여진(女眞)에 의하여 표(表)를 받들고는 그 뒤에는 이르지 않았도다□라고 하시었다.

대진국(大震國) 애제(哀帝)의 청태(淸泰) 26년 봄 정월(正月)에 야율배(耶律倍) 아우 요골(堯骨)과 앞잡이(前鋒)가 되어 밤에 홀한성(忽汗城)을 에워싸고 공격하니 애제(哀帝)가 나와서 항복하였다. 이에 나라가 망하였다.

병오년(丙午年) 2월에 요(遼)의 태조(太祖) 동단국(東丹國)을 세우고 맏아들(長子) 배(倍)로써 인황왕(人皇王)을 삼다. 이에 연호를 감로(甘露)라 세우고 홀한성을 고쳐서 천복(天福)이라 하다. 천자(天子)의 관과 의복(冠服)의 제도에 준하여 쓰되 12가지의 옥으로 된 면류관을 썼다. 그리고 용그림(龍象)을 그렸다. 천자(天子)의 위에 올랐다.

이어 대진국(大震國)의 옛 제도(舊制)를 사용하고, 숙질자(叔迭刺)로 좌대상(左大相)을 삼고, 대진로상(大震老相)을 우대상(右大相)을 삼고, 대진사도(大震司徒) 대소현(大素賢)을 좌차상(左次相)으로, 야율우지(耶律羽之)를 우차상(右次相)을 삼고, 나라 안의 사형수(殊) 적면(赤免)했다. 해마다 배(布) 십만단(十萬端)과 말(馬) 천 마리(千匹)을 조공 바치기로 약정하다.

감로(甘露) 27년 겨울 12월 경진(庚辰)에 요(遼) 동경 중대성(東京中台省)을 파하고 동단국(東丹國)을 버려 없앴다.

고려국본기 제8(高麗國本記 第八)

태조 신성 태왕(太祖神聖太王)의 천수(天授) 2년에 서울을 송악(松岳)의 밝은 곳(陽)에 정하고 25년에 임금님께서 친히 지으신 훈요(訓要)에 약하여 이르되,

□생각건대 우리 동방(東方)에는 옛부터 풍속(唐風)을 사모하여 문물예악(文物禮樂)이 모조리 그 제도를 따르고 있다. 방위(方位)가 다르고 지방(땅)을 달리 하고 있는 사람은 그 성격(性) 또한 다르니 진실로 꼭 같이 하지 않아도 된다고 하였다.

태봉국왕(泰封國王) 궁예(弓裔)는 그 선조가 평양 사람(平壤人)이니 본시 보덕왕(保德王) 안승(安勝)의 먼 후손(後孫)이다. 그 아버지가 굳세어서 점치는(術家) 이의 말에 쫓아서 어머니의 성(姓)을 따라 궁(弓)씨라 하였다.

Bureau macroevolution Chapter projector 7 (大 辰 国 本 基 第七)

Jodaegi (朝代 记) said in

□ flowering (开化) 27 월 21 년 Pyongyang on 9 (平壤) when the two fell (陷落 时) in the developed countries (振 国) of the General Public Prize (大 仲 象) two seoaprokgang (西 鸭绿江) keep the change was (变) finally listening to the steep road leading bunch (险 路) depends on the opening (开 原) hear a rumor I was driving a 8000 person within jjotgoseo teeth as you return to the east dongbongsan (东 麰? 䴶? 山) has been reached Unger . Held firmly to the wall on your own country sucks Hugo (后 高句丽) is the name of la era (年 号) and junggwang (重 光) has set as. Wherever the ship early in the bulkhead near far from having more sex (城) is back tooth was attached. Only in its mission to repair the old land was

Junggwang (重 光) 32 년 thy back 월에 5 Myoho (庙号) and Sejo (世祖) and the posthumous name of LA (谥 号) Bureau of the ten emperors (振 国 烈 皇帝) La reaches.

Prince (太子) imaging (祚 荣) envoy to convey two obituaries (讣 使) along the 영주 gyeseong (荣 州 蓟 城) led the crowd from the throne (帝位) went on. Holhanseong (忽 汗 城) and moved to Seoul to build the majestic sound of the soldiers were recruited only 10 (威 声) She was quite significantly. Within the policy (政策) and jeonghago Islands (制度) and per upright (唐) is resistant to multiple (復 仇) has pledged himself to do.

Malgal (靺 鞨) longevity geolsabiwoo (乞 四 比 羽) and going (契 丹) longevity yijinyoung (Lee 尽 荣) by the hand, the soldiers, the United Nations (聯 合) a significant immediate (唐 将) yigyego (Lee 楷 固) the cheonmunryeong (天 门岭) chyeobususyeotda to. Divided into several longevity gunhyeon (郡县) by placing them in seeking to call the people to keep and comforting to settle nomadic (定 着) far and wide to get the reputation of the people cared greatly for all the new codes were Macroevolution of the country names (大震) are known as the cheontong era (天 统) as laying the ground horribly old eunggeohadoe conservation of Koguryo and six cheonri widened the land.

Cheontong (天 统) 21 spring daeanjeon (大安 殿) dolahgasimae Myoho from the First Emperor (太祖) and the posthumous name of La seongmu that the emperor (圣武 高 皇帝) is called. Prince Martial Arts (武艺) and established. Inan (仁 安) as fixing the era eoteumyeo going west (契 丹) and the boundary ohjumok (乌 珠 牧) 10 Liege in the east jeonghani hwangsu (潢 水) imhada on.

Gaema this year (盖 马), Error due to curvature of earth (句 tea), heuksu (黑水) officials of both countries (臣下) was worthy of a tribute to La reached. The captain jangmunhyu (张文 休) sends its (刺史) wijun (韦俊) kill deungrae (登 荚) taking the cities (城邑) and sameuni, dangju (唐 主) Bump (隆 基) to send soldiers there seongnaeeo and have to hit, but two (利) did not see.

The following year (明年) in the head (守将) yeonchungrin (渊 忠 麟) the enemy of the party, with two malgal yoseo (遼 西) of the Taishan (带 山) Cover (阳) big break in the per chyeobusuni (唐) two Silla secretly swear, with many of the Southeast's (郡) suddenly seize the ceiling's (泉 井 郡) in the early. King (帝) his infantry (步兵) 2, it sends only the big eyes chyeobusuni (大雪) met with the sinragun danggun frozen in the dead (冻死 者) was an exceedingly. Pursuit of such a Haseo (河西) of the less (泥 河) By the boundary sameuni Gangneung now (江陵) of the bukyicheon (北 泥 川) is

That (海 州) of the amyeonhyeon (岩 渊 县) Silla and the boundary to the east, and so now Ongjin Cancer (瓮 津) is From this set Silla (岁时) devote a tribute to. Imjin River (臨 津 江) north along many of the castle ... and touched us. The following year, party, Silla has been invaded by Union soldiers on. But to finish without any further ado, without any highway died.

Inan (仁 安) 16 years Kumagai (句 tea), gaema (盖 马), heuksu (黑水) with various countries, so take the city and surrender to that country (城邑) 12 something that another yoseo (遼 西) 6 finally built castle 오경 (五 京) sixty weeks (六 十 州) ilgunsamsippalhyeon (一 郡 三 十八 县) duni the circumference width gucheonri (九 千里) or spleen doeni this notch is Creation.

Per this year (唐), why (倭) and Silla were well worthy of the tribute bonaewa envoys. Thaw in the world, seongguk (海 东盛 国) as ilkeoleumyeo, Bohai Sea, the three people who were saying that it corresponds to a range. When the county (君 民) two hwarak (和 樂) and the history of rice (論) and correctness (义), and enjoyed five grains (五谷) with abundant climbing four rooms with a comfortable and calm (晏然) daejinyukdeok (大震六 德) There's a song here, it was beautiful.

The following year (翌年) 3 월에 anminhyeon (安民 县) in the danyiseul (甘露) two naerini yegwan (propriety 官) two yeojjueoseo harye (贺礼 = 仪) were accordingly cheonghamae to do. Two months (月) 16 days a momyisin seogeom hanbaegeomnim (三 神 一体) was a memorial service on seoaprokgang. Seoaprokeun ring (稾 离) is the land of the old country.

19 years King (帝) by Myoho dolahgasimae (庙号) the gwangjong (光宗) reached as Seahawk (谥 号) and muhwangje (武 皇帝) is called. Prince heummu (钦 茂) back to the era Daxing (大兴) was called Kochi. Tokyo (东京) of the yongcheonbu (Dragon 泉 府) Sang Kyung in the Seoul (上京) of the yongcheonbu (Dragon 泉 府) moved to.

Next year colleges (太 学) and laying haneolchamgyeol (天 经), the word of the sword (神 诰) as a teaching hwandangosa (桓 檀 古史) as the river (讲), and also a scholar geulha (文士) ordered the affairs (国史) 125 books gave them decorate munchi (文治) the Book (propriety 乐) causing without effort (武威) many barbarians (诸 夷) were subjected to that. Taebaek (太白) of the deepness (玄妙) a road (道) soaked to the people yuikke screen to big man (化) the nations (万方) nanira thanks to the light.

Daxing (大兴) 45 years chicheong (淄 靑) of the jeoldosa (节度使) yijeonggi (Lee 正 己) a bottle (兵) For the danggun (唐军) makeuni the king sent his longevity helped the war. Yijeonggi (Lee 正 己) as the Koguryo people, pyeongro (平卢) in the bore.

All in 22 people (quad = 师 众) military (军师) yihuiil (Lee 希 逸) get rid of the regular (正 己) they aII have one breath, his son erected a lead (纳) geoneurida his father's people.

Lead in 56 (纳), killed the son thinking (师 古) above that (位) is a surrogate jukeumae, man of the house-phase (丧) by the apostles who still ahnihago balhaji (师 道) to celebrate it privately was constructors.

Daxing (大兴) 57 King in (帝) you go back to the three kinds of Myoho 시니 (世宗) as a posthumous Kwangsung your door Emperor (光 圣 文 皇帝) is called. People from his jokje (族弟) of the original (元 义) sewotneun even though the character did not rule over the country akhayeo two fierce.

Gapsul (甲戌) in front of your majesty the king in the country, large numbers of people (先帝) of the hand hwaheung (华兴) fix the era was called. The following year, the race jukeumae Myoho (仁宗) as, for posthumous seonghwangje (成 皇帝) is called a name.

King of the ahjebi (皇叔) sungrin (崇 璘) two teeth mokjong Sunny (穆宗) ganghwangje (康 皇帝) the doesida.

Uijong (毅 宗) jeonghwangje (定 皇帝) and gangjonghui Emperor (康 宗 僖 皇帝) eonui (言 义), cheoljong (哲宗), ganhwangje (简 皇帝), myeongchung (明忠) through a Seongjong (圣宗) seonhwangje (宣 皇帝) argument (仁 秀) come to.

Marginally brilliant qualities born and bright, Doug (德) spirit of the god (神) is the same as talent munmu (文武) gyeomhayeo the First Emperor (太祖) had the appearance of. Fore in the south jeonghago Silla (泥 勿), Cheorwon (铁 圆), sabul (沙弗), Cancer (岩 渊), and seven village (七 州) puts salt damage to the north (盐 海), rachaek (罗 珊) , galsa (曷 思), Jonah (藻 那), seokhyeok (锡 赫) and inter-Uru (南北 虞 娄) and multiple copies of the targeting (诸部) and leave. Alb (长白) have not changed in the east (安 边) are known as apgang (鸭 江) M (南) and anwon (安 远) as reached, Moran (牧 丹) philosophy of the copper (铁 利) and heuksu LA (黑水) the right for members (怀远) are known as Nanhai (滦 河) east of jangryeong (长岭) are known as the east side of jangryeong dongpyeong (东 平) amounting called. Uru (虞 娄) daegaema the north side (大 盖 马) in the north-south extent of the land, so the 9 cheonri (九 千里) Yo, everywhere (四方) and where it is largely cultural development daseurim (文治) They've been satisfied with this bright Back to the country from Seoul (国都) include the following juhyeon (州县) followed through to all our learning, Wants ohgye (九 誓 五戒) and mornings (朝夕) to learn to memorize, bomgaeul (春秋) for the achievements of appeal, and the meaning of school (象 议) respecting practice and soon accepted by public opinion, they already ssatatgo force, waiting for door to door is to be used ppajimeopyi, because of this country afford Thriving (富强) but was comfortable and out of make yourself happy, and steal to plot evil and cunning, which eliminates the per two (唐), why, and would Silla (契 丹) This does not obey can not be afraid, ye (天下) everywhere (万邦) it was two two (圣人) causing the thawing of the governed seongguk (海 东盛 国) was admired and praised.

Back five (五大) through the yayul (耶 律) to the soldiers, though often deohayeot several times but did not succumb to finish. Jangjong behind (庄宗) hwahwangje (和 皇帝) binary (彝 震) and obedience (顺 宗) anhwangje (安 皇帝) gyeonhwang (虔 晃) and clones 경 Emperor (明 宗 景 皇帝) hyeonseok (玄 锡) through aejeinseon (哀帝 諲 撰) came to going (契 丹) is a bar to the myeolhan Sejo (世祖) s from the 15 years of age (世) all 259 years.

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Daejinguk (大震 国) of the Nanjing (南京) is namhaebu (南海 府) the original namokjeo (南沃 沮) is an old country. Now haeseonghyeon (海 城县) is this. Seogyeong (西京) of the aprokbu (鸭 绿 府) the original ring (稾 离) as the old country now imhwang (臨 潢) and now seoyoha (西 遼 河) soon old seoaprokha (西 鸭 绿 河) is Therefore, Guji (旧志) of the anminhyeon (安民 县) to the east, the West was (西) the imhwanghyeon (臨 潢 县) is After imhwangeun John (遼) of the Sang Kyung (上京) imhwangbu (臨 潢 府) has become. Soon the old seoanpyeong (西安 平) is this.

Zhengzhou (正 州) the righteousness (依 卢) defined as the capital of a country place. Scholar (鲜卑), moyonggwi (慕容 廆) lost to (败) are very worried about a bar and suddenly self-restraint hadaga neukkieo □ My Soul (魂) How soon rather go to the bar still does not go away from not form called Rio □,

Son sat quietly (扶 罗) to ask baekrangsan (白狼 山) over trenches at night (海口) followed taking off across the two (徒 者) thousands (数千) called. Finally, why wade into the sea (倭人) and conquered the king (王) because EDI is the self-Samshin (三 神) of the subcommand (符 命) by several officials in the eunghamyira (群臣) as under their (贺 仪) was to dedicate .

Or saying,

□ uirowang (依 卢 王) a gentleman (鲜卑) has been defeated for the bar went away to the sea that did not come back after the restraint (子弟) the fleeing bukokjeo (北 沃 沮) was secured the following year (明年) uira a son (依 罗) and established. From the back moyonggwi (慕容 廆) has once again invaded and plundered the country, so people uira (依 罗) thousands (数千) over the ocean finally led to a multitude of why (倭人) and conquered the king (王) □ has become known as.

Japan (日本), the old exotic (伊 国), so also two Ise (伊 世) is also called. Why (倭) shared the neighborhood with, and yidoguk (伊 都 国) of the chukja (筑紫) in addition ilhyangguk (日 向 国) is Coming up from the east, then southeast on why this (南 东) the anra (安罗) are attached to the anra (安罗) the original holbon (忽 本) was a man of.

To the north Aso (阿苏 山) have anra (安罗) behind the imna (任 那) has got into the Goguryeo and early friendship.

Miroguk (未 卢 国) of the south daewooguk (大 隅 国) called early. Shirai's (始 罗 郡) who have the original namokjeo (南沃 沮 人) where two lived together. Namman (南蛮) dochimmi (屠 忱 弥) laxative (晥 夏), bijabon (比 自 本) was a tribute to all nations. Namman (南蛮) the guye (九 黎) kkichin of species (遗 种) as a sanwol (山 越) is they came from. For Visa, this has changed (弁 韩) bisabeol (比斯 伐) is a village people live together. Laxatives (晥 夏) according to the kind of Goguryeo (属 奴) is

How come when (倭人) two dividing acidity (山 岛) over a hundred countries in accordance with the respective (百 有余 国) was. Among them ninety-four Korea (狗 斯 韩国) is the most original of the cursor ninety-four home (狗 斯 本国) where people daseurideon. Water (海商) of the vessel (船舶) all species (种 岛) gathered in the trade (交易) gave me, oh (吴), above (魏), ten thousand (蛮), Mon (越) was constant through two all .

To cross the sea until one thousand Li (千余 里) go to the Tsushima (对 马岛) in the country early. Room (方) 4 hundred Uh, once again, into the sea thousands Guide (千余 里) crossing the diary (一 岐) in the country early. Room 300 liras, the original Sami flag (斯尔 岐 国)'m a sleep (子 多) was worthy of tribute to all of the different islands. Get thousands to cross the ocean once again (千余 里) go to the miroguk (未 卢 国) people in the early. Eupru the City (扶 娄 人) gathered bayiyo lived, the land in South East (陸 地) 500 Lee to go yidoguk (伊 都 国) dadareunda on. Soon banyeoeon (盘 余 彦) old town (古 邑) is

□ sindangseo (新唐书) □ the □ Bohai (渤海) the original sokmal malgal (粟末 靺 鞨) considered as attached to the jayeotda. Star (姓) the daessi (大 氏) is Geolgeoljungsang (乞 乞 仲 象) Iran's supreme self malgal (酋长) geolsabiwoo (乞 四 比 羽) and considering going to drive away the remaining crowd and automatically yosu (遼 水) crossing the Taebaek (太白 山) in the Northeast (东北) ohruha gaining fat (奥 娄 河) were relied on. Serious (仲 象) imaging to die (祚 荣) the rest of the people (extinct people) fled to lead. And soon the empty (比 羽) as well as a bunch of horribly wide with a long established commitment to the country itself jingukwang (辰 国王) as granted by the name (扶余), okjeo (沃 沮), changed (弁 韩), haebuk (海北) of the various countries that were obtained were □.

□ sassi (史氏) □ on, saying:

□ geolgeoljungsang (乞 乞 仲 象) two paemanghan rest of the flock (余众) was held himself ran as a rough place called □ taewang (太 王) is empty (邠) the same sense of the world, gowang (高 王) imaging (祚 荣) the establishment of this country, a (创业) that the failure to wipe out all your options as a discard (剪 棘 = thorns, it is truncated), open framework for nine thousand (句 賎) February (越) Causes the tamnaemyini, usually the width culture within the already built and girth (文化) and Doug (德) as a Clean Islands (制度) to fix, his office and title (官爵) put up some gunhyeon (郡县) a boost, a large country (大 国) against the country in the area five cheonri (五 千里) reached the country's transportation (国 祚) is 300 years early., at the time everywhere (四方) more than two teeth came out of this saying seonghago Another big diploma.

Consider King Hyeonjong (显宗) DOI: King (元 文 大王) 20 going in Tokyo (契 丹 东京) General daeyeonrim (大 延 琳) The First Emperor (太祖) gohwangje (高 皇帝) 7 seson (七 世孙) as , leading sire (留 守 驸 马) is sukhyowon (萧 绍 元) and Nanyang 공주 (南阳 公主) to imprison him hobusa (户 部 使) hansohun (韩绍勋) and kill the throne (帝位) coming up on John (遼) leads to era and the 천경 (天 庆) as fixing gogildeok (高 吉德) to come by sending the founding (建国) was calculated to help you gyeomhayeo gohago.

Fluctuations (遼 东) leading sukboseon (萧 保 先) the political and harsh, hard on them and then he considers yejong (睿宗) munhyodaewang (文 孝 大王) 11 년 New Year (正月)'s Day (朔) in Tokyo, spleen (裨将) Bohai people (渤海 人) goyoungchang (高 永昌) in wine, with dozens of causality beyond the fence, got a knife out heotyonggireul Bois (府衙) entered leading (留 守) only to ask where the lesion (兵变) that happened to lie defenseless Bo asks what to do (保) and killed many first thrust. Gayusu (假 留 守) daegongjeong (大公 鼎) and buyusu (副 留 守) gocheongsin (高 淸 臣) not win the fight and the preface to each other (西门) further requests to take off (遼) fled to, the brig (永昌) themselves Ching hwangjera daebalhae bumps (隆 基) La era fixing the bumps (遼 东) 50 Holding (州) was based on.

Engaged (宗 史) in, saying:

Jeonganguk (定 安 国) of the original Mahan (马 韩) ssiyeotda of. But John (遼) paehayeotda to. His boss (酋 师) the rest of the flock (余 象) by rallying the country to preserve its western frontier, built to fix the era called themselves hohada Jeongan Bureau.

Ahead (开 宝) 3 years that Wang (王) yeolmanhwa (烈 万 华) the ipgong (入 贡) an aftershock (女 眞) by the Table (表) contributed to the buhayeo (贡献) is Taejong (太宗) that when the king ohhyeonmyeong (乌 玄 明) re-excitation (女 眞) by the label (上 表) were

The drugs (略) said in New □ (臣) consideration of the original old home yimyeonseo Bohai (渤海) kkichin bunch of (遗 黎) the corner as (方 隅) to preserve the honey □ Taejong (太宗) of the Organisation of questions (诏 敕) said that article,

□ 경 (卿) the ppajimeopyi Mahan (马 韩) has a big wave of land (鲸 波) of the Table (表) kkiyidoda on. Dangong hunhunhago purified (端拱 淳化) back between the excitation (女 眞) by the Table (表) was reached after a take upon them hath the □ hasieotda said.

Daejinguk (大震 国) aeje (哀帝) of the cheongtae (淸 泰) 26 New Year's Day, Spring (正月) in the yayulbae (耶 律 倍) Augusta radial (尧 骨) and Jackals (前锋) is the night holhanseong (忽 汗城) do encompass attacks aeje (哀帝) came up and surrendered. Manghayeotda this country.

Byeongohnyeon (丙午 年) 2 월에 John (遼) of the First Emperor (太祖) dongdanguk (东 丹 国) of laying the firstborn (长子) times (倍) as a inhwangwang (人 皇 王) and spin. This nectar of the era (甘露) La laying holhanseongeul fix benediction (天 福) is called. LP (天子), pipes and clothing (冠 服) convey a system in accordance with a crown of twelve written as jade. And yonggeurim (Dragon 象) and painted. LP (天子) climbed on top of.

Following daejinguk (大震 国) of the old system (旧 制) used and sukjilja (叔 迭 刺) as a jwadaesang (左 大 相) and samgo, daejinrosang (大震 老 相) and woodaesang (右 大相) and samgo, macroevolution Apostle (大震 司徒) daesohyeon (大 素贤) and jwachasang (左 次 相), the yayulwooji (耶 律 羽 之) and woochasang (右 次 相) and samgo, condemned around the country (殊) blushing (赤 免) said. Times per year (布) one hundred thousand (十万 端) and late (马) one thousand (千 匹) is a commitment to devote the tribute.

Nectar (甘露) 27 December, winter Kyung (庚辰) John in (遼) the seriousness of Tokyo (东京 中 台 省) and pahago dongdanguk (东 丹 国) to eliminate discarded.

I consider this machine station 8 (高丽 国 本 记 第八)

Taejo sacred taewang (太祖 神圣 太 王) of the natural life (天授) 2 years Songak Seoul (松岳) where the light (阳) jeonghago to 25 years had made himself king hunyo (训 要) in the weak, saying:

In my opinion, we □ Eastern (东方) a long wind (唐 风) and private reserves the relics (文物 propriety 乐) follows the two ... and its institutions. Defense (方位) a different region (the land) and those who are different personalities (性) also is not so bad that we do indeed have different having.

Taebong King (泰 封 国王) gungye (弓 裔) is the ancestral Pacific people (平壤 人) Are the City bodeokwang (保德 王) anseung (安 胜) distant descendants (后 孙) is The father divine gutseeoseo (术 家) chasing at the end of its mother's last name (姓) and along the arch (弓) were ssira.

이에 앞서 고구려 수림성 사람(水臨城人) 모잠대형(牟岑大兄)이 나머지 백성을 거두어 모아서 안승(安勝)을 받들어 후고구려(後高句麗) 왕을 삼았다. 그리고 신라에게 후원해 줄 것을 청하였다. 신라왕이 나라의 서쪽 금마저(金馬渚)에 있게 한 뒤에 고쳐 보덕왕(報德王)을 삼고 신문왕(神文王)이 선 뒤에는 보덕왕을 불러 소판(蘇判)을 삼으니 그의 족자(族子) 대문(大文)이 금마저(金馬渚)에 머물면서 모반하여 왕이라 칭하다가 죽음을 당하고, 그 나머지 무리가 관리(官吏)를 죽이고 보덕성(報德城)에 웅거하여 또 신라에 반하므로 신라가 이를 평정하고 그 사람들을 나라 남쪽의 주군(州郡)에 옮겨 살게 하였다.

대진국 명종 경황제(大震國 明宗 景皇帝)의 천복(天福) 9년 5월 5일 궁예(弓裔) 외가(外家)에서 낳았다. 그 집 지붕 위(屋上)에 소광(素光)이 있어 긴 무지개와 같아 위에는 하늘에 닿았다. 신라의 일관(日官) 이 바라보고 장차 나라에 이롭지 못함이 되리라 한대, 왕께서 듣고 매우 걱정하여 사람을 시켜 그 집에 다다라 이를 죽이려 하니 그 어머니가 진기한 보물(珍寶)로 뇌물을 주고 도망하여 숨어서 고생하며 길렀다. 나이 열 살 남짓하여 머리를 깎고 중이 되어 선종(善宗)이라 하였다.

장년(壯年)이 되매 방자하고 난봉을 피우며 짐짓 중이 지켜야 할 계율 따위의 경중(輕重＝軒輊)에 구애받지 않고서 담력(膽力＝氣)이 있더니 일찍이 주발을 들고 제(斉)를 넘어 가다가 까마귀가 있어 이에 부적을 물어다 주발 가운데에 떨어뜨렸다. 이것을 주워 보니 왕(王)자가 쓰여 있는지라 비밀히 하며 말을 하지 않았으나 스스로 자부하고 있었다.

먼저 안승(安勝)으로부터 왕사(王事)에 노고가 많았다. 그러나 신라(新羅)는 이에 보답(報)을 하지 않고 도리어 그 땅과 인민(人民)을 거두어 빼앗고 다만 왕의 누이로써 이에게 장가들게 하였을 뿐이었다. 때문에 고구려의 유민(遺民)은 누세(累世)로 원한을 품고 앙앙(怏怏)하면서 변을 일으켰으나 번번이 패하였다.

궁예(弓裔)에 이르자 신라 나라가 쇠하고 어지러워져 감을 보자 이 틈을 타고 무리를 모아 조종(祖宗)의 옛 국토(舊土)를 회복하여 적세(積世)의 원수를 갚고 씻으려 하였다. 곧 죽주(竹州)의 도적(賊) 기헌(箕萱)에게 항복하고 들어갔으나 헌(萱)은 업신여기고 교만하여 예(禮)로써 대접하지 않으므로 궁예는 분히 여기고 걱정하여 스스로 안정하지 못하고 있으며 은밀히 헌의 밑에 있는 원회(元會)가 신훤(申恒)들과 맺고 벗을 삼고 북원(北原)의 도적 양길(梁吉)에게도 들어갔다. 양길은 이들을 반갑게 받아들이고 예우를 하고 이에게 큰 일들을 맡기었다. 군병 백기(百騎)를 나누어 주어 동쪽의 주현(州縣)을 공략케 하여 모두 이를 항복케 하였다. 또 아슬나(阿瑟那)를 공격하고 부하가 6백(六百)에 이르자 스스로 장군(將軍)이라 부르고 사졸(士卒)과 고락을 같이하고 빼앗은 것을 사사로이 하지 않았다. 이에 무리들의 마음(衆心)은 모두 이를 두려워하였다. 천복(天福) 27년에 태수(太守) 왕륭(王隆)이 송악군(松岳郡)으로써 궁예에게 귀의(歸依)하고 이에 성명하여 이르되,

□대왕(大王)이 만일 조선과 숙신(肅愼)과 변한(下韓)의 땅에 왕(王)이 되려고 한다면, 송악(松岳)을 점령하고 우리 장자(長子)를 세워서 주인(主)을 삼는 것만 같지 못합니다□라고 하니 이를 따랐다.

이때에 이헌(李萱)이 군병(軍兵)을 무진주(武珍州)에세 일으켜 모두에게 성언(聲言)하여 이르되,

□우리가 삼국(三國)의 시작함을 살펴보면 마한(馬韓)이 먼저 일어났고 혁거세(赫居世)가 뒤에 일어났고 변한(弁韓)이 그 뒤를 따랐다. 백제(百濟)가 나라를 열고 세대(世代)를 전하기 6백년(六百年)에 이르러 신라가 당(唐)과 합력하여 공격하여 이를 멸망시켰다. 이제나 덕(德)이 부족하오나 의자왕(義慈王)의 분(墳)함을 쓸어 없애고자 한다□라고 하고,

드디어 완산(完山)을 서울로 정하고 왕(王)이라 스스로 이르고 나라 이름을 후백제(後百濟)라 하였다.

궁예(弓裔) 또한 명년(明年)에 왕이라 칭하고 일러 말하되,

□신라(新羅)가 군병을 당(唐)으로부터 청하여 고구려를 멸망시켰으니 이는 가히 부끄러움이라. 나 반드시 고구려를 위하여 원수를 갚으리라□ 하고 나라를 세워 후고구려라 이름하고 연호를 세워 무태(武泰)라 이르다. 일찍이 남쪽으로 가서 흥주사(興州寺)에 이르러 벽에 신라 전왕(前王)의 화상이 걸려 있는 것을 보고 칼을 뽑아 이를 쳐 깨니 궁예가 장차 신라를 아울러 삼키려는 뜻이 있음이라. 호령하여 서울을 멸망시키고 신라로부터 돌아와 붙는 자를 모조리 죽이리라 하다. 이로부터 궁예는 스스로 미륵불(彌勒佛)이라 이르고 머리에 금책(金幘＝금건)을 쓰고 또한 경서(經書) 20권을 스스로 지어 혹은 정좌(正坐)하고 강설(講說)하니 중석청(釋聽)이다. 사설괴담(邪說怪談)으로써 가히 가르칠 수 없는 것이다. 한데 궁예가 성내어 철추(鐵錐＝쇠뭉치)로 쳐 죽였다.

천수(天授) 원년(元年) 무인(戊寅) 여름 6월에 왕건(王建)이 홍유(洪儒)와 배현경(裵玄慶), 신숭겸(申崇謙), 복지겸(卜智謙) 등 여러 장군의 추대(推戴)한 바가 되어 여명(黎明＝어두운 새벽)에 곡식에 쌓여 있는 위에 앉아서 군신(君臣)의 예(禮)를 행하고 사람으로 하여금 달려가서 “왕공(王公)이 이미 의기(義旗)를 들었도다.”라 외치도록 하니 달려오는 이가 많아 큰 무리를 이루었고 먼저 궁문(宮門)에 다다르니 북치고 떠들며(鼓譟) 기다리고 있는 이가 만여 명(萬余名)이었다. 드디어 포정전(布政殿)에서 왕위에 오르고 연호를 세워 천수(天授)라 하다. 이에 태봉왕(泰封王) 궁예 변을 듣고 남루한 옷차림으로 성문을 빠져나가 도망갈 때 곧 이어 뒤쫓는 백성들이 던지는 돌에 묻혀 죽은 바 되고 말았다.

거란(契丹)의 성종(聖宗)이 장소 소손령(蕭遜寧)을 보내어 침입하여 봉산(蓬山)을 쳐부수고 우리의 선봉(先鋒)을 잡으매 성종(成宗) 문의대왕(文懿大王)이 여러 신하를 모으고 의논할 때 혹자는 항복할 것을 말하고 혹자는 땅을 떼어 주자고 말하거늘 중군(中軍) 서희(徐熙)가 홀로 이에 반대하여 말하되,

□지금 그 세력이 크게 성함만을 보고 갑자기 서경(西京)이 북을 떼어서 준다는 것은 무모한 일이다. 원래는 삼각산(三角山) 이북도 또 고구려의 옛 영토이다.

저들이 계약(谿?壑?＝시내골)을 욕심냄을 책(責)하여서 누를 없으면 모조리 주려는가. 하물며 이제 땅을 베어 준다는 것은 진실로 만고(萬古)의 부끄러움이다. 원하옵건대 수레(駕)를 빨리 하여 돌아가시어 신(臣)들로 하여금 한 번 더불어 싸우게 한 다음에 의결하여도 늦지 않나이다□ 하고 희(熙)가 나라의 글월을 받들고 거란(契丹)의 군영(軍營)에 가서 서로 만나보는 예를 묻는데 손령(遜寧)이 말하되,

□나는 큰나라(大朝)의 귀인(貴人)이니 의당 뜰에서 절하여라□ 하니,

희(熙)가 말하되,

□두 나라의 대신(大臣)으로써 어찌 이러할 수가 있으리오□ 한대

손령이 희에게 일러 말하되,

□너희 나라는 신라의 땅에서 일어났다. 고구려의 땅은 우리가 가질 바인데 어찌하여 너희가 이를 침식(侵蝕)한단 말인가. 또 우리가 국토가 연해 있는데도 바다를 건너서 송(宋)을 섬기고 있지 않은가. 이런 까닭으로 오늘의 군사 싸움이 있음이다. 만일에 땅을 떼어서 바쳐 조빙(朝聘)의 예를 닦으면 일이 없을 것이다□라고 하매,

희(熙)가 대답하여 말하되,

□아니다. 우리나라는 곧 고구려의 옛 나라이다. 때문에 고려(高麗)라 이름하고 평양을 서울로 하였다. 만일 땅 경계(地界)로 말한다면 곧 귀국의 동경(東京)은 모두 우리의 경계 안에 있을 것이다. 어찌 이것을 침식(侵蝕)이라 할 수 있겠는가. 만일에 여진(女眞)을 몰아내고 우리의 옛 땅을 돌려준다면 곧 감이 교빙으로 다스리지 않을까 보랴□고 하니 그 말뜻과 기운이 강개(慷慨)하거늘 손령이 가히 강하게 이루지 못할 것을 알고 병을 피할 것을 결정하고 대접하고 위안하면서 전송하였다.

도원수(都元帥) 윤관(尹瓘)이 여진(女眞)을 공격하여 부수고 비(碑)를 선춘령(先春嶺)에 세워 경계를 삼고 아들 언이(彦頤)를 보내어 임금님께 올리는 글월을 바쳐 하례하니 평장사(平章事) 최홍사(崔弘嗣), 김경숙(金景肅)과 참지정사(參知政事) 임이(任壹恣)와 추밀원사(樞密院事) 이위(李瑋)들이 들어와 선정전(宣政殿)에서 마주 대하여 극론(極論)할 제 윤관(尹瓘), 오연총(吳延寵), 임언(林彦)들이 □망녕되게 이름도 없는 군사를 일으켜 군(軍)을 패하게 하고 나라를 해하게 한 죄(罪)는 용서할 수 없다□라 하고 간관(諫官) 김연(金緣), 이재(李載)들이 또 서로 이어 탄핵하여 말하되,

□인주(人主)가 토지(土地)를 얻어 갖는 것은 원래 백성을 기르기 위한 것이다. 그런데 지금 성(城)을 다투어 사람을 죽였다. 그 땅을 돌려주어서 백성을 쉬(息)도록 함만 같지 못하다. 지금 주지 않으면 반드시 거란(契丹)과 틈이 생길 것이다□라고 한다.

상(上)이 말하되 □무슨 까닭인가□ 한대 연(緣)이 말하되,

□나라가 처음에 아홉 성(九城)을 쌓고 거란에 표칭(表稱)을 고하도록 하여 이르되 □여진(女眞)의 궁한리(弓漢里)는 이내 우리의 옛 땅이오. 거기에서 사는 백성을 또한 우리에게 엮인 백성(編珉)인데 근래(近來)에 변방을 노략질해 마지않으므로 이를 수복(收復)하고 성을 쌓는다□라 표사(表辭)는 이와 같도다. 궁한리(弓漢里)의 추장(酋長)은 많은 거란의 관직(官職)을 받고 있는 자로 거란에서 우리에게 망언(妄言)을 하여 우리를 책양(責讓)을 가하지 않을는지. 만일 동쪽의 여진(女眞)을 대비(對備)하고 북쪽으로 거란을 방비한다면 신은 구성(九城)이 삼한(三韓)의 복(福)이 아니 될까를 두려워하는도다□라 하고 간의대부(諫議大夫) 김인존(金仁存)도 또한 옛 땅을 돌려줄 것을 청하였다.

우에서 선유(宣諭)하여 이르되,

□두 분 원수(兩元帥)의 여진 정벌은 선제(先帝)의 유지(遺志)를 받고 짐이 친히 말한 일을 가름하여 몸은 창과 화살을 무릅쓰고 깊숙이 적의 보루에까지 들어가 포로를 목 베이는 것을 이기는 계략이라 할 수는 없으나, 백리(百里)의 땅을 개척하고 아홉 성(九城)을 쌓아 나라의 부끄러움을 씻었으니 그 공이 가히 많다 할 것이다. 그러나 여진(女眞)은 사람의 얼굴을 하고 짐승의 맘을 지닌지라. 반복(反復)하기를 떳떳이 하지 못한 나머지 추악한 무리가 있어 그 의지할 곳이 없으므로 그 우두머리(酋長)가 항복하고 화(和)친할 것을 청하니, 여러 신하가 모두 써 편타 하나 짐 도한 견디기 어려운지라. 맡은 곳이 있어 법을 지켜서 파다하게 논핵(論劾)함으로 갑자기 그 직(職)을 빼앗으나 짐은 이것으로써 허물치 않을 것이다. 바라옵건대 큰 밝음으로 다시 건짐이 있게 하라□ 하니라. 이에 예종(睿宗) 문효대왕(文孝大王) 4년 가을(秋) 7월에 9성을 거두어 여진(女眞)의 옛 땅을 돌려주었다. 이에 앞서 여진(女眞)은 요불(褭弗)과 사현(史顯)들이 조정에 들어와 임금께 아뢰어 말하되 □옛적에 우리 태사(太師) 영가(盈歌)가 일찍이 말하되 우리의 조종(祖宗)은 큰 나라(大邦)로부터 나오셨으니 자손(子孫)에 이르기까지 의당 돌아보는 것이 옳으니라 하더니, 이제 태사(太師) 오아속(烏雅束)이 또 큰 나라(大邦)로서 부모(父母)의 나라로 삼으라 하였거늘, 갑자년 사이에 이르러 궁한촌 사람(弓漢村人)이 지어서 스스로 안정하지를 못했습니다. 그러나 이는 본시 태자가 지휘한 바가 아니온데 나라 조정(國朝)에서 죄를 묻고 이를 쳤고, 다시 수호(修好)할 것을 허락하였습니다. 그러므로 우리는 이를 믿고 조공(朝貢)을 끊이지 않았는데 작년(去年)에 크게 들고 들어와 우리의 늙은이와 어린 것을 죽이고 아홉 성(九城)을 쌓아 두어 고독하게 남은 백성들로 하여금 쓰여지게 하고 돌아갔습니다. 이에 태사(太師)께서 우리를 보내었기에 와서 땅을 돌려주시기를 청합니다. 운운(云云)□ 하였다.

또 제추(帝樞) 대자(台者), 지제(知製), 고시(誥侍), 병마(兵馬), 판관(判官) 및 문무(文武)의 3품 이상의 여러 신하를 모아서 다시 9성을 돌려줄 것에 대한 가부(可否)를 의논하니 모두가 가하다고 말하였다.

구사(舊史)에 이르되,

□두 장군(兩將軍)이 비를 선춘령(先春嶺)에 세워 여기를 고려의 경계를 삼는다고 하였다. 선춘령은 두만강(豆滿江)으로부터 7백리의 밖 송화강(松花江)의 가까운 땅에 있다□ 하고,

광주(廣州) 목사(牧使) 윤언이(尹彦頤)의 자해표(自解表)에 이르기를 □중군(中軍)의 아뢰는 바를 보고 말하되 언이(彦頤)는 정지상(鄭知常)과 결탁하여 죽음을 같이하는 당(死黨)을 만들어 크고 작은 일을 실로 상의(商議)를 같이하고 있다□라고 하다. 임자년(壬子年) 왕께서 서경(西京)에 나들이하실 때 연호를 세울 것을 청하고 또 풍자(諷刺)하니 나라 안의 학생(學生)을 가르치고 달래어 끌어당겨 전건(前件)의 일을 아뢰었다.

□아마도 대금(大金)을 격하게 하고자 함은 일을 일으켜 그 틈을 타서 방자한 마음으로 일을 다루어 치우며 외인(外人)을 붕당(朋黨)으로 하여 모반을 꾀하려 함은 신하된 자의 뜻이 아니다□라고 하고,

신(臣)이 읽어 넘기기 여러 번(再三) 한 뒤에 마음이 곧 안정되었도다. 아아 이것이 연호를 세우고자 청한 본뜻이 아닐는지. 주(主)를 높이는 정성은 우리 본조(本朝)에 있고 태조 광종(太祖光宗)의 옛부터 내려오는 일(故事)에 있다. 이와 같이 옛날의 기록(往牒)을 상고해 보면 신라, 발해라 할지라도 이를 하였을 것이라. 큰 나라(大國)가 작은 나라(小國)에 아직 일찍이 병(兵)력이 가하지 않음은 감히 의논할 일도 없었으니 그것을 잃은 것은 무엇이었을까. 성세(聖世)에 도리어 몰래 다님(僭行)을 함이로다. 신이 일찍 이를 의논하건대 죄는 곧 이러하리라. 만일 그들이 결탁하여 죽음을 같이하는 당(死黨)을 만들어 대금(大金)을 격노(激怒)시킨다고 한다면 그 말이 비록 심히 크다고 할 것이나 근본과 끝(本末)이 서로 맞지 않을 것이니, 가령 강한 도적(强敵)이 우리 땅을 쳐들어온다면 오직 이를 꾸미리오.

그 붕당(朋黨)이란 어떤 이들을 가리키며 그 일을 다루어 치우고자 하는(處理) 이는 어떤 사람이고, 만일 여러 무리가 화합하지 않으면 싸운다 해도(戰爭) 곧 패하여 또 몸 둘 곳이 없어질 것인데 어찌 방자한 뜻으로 모반을 하리오. 지성에 의뢰하여 거듭 생각건대 신(臣)이 지극히 약한 바탕으로 서정(西征)의 전역(役)에 종사하여 몸을 잊고 그 나라를 지키었도다. 이 어찌 의로운 분수의 당연함이 아니리오. 일을 이룸은 다 사람에게 달려 있으니 어찌 부지런히 힘씀이 도(道)를 채움이 아니리오□ 하였다.

금사(金史)에 이르되,

□세종대왕(世宗大王) 대정(大定) 15년 9월에 고려 서경유수(西京留守) 조위총(趙位寵)이 서언(徐彦)들을 보내어 자비령(慈悲嶺) 서쪽과 압록강(鴨綠江) 동쪽으로 내부(內附)하게 하고 저한테 허락하지 않았다□라고 하였다.

□고려사(高麗史)에는 말하되,

□예종(睿宗) 11년 3월 을미(乙未) 초에 상(上＝임금님)께서 요(遼)의 래원(來遠)과 포주(抱州) 두 성이 여진(女眞)에게 공격한바 되어 성 안(城中) 식량(食糧)이 다 떨어졌음을 들으시고 도병마록사(都兵馬錄事) 소억(邵億)을 보내어 쌀 천석(千石)을 보내었더니 래원(來遠)의 통군(統軍)이 거절하여 받지 않았다. 8월 경진(庚辰)에 금나라 장수(金將) 살갈(撒喝)이 요(遼)의 래원(來遠)과 포주(抱州) 두 성을 공격하여 거의 떨어졌다. 그 통군(統軍) 야율령(耶律寧)이 여러 무리를 이끌고(帥) 도망하려 한대 상(上)이 추밀원(樞密院) 지주사(知奏事) 한교여(韓皦如)를 보내어 불러서 타이르니(招諭) 이 왕의 교지(王旨)가 없다 하여 거절한지라. 교여(皦如)가 달려가서 그 뜻을 아뢰되,

□추밀원(樞密院)으로 하여금 답자(剳子)와 같이 하여 보내고자 하노라□ 한대, 제신(宰臣)과 간관(諫官)이 아뢰어 이르되 □그가 왕의 교지(王旨)를 구하나 그의 뜻을 헤아리기가 어렵습니다. 이를 중지함이 마땅합니다 하고 청합니다□ 라고. 그러나 왕께서 곧 사신을 보내어 금(金)에 가 청하기를 포주(抱州)는 본래 우리의 옛 땅이니 원컨대 요(遼)와 만나보라□ 한대 금나라 황제(金主)가 사자(使者)에 일러 말하되 □그대 이것을 스스로 취(取)하라□ 하다.

후암(厚庵)의 이존비(李尊庇)는 고려 경효왕(景孝王) 때 사람이다. 일찍이 서연(書筵)에 있으면서 자주부강(自主富强)의 방책(方策)을 강론하며 아뢰었다.

일본국(日本國)은 환단(桓檀), 북부여(北扶餘), 고구려로부터 모두 부강(富强) 자주(自主)하였다. 또한 연호를 세워 제(帝)라 칭한 일은 우리 태조(太祖)에 이르러서 처음으로 또 일찍이 이를 행하였다. 그런데 이제 곧 사대(事大)의 논(論)이 정하여 국시(國是) 곧 나라의 근본방침이 되어 군신(君臣) 상하(上下)가 굴욕(屈辱)을 달게 받으며 스스로 새로움을 이루려는 까닭을 도모하지 않음은 이는 하느님(天)을 두려워할 일이로다. 나라를 보전함은 곧 성미(誠美)한 것이다. 어찌 천하(天下)와 뒷세상의 웃음거리가 되면 어찌할 것인가, 또한 왜(倭)와 원한을 맺으려 하니, 만일에 원(元)의 왕실(王室)에 변(變)이 있으면 장차 무엇을 믿고 의지할 것인가. 그래서 나라를 위하여 제(帝)라 칭하는 일, 이때에 싫어하고 불쾌함이 된다면 곧 진실로 다시는 복구하기 어렵게 될 것이니 그렇게 되면 스스로 강해지는 방책 따위는 강구할 수가 없을 것이다. 위에 아뢰는 말씀이 잠자버린다 해도 듣는 이 어찌 이를 옳다고 아니 하리오□ 하더라.

뒤에 또 왜(倭)에 대비함에 대한 다섯 가지 일을 진술하였는데 그 □첫째는 호구(戶口)를 자상하게 갖추어 모조리 백성을 병정으로 삼을 것이요, 둘째는 병농(兵農)을 하나로 하여 바다나 뭍(水陸)을 같이 지킬 것이요, 셋째는 군량(軍糧)을 쌓아 두고 전함(戰艦)을 수리하고 제조할 것이며, 넷째로 수군(水軍) 곧 해군을 확장(擴張)하고 겸하여 육군의 제도들도 연습할 것이요, 다섯째로 지리(地理)를 자상하게 살펴 알아야 하고 사람끼리 화합할 것이다□라고 하다.

일찍이 회당상인(晦堂上人)에게 보낸 시(詩)가 있어서 이르되,

□물(物)에는 아름다움과 악함이 없건만 끝내는 쓰임(用)에 돌아가네. 누가 싫어하고 괴로워하리오. 이씨(李氏)의 아들은 많으니, 맏아들은 오랫동안 천자(天子)의 조정에서 벼슬하고 둘째 아들은 새로이 법왕가(法王家)에 붙었네. 충성(忠)을 옮기면 진실로 신하를 나눔이 되어 분열되고, 사랑을 쪼개면 그 세상에 나아감과 같건만 어떠할 것이랴. 웃음을 돌이킨 늙은이는 오히려 상념(想念)에 젖게 하니, 때의 혼몽(넋과 꿈)이 있어 하늘의 끝에까지 아득할 뿐이로다□라고, 상(上)이 연경(燕京)에 계실 때 연녀인 연화(蓮花)에게 유혹되더니 이별을 함에 이르러 손에 한 송이의 연꽃을 주변서 아뢰되,

□상(上)께서 돌아가시는 도중 이 꽃을 보십시오. 만일 시들면 그 수명이 장차 다함을 알 것이로다□ 하니 수일 뒤에 그 꽃을 보니 꽃이 파리하게 말라들려 하는지라. 상(上)께서 연녀(蓮女)의 죽음을 두려워하여 다시 연경(燕京)에 가려 하였다. 존비(尊庇)가 가서 탐지하고 돌아오다. 연화가 눈물을 흘리며 시(詩)를 써 바치어 아뢰되,

□서로 보내온 연꽃은 향기로웠으니 처음에는 사양하고 어여삐 붉었건만(相贈蓮花香, 初來탁약홍).

떨기를 옮기옵기 몇 날이옵니까. 파리해짐은 임과 같도다(移叢問幾日, 憔悴興君同).□ 하니

존비(尊庇)가 상께서 이 시를 보시고 더욱 그리워할까 두려워하여 연녀(蓮女)를 가름하여 시를 만들어 나아가 아뢰기를,

□이 어리석은 이여 이 어리석은 이여, 연(輦＝임금이 타는 가마)을 머무르지 마소 머무르지 마소.

이 몸은 다시 연잎(蓮葉)의 구슬이 되어, 그대의 옆에 가 있으면서 그 주변을 뱅뱅 돌겠네□ 하였으니,

왕께서 이 시를 보고 크게 노하여 그냥 나라에 돌아가셨다. 그 뒤에 왕께서 연녀(蓮女)를 원망해 마지않았다. 존비(尊庇) 이내 왕께 나아가 아뢰어 말하되,

□신(臣)이 그때 받들어 모시고 돌아옴을 급히 서둘지 않으면 안 되겠기에 할 수 없이 거짓 써서 올리었도다. 상께 거짓 고한 죄를 달게 받겠나이다□ 한대,

임금(王)께서 대단히 성내시며 벼슬을 빼앗고 귀양 보냈다. 문의태자(文義太子)와 조정신하(朝臣)들이 여러 번 반복하여 이를 풀어줄 것을 간청하였기에 왕께서도 회오(悔悟)하시어 벼슬을 다시 올리고 불러들였다. 그러나 보낸 사람이 아직 다다르기에 앞서 존비(尊庇)는 죽었다. 왕께서 이 부음(訃音)을 들으시고 크게 슬퍼하시고 조회(朝會)를 폐하시었다.

태자(太子) 상(喪)에 다다라 말씀하되,

이존비(李尊庇)의 정직(正直)함은 나라의 사직(司直＝法官)인데 어찌 재앙으로 죽게 함이 이 같으랴. 이에 명하여 장사하되 왕례(王禮)로서 하고 드디어 형강(荊江)의 위로 그 산(山) 둘레 사리(四里)를 주어 봉(封)하여 지금에 이른다. 그 동명을 왕묘(王墓)라 하고 동리(里)를 산사(山四)라 이른다.

향촌(杏村) 이시중(李侍中) 암(嵓)이 일찍 권세 있는 신하(權臣)의 무리들이 나라 이름(國號)을 폐하고자 함을 상소(上疏)하여 막고 청(請)하여 행성(行省)의 의(議)를 세우니 그 소(疏)의 대강(略)에 이르되,

□천하(天下)의 사람이 각각 그 나라로써 나라를 삼고 각각 그 풍속으로써 풍속을 삼으니 나라의 경계(國界)를 가히 파하지 못하며 백성의 풍속(民俗)이 또한 흐려지지 않는다. 하물며 우리나라는 환단(桓檀)으로부터 이제까지 내려오면서 다 천제(天帝)의 아들이라 칭하고 제천(祭天)을 행하니 스스로 분봉(分封)한 제후(諸候)와는 본래 서로 같지 아니하고, 지금 비록 한때나마 사람의 멍에 밑(사람의 부하)이 되었으나 이미 얼(魂)과 정혈(精血)과 육체(肉體)가 있어 한 뿌리의 조상(祖上)을 얻었으니, 이는 곧 신시(神市) 개천(開天)으로부터 삼한관경(三韓管境)의 대명방(大明邦)을 천하만세(天下萬世)를 이루었던 것이다. 우리 천수 태조(天授太祖) 창업(創業)이 밑천(資)도 고구려 다물(多物)의 나라 세운 바 끼친 풍속을 이어받아 천하(天下＝宇內)를 평정하고 나라의 소리(名聲)가 크게 떨쳤다. 그런데 어쩌다 간혹 강한 이웃이 있어 틈을 타서 포악함을 서슴지 않고 날뛰어 유주(幽州) 영주(營州) 동쪽이 오히려 우리에게 돌아오지 않고 있으니 이는 임금과 신하가 밤낮으로 기운 내고 떨쳐 도모하고 자주(自主) 부강(富强)의 책을 꾀하는 바인데, 감히 청렴함을 감추려 하는 무리(濳淸)가 크게 간교하고 악랄한(姦慝) 음모가 있어 기량이 능하다고 자만(遑能)하면서 몰래 꾀하고 있다. 우리나라가 비록 작다 한들 어찌 나라 이름까지 폐할 손가. 또 왕(王) 권세가 아무리 약하다 한들 위호(位號)를 어찌 낮출 수 있단 말인가. 지금 이러한 움직임은 모두 간소(奸小)한 패거리가 저희들이 지은 죄(罪)를 감추고 피하려는(逋逃) 데에서 나왔다. 나라 사람이 아닌 자들의 공언(公言)이다. 마땅히 도당(都堂)에 청하여 그 죄를 엄중히 다스려야 한다□라고 하였다.

향촌시중은 저술한 책이 세 가지가 있다. 그 책의

｢단군세기(檀君世紀)는 원시국가(原始國家)의 체통(體統)을 밝히었고, 또 그 지은 책인 태백진훈(太白眞訓)은 환단(桓檀)이 서로 전하는 도학심법(道學心法)을 이어 풀이하고, 농상집요(農桑集要)는 곧 경세(經世) 실무(實務)의 학(學)이다□라고 하였으며 문정공(文靖公)의 이목은(李牧隱) 색(穡)은 이 서문(序文)에 말하기를

□대범 의식이 말미암아 넉넉한 바와 재물(財物)로 말미암아 풍족한 바와 씨 뿌리고 모종내며 자식 새끼(孽식)로 말마임아 두루 갖춘 바(周備)는 문(文)을 나누고 모임(聚)을 분류(分類)하여 세밀하게 분석하여 밝게 비치게 함만 같지 못하다. 실로 이치에서 나온 좋은 책(良書)이다□라고 하였다.

향촌선생이 일찍이 천보산(天寶山)에 놀면서 밤에는 태소암(太素庵)에서 유숙하였다. 한 분의 거사(居士)가 있어 말하되,

□나의 이름은 소전(素佺)이오. 많은 기이한 옛 책을 저장하고 있고 곧 이명(李茗), 범장(范樟)으로 더불어 같이 신서(神書)를 얻으니 모두 옛날의 환단(桓檀)의 전하는 수양하는 참결(眞訣)이라. 그 해탈을 통하고(通脫) 옛을 넓게 하는 학문(學問)이 뛰어나와 의연하게 이를 바가 있으며, 그래서 그 참전수계(參佺修戒)의 법은 대개 성품(性)을 엉키어서 고이(덕＝德)를 짓고 그것이 우주(宇宙)에 있으면서 삼신(三神)과 오래오래 있고 그것이 사람과 물건에 있으면서 세 참함(三眞)이 멸망하지 아니함은 마땅히 천하만세(天下萬世)의 큰 정신과 더불어 홀연히 그 몸(體)을 같이하고 끝없이 낳고 되게 하는 것이니라□ 선생(先生)이 또 이르되,

□도(道)가 하늘에 있어서는 이것을 삼신(三神)이라 하고, 도(道)가 사람에게 있어서는 세 참함(三眞)이 되나니 그 근본을 말하면, 곧 하나(一)가 될 따름이다. 오직 하나뿐인 도(道)가 되고, 둘(二)이 될 수 없는 법(法)이니, 크도다. 환웅(桓雄)님께서 우두머리(首)로 모든 물건(庶物)에서 나시어 도(道)를 하늘뿌리(天源)에서 얻으시고 가르침(敎)를 태백(太白)에 세우시니 신시(神市) 개천(開天)의 뜻이 비로소 세상을 크게 밝게 하니라. 이제 우리 무리들이 글(文)에 의하여 도를 구하고 신선에 참여하고 경계한 계율을 받아(參佺受戒) 우리가 가르침을 높이 받드니 아직 피어나지 않고, 또 여러 가지 길(途)을 들으나 만나기 어려운 데서 늙음(老)이 장차 이르려 한다. 가히 한탄할 일이로다□ 하도다. 선생께서 시중(侍中)으로서 벼슬을 버리고(致仕) 강도(江都)의 홍향촌(紅杏村)의 늙은이(叟)라 하시었다. 드디어 향촌세책을 저술하여 집에 두었다.

헌효왕(獻孝王)의 뒤 5년 3월에 향촌(杏村)의 이암(李嵓)이 병을 받자와 참성단(塹城壇)에서 하늘께 제사지낼 때 백문보(白文寶)에게 일러 말하되 □덕(德)을 힘입어 신(神)을 호위함은 한갓 신념(信念)에 있고 영(英)을 기르고 나라를 지키는 것은 공의 발원(發願)에 있는지라, 이내 신은 사람에 의지하고 사람은 또한 신에 의지하나니 백성과 나라는 영원토록 편안(安康)을 얻을 것이다. 제천(祭天)하는 정성은 뿌리(本)를 갚는데 마지막으로 돌아감이다. 이 사람 세상에 구하여 감히 어찌 소홀히 하고 가벼이 여길까 보랴(忽諸). 정지상(鄭之祥)은 하동(河東)의 사람이다. 그 누이(妹)로 인하여 원(元)에 오가더니(往來) 경효왕(敬孝王)에게 만나 입시(入侍)하여 수종(隨從)한 공이 있었기로 왕이 자리에 오르자 곧 뽑히어 감찰(監察) 지평(持平)에 이르렀으나 사리(事理)를 크게 말하지 못한지라. 일찍이 전라도(全羅道)의 안겸사(按廉使)가 되어 지경에 들어가니 세력 있는 집(勢家)을 만나 볼기 치며 노략질을 하게 하는 일을 여러 고을에 널리 미치게 하니 온 도(一道)가 한심(寒心)하였다. 야사불화[埜(野)思不花]는 본국 사람(本國人)이라.

Prior to surimseong Koguryo people (水 临城 人) mojamdaehyeong (牟 岑 大兄) Collect the rest of the people gathered anseung (安 胜) Serve Hugo Suit (后 高句丽) King will host Silla was the sponsor and ask that you give. Geummajeo sinrawang west of the country (金马 渚) be in a fix after the bodeokwang (报 德 王) and samgo sinmunwang (神 文王) After this line called bodeokwangeul platelet (苏 判) and his hanging sameuni (族子) Main (大 文) two geummajeo (金马 渚) perfectly chinghadaga death being a king to rebel, the rest of the crowd management (官吏) to kill the bodeokseong (报 德 城) and also to Silla in the Unger Silla against them, so calm and majesty of those people south of the country (州郡) were transferred to the living.

Gyeonghwangje daejinguk clones (大震 国 明 宗 景 皇帝) of the benediction (天 福) 9 gungye, May 05, 2009 (弓 裔) grandma (外家) in the bore. Roof of the house (屋 上) in the extinction (素 光) got a long like a rainbow in the sky above the datatda. Silla's consistent (日 官) mothamyi detrimental to the two countries shall be looking at a future king is very concerned to hear by the people in the house with their mothers do kill them dadara rare treasure (珍宝) to give a bribe in secret to escape trouble to raise. Age, a little over ten years old is not in the hair cutting and adenomas (善 宗) was called.

Mature (壮年) two doemae arbitrariness and raked the piwoomyeo let him middle to keep in mind the precepts me about the seriousness (轻重 = 轩 轾) at anytime without even courage (胆 力 = 气) two Elton early bowl holding the first (斉) beyond the gadaga crow This amulet muleoda have dropped in the middle of the bowl. I picked up this king (王) by the written word in the spleen and was not secret but was self-confident.

First anseung (安 胜) from the wangsa (王事) was the hard work for. But Silla (新 罗) hereby return (报) people without a land, but rather that (人民) take away from that just as the king's sister, was only hayeoteul yiege deulge marry. Displaced because of Koguryo (遗民) the nuse (累 世) as revenge gurgling (怏怏) and caused the sides, but paehayeotda Every time.

Gungye (弓 裔) has taken a toll on the sense of the Shilla kingdom soehago eojireowojyeo'll take a break aboard one trillion kinds flock together (祖宗) of the old homeland (旧 土) to recover jeokse (积 世) paying the enemy was almost enough to wash away. Soon jukju (竹 州) of the robbers (贼) giheon (箕 萱) and went to the surrender, but heon (萱) eopsinyeogigo pride of the cases (propriety) does not serve as a bunhi gungye does not stabilize themselves by wondering and secretly worried Commission under heonui (元 会) the sinhwon (申 恒) and take off maetgo samgo Beiyuan (北 原) of the robbers yanggil (梁 吉) also entered. Yanggil welcomed them to accept the courtesy and leave the big things was yiege. Soldiers, the white flag (百骑) given by dividing the east side juhyeon (州县) hangbokke it was by both the gongryakke. The ahseulna (阿瑟 那) attacks and the load 600 (六 百) has taken a toll on their own generals (将军) is called the sajol (士卒) and Gorakhpur was not private interpretation that shared the stole. The hearts of this group (众 心) were all afraid of it. Benediction (天 福) 27 years satrap (太守) wangryung (王 隆) Songak two groups (松岳 郡) by the ear to gungye (归依), and this statement, saying

□ King (大王) twenty thousand and one shipbuilding and suksin (肃 愼) and changed (下 韩) land of the king (王), if you try and be, Songak (松岳) and we occupied the firstborn (长子) the upright master (主) □ do not think that you just do samneun followed it.

At this time yiheon (Lee 萱) two soldiers (军兵) and mujinju (武 珍 州) cause for both essay seongeon (声言), saying

□ We Three Kingdoms (三国) Mahan's start looking at that (马 韩) first arose hyeokgeose (赫 居 世) popped up behind the changed (弁 韩) that followed suit. Baekje (百 济) to open the country, three (世代) convey the 600 years (六 百年) Silla came to the party (唐) and the resultant force destroyed it with an attack. Yijena Duck (德) ohna two scarce uijawang (义 慈 王) the minutes (坟) that will sweep you want to get rid of that □ and

Finally wansan (完 山) in the Seoul jeonghago Wang (王) as the name of the country reached self-hubaekje (后 百 济) was called.

Gungye (弓 裔) also myeongnyeon (明年) Ching is the King in the boiler and said,

□ Silla (新 罗) as per the soldiers (唐) cheonghayeo from the destruction of Goguryeo shame We've initiated an interagency called the notch. I always □ Blood enemies to Goguryeo and established the kingdom era, and put up the name Hugo nine Strike mutae (武 泰) LA early. Heungjusa ever go south (兴 州 寺) came to the wall jeonwang Silla (前 王) reported that the picture hanging sword kkaeni gungye hit it in the future means that there is nothingness Silla as well. The Shilla Seoul destroyed by horyeong and trailing characters from the back ... and it is jukyirira. Themselves from this gungye mireukbul (弥勒 佛) as the head reached geumchaek (金 帻 = geumgeon) writes also emotional (经 书) 20 books or self-built upright position (正坐) and precipitation (讲 说) Honey jungseokcheong (释听) is Private legends (邪说 怪 谈) will not be able to teach as a notch. Together with gungye seongnaeeo cheolchu (铁锥 = soemungchi) hit and killed by.

Long live the (天授) Planned (元年) unattended (戊寅) Summer June Wang (王建) two hongyu (洪 儒) and baehyeongyeong (裵 玄 庆), sinsunggyeom (申崇谦), bokjigyeom (卜智谦), and appointed many of the general (推戴) and over a bar (黎 明 = dark hour) to sit on accumulated war god of grain (君臣) of the cases (propriety), who carried on their rush to "wanggong (王公) already Instruments (义旗) hath heard "Are you called to say: chap running many teeth he palace gates before a large crowd made man (宫门) bukchigo tteodeulmyeo dadareuni in (鼓噪) teeth million people are waiting (万余 名) was Finally pojeongjeon (布 政 殿) climb to the throne in the upright era Onsen (天授) is called. This taebongwang (泰 封王) gungye sides get out of the gate dressed heard namruhan Soon after, chasing after drunk people throwing stones when you buried the dead and ended a bar.

Would (契 丹) of the Seongjong (圣宗) sosonryeong this place (萧 逊 寧) by sending an intrusion Bongsan (蓬山) must destroy the forefront of our (先锋) and japeumae Seongjong (成 宗), contact the Great (文 懿 大王), when several officials gather to discuss surrender Some people say that you tell him yet. junggun Some We'll give away the land (中 军) seohui (徐 熙) to oppose them alone, they said,

Now the forces of big name □ report only sudden seogyeong (西京) Having a take out two books would be reckless. Originally Triangle Mountain (三角 山) north of the old territory of Koguryo is another.

They contract (溪? 壑? = Sinaegol) and a book Odor greed (责) hayeoseo If pressed by trying them all. Having a bare land, how much more now Truly an eternity (万古) is a shame. Option you want monument floats (驾) to quickly go back to New Shea (臣), along with their fight once and then is not it too late to even vote on the society □ (熙) would take upon the country's geulwol (契 丹) of the military (军营) to go to meet each other, asking the example sonryeong (逊 寧) This they said,

Keunnara □ I (大 朝) of the nobleman (贵人) initiators do □ yeora uidang yard bow,

Hee (熙) and said there,

□ instead of the two countries (大臣) by the number of yireohal How a iteurioh □

Huiege sonryeongyi boiler and said,

□ your country from the land of the Silla took place. We have the land of Goguryeo bainde Why are you erode it (侵蚀) had gone. And even though our coastal waters across the country and the Song (宋) Is not serve. For this reason that today's military is to fight. Dedicated to the ground if you did take out the Zorbing (朝聘) would never have to clean example of that □ hamae,

Hee (熙) answered and they said,

Not □. Korea's ancient kingdom of Goguryeo is soon. Considered because (高丽) to Seoul, Pyongyang, and was called names. Ten thousand and one land boundary (地界) refers to the return of the upcoming Tokyo (东京), all we could within the bounds of. How this erosion (侵蚀) could the be called. If you did aftershocks (女 眞) sweeping away when you give us the land of the old sense of right and governs gyobingeuro So what to do he'd borya □ ganggae aura (慷慨) hageoneul sonryeongyi notch strongly that he could not avoid illnesses to know and was determined to serve the transmission yuan.

Dowonsu (都 元帅) yungwan (尹 瓘) two aftershocks (女 眞) by attacking non-cracking (碑) the seonchunryeong (先 春 岭) samgo son, or a language built on the boundary (彦 颐) sends you to raise wages devoted geulwol Are harye pyeongjangsa (平章事) choehongsa (崔弘嗣), gimgyeongsuk (Kim 景 肃) and put up an affair (参知政事) proved (任 壹 恣) and chumilwonsa (枢密院 事) The committee (Lee 玮) comes in seonjeongjeon (宣 政 殿) in the face against the geukron (极 论) to my yungwan (尹 瓘), ohyeonchong (吴延 宠), imeon (林 彦) the □ mangnyeongdoege inglorious military raise military (军) the defeated and the country have make a sin (罪) can not forgive □ the LA and gangwan (谏官) Kim (Kim 缘), Jae (Lee 载) followed by impeachment or by each other and said,

□ pad (人主) land (土地) Having obtained the original is to nourish people. But now Star (城) people were killed and at loggerheads. Go back to the people of the land sh (息) equal to mothada Hammam. If you do not now going to be (契 丹) and will have a chance to say □.

Phase (上) is two because they said I □ □ a year (缘) two and said,

□ country in the first nine Star (九城) would build on the pyoching (表 称) to the pain of saying, □ aftershocks (女 眞) of the gunghanri (弓 汉 里) is our old ttangyioh within. In addition, there are people who live in the people we yeokin (编 珉)'s recent (近来) repair it to the frontier, because the last noryakjilhae (收 復) Banks and availability □ La pyosa (表 辞) are like the same. Gunghanri (弓 汉 里) of the chief (酋长) of going to a lot of patronage (官职) received us in a letter going mangeon (妄言) chaekyang us by the (责 让) that do not apply. Ten thousand and one east of the aftershocks (女 眞) compared to (对 备) going to the north and, if God defensive configuration (九城) two Samhan (三 韩) copy of (福) Can not be afraid of Toda la □ and loans between (谏议 大夫) giminjon (Kim 仁 存) was also ask that you return the old land.

Wu seonyu (宣谕), saying

Two minutes □ enemies (兩 元帅) conquest of the aftershocks of the pre-emptive (先帝) maintain (遗志) received by the separator body is what Jim told himself ventured deep into the enemy's stronghold and arrow in the window go up to the prisoner's Bay win Thurs can be called ruse, but baekri (百里) is pioneering the land of the nine Star (九城) established a national shame that ball notch've cleaned it will be many. But aftershocks (女 眞) the person's face, and spleen of animals with heart. Repeat (反 復) to stay clear of the rest did not have an ugly crowd nowhere to turn, so that its head (酋长), and access a breakdown (和) cheonghani to get along, all the different servants pyeonta write an excessive Jim Girard unbearable. There's no place to dig in keeping with the law in charge nonhaek (論 劾) suddenly by direct (职) by which the burden ppaeateuna will heomulchi. Monument at large luminosity option allows re-make geonjimyi hanira □. This yejong (睿宗) munhyodaewang (文 孝 大王) 4 Fall (秋) 7 availability 월에 taken nine aftershocks (女 眞) was back in the old land. Prior to excitation (女 眞) the yobul (褭 弗) and sahyeon (史 显) come in to mediate, and said imgeumkke ahroeeo □ taesa upon a time, we (太师) Spiritual (盈 歌) and said the early control of our (祖宗) a large country (大 邦) Now that you attended from the descendants of (子孙) ranging uidang told me remembering things is not unlawful, it taesa (太师) ohahsok (乌雅 束) a great nation again (大 邦) as the parent (父母), the country was sameura him yet, been reached between gapjanyeon gunghanchon people (弓 汉 村人) is not stable and could not own two could build. Prince, however, the City conducted by the country, not for the adjustments are accepted (国 朝) to ask them in the crime beat, again, the patron (修好) were allowed to do. Therefore, we believe that this tribute (朝贡) the ending did not last (去年) come in heavily on the holding that we kill the old and the youngest nine-star (九城) built a couple of people left their lonely, be written, and have failed. This taesa (太师) send him to us and ask when the machine came back the land. But talk about (云云) □ was

The jechu (帝 枢) Godson (台 者), jije (知 制), Notice (诰 侍), Terra (兵马), SG & A (判官) and munmu (文武) over the three product availability in nine different servants gather again about returning gabu (可否) was added to the consultation and said do you have both.

Ninety-four (旧 史) in, saying:

□ two generals (兩 将军) seonchunryeong rain (先 春 岭) built on the boundary of consideration here was that samneun. Seonchunryeongeun Tumen (豆 满江), seven out of baekri songhwagang (松花江) is the nearest land □ and

Guangzhou (广州) Pastor (牧 使) yuneonyi (尹 彦 颐) of the jahaepyo (自解 表) to reach □ junggun (中 军) reported what they said ahroeneun of a language, (彦 颐) of the stationary phase (郑 知 常) and in collusion Per-minded death (死党) on creating a truly big and small things (商议) is a shared commitment is that □. Imjanyeon (壬子 年) The king is seogyeong (西京) outing to the era when it desires to establish or satire (讽刺) Are you a student in the country (学生) pulled taught lull oven dry average (前 件) ahroeeotda work.

Perhaps □ payment (大金) means you do want to angrily causing wanton heart he sneaking out of work chiwoomyeo treated (外人) and bungdang (朋党) means intend to sinhadoen the rebel party does not mean that that □ and

New (臣) reads, turning several times (再三) has been a steady shortly after the heart is done. Ah want to build on this era that is not solicited bontteut. Week (主) increase our devotion this Article (本 朝) and Taejo in gwangjong (太 祖光宗) days of the long descending (故事) is on. As such, old record (往 牒) and look at sanggohae Silla, balhaera even though it would hayeoteul. Big Country (大 国) small countries (小 国) still early in the disease (兵) does not apply ryeokyi There was nothing to discuss with the dare What was not lost it. The waters of baptism (圣 世) but rather on the fly Prefer (僭 行) and Rhoda hamyi. God consulted them early, these shall soon tell you sin. In collusion with death if they per-minded (死党) payments made (大金) and Fury (激怒) sikindago would be greater if you say it, though exceedingly fundamental and end (本末) shall not be incompatible, for example, strong rogues (强敌) If we only gonna get land in Rio decorate it.

The bungdang (朋党) What kind of biased addressed these points that you want to do it (处理) This is a man, if you can fight if you do not harmonize different crowd (战争) defeated another body soon geotinde How broad will lose two place As pretty IittIe girI rebellion. Repeated by hiring new intelligence in my opinion (臣) based on two very weak lyricist (西征) global (役) engaged in the country have kept forgetting the body is done. No wonder hamyi happen to the righteous fraction of Rio. MCP depends on the person doing it so diligently himsseumyi How a (道) □ Rio was not filling.

Jinsha (金 史) in, saying:

□ King Sejong the Great (世宗 大王) Taisho (大定) 15 9 월에 considered 년 seogyeong prominent (西京 留 守) jowichong (赵 位 宠) two preface (徐彦) to send out jabiryeong (慈悲岭) west and the Yalu River (鸭绿江) east of the internal (内附) did not allow me to make was that □.

□ considerations (高丽 史) and said, you,

□ yejong (睿宗) 11 년 3 월 eulmi (乙未) early phase (上 = king), by John (遼) of the Origin (来 远) and pimps (抱 州) two highly aftershocks (女 眞) is attacked by a hanba Star in the (城中) food (食粮) for two fallen heard it dobyeongmaroksa (都 兵马 录 事) soeok (邵 亿) by sending a rice cheonseok (千石) and send him deoni Origin (来 远) of the tonggun (统 军) and did not receive a refusal. August Kyung (庚辰) geumnara in longevity (金 将) salgal (撒 喝) requested by (遼) of the Origin (来 远) and pimps (抱 州) fell by nearly two attack the castle. The tonggun (统 军) yayulryeong (耶 律 寧) led several herds (帅) trying to escape a phase (上) two Privy Council (枢密院) jijusa (知 奏事) hangyo F (韩 皦 如) sends the calling tayireuni (招谕) decree of the King (王 旨) there hanjira the decline. Gyoyeo (皦 如) ahroedoe run to its meaning,

□ the Privy Council (枢密院) as their dapja (剳 子) □ like unto the one you want to send, deity (宰臣) and gangwan (谏官) two ahroeeo □ he said, the king's decree (王 旨) and his means guhana the heahrigi is difficult. MARTIN hamyi to stop it and ask that □. The king is sending an envoy, however, soon Fri (金) the cable service to the pimp (抱 州) essentially our old ttangyini wonkeondae John (遼) and get in touch □ a geumnara Emperor (金 主) lions (使者) tells you □ you cancel it yourself, saying, (取) is □ make.

Huam (厚 庵) of the yijonbi (Lee 尊 庇) considering the gyeonghyowang (景 孝王) is when a person. Earlier seoyeon (书 筵) to stay in frequent Thriving (自主 富强) of the measures (方 策) and ahroeeotda expounds.

Japan (日本国) the hwandan (桓 檀), over the northern part (北 扶余), all from Goguryeo Thriving (富强) frequently (自主) were I also put up era (帝) called the day we called Taejo (太祖) to do it was not until the first or earlier. But soon four (事 大) of the non (論) This jeonghayeo national policy (国 是) soon become the country's fundamental policy war god (君臣) and down (上下) the humiliation (屈辱) receives the sweetener itself a reason to chase the novelty God is not promoting it (天) Rhoda afraid of twelve. Means preserving the country soon tempers (诚 美) is one. How ye (天下) and will be stranded there when the dwitsesangui a laugh, but also why (倭) and wanted to do to bury, if a circle (元) royal (王室) changes in (变) If I believe the future will will be. So, for the country first (帝) LA called the day, the aversion to the unpleasant truth hamyi again soon if it will be difficult to repair themselves stronger when the measures that shall seek such thing will not be able to. Turns over in bed, even if the word ahroeneun happened to hear it is not right, pretty IittIe girI □ diploma.

What happened after (倭) as compared to the five things that were stated □ First hukou (户口) every element of the Award shall use as a soldier ... and the people, the second byeongnong (兵 农) is one of the sea and mut (水陆) shall ensure, as a third, the provisions (军粮) based warship built (战舰) will repair and manufacture, Fourth navy (水 军) soon to expand the Navy (扩张), and also to practice the system of military gyeomhayeo shall, Fifth geography (地理) look kindly on the people to know each other will hwahaphal □ is called.

Traders as early synagogues (晦 堂上 人) are sent to the City (诗) encountered, saying:

□ water (物) Used to end the beauty and akhamyi eopgeonman (用) is sharp on. Who's hurting pretty IittIe girI hate. Lee (Lee 氏) start making with the heavy's son, the firstborn of the long-LP (天子) and the second son of the comb in coordination with the newly beopwang (法 王家) 붙었네 on. Allegiance (忠) dividing the moving subject becomes truly divisive, and we move to the world with love jjogaemyeon gatgeonman geotyirya be like. Dolyikin laughter rather old thoughts (想念) in the wet and honey, when the honmong (souls dream) just got a sky kkeutekkaji ahdeukhal said Rhoda □, phase (上) two yeongyeong (燕京) When you were on yeonnyeo is softened (蓮 花) doedeoni goodbye to the temptation of a lotus flower in hand as jubyeonseo reached ahroedoe,

□ phase (上) you try to go back during the flower. Ten thousand days in the future life fulfilling to know that being sexy are they do □ after a few days for the flowers to Paris, do I hear haneunjira flowers. Phase (上) by yeonnyeo (蓮 女) fear of death, re-yeongyeong (燕京) was going on. Traditional Non-(尊 庇) to detect and return the go. Softening during tearful (诗) bachieo ahroedoe writing,

Ah, the fragrance of the lotus □'ve sent each other at first, and eoyeoppi specifications buleotgeonman (相 赠 蓮 花香, 初 来 takyakhong).

Does the omgiopgi bush a few days. Paris becomes the imgwa Behold (移 丛 问 几 日, 憔悴 兴 君 同). □ Honey

Traditional Non-(尊 庇) do miss the more afraid sangkkeseo yeonnyeo saw this poem (蓮 女) to create a poem by a separator for further ahroegi,

You stupid, you stupid □ O, O stations (burning kilns 輦 = king) and extends beyond extends beyond maso maso.

This body, re-lotus (蓮 叶) and the beads, while those around you in the next Bang Bang Lordy □ for making

The king is greatly angry to see this poem I just died in the country. The king is followed by a yeonnyeo (蓮 女) was the last resents. Traditional Non-(尊 庇) ahroeeo further and said to him, within,

□ God (臣) then I invite you encouraging the return urgently to hurry up, I can not do it without the machine lie Olly eot writing is done. I thought this whole thing is false sangkke □'ll take a sweetened sin,

King (王) take away his comb thy exile spent very angry. Contact Prince (文 义 太子) and adjust the servants (朝臣) are repeated multiple times, asking them thus releasing hoeoh's what the King (悔悟) Simply comb bulreodeulyeotda up again. However, before reaching the Traditional Non-sender yet (尊 庇) died. Swelling of the king for two (讣 音) and greatly grieved to hear and your views (朝 会) and sieotda Majesty.

Prince (太子) Awards (丧) dadara to say, but

Yijonbi (Lee 尊 庇) honesty (正直) means the resignation of the country (司 直 = 法官) How's disaster killed two gateurya hamyi. Commanded this business, but wangrye (王礼), and finally as a beam (荆江) up the mountain (山) around the sari (四 里) given the rod (封) reaches the now. The same name, the wangmyo (王墓) and dongri LA (里) and mountain (山 四) La reaches.

Villages (杏 村) yisijung (Lee 侍中) Cancer (嵓) early in authority officials (权臣) are a bunch of country names (国 号) that you wish to appeal to His Majesty (上疏) Keep the council (请) the planet (行省) of the (议) sewooni that the small (疏) of the Rivers (略) in, saying:

□ ye (天下) as the country's people to each respective country samgo sameuni wind as wind speed boundaries of the country (国界) Description of the people of the notch does pahaji (民俗) are also blurred. How much more hwandan Korea (桓 檀) ever come down from heaven over all (天帝) Son of Jecheon Ching (祭天) haenghani the swarm itself (分封) a yeoman (诸候) from the original ahnihago equal, even though I was once human, albeit under the yoke (loads of people), but its already frozen (魂) and depuration (精 血) and physical (肉体) are the roots of an ancestor (祖上) But I've won, the right to Cincinnati (神 市) brook (开 天) environment from the Samhan (三 韩 管 境) of the daemyeongbang (大 明邦) the world, ten thousand and three (天下 万世) had to be achieved. Long live our King Taejo (天授 太祖) foundation (创业) two all your options (资) also shut Goguryeo (多 物) Continuing and customs of the country, built a bar kkichin ye (天下 = 宇内), and the calm sounds of the country (名声) a She was quite significant. But somehow sneaking sometimes outrageous that the strong neighbor's wandering nalttwieo not hesitate (幽州) 영주 (营 州) rather than the east, so it does not come back to us the king and the officials promoting the day and night, and often to get rid of Buck (自主) Thriving (富强) bainde be planning a book, how to hide that group integrity (濳 淸) significantly cunning and unscrupulous (奸 慝) plot a skill only two neunghadago (遑 能) are engineered and secretly. Even if a small country, although the country's name. Pyehal How finger. The king (王) Even if the gates no matter how weak wiho (位 号) How to reduce the're saying. Now, all these movements streamlined (奸 小) of a gang, our sins (罪) to avoid withholding (逋逃) came out most clearly. Nations of those who profess a non-(公 言) is Ought factions (都 堂) cheonghayeo to say that sin was specifically □ righteousness is.

The rural market has authored three books. The book

"Tangun century (檀 君 世纪) the raw state (原始 国家) of the chetong (体统) was telling us, and that book was built taebaekjinhun (太白 眞 训) the hwandan (桓 檀) dohak simbeop charge each other (道 学 心法) lead to the pool, and obstinate nongsang (农 桑 集 要) governing the upcoming (经 世) Practical (实务) of the school (学) was called is the □ munjeonggong (文靖 公) the attention of the (Lee 牧 隐) Color (穑) of this preamble (序文), speaking on the

As ample wealth conscious because of magnanimity □ (财物) as due to the seed sown seedlings naemyeo affluent young children (孽 meals) throughout the bar with a malmaimah (周 备) the door (文) share the meeting (聚) classification (分类) carefully analyzed the chest, the same mothada shine brightly. Indeed, a good book from Ichi (良 书) is a □ was called.

Cheonbosan rural teacher ever (天 宝山) playing on the night taesoam (太 素 庵) were housed in. Bring the one (居士) and said there's,

My name is □ reliably Small (素 佺) about. And many a quaint old book store and soon tinnitus (Lee 茗), beomjang (范 樟), as well as to the Shelves (神 书) and all the old eoteuni hwandan (桓 檀) to foster the charge chamgyeol (眞 诀) called. The liberation energized (通 脱) the study of widely yeteul (学问) ttwieonawa uiyeonhage two bars it, and fought so that water (参 佺 修戒) nature of the law generally (性) and eongkieoseo Goy (DOC = 德) it is building a space (宇宙) to stay in for Home (三 神) and to serve Him, and it's people and goods while in three chamham (三 眞) ahnihameun not perish ought ye ten thousand and three (天下 万世) suddenly, with a large psychiatric The body (体) shall be to ensure that shared the endless birth □ teacher (先生) again, saying:

□ also (道) for Home in the sky, comes this (三 神) is called, also (道) comes with three people chamham (三 眞) doenani that the root of two words, the right one (一) is subject to be. Even in the short term (道) becomes a two (二) can not be a law (法) initiator, keudoda. Hwanung (桓 雄) nimkkeseo head (首) all things (庶物) even in the nasieo (道) the sky roots (天 源) sigo get from teaching (敎) and Taebaek (太白) the stand's your synthesizer (神 市) streams (开 天) until the mean significantly brighter world hanira. Now we crowd Posts (文) by the degree to participate in obtaining fresh take precepts gyeonggyehan (参 佺 受戒) pieonaji we still do batdeuni improve teaching, and several road (途) is difficult to meet the deuleuna deseo old age (老) This is yireuryeo future. Rhoda notch twelve □ hadoda deplorable. Commercially by a teacher (侍中) abandoned as a comb (致仕) strength (江都) of the honghyangchon (红杏 村) of the old (叟) La hasieotda. Finally, the author of three books from the house and placed villages.

Heonhyowang (献 孝王) five years after the March villages (杏 村) in the mudstones (Lee 嵓) receipt and the bottle chamseongdan (堑 城 坛) when staying in a memorial haneulkke baekmunbo (白文 宝), saying, Tell □ Doug (德), thanks to god (神) and frigate hangat beliefs (信念) is in 영 (英) Raising the country keeping the ball rises (发 愿) in the spleen, people rely on God within the person also Will the people of God, yea, and country comfortable forever (安康) will get. Jecheon (祭天) devotion to the roots (本) Return to the pay off is the last. How dare these people neglect to obtain the world lightly yeogilkka borya (忽 诸). Stationary phase (郑 之 祥) the Hadong (河东) of the person. His sisters (妹) due to the won (元) on the Oga deoni (往来) gyeonghyowang (敬 孝王) entrance to the meeting (入侍) and species (随从) had a 공이 Crossroads ♪ Climb in place of the king soon observed ppophieo (监察) horizons (持平), but Sari reached (事理) Girard did not tell you much. Earlier Cholla (全 罗 道) of the angyeomsa (按 廉 使) and to the point of the forces that came into the house (势 家) to meet the spanking, beating to plunder the village widely used in many crazy things do you have on (一道) the pathetic (寒心) were Yasawa fluoride [野 (野) 思 不 花] the country people (本国 人) called.

원(元)에 있을 때 순제(順帝)의 사랑을 크게 받고 그 형(兄) 서신주(徐臣柱)는 육제(六帝)가 되고 아우(弟) 응려(應呂)는 상호군(上護軍)이 되어 권세에 의하여 위복(威福)을 떨치니 나라 사람들이 두려워하였다.

불화(不花)가 융향(隆香)으로 본국에 이르러 가는 곳마다 폭행을 마음대로 하여 위로하고 어루만지며(存憮) 조사하고 보살핌(按廉)을 함에 많은 이가 욕설과 꾸지람(辱罵)을 당하였으며 위반하고 어기지(違忤) 않는 이가 없었고 전주(全州)에 이르며

지상(지상)이 이를 맞아들이며 공손하며 삼갔는데 불화(불화)ㅒ의 대우(대우)는 심히 불순하고 거만하고 반접사(반접사) 홍원철(홍원철)이 지상(지상)에게 구하는 것이 있으매 지상(지상)이 들어주지 않는지라. 원철(원철)이 크게 성내어 불화(불화)에게 일러 말하되

□지상(之祥)이 천자(天子)의 사신(使臣)에 대하여 업신여기고 거드름을 피운다□라고 하므로 불화가 이를 잡아 매어두자 상이 성내며 크게 소리 높여 꾸짖으며 태주리(紿州吏)에게 말하되,

□나라에서 이미 여러 기(奇)시를 베고 다시 원(元)을 섬기지 않고 재상(宰相) 김경직(金敬直)으로 원수(元帥)를 삼아 압록강을 지키게 하지 않았는가. 이 사신(使臣)을 제어하기란 쉬운 일이다. 너희들은 어찌 두려워하여 나를 구하려 하지 않는가. 장차 너희들 고을(州)을 내리어 작은 고을(小縣)로 만드는 것을 보려는가□ 하매

읍리(邑吏)가 서로 상의하여(呼譟) 들어가서 묶음을 풀어 구해냈다. 지상이 여러 무리를 이끌고 불화와 원철(元哲)을 잡아 가두고 불화(不花)가 차고 있는 금패(金牌)를 빼앗아 서울(京)에 달려 보낼 제 공주(公州)를 지나서 응려(應呂)를 잡아 철퇴(鐵錐)로 치니 며칠 뒤에 죽었다. 지상(之祥)이 서울에 와서 임금님께 이를 고하여 아뢰므로 임금께서 놀라시며 순군(巡軍)을 내려 보내어 행성원(行省員) 밖의 정휘(鄭暉)에게 명하여 전주목사(全州牧使) 최영기(崔英起) 및 읍리(邑里)들을 잡아 가두고, 또 차포온(車浦溫)을 보내어 임금께서 내리는 술(內醞)을 권하며 불화(不花)를 위로하고 그 금패(金牌)를 돌려준지라. 원(元)이 단사관(斷事官) 매주(買住)를 보내와 지상(之祥)을 국문하려 했더니 임금(王)께서 여러 기씨(諸奇)를 베고 지상(之祥)을 석방하여 순군제공(巡軍提控)을 삼고 호부시랑(戶部侍郞)에서 어사중승(御史中丞)으로 다시 전직하여 벼슬이 판사(判事)에 이르러 죽으니, 그 성격이 엄하여 죽임에는 사죄(死罪)로 하고 반드시 이를 쫓으니라. 지상의 처(妻)는 홀로 담양(潭陽)에 살다가 왜적(倭敵)에게 해를 입었고, 아들(子)은 박위(朴威)를 따라 대마도(對馬島)를 치다.

문대(文大)는 고종(高宗) 안효대왕(安孝大王) 18년 랑장(郞將)으로서 서창현(瑞昌縣)에 있다가 몽고병에게 포로가 되었다. 몽고병의 철산성(鐵山城) 밑에 이르러 문대(文大)로 하여금 고을 사람에게 불러 깨우쳐서

□참(眞) 몽고병이 왔으니 가히 빨리 나와서 항복하라□고 말하라 한대, 문대(文大)가 이에 불려 말하되,

□가짜 몽고병이다. 거짓 항복이라도 하지 말라□ 하므로 몽고 사람이 이를 베려 하였으나 다시 시켰다. 그러나 마찬가지였다. 이에 드디어 베어 죽였다.

몽고병이 성(城)을 공격함이 매우 급한지라, 성중에는 양식이 떨어지고 도저히 성을 지키지 못하여 장차 성이 함락하게 되며, 판관(判官) 이희적(李希績)이 성중(城中)의 부녀자와 어린애들을 모아 창고 안에 넣고서 이에 불을 지르고 장정(壯丁)을 이끌고 스스로 목 잘라 죽었다.

경효왕(敬孝王) 12年 신묘(辛卯) 3월에 밀직사(密直使) 이강(李岡)이 명을 받고 참성단(塹城壇)에 제사지내고 이내 판자에 시제(詩題)를 새겼으니 그 시(詩)에 이르되,

□봄바람과 봄 경치는 부자 해 같이 화려한데, 명을 받들고 와서 노니 길거리는 멀도다(春風景物富年華 承命來遊道里餘).

역마를 채찍질하여 아침에 단봉(丹鳳)의 대궐을 사례하여 떠나 배의 노를 저어 저물도록 백구가 물결치는 곳을 쫓도다(鞭馹朝辭丹風闕 棹舟暮趁白鷗波).

반공(공중의 절반)은 싱싱하게 푸르러 산은 빛을 띠고 골짜기는 가득히 쌓인 성한 기운에 풀과 꽃이 자연히 무성하도다(半空蒼翠山浮色 滿壑氛氳草自花).

사람에 물어 봉래산이란 어느 곳이뇨 하니, 사라미 일러 이곳은 곧 신선들의 집이라 하더라(借問蓬萊何處是 人言此地卽仙家).

마음은 고요히 하고 몸은 한가로이 하고 뼈는 신선되게 하고자 하니, 멀리 사람 일을 바르게 생각하나 망망하도다(心靜身閑骨欲仙 思人事正茫然).

마름을 모으고 비밀리 자리 한가운데서 일어난 뒤 돌로 쌓아 올린 신령한 제단은 아득한 옛날의 앞이라(蔫蘋秘席中興後, 累石靈壇太古前).

이미 얻어 눈으로는 천리의 땅을 보고도 하물며 몸이 구중천(九重天)에 있음을 의심하는도다(己得眼着千里地, 況疑身在九重天).

이 가는 길이 짝이 없으나 서로 부탁하고 의지할 것 같으면, 모름지기 서울을 다시 옮겨가는(還都) 첫째 해(第一年)에 해당할 것일세(此行無耦 如相託 須値還都第一年).□

강릉왕우(江陵王禑) 5年 3月 신미(辛未)에 명(命)으로 사신을 보내어 참성단(塹城壇)에서 제사를 지낼 때 대제학(大提學) 권근(權近)이 서고문(誓告文)을 지어 써 나아가 바치니 그 글에 말하였으되,

□처음 드림(初獻)에 바다 위에 산(山)이 높으니 사람 사는 뜬세상의 번거롭고 요란스러움(煩擾)과는 멀리 떨어져 있도다. 단(壇)의 가운데는 하늘에 가까우니 신선이 타는 학(仙馭)의 내려옴(降臨)을 맞음에 가하노라. 박한(적은) 제물(薄奠)을 버리오니 밝은 신(明神)이 계시는 것 같도다.

두 번째로 드리니 신께서 들으시며 미혹하지 않으시니 이 사람을 덮어주는도다. 하늘은 덮음에 사사로움이 없고 아래의 땅을 내려 비치도다(照臨). 섬기기를 예(禮)로써 하시니 느끼어서 드디어 통하도다. 가만히 생각건대 마리산(摩利山)은 단군(檀君)께서 제사하시던 곳이로다. 성조(聖祖)로부터 백성을 위하여 나라(極)를 세우시고, 옛을 이어(俾纉舊)서 쉬게 함을 드리셨다. 뒤의 임금님(後王)에 이르러 북녘 오랑캐(狄)를 피하여 서울을 옮기어 또한 이에 힘입어 근본을 보전함이로다. 그러므로 우리집을 지키어 떨어지지 않음이요, 그래서 짐(朕) 소자(小子)를 이를 이어받아 더욱 더 조심하노라. 하느님이시여 왜 밖에 도적이 개 같은 도적(狗偷)에 의하여 우리 백성을 고기볶음(魚爛)으로 하려 하나이까. 비록 먼 강토(遠疆)의 업신여김을 받으면서도 오히려 표를 올려 알림을 들으시고 허락하시니, 하물며 이 고을이 되놈(胡)에게 침입당함을 그대로 볼 수야 없지 않을까요. 어찌 밝은 위력이 효험이 없을까요. 아니로다. 덕(德)의 양(良)이 없음이로다. 실로 어려움을 다른 곳에서 구함이요, 오직 나 자신에게 있음을 책할 것이로다. 그러나 사람이 만일 그 일(業)에 안정을 얻지 못하면 신(神)께로 장차 돌아가려 하여도 돌아갈 곳이 없을 것이다. 이에 옛 법(舊典)을 잘 지킴으로 인하여 감히 그때의 환난을 고할 것이다. 진실로(卑忱) 하고자 하는 것이 완만하게 되고 보감(寶鑑)은 밝고 밝으며, 바다로 하여금 파도를 올리지 않게 함에 이르러서는 크게 산을 넘는 사다리와 바다를 건너는 배(梯航)가 한 곳으로 많이 몰려듦(輜漆)을 얻으리라. 하느님이시여 이 땅을 펴게 하사 빛을 나라(社稷)의 안반(安磐)에 받게 하소서□라고 하였다.

천수(天授) 기원 439년은 경효왕(敬孝王)의 5년이다. 이 해 여름 4월 정유(丁酉) 기철(奇轍), 권겸(權謙), 로이(盧頉)들이 반란을 꾀하다 죽음을 당하고 정지상(鄭之祥)을 석방하여 순군제공(巡軍提控)을 삼고, 동행성(東行省)의 이문소(理問所)를 정복하여 파하였다. 때에 원의 왕실은 극도로 쇠폐(衰弊)하여 오왕(吳王) 장사성(張士誠)이 강소(江蘇)에서 일어나 일이 많고 소란(騷亂)하였다. 최영(崔瑩)들이 고우(高郵)로부터 돌아오므로 임금께서 처음으로 최영(崔瑩)들을 따라 상의하고, 드디어 서북(西北)을 회복할 계획을 정하고 먼저 동행성(東行省)을 쳐서 파하고 이어서 인당(印璫) 최영 등 여러 장수를 보내어 압록강으로부터 서쪽의 팔점(八站)을 공격하여 이를 쳐부수었다. 또 유인우(柳仁雨) 공천표(貢天甫) 김원봉(金元鳳)들을 보내어 쌍성(雙城)들의 땅을 도로 찾게 하였다.

10년 겨울 10월에 홍두(紅頭)의 도적 번성(潘誠), 사유(沙劉) 주원장(朱元璋)들의 10만 남음(十萬餘)의 패거리가 압록강을 건너서 삭주(朔州)에 덤벼들었다.

11년에는 도적들이 안주(安州)를 습격하였다. 이에 상장군(上將軍) 이음(李蔭)과 조천주(趙天柱)가 여기에서 죽었다. 12월에 임금께서 복주(福州)에 이르러 정세운(鄭世雲)으로서 총병관(總兵官)을 삼으니 세운(世雲)이 성품이 충성스럽고 맑아(忠淸) 임금님께서 난을 피하여 서울을 떠나신(播遷) 이래로 밤낮으로 근심하고 분하게 여겨 홍적(紅賊)을 소탕함으로써 경성(京城)을 회복함을 자신의 임무로 삼으니 임금님께서 또한 기특하게 여기며 믿었다. 세운(世雲)이 여러 번 빨리 애통(哀痛)의 조서(詔)를 내리시어서 민심(民心)을 불쌍하게 여길 것을 청하여 사차(使)를 각 도(各道)에 보내어 군병을 감독하여 증발하게 하였다.

임금님께서 드디어 조서를 내리어 수문하시중(守門下侍中) 이암(李嵓)에 전하여 이르되

□천하(天下)가 편안하면 뜻을 쏟아 다스리고, 천하가 어지러워지매 뜻을 쏟아 난을 평정할 것이다. 너는 문신(文臣)이기에 약하여 군사일을 할 수 없을지니 아들로서 그에 힘쓰도록 하라□ 하다.

세운(世雲)이 도당(都堂)이 나아가 분한 말로 소리 높여 유숙(劉淑)에게 이르되

□첨군(簽軍)으로써 뒤를 기하라. 그리고 직책을 삼아라□ 하다. 장차 가려 하매 암(嵓)이 세운에게 일러 말하되

□지금 강한 떼도둑이 갑자기 쳐들어 와 황성(皇城)의 지킴을 잃고 수레를 타고(乘輿) 임금님께서 난을 피하여 서울을 떠난다면 천하의 웃음거리로 삼한(三韓)의 치욕이 된다. 그런데 공(公)이 대의(大義)를 먼저 부르짖으며 칼과 창 곧 병마(兵馬)의 군사를 행하니 나라의 안정과 왕업(王業)의 중흥(中興)이 이 한 번의 거사에 달려 있으니 우리 임금님과 신하들은 밤낮으로 공의 개선(凱族)을 바라노라□ 하고 권하며 일깨워 주어 나아가서 여러 장수를 독려(督勵)하게 하였고, 의로움을 부르짖어 계략을 짜내고 받아 안우(安祐)와 이암(李嵓) 종조카(從姪)인 순(珣)[이름을 고쳐서 희필(希必)]과 한방신(韓方信)들의 여러 장수가 이를 쫓아 공을 세웠다.

20년 신해(辛亥) 2월 갑술(甲戌)에 여진천호(女眞千戶)인 이두란(李豆蘭) 첨목아(帖木兒)가 백호(百戶) 포개(甫介)를 보내어 일백호(一百戶)로써 와서 항복하였고, 윤(潤) 3월 기미(己未)에 북원(北元) 요양성(遼陽省) 평장사(平章事) 유익(劉益)과 왕우승(王右丞) 등이 요양은 본래 고려의 땅이라 하여 우리나라에 따라 붙고자 하여 사람을 보내어 와서 청하였는데, 때에 조정의 이론이 일치하지 못하고 나랏일에 어려움이 많았다. 그래서 임금님께서 정몽주(鄭夢周)를 보내어 명(明)에 가서 촉(蜀)을 평정하였음을 하례하게 되었다.

김의(金義)가 명나라 사신 채빈(蔡斌)을 죽이니 조야(朝野)가 소연(騷然)하였다. 이에 이런 일을 말하려는 이는 거의 없었다. 때문에 이로써 회보를 하지 못하고 있었다. 유익(劉益) 등은 드디어 김주(金州), 복주(復州), 개평(蓋平), 해성(海城), 요양(遼陽) 등 땅을 들어 명(明)에게 돌아가 붙고 말았다.

아아 당시의 청론(淸論)이 쓸데없이 머뭇거리며 내키지 않음을 힘쓰다가 스스로 좋은 기회를 잃고, 다시 옛날의 강토를 회복하지 못하게 되었으니 뜻 있는 선비의 한이 이같이 깊을 수가 없도다.

강능왕(江陵王)이 앞의 임금님(先帝)의 명(命)에 의하여 위에 오르다. 때에 요동도사(遼東都司) 승차(承差) 이사경(李思敬)들을 보내와 압록강에 이르러 방(榜)을 붙여 이르되 철령(鐵嶺)으로 동쪽⋅서쪽은 원래 개원(開元)에 속하였으니 그가 관할한 바의 군인(軍人)과 한인(漢人), 여진(女眞)과 달달(達達)과 고려는 요동(遼東)에 속한다 운운하였다. 이에 조정의 의논이 분분하여 통일을 못 보더니 마침내 전쟁을 독촉하기로 결정하고 크게 서울과 지방(中外)에서 병마(兵馬)를 증발하고 최영(崔瑩)으로 팔도도통사(八道都統使)를 삼았다.

태백일사(太白逸史) 발(跋)

해는 갑자(甲子)니 괴산(槐山)에 귀양 갔던 곳에서 근신(勤愼)하고 잘 지내며 자못 대단히 열적고 심심하였다. 이에 집에 감추어 두었던 책상자를 보았다. 이들 역사 전기에 관계되는 것과 평일(平日)에 여러분의 늙은이들에게서 들은 바를 합하여 기록해 두었다. 그러나 아직 책으로는 이루지 못하였다. 뒤 16년 경진(庚辰)에 내가 수관(修官)에 뽑히었기에 자못 내각(內閣) 안에 비장해 있는 책을 얻어 읽고 하여, 앞서 원고와 상고하여 이를 차례로 엮어서 이름하여 태백일사(太白逸史)라 하였다. 그러나 감히 세상에 내어놓고 묻지 못하고 비밀히 감추어 두었기 때문에 집 밖에는 나아가지 않았던 것이다.

일십당(一十堂) 주인은 쓰노라.

환단고기(桓檀古記) 발(跋)

기축(己丑)년 봄에 강도(江都＝江華)의 마리산에 들어갔을 적에 마침 대영절(大迎節)을 맞이하게 되어 대시전(大始殿)에서 이정산(李靜山) 유립(裕岦)씨를 만나게 되었다. 나에게 부탁하기를 환단고기(桓檀古記)를 정서(正書)하는 일이었다. 나는 글자 쓰기가 매우 거칠어서 중한 임무를 이겨내기 어려우나 우리나라 조상(國祖)님의 옛 역사(古史)를 알고 싶어 이를 승낙하였다.

가운데에 삼성기 상⋅하(三聖記 上⋅下), 단군세기(檀君世記), 북부여기 상⋅하(北扶餘記 上⋅下), 태백일사(太白逸史)가 들어 있어 기록하기 달을 넘기어 환인(桓因)께서 전한 7세(七世)까지 이르렀으나 자상하지를 않고 그 연대(年代)는 환웅(桓雄) 개천(開天)이 18세(十八世)를 전하여 1565년을 지냈고, 단군(檀君)이 47세를 전하여 2096년을 지났으니 지금으로부터 무릇 5846년에 이르며 기자(箕子)가 어찌 그 사이에 주어졌을 것일까 보냐.

아아 □천부(天符)의 경전(經)□과 □홍익의 가르침 말씀(弘益之訓)□ □신고전계(神誥佺戒)□가 오히려 남아 있음과 같아, 밝고 밝게 스스로를 닦아서 사람을 다스리는 심법(心法)이 되고 당당하게도 경세제민(經世濟民)하는 큰 경전이 된다. 때문에 천하가 모두 감복하여 이를 높이며 성신(聖神)으로써 한다. 그런데 동토(東土) 곧 동쪽 지방인 우리나라의 유가(儒家)나 불씨(佛氏)는 모두 고전(古典)에 어둡고 적게 이름에 맞붙어서 안심하고 서양에 무릎 꿇고도 이를 부끄럽게 여기지 못하고 있는지라. 아아 뒤에 이 책을 보는 이 반드시 척연(惕然)히 일어나 공경할 것이다.

이에 청하여 이를 써서 책 뒤에 붙이노라.

신시개천(神市開天) 5846년 기축(己丑) 5월

상한동복(上翰同福) 오형기(吳炯基) 발(跋)

신시개천 5881년 갑자(甲子) 9월.

Won (元) when in the sunje (顺帝) being much of a love that type (兄) seosinju (徐 臣 柱) the yukje (六 帝) is the brother (弟) eungryeo (应 吕) cross-group (上 护军) becomes the authority by the wibok (威福) tteolchini country people were afraid to.

Fluoride (不 花) the yunghyang (隆 香) came to your home country wherever she goes up to arbitrary violence and eorumanjimyeo (存 怃) research and care (按 廉) that many as a calling and scolding (辱骂) were taken by violations and breaking the (违 忤) had no poles who will not (全 州) range in

Ground (earth) is right, it is polite deulyimyeo samgatneunde fluoride (fluoride) ㅒui Daewoo (Daewoo), and the exceedingly proud of impurities and banjeopsa (banjeopsa) hongwoncheol (hongwoncheol) the earth (ground) to obtain a iteumae ground (earth), spleen does not contain. Woncheol (woncheol) significantly seongnaeeo fluoride (fluoride), saying, Tell

□ ground (之 祥) two puncture (天子) emissary (使臣) against the so called feud □ bloom eopsinyeogigo geodeureum get it loud Mare Forget differ significantly kkujiteumyeo seongnaemyeo taejuri (绐 州 吏) I want you to tell ,

□ already several in the country based (奇) again won the city Owego (元) does not serve the chancellor (宰相) gimgyeongjik (Kim 敬 直) enemies with (元帅) did not obey and make the Yalu River. Two envoys (使臣) is no easy control. How do you guys do not get me the fear. You guys in the future village (州) naerieo a small village (小 县) that you want to make a □ hamae

Eupri (邑 吏) in consultation with each other (呼 噪) released a bunch went rescued. School grounds led to many feuds and woncheol (元 哲) to imprison him and fluoride (不 花) geumpae in the garage (金牌) Ser Seoul (京) to send up to my 공주 (公 州) past the eungryeo (应 吕) to withdraw him (铁锥) and struck a few days later he died. Ground (之 祥) to come to Seoul and when you do this you ahroemeuro wage surprised by the king thy sungun (巡 军) sent down haengseongwon (行省 员) Other jeonghwi (郑 晖) ordered the poles to the minister (全 州牧 使) choeyounggi (崔 英 起) and eupri (邑 里) to imprison them first, and chapoon (车 浦 温) by sending a wage falls sake (内 酝) and pretty confusiing fluoride (不 花) and that up geumpae (金牌) and Girard returned. Won (元) two dansagwan (断 事 官) Weekly (买 住) bonaewa the ground (之 祥) and try to gukmun haetdeoni King (王) by several seeds (诸 奇) chopping the ground (之 祥) to free up provided sungun (巡 军 提 控) samgo the amulet sirang (户 部 侍 郞) eosajungseung at (御 史中丞) re-comb the judge by the former (判 事) has been reached they aII have one breath, he killed an apology nature eomhayeo (死罪), and as you shall chase them. Processing of the ground (妻) alone Damyang (潭 阳) lived in the waejeok (倭 敌) harm to the wound, his son (子) the bakwi (朴 威) along the Tsushima (对 马岛) prune.

Mundae (文 大) of the King Gojong (高宗) anhyodaewang (安 孝 大王) 18 년 rangjang (郞 将) as a seochanghyeon (瑞昌 县) is in the bottle to the Mongols were taken prisoner. Mongo's disease cheolsanseong (铁 山城) reached the bottom mundae (文 大) bring people to their village kkaewoochyeoseo

See □ (眞) Mongo notch bottle as soon as you're here go ahead and come out and surrender one □, mundae (文 大) called and said this is,

Mongo is a fake bottle of □. Even so, do not yield false □ beryeo Mongol people, but it was again. However, it was the same. This finally killed the bear.

St. Mongo's disease (城) attack is very urgent hamyi spleen, availability seongjung hardly keep dropping the form in the future mothayeo resistance to fall, and SG & A (判官) yihuijeok (Lee 希 绩) two seongjung (城中) of the women and a baby. joe gathered in the barn that burned this Manual (壮丁) leads the dead to cut yourself..

Gyeonghyowang (敬 孝王) 12 年 sinmyo (辛卯) 3 월에 miljiksa (密 直 使) River (Lee 冈) getting two people chamseongdan (堑 城 坛) to stay on the memorial board in the prototype within the (诗 题) and saegyeoteuni The City (诗) in, saying:

A spring and spring □ as do the rich lush scenery, people come to take upon the street say the meoldoda (春风 景物 富 年华 承 命 来 游 道里 余).

The post-horse whipped in the morning danbong (丹凤) daegwol of the case to the world one hundred times the wave paddle where jeomul jjotdoda (鞭 馹 朝 辞 丹 风 阙 棹 舟 暮 趁 白鸥 波).

Anti-communist (half of the air), the light ttigo singsinghage mountain valley fill stacked pureureo aura that generated Pregnant with lush grass and flowers naturally (半空 苍翠 山 浮 色 满 壑 氛 氲 草 自 花).

What some people ask bongraesan gotyinyo honey, fresh from sarami boiler house of here soon Okay? (借 问 蓬莱 何处 是 人言 此地 卽 仙家).

The mind and body quietly and leisurely, fresh bones, do you want to be, right away what people think I'm the Isle of Terrence Pregnant with (心静 身 闲 骨 欲 仙 思 人事 正 茫然).

Diamond-shaped spot in the midst of gathering took place secretly behind the altar stone, which has built up a spiritual apyira of a long time ago (蔫 苹 秘 席 中兴 后, 累 石 灵 坛 太古 前).

The report has already acquired land in the eyes of the cheonri gujungcheon body is much less (九重 天) is in doubt the Toda (己 得 眼 着 千里 地, 况 疑 身 在 九重 天).

Length of each pair are going to ask, but if you're lean, Generally a transition back to Seoul (还 都) first year (第一 年) true, actually. (此 行 无 耦 如 相托 须 値 还 都 第一年). □

Gangneung wangwoo (江陵 王 禑) 5 年 3 月 Shin (辛未) in the person (命) sent an envoy to the chamseongdan (堑 城 坛) when staying in the sacrifice daejehak (大 提 学) gwongeun (权 近) two seogomun (誓 告 文) built a further writing that article bachini malhayeoteudoe,

□ first Dream (初 献) over the sea to the mountain (山) two nopeuni tedious people shouting tteunsesangui luxury living (烦扰) lies, far from. Only (坛) as close as anybody in the middle of the sky from burning fresh Studies (仙 驭) of the naeryeoom (降临) Nora added to the fit. Bakhan (small) sacrifice (薄 奠) abandon the bright new sludge (明 神) are like that this revelation.

Second, since you are not deurini not deceived, God heard thy that this man hath covered. Forty-four splendor in the sky covering the earth down below there is no beach Toda (照 臨). To serve patients (propriety) finally come through as Toda's your feeling. Presumably still marisan (摩利 山) the Tangun (檀 君) where you're doing sacrifices Rhoda. Tone (圣祖) for the people from the country (极) establish a sour, yeteul ear (俾 纉 旧) that the rest did deuri. Behind the King (后 王) By the boreal Barbarians (狄) avoiding omgieo Seoul should also preserve this fundamental endures thanks. Therefore, my house does not fall jikieo'm, so, Jim (朕) device (小子) and even more careful lest it take over. Why only two gods, such as Thief Thief (狗 偷) by a stir-fry the meat, our people (鱼 爛) trying to thee one. Though far Gangtok (远 疆) and despite the eopsinyeogim rather allow the table to hear and hear you put a notification, much less two village two doenom (胡) Bet you can not possibly see them as that party intrusion. How Bright Is there in power efficacy. Rhoda is not. Doug (德) Cover (良) No endures. Indeed'm Wanted challenges elsewhere, only to myself that the loader would chaekhal. But the people that day twenty thousand days (业) If I do not get a stable signal (神) would not unto a place to come back even to return. This old law (旧 典) due to better keeping the troubles, gohal then would dare. Verily, (卑 忱) would want to be gentle bogam (宝 鉴) a bright, bright, does not raise the sea as the waves In the end, their big ladder and crossed over the mountains of the ship (梯 航) into one lot with molryeodeulm (辎 漆) shall have to. Pyeoge gods bestow this land of light country (社稷) of the anban (安 磐) was credited to the said Pray □.

Long live the (天授) origin gyeonghyowang 439 years (敬 孝王) of the five years. Two summers April refinery (丁酉) R. (奇 辙), gwongyeom (权 谦), Roy (卢 頉) the rebellion plot of death being stationary phase (郑 之 祥) Releasing the sungun provided (巡 军 提 控) and samgo , donghaengseong (东 行省) of the yimunso (理 问 所) pahayeotda conquered. Circle when the royal family is extremely soepye (衰 弊) and ohwang (吴王) jangsaseong (张士诚) two of Jiangsu (江苏) too much work to get up in the turmoil (骚乱) were Choi (崔 瑩), the Glasgow (高邮) by the king for the first time since coming back from Choi (崔 瑩) on along, and finally the northwest (西北) plans to recover the first donghaengseong jeonghago (东 行省) by striking pahago Subsequently person (印 珰) Choi sent a long life and many of the Yalu River from the west paljeom (八 站) chyeobusueotda by attacking them. The yuinwoo (Yoo 仁 雨) gongcheonpyo (贡 天 甫) gimwonbong (Kim 元 凤) to send out binary (双城) was the land of the road to find.

October '10 Winter hongdu (红 头) of the bandits thrive (潘 诚), Reason (沙 劉) juwonjang (朱元璋) left of the 100,000 (十万 余) crossing the Yalu River in the gang, sakju (朔州) cited in the Fight .

Dishes in 11 thieves (安 州) was a raid. This sangjanggun (上 将军) joints (Lee 荫) and jocheonju (赵天柱) have died here. Fuzhou in December by the king (福州) By the jeongseun (郑世云) as a chongbyeonggwan (总兵 官) founded the sameuni (世 云) two two loyal nature is clear (忠 淸) by the king left the eggs to avoid the Seoul (播迁) and chagrined seen since the night and day cares hongjeok (红 贼) by sweeping the hard (京城) that his mission to restore the King by sameuni giteukhage yeogimyeo also believed. Built (世 云) mourn many times faster (哀痛) of the depositions (诏) Come on get off the public sentiment (民心) sacha cheonghayeo a pity that here (使) for each of the (各 道) to supervise the soldiers sent to the evaporation was that.

Finally, under established protocols by King naerieo hydrological market (守门 下 侍中) mudstones (Lee 嵓) said in the jeonhayeo

□ ye (天下) If you mean all sorts of comfortable reigning, world, meaning the eojireowojimae pyeongjeonghal eggs are poured. Tattoo You (文臣) yigie a weak military is not able to make himsseudorok □ him as a son is Ginny.

Built (世 云) two factions (都 堂) houses two further loud enough words (劉 淑) unto

□ cheomgun (签 军), followed by gihara. And it is □ samahra positions. Hamae go in the future of cancer (嵓), saying, Tell built.

Now I take a strong dike □ suddenly invaded and sulfur (皇城) observance of the wagon ride to lose (乘舆) eggs by the king to flee leaving Seoul as the laughingstock of the world, Samhan (三 韩) is a disgrace. But 공 (公) two cars (大义) was the first sword, cried out the window soon Terra (兵马) the stability of the country's military and wangeop haenghani (王 业) of the Zhongxing (中兴) twenty-two Bring up to one king, so we and justice officials to improve day and night (凯 族) overlooking the pretty confusiing remind Nora given □ Further encourage multiple longevity (督 励) that was a trick to squeeze bureujiteo righteousness received anwoo (安佑) and mudstone (Lee 嵓) jongjoka (从 姪) is not (珣) [name of modifying the huipil (希 必)] and hanbangsin (韩方信) has set the ball chasing it's different longevity.

Sinhae '20 (辛亥) 2 월 gapsul (甲戌) aftershocks in Cheonhodaero (女 眞 千户) is yiduran (Lee 豆 兰) cheommokah (帖木儿) the backhoe (百户) superimposed (甫 介) by sending a ilbaekho (一 百户) were surrendered to come by, Yun (润) 3 월 spots (己未) in the Beiyuan (北 元) yoyangseong (遼 阳 省) pyeongjangsa (平章事) good (劉 益) and wangwooseung (王 右丞) care and consideration of the original ttangyira butgoja the country according to the person sending the cheonghayeot was to come, when the adjustment does not match the theory was difficult to naratil. So, by the king jeongmongju (郑 梦 周) by sending a person (明) go to the contact (蜀) hayeoteumeul harye was conquered.

Kim (Kim 义) the Ming envoy chaebin (蔡 斌) and jukyini Zoya (朝野) the Soviet Union (骚 然) were This almost did not have to say these things. This newsletter because it had not. Benefits (劉 益), etc. Finally, gimju (Kim 州), Fuzhou (復 州), gaepyeong (盖 平), degradable (海 城), nursing (遼 阳) For such people the earth (明) sticking to the back died.

Alas cheongron of the time (淸 论) two futile himsseuda meomutgeorimyeo unwillingness to lose a great opportunity to own again, restoring the old Gangtok Now that prevented deeper meaning and thus can not claim one of the gentleman.

Gangneungwang (江陵 王) preceding the king (先帝) of the person (命) climbed on by. Fluctuations when the guru (遼 东 都 司) Passenger (承 差) yisagyeong (Lee 思敬) bonaewa people came to the Yalu River Room (榜) said cheolryeong paste (铁岭) originally opened in the west to the east ⋅ (开元) Now that he belonged to the jurisdiction a bar military (军人) and Koreans (汉人), aftershocks (女 眞) and daldal (达达) and considering the fluctuations (遼 东) was in the fall but talk about. This adjustment can not counsel bunbunhayeo he saw the unification wars finally decided to collectors and largely in Seoul and the province (中外) on the Terra (兵马) and evaporated and Choi (崔 瑩) arm as a syntactic (八道 都 统 使) and samatda .

Taebaek fourteen (太白 逸史) feet (跋)

The sun suddenly (甲子) your Goesan (槐 山) here went to exile in probation (勤 愼) and very yeoljeokgo exceedingly well and they were bored. This house remained hidden desk saw him. The history of the relationship of electricity to those on weekdays (平日) combined with a record of your old deulegeseo placed the bar. Yet chaekeuroneun did not form. After 16 years Kyung (庚辰) I crown (修 官) ppophieotgie exceedingly Cabinet on (内阁) bijanghae in getting the book to read, ponder ahead of the plaintiff and then weave them by name, Taebaek fourteen (太白 逸史) La was But you dare not ask the world taking place in secret hidden dueotgi outside of the house was naahgaji will

Ilsipdang (一 十 堂) sseunora owners.

Hwandangogi (桓 檀 古 记) feet (跋)

Gichuk (己丑) in the spring strength (江都 = 江华) entered the enemy's marisan daeyoungjeol Finish (大 迎 节) is celebrating daesijeon (大 始 殿) yijeongsan in (Lee 静 山) yurip (裕 岦) seeds have been met. Hwandangogi to ask me (桓 檀 古 记) and emotional (正 书) was to: I write letters come very rough country is difficult to combat the severe duty ancestors (国 祖) to the old history (古史) wanted to know was this acceptance.

⋅ in the middle of phase one samseonggi (三圣 记 上 ⋅ 下), Tangun century (檀 君 世 记), Up here in northern ⋅ ha (北 扶余 记 上 ⋅ 下), Taebaek fourteen (太白 逸史) a record containing neomgieo month, money order (桓 因) preached by the age of 7 (七世) has reached the age of having, but not sweet (年 代) the hwanung (桓 雄) brook (开 天) 18 years of age (十八 世) and jeonhayeo the year 1565 he served, Tangun (檀 君) jeonhayeo 2096 aged 47 years from now, Whatsoever reprieve yireumyeo reporter in 5846 (箕子) somehow it does between the cares given.

Alas □ gifted (天 符) scripture (经) □ and the teachings of the Word □ ik (弘 益 之 训) □ □ Field Report (神 诰 佺 戒) □ has remained the same as a rather bright, bright people wipe themselves governing simbeop (心法) becomes a governing proudly jemin (经 世 济 民) is a great scripture. World, and it impressed all of the increase due to the Holy Ghost (圣神) is as. But frozen (东 土) east of upcoming provincial securities of Korea (儒家) or fire (佛氏) both classical (古典) less in the dark and in the West in the name matbuteoseo assured them on your knees and also in the spleen not ashamed. Alas this book after seeing necessarily cheokyeon (惕然) will honor up Hebrews.

Nora and paste it in a book using this cheonghayeo.

Shin-brook (神 市 开 天) 5846 년 gichuk (己丑) 5 월

Upper selection and deployment (上 翰 同 福) ohhyeonggi (吴炯基) feet (跋)

Shin-ditch suddenly 5,881 years (甲子) 9 month.

한민족의 뿌리를 찾아 가지마노보루가 위조한
<환단고기> 중 <고구려국본기>

원본 <고구려국본기>에는 남지대수 동빈대해(南至帶水 東濱大海)를 북지대수 서빈대해(北至帶水 西濱大海)로 위조하여 한반도로 끌어 맞추려고 하였다.

배달환국 → 신시(환웅의 나라) → 조선(고조선) → 고구려 → 발해 → 고려

일본 가지마노보루의 번역판

배달환국 → 야마토[한위왜노(漢魏倭奴)]일본 → 나라시대일본 → 헤이안시대일본

(복사본 자리)

(복사본 자리)

(복사본 자리)

후기(後記)

인간(人間)의 고귀한 가치는 문화창달(文化暢達)에 있다. 문화의 창조와 진보(進步)의 발생(發生)은 과거사(過去事)에 대한 회고(回顧)와 반성(反省)과 비판(批判)과 정리(整理)에 따라 이룩된다.

인간은 스스로 사유(思惟)하며 자기발전을 모색하는 존재이기에 동물(動物)과 다른 점이다.

인간은 본래 과오(過誤)와 결점(缺點)이 많아 미완성(未完成)이라는 낙인을 찍고 나왔지만, 자기개선(自己改善)을 향상시키려는 진보정신이 강하다.

역사(歷史)를 토대(土臺)로 하여 자기보전(自己保全), 자기발전(自己發展), 자기완성(自己完成)을 위해 도전하는 것이다.

위대한 인류문화, 찬란(燦爛)한 역사의 숨결, 흥망성쇠(興亡盛衰), 그리고 그 시대 속의 사회적(社會的) 작용형태(作用形態)를 파악하려 함은 앞으로의 새조직, 새문화를 전개하여 가는 데 대한 밑받침이며 배경이 되기 때문이다.

우리의 역사는 현시점에서 어떠한 인과성(因果性)인가, 종적(縱的)인 원인(原因)은 어디서부터인가, 그 진맥(眞脈)을 찾아내어, 민족사적(民族史的) 발원점(發源點)을 확인해야만 할 계기(繼起)에 서 있다.

본역(本譯)을 배달문화원 김종갑(金鍾甲) 선생께서 단행(斷行)하게 된 것은 참으로 이 민족사(民族史)의 장래를 위해 다행한 일이다.

이 민족의 국조(國祖)이신 단군(檀君)의 혈통을 이어받은 고귀한 민족성을 승화시킬 재원(材源)이 되기에 부족함이 없다.

미처 접근해 보지 못한 역사의 원천(源泉)을 가보는 느낌이다.

이제까지 오식(誤識)된 학문(學問)으로 인하여 어느 이면(裏面), 혹은 그 이전(以前), 이상(以上), 이하(以外)에 관한 것까지라도, 아직도 드러나 있지 않은 것의 의의(意義)와 가치(價値)를 발견하고자 노력한다는 것은 대단한 헌신이요 공적이다.

근제(近際)에 우리 민족의 국조전(檀君殿)을 짓겠다는 데 대한 기독교계의 몰지각한 반발은 차믕로 통탄(痛嘆)할 일이다.

이 나라에 기독교가 들어온 역사는 불과 백 년밖에 되지 않는다.

우리 민족의 국조는 오천년(五千年), 길게는 육천년(六千年), 더 나아가서는 수만년(數萬年)을 헤아린다.

그래, 오천년 역사를 파괴하고 침략하겠다는 반민족적(反民族的) 저의는 무엇인가? 오늘날의 한국기독교인은 누구인가? 그는 누구(?)의 자손이란 말인가, 지극히 한민족적 기독교와 불교와 그 어느 종교들이기를 바라는 마음 간절하다.

이러한 계제에 본서(本書)가 역간(譯刊)되는 즐거움은 통쾌하기만 하다.

본서가 각계(各界)에 유일한 자료(資料)가 될 것을 믿어 의심할 바가 없다.

즉 새로운 역사의 사실(事實)을 맛볼 수 있을 것이 틀림없다.

1985. 6.

李 洋 雨 (詩人)  謹識

<삼성기전상편 주>

(1) 괘서(卦筮)―점 복술.

(2) 배달(倍達)―환웅천왕이 세운 나라 이름.

(3) 백산(白山)―백두산.

(4) 불함산(不咸山)―완달산(完達山), 장백산(長白山), 백두산(白頭山)이라는 세 가지 설이 있다.

(5) 비서갑(菲西岬)―홀병(忽浜).

(6) 3⋅7일―21일간.

(7) 신시(神市)―신을 중심으로 하는 사회.

(8) 아사달(阿斯達)―단군 왕검이 도읍한 곳으로 지금의 평양.

(9) 안파견(安巴堅)―이두로 읽으면 아바지라 읽음. 아버님이란 뜻. 환인이란 것.

(10) 오사(五事)―예절상 귀중한 다섯 개의 것. 모(貌), 언(言), 시(視), 청(聽), 사(思).

(11) 우작(尤作)―전사.

(12) 자정(子井)과 여정(女井)―인가가 많이 모여 있는 곳. 우물 도는 논밭이 있는 곳에 사람이 많이 모여 살았기 때문에 이렇게 말함.

(13) 정지(井地) 사람이 모이는 곳.

(14) 천부인(天符印)―천부인 3개는 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)의 삼신을 거느린다는 의미의 3개 인수(印綬).

(15) 치우천왕(蚩尤天王)―신시에서 도읍을 청구로 옮김.

(16) 판적(版籍)―판도와 토적.

(17) 하백(河伯)―수신(水神).

(18) 흑수(黑水)―만주 흑룡강성의 북변을 흐르는 흑룡강. 러시아명은 아무르강.

(19) 환인(桓因)―환웅의 아버지, 단군 신화에 나오는 천제(天帝)로 천제 환인이라 함.

<삼성기전상편 주>

(1) 고신(高辛)―황제의 증손. 극(極)의 아들.

(2) 관경(管境)―관할하는 영토.

(3) 나반(那般)―니반, 나바이, 아바이라 읽는다. 즉, 아버지.

(4) 대요(大撓)―황제의 스승이라고 함.

(5) 반고(盤固)―반고(盤瓠)라고도 한다. 武陵蠻 苗族, 猺族의 시조. 중국에서 천지개벽 때 처음으로 세상에 나왔다고 하는 천자의 이름.

(6) 삼위태백(三危太白)―삼위산과 태백산.

(7) 소도(蘇塗)―일종의 성역으로서 치외법권.

(8) 신계(神戒)―신의 계율 또는 신시의 율법.

(9) 아만(阿曼)―아마이의 뜻. 즉 어머니.

(10) 아이사타(阿耳斯它)―나반과 아만이 처음 만난 곳.

(11) 유묘(有苗)―묘족의 시조라고 말함.

(12) 유수(有遂)―삼황 이래 천하를 보육하였다는 중국의 상고시대 성인.

(13) 창힐(倉頡)―새의 발자국을 보고 처음으로 한자를 만들었다고 전한다.

(14) 천경(天經)―천부경.

(15) 천산(天山)―옛 이름은 백산(白山), 설산(雪山), 사연산(斯連山).

(16) 천해(天海)―북해.

(17) 탁록(涿鹿)―하북성 탁록현. 탁록은 지금의 산서(山西) 대동부(大同府)다.

(18) 파내류산(波奈留山)―파밀고원.

(19) 헌후(軒侯)―중국의 황제. 성은 공손(公孫), 이름은 헌원(軒轅), 뒤에 성을 희(姬)로 고쳤다.

(20) 화백(和白)―신라의 화백제도도 여기서 나온 것으로, 일이 났을 때 재상 이하 대부령(大府令)에 이르기까지의 사람들이 의논해서 일처리 하는 것.

<단군세기 서(序) 주>

(1) 교화(敎化)―가르쳐서 인도하여 화육(化育)하는 것.

(2) 길상(吉祥)―운수가 좋은 상서.

(3) 남생(男生)―연개소문의 장자 막리지 자리를 아우 남건이 탈취하자 이책(李勣)과 함께 당군을 이끌고 와서 고구려를 멸망시켰다.

(4) 논진(論診)―논하여 진단함.

(5) 류청신(柳淸臣)―고려 충렬왕 때의 간신.

(6) 발기(發岐)―고구려 신대왕의 아들.

(7) 영각(靈覺)―영혼.

(8) 오잠(吳潛)―고려 충렬왕 때의 간신.

(9) 유거(攸居)―그윽하고 깊숙한 곳에 삶.

(10) 정증(訂證)―바로잡아 고치어 밝힘.

(11) 조화(造化)―천지를 말함. 천지자연의 이(理). 또 만물을 창조 화육하는 것.

(12) 치화(治化)―백성을 다스리고 선(善)으로 인도하는 것.ㄴ

(13) 현생(現生)―이 세상의 생애.

(14) 형량(衡量)―저울로 물건을 재다.

<단군세기 주>

(1) 가림토(加臨土)―삼랑 을보륵이 만든 정음 38자의 딴 이름. 가린다는 뜻으로 상형문자 등 고문자의 어려운 글자를 가려서 알기 쉬운 표음문자로 만든다.

(2) 감성(監星)―천문대. 이조시대에는 개항장 개시장의 사무를 관장하였음.

(3) 갑자(甲子)―갑자를 썼다는 말은 갑자(甲子)로써 세수를 삼았다는 뜻이다. 이전에는 계해가 세수였다.

(4) 거발환(居發桓)―1세 환웅천황의 별호.

(5) 견군(畎軍)―태융(太戎)의 군(軍) 혹은 구가(狗加)의 군(軍)이라고 함.

(6) 고등(高登)―개사원 욕살. 호는 두막루. 우현왕. 22세 단군 색불루의 조(祖). 고구려에서는 고등신(高登神)에게 제사를 지냈다.

(7) 고유(膏油)―역청 혹은 석탄이라고 함.

(8) 고죽군(孤竹君)―지금의 요령성약좌(遼寧省略左)현 지방에 있던 나라.

(9) 구정(邱井)―균전제.

(10) 국보(國寶)―옥새.

(11) 국자(國子)―소도에서 공부하는 국자랑(國子郞), 즉 천지화랑. 해모수는 천왕랑이라고 하였다.

(12) 기수(淇水)―하남성 임현(林縣)에서 발원하는 황하의 지류.

(13) 기자(箕子)―은(殷)의 끝 왕 려의 서숙(庶叔). 이름은 긍여(胥餘)라고 전한다.

(14) 낙랑(樂浪)―백하(白河)와 소릉하(小凌河) 사이의 지방.

(15) 대위(大囿)―짐승을 방사하기 위하여 담을 친 곳.

(16) 대읍(大邑)―큰 나라의 뜻.

(17) 도리가(兜里歌)―신시(神市)와 단군조선 시대의 것으로 보이는 소서(詔書), 신가(神歌), 진언(進言), 헌책(獻策), 서고(誓誥), 염표(念標), 헌가(獻歌), 포고문(布告文), 강신(講新), 송(頌) 등의 문(文)이 23편 가량 전한다. 그 중에 제천 국중대회 후 집단으로 부른 노래 즉 신가(神歌) 또는 도리가라 할 수 있는 것 4편이 전하는데, 어아가(於阿歌)와 애환가(愛桓歌) 및 도리가(兜里歌)는 순 한문으로 되어 있으며 천단가(天壇歌)만이 토가 달려 있다.

(18) 동무(東武)와 도라(道羅)―‘규원사화’에 의하면 ‘돌아와 평양에 다다르니 세 사람의 이인(異人)이 동방으로부터 패수를 건너와 있었다. 처음은 선라(仙羅)라 하고 다음을 도라(道羅)라 했으며 그 다음을 동무(東武)라 하였다’.

(19) 두 해―해는 황을 상징함. 두 왕의 대립 즉, 전란을 예언한 것임.

(20) 무정(武丁)―은(殷)의 22대(代) 왕(王).

(21) 방물(方物)―토산물.

(22) 배달유기(倍達留記)―우리나라 최초의 역사책으로 현존하지는 않는다.

(23) 배폐명(裵幣命)―섬승후에 명하여 전선 500여 척을 이끌고 가서 해도를 토벌하여 왜인의 반란을 평정했다.

(24) 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)―주나라 무왕이 은나라를 치려는 것을 말려도 듣지 않으므로 수양산에 들어가 고사리를 캐어 먹으며 살았다 함.

(25) 부루(扶婁)단지―단군 부루에게 제사를 지내는 곳. 집안을 지켜주는 신이 되었다.

(26) 분조(分朝)―나라를 나눔.

(27) 비왕(裨王)―부왕(副王).

(28) 빈기(邠岐)―상서상의 빈현과 기현.

(29) 살수(薩水)―지금의 개평 남쪽의 강 이름, 또는 지금의 청천강.

(30) 삼도(三島)―일본을 가리킴. 혼슈, 시코쿠, 규슈 등 세 섬을 말함.

(31) 삼산영고제(三神迎鼓祭)―소도 제천의 변한 형태.

(32) 삼육대례(三六大禮)―양손의 엄지손가락을 서로 교환하면 태극의 분할선이 생긴다. 태극의 무늬는 화합과 발전을 의미한다. 삼신영고제 때 초배는 세 번, 재배는 여섯 번, 삼배는 아홉 번 북을 두드리는 의식이 있었다.

(33) 삼족오―해를 상징함.

(34) 삼한(三韓)―진한(眞韓), 번한(番韓), 마한(馬韓)을 가리킴.

(35) 서효사(誓効詞)―고려 순종 때 사람. 金謂磾가 천도를 주장하는 상소문에 신지의 비사를 인용하였다는 기록이 고려사에 있다. 고려사가 말하는 신지의 비사가 바로 이 신지 발리의 서효사다. 서효사란 삼신께 맹세하고 복을 비는 글이란 뜻이다.

(36) 서우여(徐于餘)―해성 욕살. 호는 기수(奇首). 섭주가 되는 것이 실패로 돌아가자 좌원(坐原)으로 숨어 들어가 사냥꾼 수천과 모의하여 기병하였다. 색불루가 달래어 번한의 왕으로 삼았다. 소위 기자조선의 기자의 정체는 해성 욕살 서우여이며, 고죽국의 기자는 따로 있다. 기자조선 이야기는 중국측의 모략에 지나지 않는다.

(37) 색정(索靖)―반고 다음으로 우리 민족에게서 두 번째로 갈려 나간 흉노의 시조.

(38) 소련(小連)과 대련(大連)―인명. 부모의 거상을 잘 하였다고 하는 성인.

(39) 소시모리(素尸毛犁)―소머리.

(40) 송양(松壤)―불류(沸流) 졸본(卒本) 비서갑(菲西岬).

(41) 수유(須臾)―번조선의 속령.

(42) 신독인(身毒人)―아리아인계의 인도인을 말함.

(43) 신왕 종전(神王 倧佺)의 도(道)―신왕(神王)의 치화(治化)와 교화(敎化)의 도, 곧 신시의 치도(治道).

(44) 신원목(伸冤木)―원통함을 호소하는 데 쓰이도록 세워 둔 나무.

(45) 애환가(愛桓歌)―제천행사 때에 부르던 고신가(古神歌) 중의 하나.

(46) 약수(弱水)―合黎山 근처에서 고비사막으로 흘러들어가는 강 이름.

(47) 어아(於阿)―기뻐서 내는 소리.

(48) 여홍성(黎洪星)―양무현(陽武縣) 박량사중(博浪沙中)에서 120근 철추(鐵錐)로 진시황(秦始皇)을 저격한 바 있는 창해의 역사.

(49) 연운도(連雲島)―산동반도의 남쪽 해주(海州)의 북쪽에 있음.

(50) 염수(鹽水)―별명은 백사하(白沙河), 무함하(巫咸河). 중국 산서성 하읍현의 동북에서 발원하여 오성호로 흐른다.

(51) 영고탑(寧古塔)―지명. 길림성 영한현.

(52) 영주―옛날 12주의 하나. 지금의 하북성에서 요령성 및 그 동쪽.

(53) 영지(令支)―난하의 하류 쪽에 있던 나라 이름. 단군왕검이 쌓았던 요중(遼中) 12성의 하나.

(54) 예읍(濊邑)―지금의 춘천.

(55) 오성(五星)―목(木) 화(火) 금(金) 수(水) 토(土)의 다섯 별.

(56) 옥책(玉冊)―제왕이나 후비(后妃)의 존호를 알릴 때에 그 덕을 기리는 글을 새긴 간책(簡策).

(57) 욕살(褥薩)―지방관서의 장. 고구려에서는 5부의 장관을 욕살이라 하였다.

(58) 우사공(虞司空)―중국의 우(禹)를 말함. 사공은 직명.

(59) 우수주(虞首州)―‘규원사화’에 ‘도읍을 태백산 서남쪽 우도하(牛道河) 언덕에 세우고 임검성이라 하였다. 지금 만주 길림 땅에 소밀성(蘇密城)이 있으니 속말강 남쪽에 있는데 이것이 곧 그 땅이다. 속말강은 또 소밀하라고도 하니 이는 예전의 속말수다. 대개 蘇密, 涑末, 粟末은 모두 소머리란 뜻이다. 지금 춘천 청평산 남쪽으로 소양강과 신연강의 합치는 곳에 우두대촌(牛頭大村)이 있으니 이것이 맥국의 옛 도읍지다’고 하였다. 우수(牛首)나 우두(牛頭)는 우리말의 소머리란 뜻으로 그것이 소밀(蘇密) 또는 속말(涑末)로 전음되었음.

(60) 유주(幽州)―12주의 하나. 중국 순이 기주주의 동북지를 나눠 유주라 함. 하북성의 순천(順天)⋅영평(永平) 및 만주 요령성 금주(錦州)의 서북(西北) 일대의 땅.

(61) 읍차(邑借)―국읍의 군장에 대한 칭호의 하나. 제일 작은 지방의 군장을 읍차라 하였음.

(62) 임치(臨治)―제나라의 수도.

(63) 조양(造陽)―난하의 상류 좌안, 연의 읍.

(64) 진서(眞書)―한자를 가리킴.

(65) 참성단(塹城壇)―삼신에게 제사드리는 제천단.

(66) 칠회력(七回曆)―‘신시본기’에 의하면 ‘신시(神市)의 세(世)에 7회(回) 제신(祭神)의 력(曆)이 있었으니 1회(回)날은 제천신(祭天神)하고, 2회날은 제월신(祭月神)하고, 3회날은 제수신(祭水神)하고, 4회날은 제화신(祭火神)하고, 5회날은 제목신(祭木神)하고, 6회날은 제금신(祭金神)하고, 7회날은 제토신(祭土神)하니, 대개 력(曆)을 만드는 것이 이에서 비롯했다’고 하였다. 그러나 지금까지는 일(日) 월(月) 화(火) 수(水) 목(木) 금(金) 토(土)의 7요일과 1년 360일 궁륭 180도 원 360도의 분할은 바빌로니아에서 시작하였다고 알려져 있다.

(67) 탕(湯)―은(殷)나라의 시조.

(68) 패전(貝錢)―중국에서는 은(殷)과 서주(西周) 시대(時代)에 사용하였다.

(69) 항상(桓山)―대동(大同)에 있는 산 이름.

(70) 혈구(穴口)―지금의 강화.

(71) 환화(桓花)―무환자과의 갈잎, 넓은 잎, 큰 키 나무.

<북부여기 상 주>

(1) 공화정치(共和政治)―단군 고열가가 棄位한 후 오가(五加)들이 6년간 공치(共治)하였다.

(2) 기준(箕準)―번조선의 끝 왕

(3) 둔전(屯田)―전답, 군졸, 서리, 평면, 관노들에게 미간지를 개척하여 경작하게 하고 여기서 나오는 수확물은 지방 관청의 경비 및 군량과 기타 국가 경비에 쓰도록 하였다.

(4) 만번한(滿番汗)―汶汗과 番汗으로 생각되며 그 위치는 평북의 박천으로 보기도 한다.

(5) 비(丕)―기비(箕丕).

(6) 4월 8일―해모수의 생일 지금 불가에서 기념하는 4월 8일로 된 석가 탄신일은 본래 해모수의 생일에서 유래되었다고 한다. 석탄일 기념행사는 우리나라에서만 4월 8일로 하고 있다.

(7) 서압록(西鴨綠)―요하 서쪽

(8) 연타발(延佗勃)―일설에 고구려 시조 고주몽의 제2 부인이며 백제 시조 온조의 어머니인 소서노(召西弩)의 아버지라고 함.

(9) 운장(雲障)―‘단군세기’에 병진 32년(B.C.365)에 연인이 배도입구하여 요서를 함락시키고 운장을 핍박하므로 번조선이 상장 우문인에게 명하여 그를 막게 하였다고 하였다. 이 글로 미루어 보면 운장은 요서 인접지역에 있다.

(10) 월지(月支)―충남의 직산.

(11) 유적(流賊)―위만.

(12) 유철(劉徹)―한무제.

(13) 정(政)―진시황의 이름.

(14) 좌원(坐原)―봉천성.

(15) 진승(陳勝)―하남성 남부의 번농 출신으로 오광과 함께 진시황 2세에 반(反)하여 봉기를 들었다.

(16) 천왕랑(天王郞)―천왕.

(17) 탁(卓)―중마한의 시조. 이때부터 소위 후삼한 시대에 들어간다.

(18) 평나(平那)―삼국유사에 기해년에 이외부(二外府)를 설치하였는데 조선 구지의 평나 및 현도를 이른다고 하였다.

(19) 평양(平壤)―요동에 있는 평양임.

(20) 해부루(解夫婁)―가섭원부여, 즉 동부여의 시조.

<북부여기 하 주>

(1) 고주몽(高朱蒙)―고구려의 시조 B.C.58년에 고구려를 세웠다.

(2) 북부여(北扶餘)―여기서는 해부루를 가리킨다.

(3) 서안평(西安平)―‘대진국본기’에 의하면 “서경은 압록부다. 본래 槀離古國이며 지금의 임횡(臨橫)이다. 지금의 서요하는 곧 옛날의 서압록하(西鴨綠河)다. 고로 구지(舊志)의 안민현(安民縣)은 동(東)에 있으며 그 서(西)는 임황현이다. 임황은 후에 요의 상경(上京) 임황부가 되었다. 곧 옛날의 서안평이다.”라고 되어 있다.

(4) 졸본(卒本)―동명왕이 도읍을 정한 곳.

(5) 협부(陜父)―주몽의 협력자. 뒤에 일본으로 건너가 다자라국(多姿羅國)을 세웠다.

<가섭원부여기 주>

(1) 고모수(高慕漱)―본명은 불리지(弗離支). 고구려의 시조. 고주몽의 아버지.

(2) 개원(開原)―요하의 중류연안. 심양의 북쪽.

(3) 명치(明治)―문자왕의 연토.

(4) 반장(返葬)―객지에서 죽은 사람의 시체를 고향으로 돌려와 장사지내는 일.

(5) 백랑곡(白狼谷)―열하성(熱河省) 조양현(朝陽縣)의 서남 대성자(大城子)의 동북(東北).

(6) 엄리대수(淹利大水)―분릉수라고도 한다. 지금 압록강 동북에 있음.

Reviews (后记)

Humans (人间) changdal the culture of the noble value (文化 畅达) is in. The creation and advancement of culture (进步) occurred (发生) the past history (过去 事) for the retrospective (回顾) and reflection (反省) and criticism (批判) and cleanup (整理) is achieved in accordance with.

Human reason itself (思惟), and to seek self-development exists yigie animals (动物) and the other is.

Human nature and mistakes (过 误) and drawbacks (缺点) a lot of unfinished (未 完成) to take the stigma out, but self-improvement (自己 改善) who wish to improve their progressive spirit is strong.

History (歷 史) the foundation (土 台) and self-preservation as (自己 保全), self-development (自己 发展), Self-mastery (自己 完成) is to challenge for.

Great human culture, the splendor (灿烂) a breath of history, the rise and fall (兴亡 盛衰), and in the society at that time (社会 的) action type (作用 形态) means trying to figure out saejojik future, by putting saemunhwareul The plinth is going to because the background.

Currently, no causality in the history of our country (因果 性) is, longitudinal (纵 的) is the cause (原因) Where buteoinga, the jinmaek (眞 脉) find new, national historic sites (民族 史 的) balwonjeom (发源 点) to be sure that the instrument (继 起) is at.

Bonyeok (本 译) Council gimjonggap delivery (Kim 钟 甲) shuffled by teachers (断 行) became indeed two national history (民族 史) It is fortunate for the future.

National bird of the nation (国 祖), who Tangun (檀 君) sublimation of ethnicity to the noble sons the fund (材 源) becoming not lacking.

Never approached not realize the source of the history (源泉) is the feeling you go.

Ever typos (误 识) as academic (学问) which is due to (裏 面), or earlier (以前), more (以上), less (以外) geotkkajirado on, it still does not reveal the significance of things (意义) and value (价 値) trying to discover is that the public'm a big commitment.

Geunje (近 际) gukjojeon of our nation (檀 君 殿) about whether you build it unfit for Christian backlash chameungro deplore (痛 叹) thing to do.

Christianity came to this country, just one hundred years in history is not.

Our nation's national bird of the five thousand years (五 千年), the six thousand years long (六 千年), Further, the tens of thousands (数万 年) the heahrinda.

Yes, five thousand years of history and the invasion of destructive hagetdaneun banmin footprint (反 民族 的) What are my? Who is today's South Korea Christians? Whom he (?) Sounds more like the offspring, Christianity and Buddhism very hanmin footprints ever wish for deulyigireul ganjeolhada religion.

The slant in the book (本书) the yeokgan (译 刊) Invigorating the fun is just.

The various fields of this book (各界) only data for (资料) believed to be a suspect is not clear.

The New History of the fact that (事实) must be able to enjoy.

In 1985. 6.

Lee 洋 雨 (诗人) 谨 识

<Samsung mechanisms sangpyeon week>

(1) gwaeseo (卦 筮) - boksul points.

(2) Delivery (倍 达) - built by Emperor hwanung the name of the country.

(3) Baishan (白山) - Mt.

(4) bulhamsan (不 咸 山) - wandalsan (完达山), Changbaishan (长白山), Mt (白头山) is of three theories.

(5) biseogap (菲西 岬) - holbyeong (忽 浜).

(6) 3 ⋅ 7 일 -21 days.

(7) synth (神 市) - God centered society.

(8) ahsadal (阿斯达) - Tangun wanggeom where two doeuphan Pyongyang now.

(9) anpagyeon (安巴 坚) - Edu, if you read to read Abba spleen. It means father. It means money order.

(10) fifty-four (五 事) - yejeolsang be a valuable five. Mo (貌), frozen (言), City (视), blue (听), four (思).

(11) woojak (尤 作) - Champion.

(12) midnight (子 井) and Journey (女 井) - Where are the things a lot. Well turns things to a lot of rice fields where there lived people saying so.

(13) stop (井 地) where people congregate.

(14) cheonbuin (天 符 印) - Three cheonbuin pungbaek (风 伯), barn (雨 师), unsa (云 师) means that the umbrella for Home and the three arguments (印 绶).

(15) chiwoocheonwang (蚩尤 天王) - Moved to Cincinnati, to claim from the capital.

(16) panjeok (版 籍) - Dominion and the earth volume.

(17) habaek (河伯) - listen (水 神).

(18) heuksu (黑水) - ten thousand shares of Heilongjiang Province, Heilongjiang River, bukbyeon. The Amur River in Russia people.

(19), money order (桓 因) - hwanung's father, Tangun mythical heaven (天帝), money order or referred to the heaven.

<Samsung mechanisms sangpyeon week>

(1) high (高 辛) - great-grandson of the emperor. Pole (极) of the son.

(2) environment (管 境) - The territorial jurisdiction.

(3), Navan (那般) - niban, Navarro two, reads as Abba. That is, Father.

(4) wants (大 挠) - referred to as the Emperor's teacher.

(5) Van Gogh (盘 固) - Van Gogh (盘 瓠) is also called.武陵 蛮 苗族, 猺 族 the founders of. Heaven and earth in China, the LP when it first showed up in the name of Jesus Christ.

(6) Trinity Taebaek (三 危 太白) - Trinity Taebaek mountains.

(7), Soto (苏 涂) - as a kind of extraterritorial sanctuary.

(8) New Territories (神 戒) - God's commandments or the law of synthesizers.

(9) Gulf (阿曼) - probably the meaning of. That mother.

(10) ahyisata (阿 耳 斯 它) - Navan and the Gulf, where the first meeting.

(11) seedlings (有 苗) - The founders of myojok saying that.

(12) Oil (有 遂) - samhwang since the world, China's appeal period hayeotdaneun adult day care.

(13) changhil (仓 颉) - bird footprints and convey that you have created the first kanji.

(14) 천경 (天 经) - cheonbugyeong.

(15) angel (天山) - old name Baishan (白山), snow (雪山), sayeonsan (斯 連 山).

(16) shallow (天 海) - North Sea.

(17) takrok (涿鹿) - Hebei takrokhyeon. Takrokeun now Shanxi (山西) daedongbu (大同 府) everything.

(18) panaeryusan (波奈 留 山) - pamilgowon.

(19) heonhu (轩 侯) - Emperor of China. Castle politeness (公孙), the name heonwon (轩辕), followed by Hee availability (姬) fixed to.

(20), painter (和 白) - painter of Silla came for you, that system, something caught more than the chancellor daeburyeong (大 府 令) leading up to the people to discuss them and to handle things.

<Tangun century, the (序) share>

(1) edification (敎 化) - by teaching Indian hwayuk (化育) like that.

(2) auspicious (吉祥) - a good sangseo transportation.

(3) namsaeng (男生) - yeongaesomun place of the firstborn brother makriji namgeonyi'll seize this book (Lee 积) came to lead danggun with Goguryeo destroyed.

(4) nonjin (論 诊) - jindanham nonhayeo.

(5) ryucheongsin (柳 淸 臣) - when considering hepatorenal chungryeolwang.

(6) Erection (发 岐) - son of the king of Goguryeo, Daegu.

(7) younggak (spirit 觉) - soul.

(8) ohjam (吴 潜) - when considering hepatorenal chungryeolwang.

(9), runoff (攸 居) - geueukhago deep life.

(10) jeongjeung (订 证) - Fix a gochieo unveiling.

(11) Conditioning (造化) - Speaking of heaven and earth. Nature of this universe (理). And that created all things hwayukhaneun.

(12) chihwa (治 化) - the people ruled lines (善) that leads to them: b

(13) present life (现 生) - the life of this world.

(14), sentence (衡量) - take things into balance.

<Tangun century share>

(1) garimto (加 临 土) - samrang eulbo reuk made another silent 38-character name. Obscures the meaning, and advisor to the hieroglyphic character's tough to watch your language phonetic alphabet made easy to understand.

(2) emotion (监 星) - Observatory. In the era of two trillion pages starting gaehangjang hayeoteum oversee the affairs of.

(3) sudden (甲子) - wrote a sudden, the horse suddenly (甲子) as a means samatda revenues. Previously, the tax was gyehae.

(4) geobalhwan (居 发 桓) -1 three hwanung byeolho Emperor.

(5) gyeongun (畎 军) - taeyung (太 戎) military (军) or phrase (狗 加) military (军) referred to.

(6) High (高 登) - yoksal gaesawon. Dumakru arc. Woohyeonwang. 22-year-old Tangun saekbulruui one trillion (祖). In Goguryeo godeungsin (高 登 神) served as a priest.

(7) unique (膏油) - referred to as bitumen or coal.

(8) gojukgun (孤 竹君) - Now yoryeongseongyakjwa (遼 寧 省 略 左) countries that were present in the province.

(9) New Year (邱 井) - gyunjeonje.

(10) National Treasure (国宝) - Seal.

(11) scoops (国 子) - studying in Soto gukjarang (国 子 郞), ie heaven and Gallery. Lang said the Emperor was haemosu.

(12) rider (淇水) - Henan imhyeon (林 县) originating from a tributary of the Yellow River.

(13) News (箕子) - a (殷) the end of the Royal ryeoui seosuk (庶 叔). The name geungyeo (胥 余) says.

(14) nakrang (樂 浪) - baekha (白河) and soreungha (小凌河) between the provinces.

(15) Captain (大 囿) - an animal-friendly place to hold to radiation.

(16) daeeup (大邑) - the meaning of a great nation.

(17) is out of control (兜里 歌) - synthesizer (神 市) and seem to Tangun Rise of the Joseon Dynasty (诏书), Shin (神 歌), mantras (进 言), books (献策), standing (誓 诰), yeompyo (念 标), heonga (献歌), proclamations (布告 文), Spiritualism (讲 新), Song (颂), and the door (文) conveys about the 23, Ch. Among them, a song that is called as a group after gukjungdaehoe Jecheon entrants (神 歌) or to be able to go 4-dori side was charged, eoahga (于 阿 歌), and the sorrow (爱 桓 歌) and is out of control (兜里 歌) one thousand and the net is in hanmun (天坛 歌) lies ten thousand and two toga.

(18) Comrades (东 武) and Dora (道 罗) - 'gyuwon reconciliation', according to the 'back of three people in Pyongyang dadareuni I. (异 人) paesu from the East and had to skip. For the first time seonra (仙 罗), and then Dora la (道 罗) and then a comrade in LA (东 武) were la '.

(19) two years - sulfur sangjingham year. That two opposing king, and prophesied that war.

(20) Heartless (武丁) - a (殷) of the 22 (代) Wang (王).

(21) bangmul (方 物) - souvenirs.

(22), delivery of organic (倍 达 留 记) - Korea's first history book in existence does not.

(23) baepyemyeong (裵 币 命) - seomseunghue when commanded to go to the wire leads 500 Subjugation to pretend Why do you have conquered the rebellion.

(24) one hundred and two (伯夷) and homework (叔齐) - junara muwang two eunnara heard it so dry that you have to hit enter suyangsan lived fern known to eat Care.

(25) Brooklyn (扶 娄) only - Tangun Brooklyn where you spend a sacrifice. Protecting the house was a god.

(26) bunjo (分 朝) - dividing the country.

(27) biwang (裨 王) - viceroy (副 王).

(28) bingi (邠 岐) - sangseo binhyeongwa Prefecture on.

(29) live (萨 水) - now the name of the gaepyeong south of the river, or cheongcheongang now.

(30) Samdo (三岛) - pointing to Japan. Honshu, Shikoku and Kyushu islands speak three.

(31) trioxide 영 goje (三 神 迎 鼓 祭) - changed the form of Jecheon Soto.

(32) samyukdaerye (三 六 大礼) - thumbs of both hands of each other, exchanging Taegeuk dividing line is formed. Taegeuk unity and development of the pattern means. When 영 Samshin goje chobaeneun three times, growing six times, thrice nine times the ceremony was banging on drums.

(33) samjokoh - sangjingham year.

(34) Samhan (三 韩) - dark (眞 韩), beonhan (番 韩), Mahan (马 韩) pointing to.

(35) seohyosa (誓 效 词) - When people consider the obedience. The removal of the capital to claim the gold 谓 磾 sangsomun hayeotdaneun cite anecdotes of wear on the history considerations have to. Considerations of the Non-speak this very Shinji Shinji seohyosada of Bali. I swear to samsinkke seohyosaran geulyiran ratio means blessed.

(36), Nishi-F (徐 于 余) - yoksal degradable. Ho Rider (奇 首). Let's go back to the failure to seopjuga jwawon (坐 原) and simulated thousands of hunters to go in hiding were the cavalry. King of saekbulruga beonhan lull will host The identity of the so-called news reporters of Korea is degradable over yoksal Nishi, gojukgukui reporters are broken. Shipbuilding news story on the Chinese side is nothing more than slander.

(37) erotic (索靖) - Van Gogh and then from the second to get over our nation's founders left the Xiongnu.

(38) Soviet Union (小 连) and Dalian (大连) - lives. The Colossus of adults who had good parents.

(39), sausages Mori (素 尸 毛 犁) - someori.

(40) songyang (松 壤) - bulryu (沸 流) jolbon (卒 本) biseogap (菲西 岬).

(41) breastfeeding (须臾) - beonjo possessions of the line.

(42) sindokin (身 毒 人) - Aryan Indians speak of a takeover.

(43), the divine one war (神 王 倧 佺) of the (道) - the divine one (神 王) of the chihwa (治 化) and rehabilitated (敎 化) of the soon to Cincinnati, the square inch (治道).

(44) sinwonmok (伸冤 木) - to complain that the cylinder so parked sseuyi trees.

(45) by sorrow (爱 桓 歌) - Jecheon events is high time to sing (古 神 歌) one.

(46), divisors (弱水) - 合 黎 山 near the name of the river that flows into the Gobi desert.

(47) eoah (于 阿) - the sounds of joy.

(48) yeohongseong (黎 洪 星) - yangmuhyeon (阳 武 县) bakryangsajung (博 浪 沙 中) 120 muscle cheolchu (铁锥) Shi by (秦始皇) Changhae in the history of jeogyeokhan bar.

(49) of Lianyungang (連 云 岛) - that the south of Shandong Peninsula (海 州) located in the north.

(50), brine (盐水) - nicknamed the baeksaha (白 沙河), muhamha (巫咸 河). Shanxi Province in Northeast China haeuphyeonui flows originating from the ohseongho.

(51) younggotap (Ningbo 古塔) - nomination. Younghanhyeon Jilin Province.

(52) 영주 - 12 weeks old one. In today's Hebei Province and the eastern yoryeongseong.

(53) estates (令 支) - Country name, which was downstream of Nanhai. Ssatatdeon dangunwanggeom two urinary (遼 中) 12 Castle one.

(54) yeeup (濊 邑) - Chuncheon now.

(55), Sung (五星) - Thurs (木) Tues (火) Fri (金) Wed (水) Sat (土) of five stars.

(56) okchaek (玉 册) - King or cream (后妃) when notified of the jonho honoring some of its virtues engraved ganchaek (简 策).

(57) yoksal (褥 萨) - head of the local authorities. Koguryo was a 5 yoksalyira spectacular wealth.

(58) woosagong (虞 司空) - China's Wu (禹) refers to. For forty jikmyeong.

(59) woosuju (虞 首 州) - 'gyuwon reconciliation' in the 'Taebaek Mountain, southwest of the capital woodoha (牛 道 河) were imgeomseongyira stand on a hill. Now the land of ten thousand shares of Jilin somilseong (苏 密 城) sokmalgang two, so the land to the south but this soon. Do they also tell Sawmill River sokmal the former suda sokmal. Typically 苏 密, 涑 末, 粟末 someoriran all means. Now in Chuncheon, South cheongpyeongsan soyanggang and distraction combine lectures where the vaccinia daechon (牛头 大村) become two, so this ancient capital maekgukui 'was high. Good (牛 首) or vaccinia (牛头) to mean that it was our horse's someoriran Sawmill (苏 密) or sokmal (涑 末) was jeoneum to.

(60) liberal (幽州) -12 careful one. Northeast China, followed by careful what host should yujura share. Of Hebei Province, Suncheon (顺天) ⋅ youngpyeong (永平), and ten thousand shares yoryeongseong AA (锦州) of the Northwest (西北) one of the land.

(61) eupcha (邑 借) - one of the title for gukeupui accessories. The smallest province hayeoteum eupchara accessories.

(62) imchi (臨 治) - the capital of Qi.

(63), Chaoyang (造 阳) - Nanhai upstream of the left eye, Yan town.

(64) jinseo (眞 书) - points to kanji.

(65) chamseongdan (堑 城 坛) - for Home jecheondan to sacrifice.

(66) chilhoeryeok (七 回 历) - 'Shin-projector' according to 'synthesizer (神 市) three (世) seven times (回) gods (祭神) of the force (历) There's been a week (回) days jecheonsin (祭天 神), and 2 hoenaleun jewolsin (祭 月神), and 3 hoenaleun jesusin (祭 水 神) and 4 hoenaleun jehwasin (祭 火神), and 5 hoenaleun title New (祭 木 神), and six hoenaleun jegeumsin (祭 金 神) and 7 hoenaleun jetosin (祭 土 神) Honey, it usually forces (历) were derived teeth to create a 'was he. So far, however, a (日) Mon (月) Tues (火) Wed (水) Thurs (木) Fri (金) Sat (土) 7 days and 1 year 360 days gungryung won 180 of the Babylonians, starting at 360 degrees divided had known.

(67), Tang (汤) - a (殷) The founders of the country.

(68) defeat (贝 钱) - In China, the (殷) and Zhou (西周) Age (时代) was used for.

(69) Always (桓 山) - Datong (大同) in the name of the mountain.

(70), blood (穴口) - now reinforced.

(71) hwanhwa (桓 花) - muhwanjagwaui galip, broad leaves, large key tree.

"Up here in northern weeks>

(1) Republican politicians (共和 政治) - Tangun fever after the 弃 位 the Oga (五 加) gongchi the six years (共 治) were

(2) criteria (箕 准) - End of the line king beonjo

(3) dunjeon (屯田) - fields, gunjol, Surrey, flat, gwanno whether their forehead that pioneered farming and crop right here, and the expense of the local authorities and other national security provisions were written to.

(4) manbeonhan (满 番 汗) - 汶 汗 and is thought to 番 汗 Pyeongbuk The location is also the view of the bakcheon.

(5) non (丕) - Kibi (箕 丕).

(6) April 8, 2009 - Birthday of haemosu not so old at the date of April 08 to celebrate the Buddhist Lent comes from the original is the birthday of haemosu. Seoktanil celebrations in our country is the date of April 08.

(7) seoaprok (西 鸭 绿) - it costs the west

(8) yeontabal (延 佗 勃) - reportedly on the founder of Goguryeo and Baekje Laid Mong's second wife, the mother of the eponymous onjo GNP (召 西 弩) referred to as the father.

(9) unjang (云 障) - 'Tangun century' 32 years on the translational (BC365) Lovers in the fall of apostasy and unjangeul yoseo persecuted by the entrance, so beonjo lines clog he had ordered a listing of woomun was Gloucester, played two adjacent regions are yoseo unjangeun.

(10) Monthly (月 支) - Chungnam jiksan of.

(11) Heritage (流 贼) - wiman.

(12) yucheol (劉 彻) - hanmuje.

(13) Information (政) - The name of the First Qin Emperor.

(14) jwawon (坐 原) - bongcheonseong.

(15) jinseung (陈胜) - a native of Henan Province in southern beonnong ohgwang Qin 2 years of age, with half (反) listened to the uprising.

(16) cheonwangrang (天王 郞) - Emperor.

(17) trustee (卓) - one of the founders jungma. From this point enters the era of the so-called husamhan.

(18) pyeongna (平 那) - Samguk yioebu of years in the observance of (二 外 府) were installing the Guji of Korea said pyeongna and was an early Hyeondo.

(19) Pyongyang (平壤) - fluctuations in the pyeongyangim.

(20) haeburu (解 夫 娄) - gaseop won grants, ie, the founders of dongbuyeo.

<One week here in northern>

(1) gojumong (高 朱 蒙) - the founder of Goguryeo, Goguryeo and established in BC58.

(2) over the northern part (北 扶余) - This refers to the anatomic root.

(3) seoanpyeong (西安 平) - 'macroevolution projector country', "according to the aprok Buda seogyeong. The original and now imhoeng 槀 離 古国 (臨 横) is I'm in the upcoming old seoaprokha (西 鸭 绿 河) everything. Blast Guji (旧志) of the anminhyeon (安民 县) the copper (东) and that in the (西) the imhwanghyeonyida. Urine after imhwangeun Sang Kyung (上京) was imhwangbuga. Xi'an is an old flat soon, "he is.

(4) jolbon (卒 本) - set the capital where dongmyeongwang two.

(5) hyeopbu (陕 父) - Jumong's collaborator. Over to Japan after the dajaraguk (多姿 罗 国) has set.

"This week Raw gaseop>

(1) gomosu (高 慕 漱) - whose real name is known now (弗 离 支). The founder of Goguryeo. Laid-Mont's father.

(2) months (开 原) - it costs the coast of the middle class. The north of Shenyang.

(3) wind (明治) - King's yeonto characters.

(4) The Captain (返 葬) - the body of a dead man in gaekji him home and spend a burial.

(5) baekranggok (白狼 谷) - yeolhaseong (热河 省) joyanghyeon (朝阳 县) of the Southwest daeseongja (大城 子) in the Northeast (东北).

(6) eomridaesu (淹 利 大水) - is bunreungsuragodo. Now that the Yalu River in the northeast.

<삼신오제본기 제1 주>

(1) 가종(稼種)―씨를 심다.

(2) 경(經)―대변경.

(3) 구황(九皇)―사기(史記) 삼성본기(三星本記)에 “인황(人皇)은 구인(九人)이 왕위(王位)에 오르다”라고 되어 있다. 오황(五皇) 이전의 구대(九代)의 황제(皇帝).

(4) 대토(岱土)―산동성의 큰 산.

(5) 명수(明水)―제자에 올리는 물. 거울에 비치는 달에서 뜨는 물. 명은 깨끗하다는 뜻.

(6) 명명(冥冥)―희미하고 어두운 모양. 속이 깊어서 먼 모양.

(7) 묘문(妙門)―열반에 들어가는 문.

(8) 백제(白帝)―서방의 신.

(9) 북극(北極)―지구의 중심을 남북으로 관통한다고 가정한 축의 북단.

(10) 사명(司命)―사람의 生命을 맡음.

(11) 삼관(三關)―불교에서는 이(耳) 구(口) 안(眼) 법을 아는 셋의 관문을 말함.

(12) 삼대(三大)―불교에서는 삼공(三公) 진여(眞如＝불법의 보체 철체의 진리)의 3요소 체(体) 상(相) 용(用)을 말함.

(13) 삼도(三途)―불교에서는 삼악도 화도(火途＝지옥도), 혈도(血途＝축생도), 도도(刀刀＝아기도)를 말한다.

(14) 삼일(三一)―천일(天一)⋅지일(地一)⋅태일(泰一)의 삼신(三神). 천지인(天地人)의 시(始). 태극원기라고 말한다.

(15) 삼혼(三魂)―불교에서는 台光, 爽靈, 幽精의 영혼 삼정(三精)을 말함.

(16) 상계(上界)―천상(天上)의 세계. 부처님 계신 곳.

(17) 상법(常法)―정해진 법.

(18) 생양(生養)―양육.

(19) 성효(成効)―결과(結果), 성공(成功). 이두로는 마누한이라고 읽는다.

(20) 수정(水精)―수성. 진성.

(21) 숙살(肅殺)―엄하게 부셔 깨뜨리다. 가을 기운이 초목을 상처 내고 죽게 하다.

(22) 영부(靈符)―신(神)령의 부서. 신의 부적을 가진 사람.

(23) 영윤(榮潤)―무성하다. 번영하고 윤택하게 하다.

(24) 영축(榮築)―준비를 갖추어 만들다.

(25) 예악(禮樂)―예절과 음악. 예는 행동을 삼가게 하고 악은 마음을 고르게 하다.

(26) 오방(五方)―동서남북과 중앙.

(27) 요회(要會)―총계 요(要)는 월계(月計), 회(會)는 세계(歲計).

(28) 용전(鎔煎)―물어서 삶다. 전(煎)은 다리다의 뜻.

(29) 원관(元關)―현관. 현묘의 길로 들어가는 입구. 원관은 수원(水源).

(30) 일기(一氣)―태일혼연의 기운. 만물의 원기.

(31) 적제(赤帝)―남쪽의 신. 여름을 다스리는 신.

(32) 종색(棕色)―야자색 다갈색.

(33) 지경(境)―서로 접함.

(34) 지일(地一)―신(神)의 이름. 대지(大地)는 통일(統一)하다. 이두에서는 신한이라 읽는다.

(35) 진응(眞應)―답, 대답.

(36) 천일(天一)―별의 이름. 천제(天帝)의 신(神), 천(天)의 수(數), 북극신의 별명. 이두에서는 부루한이라고 한다.

(37) 청제(靑帝)―동방의 신.

(38) 충사(忠牙)―충심 있는 자와 사심이 있는 자.

(39) 태일(太一)―만유를 포함한 대도(大道) 천지(天地) 창조의 혼돈한 원기를 말함. 천신(天神)의 이름.

(40) 포희(包犧)―복희씨 제물로 바치는 짐승을 길러 부주간이나 부엌에 충당시키는 것을가리켜서 이렇게 부른다.

(41) 표훈(表訓)―표훈은 신라의 고승인 의상의 10대 제자의 한 사람.

(42) 한서기년(寒暑紀年)―춥고 더움이 해(年)를 기록함. 기년은 기원서부터 가산한 햇수.

(42) 해마리(奚摩離)―고마루라고 읽는다.

(44) 행도(行途)―행적, 행실, 품행 행동.

(45) 홍통(弘通)―널리 퍼짐.

(46) 화조(和調)―부드럽게 고르게 하다. 조화.

(47) 황연(恍然)―황홀한 모양.

(48) 황웅(黃熊)―중방(中方)의 색은 황색이요, 중방의 동물은 곰이다. 웅족의 명칭과도 관련이 있다.

(49) 황제(黃帝)―중앙에서 모두 통할하는 신.

<환국본기 제2 주>

(1) 만방(萬方)―많은 나라. 사방의 나라.

(2) 마(魔)―한 일에만 열중해서 그 본성을 잃음.

(3) 조대기(朝代記)―우리나라 고대의 역사책.

(4) 화신(化身)―중생을 위해서 여러 가지 모양으로 변화한 부처님.

<신시본기 제3 주>

(1) 개(介)―주대에 동이족이 세운 나라.

(2) 경박호(鏡珀湖)―흑룡강성 녕안현의 서남에 있다.

(3) 구정균전(邱井均田)―구정은 전리(田里)의 구획을 말한다. 구는 16정(井), 정은 900묘.

(4) 남(藍)―남국(藍國).

(5) 낭하리(郎河里)―경남 남해군 이동면 낭하리. 여기에 바위에 새긴 각자가 있음.

(6) 내(萊)―주대의 국명. 제에 멸망되었음.

(7) 동황태일(東皇太一)―단재는 단군왕검을 가리킨다고 하였음.

(8) 대황(大荒)―동쪽 끝에 있다는 거친 바다.

(9) 등준(嶝峻)―고개가 높음.

(10) 방전(磅磚)―꾸불꾸불함.

(11) 사공(司空)―우(禹)를 가리킴.

(12) 사마상여(司馬相如)―한나라 무제 때의 문인.

(13) 서(徐)―서언왕(徐偃王)의 나라.

(14) 선춘령(先春嶺)―두만강 700리 밖의 송화강에 가까운 곳에 있다.

(15) 양(陽)―주대의 국명. 제에게 멸망당하였다고 함.

(16) 엄(奄)―은의 국명.

(17) 여상(呂尙)―강태공을 가리킴.

(18) 우(嵎)―위치가 확실하지 않으나 구이(九夷)의 하나.

(19) 유방(劉邦)―한 고조.

(20) 위소(韋昭)―중국 삼국시대의 오나라 사람.

(21) 원연(蜿蜓)―꿈틀꿈틀함.

(22) 주왕(紂王)―은의 마지막 왕.

(23) 진역유기(震域留記)―고려 때 이명(李茗)이 지은 역사책.

(24) 척강(陟降)―오르내림.

(25) 패(㶚)―협서성 장안현의 동쪽.

(26) 풍패(豊沛)―강소성 동산현의 서북.

(27) 함양(咸陽)―진의 서울. 장안현의 동.

(28) 황로사상(黃老思想)―한나라 초에 있었던 무위자연을 바탕으로 한 정치사상.

(29) 회(淮)―주대에 회수의 남북에 의거하여 나라를 세웠음. 뒤에 오에, 그 후로 초에 병합되었다고 함.

<삼한관경본기 제4 주>

(1) 대일왕(大日王)―대일여래 밀교의 본존으로 범명은 ‘마하비로자나’라고 한다. 마하는 大의 뜻이고 마라족의 마라에서 왔다.

(2) 진한(辰韓)―진국. 통설에 의하면 진한은 3한의 하나고 지금의 경상도 땅이다. 진(秦)의 망민(亡民)이 이곳으로 피난했으므로 진한이라 부르고 발음을 잘못해서 진한(辰韓)이라고 썼다고 전한다.

<마한세가 상 주>

(1) 가관예(加冠禮)―천지화랑에게 행하던 의식의 하나.

(2) 근(廑)―하(夏)의 13대 왕.

(3) 묘환(苗桓)―묘족과 환족. 묘는 중국 남방 종족의 이름.

(4) 삼랑성(三郎城)―삼랑은 삼시랑(三侍郞). 삼신(三神)을 지키고 인명(人命)을 다스리는 자를 삼시랑(三侍郞)이라고 함.

(5) 삼륜구서(三倫九誓)―삼륜과 구서. 삼륜은 애(愛)⋅예(禮)⋅도(道), 구서는 효(孝)⋅우(友)⋅신(信)⋅충(忠)⋅손(孫)⋅지(知)⋅용(勇)⋅겸(廉)⋅의(義).

(6) 웅백다(熊伯多)―마한의 시조이고, 마한인은 단군설화 중의 웅족으로부터 이루어진 것 같다.

(7) 치란(治亂)―잘 다스려진 세상과 어지러운 세상.

(8) 탐모라(耽牟羅)―탐라국. 몽고의 병란과는 관계없이 제주도가 말의 산지였음을 알 수가 있다.

(9) 환역(桓易)―환국의 역이라는 뜻.

<마한세가 하 주>

(1) 건극(建極)―천자가 나라의 근본 법칙을 세워 천하를 다스림.

(2) 단군조선(檀君朝鮮)―국명이 환국(桓國), 배달(倍達), 청구(靑邱), 조선(朝鮮), 단군조선(檀君朝鮮)으로 바뀜.

(3) 백악산(白岳山)―22세 단군 색불루가 즉위한 산으로 아사달에 있다.

(4) 보은대덕(普恩大德)―넓은 은혜와 큰 덕.

(5) 선구(宣臼)―주(周)의 13대 평왕(平王).

(6) 아버지―고증(高登)을 가리킴.

(7) 아사달(阿斯達)―평양.

(8) 융안(隆安)―안남의 북쪽에 있는 땅.

(9) 천단(天壇)―산정에 있고 산에 구덩이를 파서 성단이 된 것을 천단이라고 한다.

(10) 향축(香祝)―제사지낼 때에 쓰는 향과 축문.

(11) 황상(皇上)―지금의 임금.

<번한세가 상 주>

(1) 갈산(碣山)―갈석산은 난하의 하류 근처에 있다.

(2) 개평(蓋平)―만주 요령성 해성현 서남. 개주하의 북안임.

(3) 걸(桀)―하(夏)의 17대 임금.

(4) 낭야성(琅耶域)―낭야(琅耶), 낭아(琅瑯)로 쓴다.

(5) 대방(帶方)―하북성 서수현의 서쪽.

(6) 망제(望祭)―섶을 태우며 멀리 산천의 신에게 제사를 지내는 일.

(7) 백제(百濟)―온조가 세운 백제 이전에 요중(요중)에 있던 지명.

(8) 번한(番韓)―치우천왕(蚩尤天王)의 후손 치두남(蚩頭男)을 시조로 하는 단군왕검이 세운 조선 삼한관경(三韓管境) 중의 하나.

(9) 북호(北毫)―은의 서울.

(10) 사악(四岳)―순(舜) 대 사방(四方)의 제후를 통솔하던 장군.

(11) 여성(黎城)―산서성 양한현 쪽 고을 이름, 또는 강소성 보응현 보응호의 서안.

(12) 영지(令支)―난하의 하류. 요서의 옆.

(13) 왕토(王土)―천자의 나라. 천자의 토지.

(14) 우공(禹貢)―중국 최고의 지리지로 서경의 편명.

(15) 탕(湯)―은의 시조 천을(天乙).

(16) 탕지(湯池)―요령성 개평부(開平府) 동북(東北) 70리에 소재한 湯池堡.

(17) 태무(太戊)―은의 9대 중종. 재위 75년.

(18) 태산(泰山)―중국 오악(五岳) 중의 하나.

(19) 통도(桶道)―고려진(高麗鎭) 북경(北京) 안정문(安定門) 밖 60리쯤에 있음.

(20) 험독(險瀆)―번한의 치두남이 입부(立府)한 곳.

(21) 회사(淮泗)―회수와 사수.

<번한세가 하 주>

(1) 기후(箕詡)―번조선 69대 비왕(裨王) 정호(正號)를 조선왕이라 하였다.

(2) 금고(禁錮)―금지고폐(죄과로 인하여 벼슬을 시키지 아니하는 것).

(3) 서인(庶人)―모든 사람. 무위무관인 사람. 평민.

(4) 색불루(索弗婁)―22대 단군.

<소도경전 본훈 제5 주>

(1) 대일(大一)―천지가 아직 분리되지 않은 혼돈의 원기. 태일(태일)과 같음.

(2) 부루(扶婁)―2세 단군의 이름.

(3) 사우(姒禹)―우 임금.

(4) 삼일(三一)―천(天) 지(地) 인(人)의 태극(太極)의 원기(元氣). 삼위일체의 뜻.

(5) 육축(六畜)―소, 말, 개, 돼지, 양, 닭.

(6) 28수―하늘의 주위에 줄서서 있는 28좌의 별.

(7) 일대(一大)―천(天)의 다른 이름. 일대(一大)의 두 자를 합치면 천(天)자가 됨을 말한다.

(8) 우인(虞人)―순의 나라 사람이란 뜻.

(9) 저(渚)―저수(渚水)의 뜻. 하북성에 있는 강 이름.

(10) 진명(眞命)―천명(天命).

(11) 체용(體用)―사물의 본체와 그의 작용.

(12) 풍산(風山)―바람이 불기 시작하는 곳이라 전해지는 산.

(13) 허무(虛無)―유무(有無) 상대를 초월한 경지.

(14) 황부(黃部)―중앙부. 중앙은 색으로는 황색이며 짐승으로는 곰이다.

(15) 회계산(會稽山)―양자강 남쪽에 있는 산.

(16) 희역(羲易)―복회의 역법.

<천부경 주>

(1) 대아(大我)―우주의 유일한 절대인 존재.

(2) 방술(方術)―방사(方士)의 술법. 방사는 도가에서 도를 닦는 사람.

(3) 서복(徐福)―중국 진나라 때의 방사. 시황(始皇)의 명을 받아 동남동녀 3천명을 데리고 불사약을 구하러 떠난 뒤에 돌아오지 않았다.

(4) 신고(神誥)―신의 계시.

일본어

<Samshin five binder Week 1>

(1) gajong (稼 种) - plant the seed.

(2) 경 (经) - daebyeongyeong.

(3) guhwang (九 皇) - fraud (史记) Samsung projector (三星 本 记) in the "inhwang (人 皇) The Job (九 人) the throne (王位) ascend," he is. Ohhwang (五 皇) the previous nine (九 代) emperor (皇帝).

(4) daeto (岱 土) - Big Mountain in Shandong province.

(5) master (明 水) - to raise the water to his disciples. Reflected in the mirror moon floating water. Patients means clean.

(6), naming (冥冥) - dim and the dark shape. Deep, long-shaped stomach.

(7) myomun (妙 门) - Moon enters into Nirvana.

(8), Baekje (白帝) - the god of the West.

(9) Arctic (北极) - the center of the earth from north to south, the northern end of the axis assumes that penetration.

(10) Mission (司命) - one of the mateum 生命.

(11) samgwan (三 关) - Buddhism, this (耳) nine (口) in the (眼) knows how to speak three gates.

(12), three (三大) - In Buddhism, thirty (三公) jinyeo (眞 如 = complement of illegal cheolcheui truth) body of the three elements (体) Awards (相) for the (用) Refers to:

(13) Samdo (三 途) - In Buddhism, samakdo affinity (火 途 = hell), hyeoldo (血 途 = beasts too), Dodo (刀 刀 = baby's) says:

(14) three days (三 一) - one thousand and one (天一) ⋅ jiil (地 一) ⋅ taeil (泰 一) of the Sanxin (三 神). Heaven, Earth (天地 人) of the City (始). Taegeuk refresher says.

(15) samhon (三 魂) - In Buddhism, 台 光, 爽 灵, 幽 精 Samjung's soul (三 精) Refers to:

(16) offsetting (上 界) - Celestial (天上) in the world. Where you're the Buddha.

(17) Commercial (常 法) - established law.

(18) saengyang (生养) - Parenting.

(19) seonghyo (成效) - Results (结果), success (成功). Manu biceps a pronounced one.

(20) Revision (水 精) - Mercury. Asiatic.

(21) suksal (肃杀) - breaking down the break harshly. Pay cuts brisk autumn vegetation is dead.

(22) First Lady (spirit 符) - God (神) department of the command. God's people with the amulet.

(23) youngyun (荣 润) - is silent. It is prosperous and enrich.

(24) youngchuk (荣 筑) - put in readiness.

(25), reserves (propriety 乐) - manners and music. Example, to forego action and even the heart is evil.

(26) ohbang (五方) - north, south, east and west and central.

(27) yohoe (要 会) - Total requirements (要) the Laureate (月 计), week (会) in the world (岁 计).

(28) yongjeon (镕 煎) - asking boil. I (煎) the meaning of the legs.

(29) wongwan (元 关) - porch. Deepness of the entrance road. Wongwaneun Suwon (水源).

(30) Diary (一气) - taeil honyeon aura. Epoch of the universe.

(31) jeokje (赤帝) - the god of the south. Govern the new summer.

(32) jongsaek (棕色) - yajasaek brown.

(33) mess (境) - exposure to each other.

(34) jiil (地 一) - God (神) of the name. Land (大地) unification (统一) is In both cases reads as Shinhan Bank.

(35) jineung (眞 应) - answer, answer.

(36) one thousand and one (天一) - the name of the star. Heaven (天帝) god (神), one thousand (天) the number of (数), the Arctic's new alias. In both cases one is called Brooklyn.

(37) cheongje (靑 帝) - god of the east.

(38) Mushishi (忠 牙) - sincerely disinterested person who is a party.

(39) taeil (太 一) - All-Inclusive Avenue (大道) heaven (天地) speak of the creation hondonhan vigor. Tenjin (天神) of the name.

(40) pohui (包 牺) - bokhuissi sacrifice an animal raised to cover inadvertent liver or in the kitchen, this is called pointing to.

(41) pyohun (表 训) - pyohuneun Silla goseungin costume one of the 10 disciples.

(42) Hanseo ginyeon (寒暑 纪年) - cold deoum that year (年) Even the The origin, plus the number of years ginyeon seobuteo.

(42) haemari (奚 摩 离) - Thank you, Lou Read said.

(44), rows (行 途) - deeds, deeds, conduct action.

(45) hongtong (弘 通) - widely spread.

(46), flowers and birds (和 调) - is uniformly smooth. Harmony.

(47), chrome (恍然) - gorgeous shape.

(48) hwangung (黄 熊) - Protective Coatings (中方) The color of the yellow'm a bear animals of Protective Coatings. Ungjokui name is associated with.

(49) Emperor (黄帝) - all from the center of the New Governance.

<Hwanguk projector second week>

(1) nations (万方) - many countries. Everywhere in the country.

(2) Matt (魔) - a career first immersed loss of its nature.

(3) jodaegi (朝代 记) - Histories of ancient Korea.

(4) The Incarnation (化身) - birth to the Buddha has changed in many different shapes.

<Synthesizer projector 3rd week>

(1) or (介) - founded by judae dongyijok in the country.

(2) gyeongbakho (镜 珀 湖) - Heilongjiang Province in the southwest is nyeonganhyeonui.

(3) gujeonggyunjeon (邱 井 均田) - Chinese New Year of the ionizing (田里) says of the compartments. 16 information sphere (井), 900 mu Chung.

(4) M (藍) - Tropical (藍 国).

(5) nanghari (郎 河里) - Gyeongnam Namhae nanghari to move. In each one carved in the rock here.

(6) my (莱) - judae of the country. Jee was destroyed.

(7) donghwangtaeil (东 皇太 一) - danjae hayeoteum that point to the dangunwanggeom.

(8), rhubarb (大荒) - is at the eastern end of the rough sea.

(9) deungjun (嶝 峻) - High Pass.

(10), discharge (磅 砖) - sinuosity.

(11) forty (司空) - Wu (禹) pointing to.

(12) sama bonus (司马 相 如) - Han Dynasty when the writers unlimited.

(13) West (徐) - seoeonwang (徐 偃 王) in the country.

(14) seonchunryeong (先 春 岭) - 700 Get out of the Tumen River is located near songhwagang.

(15) Amount (阳) - judae of the country. Must destroy the party had jeege.

(16) um (奄) - Silver Country.

(17) yeosang (呂 尙) - pointing to the Fisherman.

(18) Right (嵎) - not sure where, but ninety-two (九夷) is one of.

(19), breast (劉 邦) - a Gozo.

(20) wiso (韦昭) - Wu of the Three Kingdoms period in China people.

(21) wonyeon (蜿蜓) - kkumteulkkumteulham.

(22) juwang (纣王) - The Last King of silver.

(23) jinyeokyugi (震 域 留 记) - when considering tinnitus (Lee 茗) built the history books.

(24) cheokgang (陟降) - rises.

(25) L (㶚) - hyeopseoseong Chang'an east of the current.

(26) pungpae (豊 沛) - Jiangsu Province, northwest of the garden department.

(27) Xianyang (咸阳) - Jean Seoul. Dong Chang'an prefecture.

(28) hwangro ideas (黄老 思想) - Han Dynasty was the beginning of a political ideology based on nature without effort.

(29) times (淮) - judae collected in accordance with the Civil sewoteum country. O after, he should have been since the beginning of the merge.

<Samhan projector environments Week 4>

(1) daeilwang (大 日 王) - The temple of Dainichi Nyorai in esoteric beommyeongeun 'as non Mach or' is called.大 is the meaning of Mach's Mara Mara family came from.

(2) dark (辰 韩) - Bureau. According to the reigning theory of one of the three deep dicking now the land of the Gyeongsang-do. Jean (秦) of the mangmin (亡 民) fled to this place by accident because the pronunciation is called the dark-dark (辰 韩) conveys wrote that is.

"Age of Mahan-resident>

(1) gagwanye (加 冠 propriety) - Heaven Gallery is one of a practiced ritual.

(2), muscle (廑) - Summer (夏) of the 13 King.

(3) myohwan (苗 桓) - myojok and hwanjok. The name of the species myoneun China Southern.

(4) samrangseong (三 郎 城) - samrangeun samsirang (三 侍 郞). For Home (三 神) keep the life (人命) who control your samsirang (三 侍 郞) referred to.

(5)-wheel Wants (三 伦 九 誓) --wheel, and training. The cliff-wheel (爱) ⋅ Yes (propriety) ⋅ a (道), Wants the hyo (孝) ⋅ Wu (友) ⋅ New (信) ⋅ charge (忠) ⋅ hand (孙) ⋅ support (知) ⋅ for (勇) ⋅ cum (廉) ⋅ a (义).

(6) ungbaekda (熊 伯 多) - is the founder of Mahan, Mahan is made ungjokeurobuteo of the story seems to Tangun.

(7) placements (治乱) - Dozens of well-known world and troubled world.

(8) tammora (耽 牟 罗) - tamraguk. Regardless of the Mongol byeongran Jeju horse was a producer can not know.

(9) hwanyeok (桓 易) - hwanguk yeokyiraneun the mean.

"Age of Mahan, one week>

(1) geongeuk (建 极) - emperor built the country's fundamental law daseurim the whole country.

(2) Tangun Korea (檀 君 朝鲜) - the name of the country hwanguk (桓 国), delivery (倍 达), charged (靑 邱), Korea (朝鲜), Tangun Korea (檀 君 朝鲜) is changed to.

(3) baekaksan (白 岳山) -22 is in three Tangun ahsadal saekbulruga crowned mountains.

(4) gratitude Daedeok (普恩 大德) - Wide grace and great virtue.

(5) pioneer (宣 臼) - shares (周) of the 13 pyeongwang (平王).

(6) Father-high vapor (高 登) pointing to.

(7) ahsadal (阿斯达) - Pyongyang.

(8) yungan (隆 安) - left on the ground in the north.

(9) one thousand (天坛) - toward the mountains and became a star cluster that pit one thousand is called a parser.

(10) hyangchuk (香 祝) - spend the time to write memorial chukmun aroma.

(11) hwangsang (皇上) - now the king.

<Beonhan tax-resident>

(1), gallic acid (碣 山) - galseoksaneun is near the downstream of Nanhai.

(2) gaepyeong (盖 平) - ten thousand shares haeseonghyeon yoryeongseong Southwest. Bukanim provinces of Ha.

(3) that (桀) - Summer (夏) of the 17 King.

(4) nangyaseong (琅 耶 域) - nangya (琅 耶), nangah (琅琅) writes to.

(5) the other party (带 方) - Hebei Province in the west of the current ordinal.

(6) mangje (望 祭) - seopeul burn sacrifices to the gods of mountains and staying away from one.

(7), Baekje (百 济) - built by Baekje before onjo urinary (urine) was in a nomination.

(8) beonhan (番 韩) - chiwoocheonwang (蚩尤 天王) descendants chidunam (蚩 头 男) established by the founder of Korea Samhan environment that dangunwanggeom (三 韩 管 境) one.

(9) bukho (北 毫) - silver in Seoul.

(10) evil (四岳) - net (舜) vs. everywhere (四方) princes of the generals who commanded.

(11) Women (黎 城) - Shanxi yanghanhyeon side village name, or a reward boeunghyeon Lake Road Xi'an.

(12) estates (令 支) - downstream of Nanhai. Yoseo the next.

(13) kingdom (王 土) - Kingdom of Heaven. Puncture of the land.

(14) woogong (禹贡) - China's top flight of seogyeong destination geography.

(15), Tang (汤) - founder of Silver cloth (天乙).

(16) tangji (汤池) - yoryeongseong gaepyeongbu (开平 府) Northeast (东北) 70 Lee based 汤池 堡.

(17) taemu (太戊) - Silver 9 Jungjong. Reigned 75 years.

(18) Magnolia (泰山) - China Oaxaca (五岳) one.

(19).. L (桶 道) - goryeojin (高丽 鎭) Beijing (北京) anjeongmun (安定门) In rijjeume out 60.

(20) heomdok (险 渎) - chidunamyi of beonhan ipbu (立 府) in one place.

(21) The Company (淮泗) - return the shooter.

<Beonhan turns one week>

(1) Climate (箕 诩) - beonjoseon 69 biwang (裨 王) jeongho (正 号) was called the king of Korea.

(2) boxes (禁锢) - geumjigopye (ahnihaneun the punishment due to them not to comb).

(3) seoin (庶人) - all people. Foreign Secretary who without effort. Commoners.

(4) saekbulru (索弗 娄) -22 vs. Tangun.

"Soto 5th scriptures bonhun>

(1) Daeil (大一) - heaven and earth spirits of chaos, yet unseparated. Taeil (taeil) and equal to.

(2) Brooklyn (扶 娄) -2 three Tangun name.

(3) South (姒 禹) - Wu King.

(4) three days (三 一) - one thousand (天) support (地) of (人) of the Taegeuk (太极) of the epoch (元气). The meaning of the Trinity.

(5), cattle (六 畜) - cattle, horses, dogs, pigs, sheep and chicken.

(6) 28 W - 28 jwaui of the sky in lines around the star.

(7), one (一 大) - one thousand (天) of the other names. One (一 大) if you combine the two characters, one thousand (天) says that self.

(8) wooin (虞 人) - people from seasonal means.

(9) that (渚) - Reservoir (渚 水) of the mean. The name of a river in Hebei province.

(10) JINMYUNG (眞 命) - one thousand people (天命).

(11), conductor (体 用) - the body of things, and his action.

(12) Poongsan (风 山) - that's because the wind starts to blow, which is said to Mt.

(13) vanity (虚无) - presence (有无) relative to the heights beyond.

(14) hwangbu (黄 部) - center. The center is yellow saekeuroneun include animal bear.

(15) hoegyesan (会 稽山) - Yangtze River in the southern mountains.

(16) huiyeok (羲 易) - bokhoeui calendar.

<Cheonbugyeong week>

(1) Dae (大 我) - the universe exists only jeoldaein.

(2) bangsul (方 术) - Radiation (方士) of the secret arts. Who cultivate in radiation degrees.

(3) seobok (徐福) - Qin Dynasty China when the radiation. Quotes (始皇), commissioned in time to save dongnamdongnyeo 3,000 bulsayak left behind him did not return.

(4) Report (神 诰) - divine revelation.

(5) 이국(伊國)―이세국(伊勢國), 기이국(紀伊國). 원뜻은 이스라엘.

(6) 홍조(洪祚)―제위(帝位)의 미칭.

<삼일신고 주>

(1) 광종―고려 제4대 왕.

(2) 대교―유교와 불교를 가리킴.

(3) 도참―세운(世運) 인사(人事)를 미리 예언함. 원래 참이라는 것은 은어, 예언 따위로서 나라나 사람의 길흉화복 성패 등을 예언하는 것을 말한다.

(4) 모각―본떠 그대로 새김.

(5) 부예―예서의 서체.

(6) 원훈―나라에 큰 공로가 있는 사람.

(7) 정주―중국의 정자와 주자. 즉 유학.

<고구려국본기 제6 주>

(1) 가라해(加羅海)―일본 구주 남쪽의 바다.

(2) 갈석산(碣石山)―열하성 능원현에 있는 산.

(3) 개화(開化)―보장왕의 연호.

(4) 거문산(巨門山)―삭주의 천마산 북쪽에 있는 산 이름.

(5) 거서간(居西干)―소국의 군장 칭호.

(6) 건안(建安)―요령성 개평현(蓋平縣).

(7) 건창(建昌)―호북성 계현의 서북.

(8) 건흥(建興)―산서성 진성현의 서북쪽에 잇는 군명.

(9) 계수(罽須)―고구려 10대 산상왕(山上王)의 아우. 형 발기(發岐)의 난을 평정하였다.

(10) 고성(高成)―영유왕의 이름.

(11) 곡사정(斛斯政)―고구려에 망명해 온 수의 시장.

(12) 공손도(公孫度)―후한의 앙평 사람. 자는 승제. 관(官)은 요동의 태수(太守). 후에 자립해서 요동후(侯) 평주목(牧)이 됐다.

(13) 괴구(槐口)―충북 괴산.

(14) 국내성―제2대 유리왕이 천도한 곳. 만포진(滿浦鎭) 대안의 편안현소(輯安縣所)와 그 배후의 산성을 포함하는 지역.

(15) 나패(那覇)―일본 구주(九州) 남쪽 난세이 제도에 딸린 오키나와 섬에 있던 나라 이름.

(16) 낙랑(樂浪)―사기에는 한무제가 설치했다는 군명으로 사실을 알 수 없음.

(17) 눈수(?水)―만주 흑룡강성에 있음.

(18) 동래(東萊)―산동반도에 있는 내주(來州).

(19) 마한(馬韓)―옛 마한의 땅. 즉 지금의 평양이 그 수도였다.

(20) 말로호자(末盧戶資)―말로국. 본디 읍루인(邑婁人)이 모여 살던 곳이다.

(21) 명치(明治)―명치는 고구려 문자왕의 연호이며 명치연간은 백제에서는 동성왕과 무녕왕 때에 해당함.

(22) 미추홀(彌鄒怱)―인천과 아산으로 보는 두 가지 견해가 있다.

(23) 배찰산(拜察山)―열하성 經棚縣의 경계에 있음.

(24) 백암(白岩)―만주 요령성 요양현의 동북.

(25) 변진구야국―구야탄국. 가락국.

(26) 부아악(負兒缶)―용인 부아악.

(27) 북주(北周)―우문(宇文)씨가 북위의 서쪽에 세운 나라.

(28) 불릉(弗陵)―한소제(漢昭帝).

(29) 비사성(卑奢城)―만주 대련(大連) 부근.

(30) 사로(斯盧)―신라의 옛 이름.

(31) 사비성(沙卑城)―비사성(卑沙城)의 잘못 표기.

(32) 삭주(朔州)―평안북도 서북에 위치. 고구려 멸망 후 발해의 서경 압록부에 속하였다.

(33) 산월(山越)과 좌월(左越)―백제의 영토였으나 고구려 문자제(文咨帝) 때에 고구려의 영토가 됨.

(34) 삼륜구덕(三倫九德)―삼륜은 군신 부자 부부, 구덕은 사람이 행하여야 할 아홉 가지 덕을 말함.

(35) 상곡(上谷)―지금의 북경 북쪽의 대동부.

(36) 상좌평(上左平)―백제의 성충을 말함.

(37) 서란(舒蘭)―만주 길림성 영길현(永吉縣)의 서북(西北) 납목하(拉木河)의 지류(支流). 卡岔河의 동안(東岸).

(38) 신성(新城)―요하 상류의 봉천, 撫順 부근.

(39) 신창(新昌)―요령성 해성현의 동쪽에 있음.

(40) 실위(室韋)―글안의 한 부족.

(41) 안나국(安羅國)―이도국(伊都國)은 筑紫에 있다. 바로 일향국(日向國)이다. 이로부터 이동(以東)은 왜(倭)에 속하고 그 남동(南東)은 안라(安羅)에 속한다.

(42) 안장제(安蔵帝)―고구려 22대.

(43) 안주(安州)―평안남도 안주.

(44) 앙연(昻然)―자부하는 데가 있어 마음이 높아지는 모양(자만심).

(45) 양견(楊堅)―수 문제 이름.

(46) 양량(楊諒)―수 문제의 사촌.

(47) 어하라(於瑕羅)―소서노(召西努)의 나라. 바로 불류(沸流)의나라다.

(48) 여왕(女王)―구야탄국의 여왕(女王)

(49) 역수(易水)―하북성 역현의 서쪽 정흥현의 서남에서 발원한다. 중역수라 하며 옛날의 무수(武水)다.

(50) 연태조(淵太祚)―연개소문의 아버지.

(51) 영락(永樂)―공개토왕의 연호.

(52) 오(吳)―오나라는 옛날 주 왕조의 왕족의 한 사람이 동남으로 이주하여 세운 나라라고 하나 단발에다 문신(文身)을 하는 풍습을 가진 태양 민족인 듯하다.

(53) 오계(五戒)―화랑 세속 5계와 그 계목이 같다.

(54) 오골성(烏骨城)―요령성의 鳳城縣城. 지금의 연산관(連山關).

(55) 오행육정(五行六政)―오행(五行)은 만물이 살아가는(生하는) 오원소(五元素)로 수화목금토(水火木金土). 또 인의예지인(仁義禮智仁)의 오상(五常). 육정(六政)은 여섯 개의 정사, 도(道), 덕(德), 인(仁), 성(聖), 예(禮), 의(義).

(56) 옥전보(玉田堡)―하북성 옥전현의 북쪽에 있는 산 이름.

(57) 온달(溫達)―고구려 평원왕 때의 장군.

(58) 와산(蛙山)―지금의 보은.

(59) 요택(遼澤)―요하 중하류 지방, 혹은 황하의 북류 좌안.

(60) 유공관(柳公觀)―고려 17대 명종 때의 명신.

(61) 유림관(柳林關)―하북성 경현의 동북.

(62) 유성(柳城)―조양(朝陽).

(63) 유주(幽州)―난하와 하수 하류 부근의 요서지방 일대. 북경.

(64) 융무(隆武)―고구려 6대 태군왕의 연호.

(65) 월(越)―월나라를 백월이라고 부르듯이 동남이(東南夷)의 여러 부족이 통합되어 세워진 나라. 오나라와 마찬가지로 단발하고 문신을 넣는 연해족(沿海族).

(66) 위충(韋冲)―수의 영주 총관(摠管).

(67) 을밀대(乙密台)―평양 금숙산(錦繡山) 마루에 있는 대. 약 600년 전의 건립으로 추정되는 사허정(四虛亭)이 있다.

(68) 이왜(伊倭)―이국(伊國)과 왜국(倭國)

(69) 임나(任那)―대마도 서북계에 있음.

(70) 임천(林川)―충청남도 부여군에 있는 지명.

(71) 장안(長安)―당나라의 서울

(72) 적봉(赤峰)―요북성에 있는 산 이름.

(73) 정주(定州)―하북성 성현을 말함.

(74) 조천석(朝天石)―동명왕(東明王)이 기린마를 타고 승천하였다는 곳으로 평양의 부벽루 아래에 있음.

(75) 종도(種島)―일본 구주 남쪽 오오스미제도에 있는 섬.

(76) 진도(津島)―대마도의 북쪽 섬.

(77) 창려(昌黎)―열하성 능원현의 경계 땅.

(78) 창평(昌平)―하북성 북경의 북쪽.

(79) 천악(天樂)―한울나라의 음악.

(80) 평곡(平谷)―하북성 서수현의 경계에 있음.

(81) 평량(平涼)―甘肅省 평량현(平涼縣)의 서북(西北).

(82) 포오거(蒲五渠)―삼국사기 보장왕 4년에는 포구라 함.

(83) 하간현(河間縣)―하북성 임구현의 서쪽에 있는 현명.

(84) 하남위지성(河南慰支城)―하남위례성이라 한다.

(85) 한맹(寒盟)―한맹제(寒盟祭)의 준말. 동맹(東盟), 동명(東明)이라고도 함.

(86) 협부(陜父)―후에 다자라국(多姿羅國)의 시조가 됨.

(87) 홍무(弘武)―고구려 제26대 영양왕의 연호.

(88) 환주(桓州)―난하 상류 조양의 북.

(89) 황성(皇城)―국내성(國內城).

(90) 회계군(會稽君)―중국 절강성(浙江省)에 있는 지명(地名).

<대진국본기 제7 주>

(1) 감로(甘露)―단 이슬. 임금이 어진 정치를 하면 하늘에서 상서로 내리는 것이라 함.

(2) 개화(開化)―고구려 보장왕의 연호.

(3) 계성(薊城)―지금의 북경 부근의 魝.

(4) 구다(句茶)―구다천국과 같음. 캄차카를 말함.

(5) 단공(端拱)―송 태종의 연호.

(6) 대중상(大中象)―대조영의 아버지. 진국의 장군으로, 동으로 도망하여 동모산에 나라를 세우고 후고구려라 했다.

(7) 대진국(大震國)―고구려는 668년에 당에 의해 멸망했지만 669년 보장왕의 아들 고덕무가 발해로 도망가 후고구려를 세워 대진국이라 칭했다.

(8) 대흥(大興)―대진국 3대 세종 광성문황제의 연호.

(9) 동경용천부(東京龍泉府)―지금의 琿春地方.

(10) 동모산(東麰山)―만주에 있던 산 이름.

(11) 등래(登萊)―산동성 등천.

(12) 말갈(靺鞨)―퉁구스족의 일족. 시베리아, 만주, 함경도에 걸쳐 살았으며 7부족으로 나뉘어 있었다.

(13) 모용외(慕容廆)―5호 16국 중 전연의 1대 왕.

(14) 반여언(盤余彦)―신무(神武).

(15) 부명(符命)―하늘이 제왕될 사람에게 주는 표.

(16) 빈(邠)―주의 서울. 지금 협서성의 빈현.

(17) 상경용천부(上京龍泉府)―홀한성.

(18) 순화(淳化)―아율아보기의 장자.

(19) 오루하(奧婁河)―청조 조연걸이 말하기를 옛 나라의 본명은 오루인데 음이 鄂多理가 되며, 또 방동(倣東)이라고 칭하는데 이것은 바로 목단강(牧丹江) 상류 서안의 방동성(倣東城)으로 금일의 돈화현치(敦化縣治).

(20) 융기(隆基)―당의 현종(玄宗).

(21) 이국(伊國)―신라의 문무왕이 이국을 접수하여 일본이라는 국호를 지었다고 말함.

(22) 임황수(潢水)―饒樂水.

(23) 의려(依盧)―모용씨에게 망하고 일본으로 건너가 왕이 되었다. 모용씨는 연의 왕으로 3세기 경 만주 지방에서 강한 세력을 가지고 285년(고구려 서천왕 16년) 경에 농안 부근에 살던 부여족을 멸망시키고 남쪽으로 몰아냈다.

(24) 조영(祚榮)―대조영. 발해의 시조.

(25) 천문령(天門嶺)―흥경지방(興京地方) 영액성(英額城) 부근으로 추정.

(26) 태왕(太王)―주의 고공단부(古公亶父).

(27) 홀한성(怱汗城)―발해의 수도 상경용천부(上京龍泉府).

<고려국본기 제8 주>

(1) 갑오―갑신일 것임.

(2) 관관(款款)―정성스러운 모양.

(3) 궁한리(弓漢里)―여진족의 일파, 또는 그들이 살던 곳의 지명.

(4) 금마저(金馬渚)―지금의 전라북도 익산.

(5) 금주(金州)―요령성 김현.

(6) 금책(金幘)―머리를 싸는 헝겊.

(7) 기철(奇轍)―고려 공민왕 때의 문관.

(8) 대금(大金)―금나라를 가리킴.

(9) 도당(都堂)―당상관을 일컬음.

(10) 무진주(武珍州)―지금의 광주(光州).

(11) 발(鉢)―중의 밥그릇.

(12) 배현경(裵玄慶)―경주 배씨의 시조.

(13) 보감(寶鑑)―모범이 될 만한 사물.

(14) 복주(復州)―요령성 보현.

(15) 복주(福州)―지금의 안동.

(16) 복지겸(卜智謙)―?川 복씨의 시조.

(17) 북원(北原)―지금의 원주.

(18) 분봉(分封)―벌떼의 하나가 나뉘어 나와서 새로운 벌떼를 이루는 현상 집가름.

(19) 비침(卑忱)―낮은 정성.

(20) 삼각산(三角山)―지금의 서울 삼각산.

(21) 소손녕―고려 성종 12년에 거란군 도통이 되어 80만 대군을 이끌고 서북국경을 침입, 봉산 지금의 태천과 귀성의 중간을 빼앗고 계속 남침을 시도함. 그러나 서희에게 굴복하여 강동 6주 300리 지역을 넘겨주고 철수하였다.

(22) 송악(松岳)―개성.

(23) 신숭겸(申崇謙)―평산 신씨의 시조.

(24) 아슬군(阿瑟郡)―지금의 강릉.

(25) 안렴사(按廉使)―고려 때의 지방장관.

(26) 안승(安勝)―劍牟岑이 고구려 재건을 시도하여 세운 왕.

(27) 앙앙(怏怏)―원망하는 모양. 불만스러워 기쁘지 않은 모양.

(28) 영가(盈歌)―여진 완언부(完顔部)의 추장.

(29) 오아속(烏雅束)―고려 때 여진 완언부(完顔部)의 추장. 여진 말로는 우야소.

(30) 완산(完山)―지금의 전주.

(31) 왕륭(王隆)―고려 태조 왕건의 아버지.

(32) 외구구투(外寇狗偸)―외구의 좀도둑.

(33) 요양성(遼陽省)―만주 요령성 창원현 이남 및 열하성 동남북.

(34) 유영(幽營)―유주와 영주.

(35) 윤관(尹瓘)―고려의 명장. 여진을 정벌하여 9성을 쌓았다.

(36) 윤언이(尹彦頤)―윤관의 아들.

(37) 이문소(理問所)―원나라가 일본 정벌을 위하여 고려에 설치하였던 관청.

(38) 이존비(李尊庇)―고려 충렬왕 때의 문관.

(39) 이훤(李萱)―견훤.

(40) 일관(日官)―천자에 속하는 역관.

(41) 의자왕(義慈王)―백제의 마지막 왕.

(42) 자비령(慈悲嶺)―황해도 서흥군 서부 60리 지점에 있는 재.

(43) 자해표(自解表)―자기를 변명한 글.

(44) 정지상(鄭知常)―고려 인종 때의 문신.

(45) 제(齊)―재계.

(46) 족자(族子)―동종(同宗)의 아들, 형제의 아들.

(47) 중군(中軍)―김부식을 가리킴.

(48) 차자(箚子)―상관이 하관에게 보내는 공문서.

(49) 천수(天授)―왕건의 연호.

(50) 첨사(籤辭)―점대에 적힌 길흉의 점사.

(51) 최홍사(崔弘嗣)―고려의 정치가.

(52) 태봉국(泰封國)―신라 말에 궁예가 세운 나라.

(53) 태조(太祖)―고려 태조 왕건.

(54) 편맹(編氓)―민간의 호적에 편입된 백성. 곧 평민.

(55) 홍두적(紅頭賊)―홍건적. 원나라 말기에 중국에서 일어난 도적.

(56) 홍유(洪儒)―의성 홍씨의 시조. 고려의 일등 개국공신.

(57) 훈요(訓要)―훈요10조. 고려 태조가 그의 자손들에게 귀감으로 삼게 하라고 준 10가지의 유훈.

(5) Exotic (伊 国) - yiseguk (伊 势 国), giyiguk (纪伊国). Israel wontteut.

(6), flushing (洪 祚) - Trimmers (帝位) miching of.

<Three days week Report>

(1) gwangjong - considered the fourth king.

(2) The Bridge - Confucianism and Buddhism points to.

(3) docham-founded (世 运) Human Resources (人事) yeeonham advance. Originally a slang are true, prophecy, etc., and as a nation or people to predict the success or failure of the gilhyunghwabok says.

(4) mogak - still etched in hundreds.

(5) Buye - yeseo typeface.

(6) wonhun-largest in the country who have contributed.

(7), Zhengzhou - China and the residents of the sperm. That study.

<Goguryeo Bureau projector first six weeks>

(1) garahae (加罗海) - Japan nine weeks of the south seas.

(2) galseoksan (碣石山) - yeolhaseong neungwon mountains in the current.

(3) rehabilitation (开化) - The era of bojangwang.

(4) geomunsan (巨 门 山) - sakju northern mountains in the name of the cheonmasan.

(5) geoseogan (居 西 干) - small state title in the accessories.

(6) geonan (建安) - yoryeongseong gaepyeonghyeon (盖 平县).

(7) geonchang (建昌) - gyehyeonui northwestern Hubei.

(8) geonheung (建兴) - Shanxi Province in the northwest of the intrinsic current suite names linking.

(9) count (罽 须) - Goguryeo 10 sansangwang (山上 王) of Augusta. Type erection (发 岐) of the eggs were calm.

(10) castles (高 成) - youngyu King's name.

(11) goksajeong (斛斯 政) - Goguryeo, the number of on-market on the mangmyeonghae.

(12) of politeness (公孙 度) - angpyeong of generous people. The multiplicative. Tube (官) fluctuations of the viceroy (太守). Independence after the yodonghu (侯) pyeongjumok (牧) has become.

(13) goegu (槐 口) - Chungbuk Goesan.

(14) guknaeseong - Part 2 yuriwang where two cheondohan. Manpojin (满 浦 鎭) alternative pyeonanhyeonso (辑 安县 所) and its hinterland, including the acidic region.

(15) napae (那霸) - Japan nine weeks (九州) south of the island of Okinawa was anarchy in this program with the name of the country.

(16) nakrang (樂 浪) - Fraud in the finding large concentrations suite names that I have installed is unknown.

(17) nunsu (? 水) - In ten thousand shares of Heilongjiang Province.

(18) Dongnae (东莱) - Shandong Peninsula in the next week (來 州).

(19), Mahan (马 韩) - an old piece of land. That was now the capital of Pyongyang.

(20) words Josas (末 卢 户 资) - malroguk. Bondi eupruin (邑 娄 人) lived where gathered.

(21) Meiji (明治) - the pit of the character of the king of Goguryeo, Baekje era and the Meiji year when the gay king and corresponds munyeongwang.

(22) michuhol (弥 邹 匆) - Incheon, Korea is seen as the two views.

(23) baechalsan (拜 察 山) - located on the boundary of yeolhaseong 经 棚 县.

(24) baekam (白岩) - Northeast of ten thousand shares yoryeongseong care department.

(25) byeonjinguyaguk - guyatanguk. Garakguk.

(26) buahak (负 儿 缶) - buahak part.

(27) bukju (北周) - woomun (宇文) built on the west side of the country, Mr. Lat.

(28) bulreung (弗 陵) - hansoje (汉昭帝).

(29) bisaseong (卑 奢 城) - ten thousand shares of Dalian (大连) nearby.

(30) companies (斯卢) - old name of Silla.

(31) sabiseong (沙 卑 城) - bisaseong (卑 沙城) fault notation.

(32) sakju (朔州) - Peace is located in the northwestern province. After the destruction of the Goguryeo, Balhae was part of seogyeong aprok Department.

(33) sanwol (山 越) and jwawol (左 越) - Goguryeo, Baekje territory yeoteuna munjaje (文 咨 帝) becomes the time of Goguryeo territory.

(34)-wheel Gudeok (三 伦 九 德) - the war god-wheel wealthy couple, Gudeok to be carried out of the nine kinds of people telling virtues.

(35) sanggok (上 谷) - Beijing is now daedongbu north.

(36) sangjwapyeong (上 左 平) - Refers to adults of Baekje.

(37) What is a (舒兰) - ten thousand shares of Jilin Province younggilhyeon (永吉县) of the Northwest (西北) napmokha (拉 木 河) a tributary of the (支流). While 卡 岔河 (东岸).

(38) deity (新城) - it costs Bongcheon upstream, 抚顺 area.

(39) Sinchang (新昌) - located on the east side of the current yoryeongseong degradable.

(40) silwi (室韦) - a lack of geulanui.

(41) annaguk (安 羅 国) - yidoguk (伊 都 国) is in the 筑紫. Just ilhyangguk (日 向 国) is From this move (以东) why (倭) that belongs to the Southeast (南 东) the anra (安罗) belongs to.

(42) anjangje (安 蔵 帝) - Goguryeo 22.

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(44) angyeon (昻 然) - the place is confident increased heart-shaped (flatulence).

(45) yanggyeon (杨坚) - Wed problem name.

(46) yangryang (杨 谅) - Wed cousin of the problem.

(47) eohara (于 瑕 罗) - GNP (召 西努) of the country. Just bulryu (沸 流) uinarada.

(48) Queen (女 王) - guyatangukui Queen (女 王)

(49) the inverse (易水) - Hebei yeokhyeonui rises in the west to southwest jeongheunghyeonui. Sura executives, and a myriad of old (武 水) everything.

(50) yeontaejo (渊 太 祚) - yeongaesomun's father.

(51), Yongle (永 樂) - Public Sat King's era.

(52) o (吴) - ohna royal dynasty of the past week one of the nation founded by people that migrated to the Southeast plus a short-haired tattooed (文身) minjokin seems that the sun with customs.

(53) ohgye (五戒) - Gallery 5 gyewa secular is that gyemokyi.

(54) ohgolseong (乌 骨 城) - Tips province 凤城 县城. Now yeonsangwan (連 山 关).

(55) Holiday yukjeong (五行 六 政) - Holiday (五行) and everything to live for (生 a) ohwonso (五 元素) hydrated with mokgeumto (水火 木 金 土). Another acquaintance, such as phosphorus (仁义 propriety 智仁) of the ohsang (五常). Yukjeong (六 政) six principalities, nor (道), Doug (德), is (仁), sex (圣), Yes (propriety), the (义).

(56) okjeonbo (玉田 堡) - Hebei okjeon current name of the northern mountains.

(57) Ondal (温 达) - pyeongwonwang when Goguryeo general.

(58) wasan (蛙 山) - today's gratitude.

(59) yotaek (遼 泽) - it costs jungharyu fat, or left bank of the Yellow River bukryu.

(60) yugonggwan (Yoo 公 观) - when considering MYUNGSHIN 17 clones.

(61) yurimgwan (Yoo 林 关) - Hebei province, north-east of gyeonghyeon.

(62), Meteor (Yoo 城) - Chaoyang (朝阳).

(63) liberal (幽州) - Nanhai yoseo local one near and downstream of sewage. Beijing.

(64) yungmu (隆 武) - Koguryo era taegunwangui 6.

(65) month (越) - Southeast wolnarareul baekwolyirago bureudeut two (东 南夷) incorporates many of the tribe built the country. As with single-shot ohna LA and put a tattoo yeonhaejok (沿海 族).

(66) wichung (韦 冲) - number 영주 General Manager (摠 管).

(67) eulmildae (乙 密 台) - Pyongyang geumsuksan (锦绣 山) in the case on the floor. Is estimated to be erected about 600 years ago saheojeong (四 虚 亭) has.

(68) yiwae (伊 倭) - Exotic (伊 国) and waeguk (倭国)

(69) imna (任 那) - Tsushima system is in the northwest.

(70) imcheon (林 川) - named in Chungcheongnam-do Buyeo.

(71), Chang (长安) - Tang Dynasty in Seoul

(72) jeokbong (赤峰) - yobukseonge mountain name.

(73), Zhengzhou (定州) - Speaking in Hebei saint.

(74) jocheonseok (朝天 石) - dongmyeongwang (东 明王) Do not ride a giraffe hayeotdaneun ascended to where that under Pyongyang's bubyeokru.

(75) species (种 岛) - Japan fifty-five Smith Islands in the southern island of nine weeks.

(76) Progress (津 岛) - the north island of Tsushima.

(77) changryeo (昌黎) - yeolhaseong neungwon current boundaries of the land.

(78), Changping (昌平) - Hebei province, north of Beijing.

(79) cheonak (天 乐) - Hanwool country music.

(80) pyeonggok (平谷) - Hebei Province on the border of the current that ordinal.

(81), weighed (平凉) - 甘肃 省 pyeongryanghyeon (平凉 县) of the Northwest (西北).

(82) poohgeo (蒲 五 渠) - Do pogura in Samguk bojangwang 4.

(83) haganhyeon (河 间 县) - Hebei Province in the west imguhyeonui wise.

(84) above Henan intelligence (河南 慰 支 城) - Henan wiryeseong is called.

(85) hanmaeng (寒 盟) - hanmaengje (寒 盟 祭) stands for. Alliance (东盟), titled (东 明), also known as.

(86) hyeopbu (陕 父) - After the dajaraguk (多姿 罗 国) becomes the progenitor.

(87) hongmu (弘 武) - The era of Koguryo youngyangwang Article 26.

(88) hwanju (桓 州) - Nanhai headwaters north of Chaoyang.

(89), sulfur (皇城) - guknaeseong (国内 城).

(90) Accounting's (会稽 君) - Zhejiang, China (浙江省) named in (地名).

<Macroevolution Bureau projector first seven weeks>

(1) nectar (甘露) - but the dew. If politics was the king of the sky would fall into sangseo known.

(2) rehab (开化) - The era of the Goguryeo bojangwang.

(3) gyeseong (蓟 城) - What's in Beijing now 魝.

(4), Gouda (句 茶) - gudacheongukgwa equality. Speaking of Kamchatka.

(5) dangong (端拱) - The era of the Song Taejong.

(6), the National Opera of Paris (大中 象) - daejoyoung's father. Bureau of the generals, the automatically dongmosane fled the country and laying the Hugo Strike was nine.

(7) daejinguk (大震 国) - Goguryeo was destroyed by the 668 parties in 669 years Godeok bojangwang samurai's son to run away to the Bohai Suit Hugo was called to the stand as macroevolution countries.

(8), Daxing (大兴) - daejinguk three three kinds of statements Kwangsung era of the Emperor.

(9), Tokyo, for his candor (东京 Dragon 泉 府) - now 珲春 地方.

(10) dongmosan (东 麰 山) - in Manchuria, which was the name of Mt.

(11) deungrae (登莱) - Shandong deungcheon.

(12) malgal (靺 鞨) - tungguseujokui clan. Siberia, Manchuria, and also across hamgyeong lived were divided into seven tribes.

(13) moyongoe (慕容 廆) -5 No. 16 of the leading edge of a king of country.

(14) banyeoeon (盘 余 彦) - new weapons (神武).

(15) subcommand (符 命) - The sky jewangdoel votes to people.

(16) Blank (邠) - Attention Seoul. Binhyeon hyeopseoseongui now.

(17) gifted for Sang Kyung (上京 Dragon 泉 府) - holhanseong.

(18), purified (淳化) - ahyulahbogiui millionaire.

(19) ohruha (奥 娄 河) - the former Qing said supporting arms of the country, whose real name is 鄂 多 理 ohruinde sound and another bangdong (仿 东) chinghaneunde is this just Mudanjiang (牧 丹江) upstream Xi'an the bangdongseong (仿 东城) as of today donhwahyeonchi (敦化 县 治).

(20), uplift (隆 基) - the party of King Hyeonjong (玄宗).

(21) Exotic (伊 国) - This exotic Munmu of Silla received and a built in Japan saying that the gukho.

(22) imhwangsu (潢 水) - 饶 乐 水.

(23) uiryeo (依 Roh) must hold Mr. King moved to Japan were down and out. Yan said the king ten thousand shares must hold three century 285 years in the province with a strong force (Goguryeo seocheonwang '16) Grant family lived in the area around the destroyed nongan and molahnaetda south.

(24), angiography (祚 荣) - daejoyoung. The founder of Balhae.

(25) cheonmunryeong (天 门 岭) - heunggyeongjibang (兴 京 地方) youngaekseong (英 额 城) estimated to be around.

(26) taewang (太 王) - Attention high altitude end (古 公 亶 父).

(27) holhanseong (匆 汗 城) - Bohai Sea, the capital of the gifted for Sang Kyung (上京 Dragon 泉 府).

<Consider the projector first eight weeks Bureau>

(1) gapoh - will gapsinil.

(2) gwangwan (款款) - sincere form.

(3) gunghanri (弓 汉 里) - yeojinjok of the sect, or where they lived nomination.

(4) geummajeo (金马 渚) - is now Iksan, Jeollabuk-do.

(5) AA (金 州) - Hyun yoryeongseong.

(6) geumchaek (金 帻) - head swaddling cloth.

(7) R. (奇 辙) - when considering civil gongminwang.

(8) price (大金) - Indicates a geumna LA.

(9) faction (都 堂) - dangsanggwan counted on.

(10) mujinju (武 珍 州) - now Guangzhou (光州).

(11) feet (钵) - of the bowl.

(12) baehyeongyeong (裵 玄 庆) - 경주 baessiui founders.

(13) bogam (宝 鉴) - things that might be best.

(14), Fuzhou (復 州) - bohyeon yoryeongseong.

(15), Fuzhou (福州) - Anton now.

(16) bokjigyeom (卜智谦) -? 川 bokssiui founders.

(17) Beiyuan (北 原) - now the circumference.

(18) swarm (分封) - whole city is divided into one of the bees that make up the new phenomenon jipgareum out.

(19) fitness (卑 忱) - low reliability.

(20) Triangle Mountain (三角 山) - Triangle Mountain in Seoul today.

(21) sosonnyeong Korea's continuity Seongjong'd been 12 years, led to 800,000 army invaded the north-western border, Bongsan taecheongwa gwiseong now continues to take off the middle of the attempts of invasion. However, by succumbing to seohui Gangdong six weeks and give the area 300 Lee withdrew.

(22) Songak (松岳) - personality.

(23) sinsunggyeom (申崇谦) - the founder of Shin Pyeongsan.

(24), breathtaking group (阿瑟 郡) - Gangneung now.

(25) anryeomsa (按 廉 使) - when considering the local minister.

(26) anseung (安 胜) - 剑 牟 岑 Goguryeo king built to try to rebuild.

(27), gurgling (怏怏) - The appearance of resentment. I do not think so glad unhappy.

(28) Spiritual (盈 歌) - Aftershocks waneonbu (完颜 部) of the chiefs.

(29) ohahsok (乌雅 束) - when considering aftershocks waneonbu (完颜 部) of the chiefs. Wooyaso aftershocks words.

(30) wansan (完 山) - now the pole.

(31) wangryung (王 隆) - considered the father of King Taejo Wang.

(32) oegugutu (外寇 狗 偸) - oeguui shoplifting.

(33) yoyangseong (遼 阳 省) - ten thousand shares changwonhyeon south and yeolhaseong dongnambuk yoryeongseong.

(34) Swimming (幽 营) - liberal and 영주.

(35) yungwan (尹 瓘) - consideration of the scenes. Conquest of aftershocks has worked nine availability.

(36) yuneonyi (尹 彦 颐) - son of yungwan.

(37) yimunso (理 问 所) - Japan's conquest of the Yuan Dynasty, who authorities to consider installing.

(38) yijonbi (Lee 尊 庇) - when considering civil chungryeolwang.

(39) yihwon (Lee 萱) - gyeonhwon.

(40), consistent (日 官) - yeokgwan belonging to puncture.

(41) uijawang (义 慈 王) - The Last King of Baekje.

(42) jabiryeong (慈悲岭) - Hwanghae seoheung Lee's 60 points in the western re.

(43) jahaepyo (自解 表) - self-byeonmyeonghan posts.

(44) stationary phase (郑 知 常) - When considering a tattoo of race.

(45) Article (齐) - financial.

(46), Yogyakarta (族 子) - homogeneous (同宗), son of brother's son.

(47) junggun (中 军) - pointing to gimbusik.

(48) chaja (箚 子) - hagwan matter sent to the archives.

(49) Long live the (天授) - The era of Wang.

(50) cheomsa (签 辞) - point-listed on the bursts of fortune.

(51) choehongsa (崔弘嗣) - consideration of a politician.

(52) taebongguk (泰 封 国) - at the end of the Shilla kingdom founded by gungye.

(53) First Emperor (太祖) - Taejo Wang consideration.

(54) pyeonmaeng (编 氓) - the people confined to private family. Commoners soon.

(55) hongdujeok (红 头 贼) - honggeonjeok. Thieves took place at the end of the Yuan Dynasty in China.

(56) hongyu (洪 儒) - The founders of Uiseong hongssi. Accreditation of the countries considered first class.

(57) hunyo (训 要) - hunyo 10 trillion. Taejo considered a role model for his children gave me to hinged yuhun ten.

아시아연합의 구상

(United Asians)

朱  冠  中  博士

(質哲學者)

1998년  9월  27일

Ⅰ. 아시아의 범위

지역적으로 아시아라고 함은 한국, 일본, 중국을 가리키는 동아시아와 말레이지아, 인도네시아, 태국, 필리핀 등을 포함하는 동남아, 그리고 인도, 파키스탄, 네팔 등을 가리키는 남아시아, 중동이라 불리는 서아시아, 구소련의 동부인 중앙아시아를 아시아라고 하는데, 여기서 우리가 취급하는 아시아는 서아시아와 중앙아시아를 제외한 동아시아, 남아시아를 가지고 말한다. 1996년 일본의 어느 신문사의 아시아 이미지 조사에서는 동아시아를 아시아라고 생각하는 사람이 22%, 동아시아와 동남아를 가지고 생각하는 사람이 34%, 동아시아, 동남아 그리고 남아시아까지 포함해서 생각하는 사람이 21%였다고 한다.

Ⅱ. 아시아국가연합(UA)의 성격 규정

1. UA는 “아시아의 UN” 같은 성격의 기구이다. 마치 제네바에 있는 구(舊) 국제연맹 본부가 UN의 유럽지부처럼 인식되어 있듯이 아시아연합은 아시아판UN, 혹은 UN의 아시아지부 같은 존재로 만든다.

2. UA는 마치 UN이 그러하듯 모든 분야 모든 문제를 다루는 아시아의 유일한 종합적 통합기구이다. 지금 아시아 내에 설치된 협력기구들은 설립취지상으로는 부분목적을 위한 기구들이다.

3. UA는 앞에서 말한 범위 내의 모든 아시아국가들을 망라하는데 사회주의 국가들도 포함된다. 다만 아시아국가연합에서는 오세아니아의 백인국(호주와 뉴질랜드)이 포함되지 아니하며 미국, 캐나다, 멕시코 등의 태평양 연안국도 포함되지 않는 순아시아인들로만 구성되는 기구이다.

4. UA는 상설기구이다. 아직 아시아 내에는 UN 같은 상설기구가 없으며 UA가 아시아에서 상설기구로서 아시아적 문제를 아시아인의 전문가들에 의해 연중 지속적으로 집무하게 되는 유일한 상설기구이다.

Ⅲ. UA가 백인국을 제외하고 상설기구가 되어야 할 이유

1. 백인국을 제외하는 까닭

ASEM(동남아국가연합)확대외상회의에는 미국, 러시아, 캐나다, EU가 들어 있고 ASEM(아시아유럽정상회의)에는 명칭 그대로 유럽과 미국이 포함되어 있으며, APEC(아시아태평양경제협력회의)에도 미국, 캐나다, 멕시코, 칠레가 포함되어 있다.

그리고 ASEAN은 지리적으로 가까운 오세아니아 두 나라에 접근하기 위하여 호주와 뉴질랜드와의 기구인 CER에 연결되고 있다. 아시아의 안전보장 목적으로 구성된 ASEAN지역 포럼에도 미국, 러시아, EU가 가맹되고 있다. ASEAN에 자극받은 인도는 남아시아 7개국으로 SAARC(남아시아지역협력연합)를 구성하였다. 말레이시아의 마하틸 수상은 백인국을 제외한 ASEAN과 한⋅일⋅중동아시아만을 위한 EAEC(동아시아경제협력체)를 1990년에 설립코자 제창하였으나, 아시아주의의 취지는 좋았으나 기구로서 성과를 거두지 못했다. 그러나 ASEAN에 서방선진국의 입김이 강해지자 이에 대한 발발도 없지 않다. 지금 아시아가 겪고 있는 경제위기의 근본원인을 감안할 때 유태계미국인(Neo-Con Globalism)의 국제금융자본의 “카지노자본주의적”인 횡포가 그 원인 중의 하나임을 무시할 수 없다. 원래 유태자본가들은 생산은 하지 않고 유통을 전문으로 하기 때문에 외국경제를 부흥시키는 건전생산업에 투자하지 않는다. 지금 일본에서도 미국의 내정간섭에 정계, 재계가 반미로 돌아서고 있는 분위기다. 미국의 내정간섭의 예로는 ｢소비세를 3%로 환원하라｣ ｢순수 내수진작효과를 102조엔 이상으로 책정하라｣ ｢감세규모는 GNP 1% 이상이 되어야 한다｣는 등의 지시성 요구이다. 일본경제추락의 직접적인 원인도 그동안 아시아 나라들을 도상국이라고 깔보고 자기들은 구미선진클럽의 특별회원인양 거들먹거리다가 (즉 탈아입구) 이제서야 “아시아 공생론”으로 돌아오게 되었다. 오늘의 일본경제 추락도 금융분야에서 앵글로색슨과 일본 가치관의 충돌로 보면서, 일본은 역시 화혼양재로 갈 수밖에 없다고 말하기 시작하였다. 일본에서는 미국적 시장주의 강요는 국제금융 투기꾼들이 장난치는 위험한 발상이며 “덮어놓고 규제 풀라” “시장원리지상주의”를 비판하는 책들이 나오고 있다. 미국에서는 대표적인 아시아통이라는 리처드 홀부룩 전국무성 동아시아 아태 담당 차관보는 ｢아시아적 가치란 없다｣ 혹은 ｢아시아는 없다｣면서 ｢불분명한 아시아적 가치는 다시 발붙이도록 해서는 안 된다｣고 떠들고 있다.

아시아의 통합적 상설기구에 백인국을 참여시키면 국익 우선을 내세우는 미국, 러시아 등의 입장이 일일이 반영되기 때문에 아시아적 문제해결에 지장을 초래할 수 있고 문제해결의 방향이 바람직스럽지 못한 방향으로 빗나갈 수도 있다. 특히 미국과 러시아는 대표적인 무기수출 국가이다. (유태인들은 동남아에서 귀금속을 가져가고 무기를 수출한다.)

2. UA가 성설기구가 되어야 하는 까닭

사회주의국을 포함하는 아시아의 단결기구를 만들기 위해서는 UN과 같은 기구라야 하고, 회의만 끝나면 후속조치가 시원찮은 다른 기구처럼 되지 않기 위해서는 UN과 같은 상설기구라야 한다. UN처럼 상설안전보장이사회와 경제사회이사회를 두어야 한다. 그리고 아시아 내 수많은 NGO(비정부기구) 및 사회운동단체가 UA의 NGO와 연계되도록 해야 한다.

유럽의 EU도 상설기구이다. 21세기 아시아의 시대니 동양의 시대니 하면서 아시아를 위한 상설기구가 없다는 것은 말이 안 된다. 세계 속의 아시아는 인구력 1위, 지역 면적은 2위이다. (미주 32%, 아시아 26%, 아프리카 22%, 소련 영토를 포함하는 유럽 면적은 20%)

Ⅳ. UA의 과제

1. 앞으로 점점 미주나 유럽의 수출이 어려워지는 것을 감안하면 수출과 수입의 균형을 아시아 안에서 맞추도록 할 수 있으며

2. 아시아의 인구 폭발과 자원문제도 아시아가 자체적으로 해결할 필요가 있다. 1997년의 아시아 인구가 59억인데 2100년에는 100억이 초과할 것이며, 식량은 지금의 4배가 소요되고 에너지는 지금의 10∼30배가 소요되리라고 한다. 세계은행에서는 2150년에는 아시아 인구가 114억인이 되며 중국도 석탄 외에는 이미 자원수입국이 되었다. 자원문제는 미국, 유럽보다 반미색이 강한 중동국가들과 협조해야 한다.

3. 환경문제는 아시아로서도 시급한 과제다. 아시아가 공업화되고 자동차 보급 대수도 늘면서 이산화탄소 배출량이 크게 증가하여 지구온난화에 기여(?)하고 있으며 2100년에는 세계기온이 1∼3.5도 상승하며 해면은 50cm 상승하게 된다는데, 해면 상승은 방글라데시, 태국, 일본 등에 심각한 위험을 주게 된다. 인도네시아에서는 삼림파괴 속도가 4배로 증가했으며, 연간 100만 헥타르 이상의 열대우림이 사라지고 있다. 아시아에서는 환경대책비를 늘릴수록 경제성장률은 저하하는 모순을 해결해야 한다. 중국의 해안공업지대의 공해발생량도 한국과 일본에 심각한 피해를 주고 있다.

4. 아시아인들의 정신타락은 원래적 가치를 말살하게 만든 미국사상의 유입으로 인한 것임은 두말 할 나위 없다. 각종 범죄와 미국마피아식 범죄조직의 발호도 큰 문제이다.

5. 아시아의 분쟁문제는 그 원인이 문족문제, 종교문제, 영토문제, 이데올로기적 분단문제, 전후처리문제, 인권문제 등으로 나눌 수 있는데 이런 분쟁의 배후에 미국, 러시아의 국익과 무기수출이 얽히어 문제를 더욱 어렵게 하고 있다.
이런 모든 문제를 아시아 국가들이 주체적으로 해결하기 위한 UN을 모델로 하는 아시아적 상설기구는 한국의 제창에 의해 기필코 설립되어야 한다. (조직기구 등은 생략함.)

1998년  9월  27일

朱  冠  中  교수 (질 철학자)

아시아국가연합
창립의미와 역사적 과제

1998년  9월  27일

정  종  복  교수

세계의 오대양 육대주에서 가장 넓은 아시아주, 세계의 지붕 히말라야 산맥과 티베트 고원 코카사스와 힌두쿠시 산맥을 중심으로 동서남북으로 펼쳐진 평야와 사막 그 사이를 흘러 북극으로 흐르는 오비 강, 예니세이 강, 동으로 황하와 양쯔 강, 남으로 흐르는 메콩 강과 인더스, 갠지스 강, 티그리스와 유프라테스 강이 흘러 일찍이 황하의 문명과 메소포타미아 문명, 인더스와 갠지스 문명을 일으켜서 세계 인류의 등불이 되고 세계 최초의 문명대륙을 이루었던 아시아 대륙, 북으로는 북극해에 면하고 동으로는 태평양, 남으로는 인도양, 서로는 유럽 대륙으로 연속되는 소위 유라시아(Eurasia) 대륙의 중심이 아시아 국가들이었다. 그래서 앞으로는 아시아유럽(Asiaeurope)으로 읽어야 한다.

북으로 시베리아 대평원, 동으로 만주의 대평원, 화중 화북 화남의 대평원, 인도의 데칸 고원과 인도 평야를 중심으로 비옥한 토양과 30억의 인구가 조용히 살며 인류최초의 문명을 일으킨 것이 아시아 대륙이며 국가들이었다.

오늘의 최첨단 문명의 근본이요 그 바탕이 되어 있는 파피루스 → 페이퍼 문화, 중국 후한의 종이 발명, 탄약과 폭약 발명, 나침반의 발명은 실크로드를 통하여 서역으로 서역으로 전하여지면서 백인의 땅 유럽으로 전하여지면서 살인 무기 약탈의 무기야수의 살상무기가 되어 문명의 모체요 발상지를 모조리 그들의 식민지로 만든 지 100여 년! 아시아 50여 개국 3000여 민족 중에서 중국과 태국, 일본만이 겨우 반식민지 독립을 유지하여 왔으나 세계 2차 대전의 결과로 중국만이 유일한 독립으로 유지할 수 있게 된 상황이다. 21세기 몇 년 남지도 않은 현재까지도 저 서양 유럽의 제국주의 식민약탈국가의 서쪽 끝의 근동, 중동의 석유 이권을 독점하기 위하여 지중해와 걸프 만에 300여 척의 제6지중해 함대를 상주시키면서 아랍계의 유전독식과 민족상잔의 참극을 연출시키고 있다. 아시아 극동에서는 한국과 일본, 말레이시아, 인도네시아에서 미국의 이권수호를 위하여 태평양 사령부 마하에 10만 대군의 상주와 제7함대가 호시탐탐 동부아시아 인도양에서 아시아 국가를 분열시키고 자원약탈과 독점을 노린 군사외교 초국제법적 외교, 자칭 세계경찰 노릇을 하고 있다. 그들은 우리의 아시아 민족이요 몽골계의 아메리카 인디언 동포를 아무런 대가도 없이 무섭불법으로 점령하고 6,000여만 명의 인디언 원주민을 학살하고 서양 백인 독점국가를 새로 세우면서 극악한 만행을 하면서도 인권이 없어진 지 오래지만 내정간섭의 안면무치한 인권을 들이대며 아시아 여러 나라를 위협하고 있다.

이런 급박한 정세를 파악한 젊은 정치인 김종갑 총재가 아시아 국가연합이란 깃발을 내걸고 아시아 여러 나라의 완전독립, 민족화해, 문화교류, 정치연대, 상호보안, 호형호제하면서 평화적으로 성국 아시아국가연합을 제창하고 있다.

실로 뜻 깊은 일이요 역사적인 사건이다. 아시아국가연합은 그 역사적 배경을 들어보면 이번 김 총재의 제창은 실은 네 번째의 주장이며 처음이 아니다. 그 첫 번째는 우리 한민족과 같은 피를 나눈 몽골민족의 칭기즈칸(성길사한)의 유라시아 대제국이요, 원(元)과 4한국으로 표현된 280여 년간 대통합 국가를 이루었으나 이는 무력으로 이룩한 것이며, 그 지역도 아시아 국가를 완전히 연합하지 못하였다.

동으로 일본과 필리핀, 인도네시아, 스리랑카를 연합하지 못한 미완의 아시아 연합으로 끝났다.

그 두 번째로는 같은 몽골계의 터키민족의 오스만터키제국이다. 이는 서역과 발칸반도, 중앙아시아 근동까지는 연합하였으나 극동지역인 중국, 한국, 일본, 동남아시아는 포함시키지 못하였다.

그 세 번째가 최근의 일본제국주의에 의하여 소위, 대동아 공영권을 내세우며 아시아인의 아시아 건설을 외치며 역시 군사적으로 1940∼1944년 사이의 짧은 기간이기는 하여도 큰 의의가 있는 사상이었다.

즉, 미국, 영국, 프랑스, 네덜란드, 독일, 스페인, 포르투갈 등의 서구제국 식민지국가를 상대로 아시아의 백인지배를 벗어나려는 아시아주의를 내걸었기 때문에 한국, 베트남, 라오스, 캄보디아, 말레이시아, 미얀마, 네팔, 시킴, 부탄, 파키스탄, 아프가니스탄, 스리랑카, 필리핀 등이 미국과 영국, 프랑스, 독일, 스페인과 포르투갈에서 독립할 수 있는 기회를 주었다 할 수 있다.

그러나 일본 역시 아시아의 극동과 동남아시아 제국에 그쳤을 뿐이요, 중앙아시아와 근동, 중동의 아시아 국가는 연합하지 못한 채로 무너졌다. 이제 한국의 김종갑 총재의 아시아국가연합은 무력이나 총칼이 아니라 진정한 의미의 아시아국가연합을 위하여 일어섰다.

아시아 국가 간의 역사와 문화, 종교의 존중, 주권의 존중에서 오는 완전 독립국가 연합을 지향하고 있기 때문이다. 실로 그 역사적 의미가 크다 하겠다. 아시아국가연합이야말로 아시아 최초로 아시아주 50여 국가의 완전한 연합을 목표로 하고 있기 때문이다. 아시아 50여 국가에는 3,000여 민족이 혼존하며 1,600여의 종교과 공존하고 있다. 세계 4대 종교의 발상지도 아시아요, 문명의 중심이 아시아로부터 발생되고 전파되어 세계화로 이어지고, 지금은 서양 백인 독점종교로 되어 잇는 기독교도 아시아가 그 모체다. 10억 여의 이슬람교도, 15억 여의 유교도 다 아시아가 발상지며 지금은 세계 기독국가와 이슬람국가간의 국제전쟁양상을 띠고 있으나 예수도, 마호메트도 함족 셈족으로 아브라함의 자손들이다. 마호메트는 예수보다 600여 년 늦게 출생하였으나 예수의 실패를 완성한다는 알라신의 예언으로 사라센제국과 오스만터키제국으로 대표되는 이슬람문화는 중앙아시아와 발칸반도, 북아프리카를 거쳐 유럽으로 쳐들어가 포르투갈, 스페인을 그 손에 넣고 이베리아 반도에 이슬람문화를 이식하고, 피레네 산맥에서 프랑코제국과 접경을 이룩한 사라센은 서양의 언어, 수학, 천문학, 지리, 역사에 깊은 영향을 주었다. 그러나 같은 아시아에서 출발한 룬비니의 싯다르타의 불교와 중국 곡추의 공자 유교는 동북아시아와 동남아시아로 전파되면서 유⋅불 양교가 잘 조화하고 융화하여 아름다운 평화와 문화유산을 많이 낳고 있다. 특히 한국, 중국, 일본의 불교와 유교는 오늘의 동북아시아, 동남아시아의 평화와 생활안정에 밑거름이 되고 있으며 세계의 위기를 아시아의 유교문화에서 찾으려는 서양 철학자도 많다. 러셀과 토인비가 그 예라 할 수 있다. 아시아 대륙을 서북에서 동남으로 달리는 힌두쿠시 산맥과 히말라야 산맥을 경계로 서북과 서남으로 전파된 예수교와 이슬람은 서양으로 전도하면서 야인들인 유럽을 사람다운 사람을 만드는 데 큰 역할을 하였으며 서양정치사, 철학사, 문화, 종교 등 각 분야에 걸친 영향은 절대적이라 할 수 있으나, 예수교는 신⋅구교로 양분되면서 100년 종교분쟁을 계속하고 있으며, 이슬람교도 순수파와 원로파로 양분되어 피비린내 나는 살육전을 오늘도 계속하고 있다. 이제 이런 상황에 있는 ｢아시아｣를 순수한 국가연합을 통하여 문화적으로 하나의 권역으로 만들려는 김종갑 총재의 제안은 길이 역사에 남을 일이다. 과거의 세 차례의 아시아국가연합은 무력이 주된 수단이었으나 김 총재의 아시아국가연합은 그런 야만적인 무력이 아니라 평화와 화합을 통한 문화, 종교, 사회, 경제, 정치의 연합은 처음인 것이다.

특이한 것은 네 차례의 아시아국가연합의 주역이 역시 아시아 원주민인 몽골계의 황인종이란 것이다. ｢칭기즈칸｣도 ｢오스만｣도 ｢도조 히데키｣도 김종갑도 같은 계열의 황인종인 것이다. 그러나 여기서 종교적으로 세계를 정복한 예수나 마호메트, 싯다르타는 모두가 유럽의 아리아족 계통이란 것이다. 여기서 특이한 또 한 가지는 예수와 마호메트는 갈색 머리에 파란 눈동자가 확실한 코카서스 백인 서양계인 데 반해 싯다르타도 같은 아리아족으로 갈색 머리에 파란 눈동자의 백인인데도 동북아시아와 동남아시아로 전파되는 불교의 석가상은 검은 머리와 검은 눈동자로 묘사하고 있는 것이다. 즉 동양화한 형상을 하는 것이며, 이는 종교교리상으로 크게 주목해야 한다.

싯다르타의 조상은 서양에서 이주하며 힌두쿠시 산맥을 넘어 사막과 선산을 건너고 넘고 해서 6,000여 년 전 펀자브 지방으로 침입하여 올 때는 인도의 원주민인 드라비다 족을 벽지 데칸 고원으로 내몰고 힌두스탄 평원을 차지하여 오늘에 이른 것이다.

같은 백인의 종교라도 서쪽으로 유럽으로 전파된 종교는 지금까지의 전쟁의 연속이나, 아시아로 전파된 종교는 평화와 자비 그것이다.

유일 절대신을 믿는 기독교와 범신수도를 중심하는 불교와는 정말 공존할 수 없을 것인가? 자칫 조용한 아시아에서 불교, 기독교의 전쟁이란 최후수단이 동원되지나 않을는지 알 수 없는 이때 이런 아시아국가연합의 발상은 실로 천재일우의 기회요, 시대에 맞는 착상이요, 예방의 열쇠라 하지 않을 수 없다.

아시아의 세계 속의 위치와 인류 문화의 영향력은 60억 전체 인류의 중심이요 모체요 요람이다. 이제 아시아인들은 일어나야 한다. 세계문제를 저 싸움작질 잘하고 살인무기로 세계를 지배하려는 무지무식한 백인의 손에만 맡길 수 없는 시대가 온 것 같다. 앞으로의 세계는 무력으로 제압하는 시대는 가고 대중의 여론에 따라 움직이는 세계로 변화하고 있다. 백인우월주의도 사라져가고 황화론도 그 근거를 잃어간다. 인류는 같은 조상으로부터 나왔고 국경과 피부색을 초월한 범인류의 지구가 되어야 하며 세계가 되어야 하는 것이다.

세계화의 시대에 살고 있는 오늘을 직시해야 한다. 모든 살인무기는 농기구로 변조해야 하고 원자폭탄도 인류가 공유해야 한다. 어느 특정 국가만 원폭도 수폭도 미사일을 보유할 수 있고 다른 나라는 보유해서는 안 된다는 논리는 맞지 않는다. 강대국의 여윳돈으로 살인무기 개발에 쓸 것이 아니라 빈곤퇴치에 투자해야 한다. 이 세계 이 주구는 어느 강대국의 독점물이 아님을 하루 속히 깨달아야 하고 이를 깨우치기 위한 첫 단추로써 아시아국가연합은 꼭 성공해야 할 것이다.

아! 아시아여! 일어나라! 잠에서 깨어나라!

단결하여 전진하자! 산과 바다를 넘어 전진하자!

어떤 장애물도 물리치고 앞으로! 앞으로 나아가자! 억만세!

아시아국가연합 만세! 만만세! 억만세! 대한민국 만세!

김종갑 총재 만세!

1998년  9월  27일

민 족 학 회  회장

우 봉  정  종  복

취  지  문

인류문명과 문화는 아시아 국가에서 발생되었다.

아시아의 전통적 기독교, 이슬람교, 힌두교, 유교, 불교, 도교의 종교적 배경과 정신문화를 존중하는 소위 “아시아적 가치”를 중심으로 하나의 공동체를 구축할 필요성과 시기가 도래하였다.

아시아는 50여 개국으로 구성되어져 세계인구의 과반수이 30억이 살고 있으며 세계 3대 문명의 발생지로서 21세기 정신문화를 이끌어 갈 원동력을 지니고 있다.

이제 아시아 국가들은 아시아의 이익과 번영을 위하여 아시아국가연합의 결성을 주도하게 되는 한국은 다음과 같은 역사적 사명을 다함으로써 그 창립 취지를 여기에 밝혀두는 바이다.

1. 절대다수의 절대빈곤의 상태에 놓여 있는 아시아의 극빈 활동을 우하여 모든 국가가 협력한다.

2. 아시아의 찬란한 종교문화와 전통가치를 상호 공유, 공감, 공동으로 승화시킨다.

3. 우리는 정신문화를 가치로 각국에 이익을 위하여 최선의 노력을 한다.

4. “아시아적 가치”를 공동 연구함으로써 유대를 더욱 공고히 한다.

5. 아시아의 평화사상, 공익향유, 문화발전을 위하여 최선을 다한다.

6. 아시아가 갖고 있는 정치적, 종교적, 사회적, 경제적 문제를 해결하는 데 공동방안을 강구한다.

인류의 문명은 아시아 국가로부터 탄생되어 전인류에게 전달 확산되었다. 지리적 역사적 사실을 이러한 지난날의 역사 배경을 통하여 새롭게 아시아 중흥을 일으켜는 데 본래의 그 목적을 둔다.

단기 4331년 9월 27일

아시아국가연합

아시아국가연합(AU) 헌장

우리 아시아 국가들의 국민들은 세계 국가 중에서 경제적으로 빈곤하고 정치적 이데올로기의 피해, 침략전쟁으로부터의 해방, 질병, 자연환경 파괴로 인한 재해로부터, 종교 간의 갈등으로부터의 피해를 벗어나고 또한 다음 세대를 구하고 기본적 인권, 인간의 존엄 및 가치, 남녀 및 대소국가의 평등권에 대한 신념을 재확인하여 정의와 조약 및 기타 국제법의 염원으로부터 발생하는 의무에 대한 존중이 계속 유지될 수 있는 조건을 확립하며 더 많은 자유 속에서 사회적 진보와 생활수준의 향상을 촉진할 것을 결의하였다. 그리고 이러한 목적을 위하여 관용을 실천하고 선량한 이웃으로서 상호간 평화롭게 같이 생활하며 아시아 국가 간의 평화와 안전을 유지하기 위하여 우리들의 힘을 합하여 공동 이익을 위한 경우 이외에는 무력을 사용하지 아니한다는 것을 원칙의 수락과 방법의 설정에 의해 촉진하여 보장하고 모든 국민들의 경제적 및 사회적 발전을 하기 위하여 국제기관을 이용한다는 것을 결의하면서 이러한 목적을 달성하기 위하여 우리의 노력을 귀결 지을 것을 결정하였다. 따라서 우리 각국의 정부는 서울에 모인 유효하고 타당한 것으로 인정된 전권 위임장을 제시한 대표를 통하여, 이 아시아국가연합헌장에 동의하고 아시아국가연합이라는 국제기구를 이에 설립한다.

단기 4331년 9월 27일

아시아국가연합총본부

국제연합(UN)헌장

(1991년 9월 24일, 조약 제1059호)

1945년 6. 25 (샌프란시스코에서 작성)

1991년 9. 18 (대한민국에 대하여 발효)

우리 연합국 국민들은 우리 일생 중에 두 번이나 말할 수 없는 슬픔을 인류에 가져온 전쟁의 불행에서 다음 세대를 구하고 기본적 인권, 인간의 존엄 및 가치, 남녀 및 대소각국의 평등권에 대한 신념을 재확인하여, 정의와 조약 및 기타 국제법의 연원으로부터 발생하는 의무에 대한 존중이 계속 유지될 수 있는 조건을 확립하며, 더 많은 자유 속에서 사회적 진보와 생활수준의 향상을 촉진할 것을 결의하였다.

그리고 이러한 목적을 위하여 관용을 실천하고 선량한 이웃으로서 상호간 평화롭게 같이 생활하며, 국제평화와 안전을 유지하기 위하여 우리들의 힘을 합하여, 공동이익을 위한 경우 이외에는 무력을 사용하지 아니한다는 것을 원칙의 수락과 방법의 설정에 의하여 보장하고, 모든 국민 경제적 및 사회적 발전을 촉진하기 위하여 국제기관을 이용한다는 것을 결의하면서 이러한 목적을 달성하기 위하여 우리의 노력을 결정할 것을 결정하였다. 따라서 우리 각자의 정부는 샌프란시스코에 모인, 유효하고 타당한 것으로 인정된 전권위임장을 제시한 대표를 통하여, 이 국제연합헌장에 동의하고 국제연합이라는 국제제구를 이에 설립한다.

대    회    사

아시아의 50여 국에 살고 있는 30억 아시아 시민에게 고하고자 합니다. 본인은 학계와 정계 그리고 시민 여러분이 참석하신 자리에서 아시아국가연합을 결성하게 되었음을 무한한 기쁨으로 생각합니다.

오랜 기간 저는 민족의 발전과 통일, 그리고 주체성 확립에 전력을 기울여 왔습니다. 지난날까지 우리가 자립력 부족으로 겪어야 했던 외세나 외압에 대해 저항이나 비판을 통하여 수구적 민족운동을 해왔으나 이러한 운동의 이념과 철학이 근본적으로 국수적인 것이 아니고 이웃과 함께 공생공유하고 모든 인간을 돕는다는 것입니다.

따라서 저는 일찍이 민족운동의 연장선상에서 바라볼 대 홍익정신을 바탕으로 하여 다시 한 번 아시아와 역사창조에 임할 시점에 이르렀다 생각하여 다음과 같은 뜻에서 몇 가지 기본 틀을 마련하였습니다. 아시아의 대통합을 위한 아시아국가연합은 왜 이루어져야 하는가.

1. 아시아와 세계는 위기에 처해 있다.

2. 소명에 따른다.

3. 진리 재흥을 위하여

4. 기아, 질병, 전쟁, 종교갈등 해방

5. 남북한 통합을 촉진하기 위한

6. 위대한 지도자 배출

위와 같은 사상을 이 자리에서 하나하나 설명을 드릴 수가 없습니다. 우리가 알아야 할 몇 마디를 언급하고자 합니다. 아시아는 4대 성인이 태어난 위대한 성지이며 성국입니다. 저는 성인들이 인류에게 끼친 영향이 크고 넓다는 것을 깊이 생각하지 않은 날이 없습니다.

지금 우리가 살고 있는 세상은 인륜도덕은 무너지고 아비규환과 같은 생각으로 변하여 인간으로서 참을 수 없는 극한적인 지경에 이르렀습니다. 거기에다 몇몇 식견 없는 지도자들은 당장 오늘의 정황은 물론이고 내일의 상황마저도 정확히 꿰뚫어 보지 못하고 국민과 인류에게 고통을 가중시켜 죽음에 이르도록 만들고 있습니다.

혹자는 이제 필연코 말세가 왔다고 생각하거나 지옥과 같은 세상이 도래하였다고 생각합니다. 특히 하늘에서도 그냥 놓아두지 않고 천재지변을 일으켜 식량고갈로 말미암아 미래를 향해 한 발자국도 못 나가게 하고 마는 극한적인 상황에 도달하였습니다.

지금 우리는 21세기의 문턱에 서 있습니다. 일찍이 아놀드 토인비를 비롯한 많은 미래학자들은 21세기는 아시아, 태평양 지역의 국가들이 세계의 중심국가가 될 것이라고 예언한 바 있습니다. 이제 우리가 이루어야 할 일은 지난날 우리에게 은혜를 베풀어주신 4대 성인 단군, 공자, 석가, 예수의 뜻을 받들어 진리를 재흥시키고 성인들이 원하시는 나라를 건설하는 것이라고 이 사람은 생각합니다.

인도의 시성 타골이 영감으로 노래한 동방에의 등불에서 노래하듯 아시아에 빛났던 코리아 한반도에서 지금 새로운 세상, 새로운 역사 창조의 기운이 일어나고 있음을 깨달아야 합니다. 성국은 한마디로 자유롭고 평화와 행복, 사랑 가득한 나라이고 이웃과 갈등이 없고 서로서로 부족한 것을 교류, 교역하는 윤택한 나라인 것입니다. 이러한 나라가 바로 성인나라, 상국이요 아시아국가연합이라고 생각합니다.

종교, 이념의 갈등, 기아, 질병에 허덕이고 있는 아시아국가연합은 이와 같은 문제점을 해결하기 위해 각계 지도자, 전⋅현직 교수, 장⋅차관 등 150여 명의 발기인을 중심으로 창립하였습니다.

연합운동을 하여 인류의 평화, 자유, 행복, 사랑을 실천하는 모든 역량을 기울이고자 합니다. 이제부터 시작이니 우리나라뿐만 아니라 인류의 행복이 이루어질 때까지 참여하신 여러분들의 동참을 호소하고자 합니다. 참석하신 여러분께 진심으로 감사드립니다.

단기 4331년 9월 27일

아시아국가연합 총재  김 종 갑아시아국가연합운동

식    순

1부  아시아국가연합 창립대회

사회자  김 인 선

1. 국민의례

2. 대 회 사	김 종 갑  총    재

(통일정부민족회의)

3. 경과보고	김 중 호  사무총장

4. 제안설명 및 정관설명	정 종 복  임시의장

5. 위임사항
총재취임 인사말씀

6. 축무 (양산승무 학춤)	김 덕 명  선    생

2부  강연회

1. 연제 : 아시아국가연합 창립의미와 역사적 과제
연사 : 정 종 복  박사 (전 서울대학교 교수)

2. 연제 : 아시아국가연합의 새로운 가치관
연사 : 주 관 중  박사 (전 경희대 교수)

3. 축사
윤 택 중  원장 (민족사바로찾기국민회의)
이 항 녕  박사 (전 홍익대 총장)
정 주 영  박사 (S. BAYIO대학교 명예총장)

4. 축가
민 병 규 (예비역 공군 준장)

폐  회

일본어

Asian Union initiative

(United Asians)

朱 冠 中 博士

(质 哲学 者)

September 27, 1998

Ⅰ. Range in Asia

Means that the Asian region in Korea, Japan, China, pointing to the East and Malaysia, Indonesia, Thailand, the Philippines, including Southeast Asia, and India, Pakistan, Nepal and South Asia, pointed, so-called Middle East West Asia, Central Asia, in the former Soviet Union dongbuin , called the Asia, where we treat seoahsiahwa Central Asia, excluding East Asia, South Asia has said. 1996 Survey of Japan in a paper image of the Asian people who think East Asia 22%, East Asia and Southeast Asia, with 34 percent who think, and East Asia, Southeast Asia and South Asia, including 21 percent who think it is was .

Ⅱ. Asian Nations (UA) the nature of the regulations

1. UA is "Asia's UN" is an organization of the same nature. Town in Geneva nine (旧) International Federation of the UN's European headquarters, as is recognized as a branch of the Asian Union Asian UN, or UN presence in Asia is made of the same branch.

2. As with all aspects of the UN like UA to deal with all of Asia is the only comprehensive integration organizations. Now installed in Asian Cooperation Organization Purpose apparently they are part of the mechanism for the purpose.

3. UA within the scope of the earlier socialist countries to encompass all Asian countries are also included. But Asian Nations baekinguk of the Oceania (Australia and New Zealand) shall not include the United States, Canada, Mexico, and does not include the Pacific Rim of Asia sunah is an organization that consists only.

4. UA is a permanent mechanism. Within Asia-UN organizations, such as yet has no permanent UA permanent organizations in Asia and Asians as Asian problems continued throughout the year by experts that will no longer serve, is the only permanent bodies.

Ⅲ. UA countries, except for the white man to be a reason for a permanent mechanism

1. Reason to exclude whites Bureau

ASEM (Association of Southeast Asian Nations) meeting expanding credit of the United States, Russia, Canada, EU, and contains the ASEM (Asia Europe Meeting) as the name of Europe and America are included, APEC (Asia-Pacific Economic Cooperation) in the United States, Canada, , Mexico, Chile is included.

Oceania and ASEAN closer geographically to gain access to the two countries with Australia and New Zealand have been connected to the body, CER. Asia's security objectives in the ASEAN Regional Forum consisting of the United States, Russia, EU has become a member. Encouraged by ASEAN countries, India, South Asia, with seven SAARC (South Asian Association Regional Cooperation) was the configuration. Prime Minister of Malaysia mahatil whites with ASEAN countries except the Middle East just for a ⋅ a ⋅ EAEC (East Asia Economic Cooperation) was founded in 1990 koja advocated, but the purpose of attention in Asia as a great achievement but the instruments have not met. However, the breath of ASEAN countries in the West became stronger for it is there's no outbreak. Asia is now the root cause of the crisis facing Hispanic Americans, given the (Neo-Con Globalism) of international finance capital, "casino capitalism" is one of the cause of tyranny can not be ignored. The original Jewish capitalists specializing in the distribution of production, because without foreign investment in the economy does not revive saengsaneop sound. Now in Japan, the U.S. intervention in the political, business is turning to anti-Americanism in the atmosphere. Examples of intervention of the United States "Please reduced to 3 percent excise tax," "pure domestic pricing sooner or later make 102 trillion yen effect," "tax cuts scale should not be less than the GNP 1%" is a requirement, and jisiseong. The direct cause of Japan's economy crashed the meantime, Asian countries also are Western developed countries, he said kkalbogo special member of the club by lifting a hand eating it (ie talahipgu), only now the "Asia gongsaengron" was returned to. Today's crash, the Japanese economy from the financial sector as a conflict of values, look at the Anglo-Saxon and Japanese, the Japanese also forced to go to Couture hwahon began to say that. In Japan, the American market, forcing attention of the international financial speculators are kidding me, a dangerous idea, "Pula deopeonotgo regulations," "supremacy of market forces," the books are coming out to criticize. Typical of soils in the United States, Asia, East Asia, Richard holburuk Assistant Secretary of the National overgrowth of the "Asian gachiran no" or "not Asian," he said, "Asian values obscure re balbutyidorok should not," he has his mouth.

Asian Caucasian Bureau of the integrated permanent mechanism Enlisting the alleged first U.S. national interests, Russia, and reflects the position since two thousand one hundred and twelve Asian troubleshooting and problem solving hampers undesirable in the direction of orientation may miss. . In particular, the United States and Russia is the leading arms exporting countries. (Jews weapons in Southeast Asia, taking precious metals exports.)

2. Therefore there should be seongseolgiguga UA

The unity of the socialist countries in Asia, including making bodies such as UN bodies when it comes to, and follow-up end hoeuiman earn enough money to not like other organizations, such as the UN is when it comes to permanent bodies. As a permanent UN Security Council and the Economic and Social Council should be. And in Asia, many NGO (nongovernmental organizations) and social movement organizations UA should be linked to the NGO.

Europe, the EU is a permanent mechanism. Sidaeni of the 21st century, Asia and Eastern Asia sidaeni do not have a permanent mechanism that will not make any sense. Inguryeok Asia in the World # 1, second place local area. (U.S. 32%, Asia 26%, Africa 22%, including the Soviet Union, a European area of land 20%)

Ⅳ. The challenges of UA

1. Europe's exports more mijuna forward in difficult, considering the balance of imports and exports to Asia and to fit in

2. Asia's population explosion and resources you need to solve problems in Asia have their own. In 1997, the Asian population will exceed 59 eokinde 10,000,000,002 in 2100, is now four times the amount of food and energy it takes 10 to 30 times the amount now required to doerirago. In 2150 the World Bank, Asia, and China has a population of two billion people in 114, except coal importer already has the resources. Resource issues in the United States, Europe, the Middle East than in cooperation with a strong anti-American colors must be

3. Urgent environmental problems in Asia as a task. Industrialization in Asia is growing, automotive supply the abbey with a significant increase in carbon dioxide emissions contribute to global warming (?), And in 2100 the world's temperature rose by 1 to 3.5 and a 50cm sea level rise doendaneunde, sea level rise in Bangladesh, Thailand and Japan are just as serious risks. In Indonesia, deforestation rates have increased by four times per year, more than one million hectares of rainforest are disappearing. In Asia, higher economic growth rate to increase environmental degradation daechaekbi contradictions that must be addressed. Pollution emissions in the industrial zone of the coast of China, Korea and Japan also are giving serious damage to.

4. Asians' mental corruption that made the extermination of wonraejeok value was caused by an influx of American ideas Needless To say there is. Migukmapiahsik various crimes and the crime is a big problem balho.

5. The problem is that the cause of the conflict in Asia munjokmunje, religion, territory and ideological division problems, before and after the treatment issues, and human rights issues can be divided due to the rear of this dispute the United States, Russia's arms export interests and problems eolhieo is more difficult. All of these issues in Asian countries the initiative as a model for addressing the UN Asian advocates in South Korea on a permanent mechanism should be established by Gosh. (Omitted in the interest of Organization, etc..)

September 27, 1998

朱 冠 中 professor (Jill philosopher)

Asian Nations charter challenge the meaning and history

September 27, 1998

Professor kinds of information copied

American way of the world's largest ahsiahju, roof of the world, the Himalayas and the Tibetan Plateau and Hindu Kush kokasaseu around the plains and the desert that stretches to the north, south, east and west flows between Obi River flows into the Arctic, yeniseyi River, Yellow River, and automatically Yangtze River, the south flowing into the Mekong River Indus, Ganges, Tigris and Euphrates rivers flow ever of the Yellow River civilization and Mesopotamian civilizations, the Indus and the Ganges civilization went into the world of humanity lanterns, and the world's first civilization, the continent've achieved the Asian continent, facing north and east, the Arctic Ocean Pacific Ocean, the south Indian Ocean, together with the European continent, Eurasia, the so-called continuous (Eurasia) at the center of the continent were the Asian countries. So from the Asia-Europe (Asiaeurope) should read as:

Plains north Siberia, Manchuria automatically Plains, the Great Plains of busy North China South China, India, India's Deccan Plateau and the plains around the fertile soil and a 30-billion people live quietly caused the civilization of mankind is the first Asian continent and the countries was

I'm in the art that the fundamental basis of civilization and culture in the papyrus → Paper, China's Han invented paper, ammunition and explosives, the invention, the invention of the compass through the Silk Road to the West Railway Station to the West. Jeonhayeo As the white man's land in Europe As jeonhayeo murder looted weapons are the weapons of the beast of a weapon mocheyo the birthplace of civilization and made them all their colonies a hundred years! 50 countries of Asia, more than 3,000 ethnic Chinese and Thai, Japanese and ten thousand and two only remained independent bansikminji wateuna as a result of World War II, China was the only situation is to maintain independence. The 21st century, not even leaving a few years until now that the colonial imperialism of Western Europe, the Near East at the end of plundering the country's west, the Middle East's oil to the Mediterranean Sea and the Gulf of proprietary interest in a matter of the Mediterranean fleet of 300 ships, Article 6 of the genetic-take with the Arabs, while resident sangjan nation and the tragedy is directed. In Asia, Far East, Japan and South Korea, Malaysia and Indonesia in order to safeguard the interests of the U.S. Pacific Command Mach resident of 100,000 army and a fleet of 7 hositamtam East Asia division in the Indian Ocean and Asian countries aimed at military diplomacy resources and exclusive second predatory International legal diplomacy, self-styled world cop is landscaping. They are our Asian nation'm Mongolian system of the American Indian compatriots no cost and without frightening illegally occupied 6,000 million people Indian natives massacred and western white exclusive country newly burning the heinous atrocities, yet human rights gone a long time, but intervention deulyidaemyeo face of human rights non-Masher is a threat to other Asian countries.

I have identified an urgent situation of young politicians, governors gimjonggap Asian Nations Flag of Iran and other Asian countries naegeolgo fully independent, national reconciliation, cultural exchange, political solidarity, mutual security, and peaceful hohyeonghoje seongguk Asian Nations has been advocated.

Historical events happened here is truly meaningful. Asian Nations, for its historical background, Kim look at this governor's proposal is the fact, is not the first and fourth claims. The first is that as our blood, divided by the Mongolian ethnic Koreans Genghis Khan (seonggil sahan)'m daejeguk Eurasia, W (元) and 4 expressed in Korea 280 years of United New countries will be achieved, but achieved it by force, the Asian countries in all areas was not completely Union.

Automatically Japan and the Philippines, Indonesia, Sri Lanka, the United Federation of Asia ended with unfinished failed.

Second, system resources, such as Mongolia is of Turkish ethnic Ottoman Empire. The West Railway Station and the Balkans, Central Asia and the Near East until the United Nations, but the Far East region, China, Korea, Japan, Southeast Asia, did not include.

The last third of the Japanese imperialists by the so-called rights naesewoomyeo daedongah 공영 shouting construction of Asians in Asia as well as military from 1940 to 1944 to win a short period of time between the idea that was even greater significance.

In other words, the United States, Britain, France, Holland, Germany, Spain, Portugal, Asia, and western countries against the country's white colonial domination in Asia attention to getting out of the mine because it was Korea, Vietnam, Laos, Cambodia, Malaysia, Myanmar, Nepal, Sikkim, Bhutan, Pakistan, Afghanistan, Sri Lanka, the Philippines and the United States and the United Kingdom, France, Germany, Spain and Portugal, gave the opportunity to stand up in the can.

But Japan also in Asia and the Far East and Southeast Asian countries geuchyeoteul Chair, Central Asia and the Near East, Middle East, Asian countries fell while the Union did not. Now gimjonggap of Korea governor's Asian Nations, not the armed forces or chongkal truly Asian Nations stood for.

Between Asian countries, history, culture and religious respect, respect of sovereignty comes from the Commonwealth of Independent States aims to complete because the. Indeed, the greater will its historical significance. Ahsiahju yiyamalro Asian Nations, Asia's first 50 countries with the aim of the Union, and because complete. In 50 countries in Asia over 3,000 religious and ethnic coexistence has honjonhamyeo Yeoui 1600. As you know, the birthplace of four religions of the world's civilization, is generated and propagated from the center of Asia and led to globalization, are now connecting to the Western White Exclusive Religious Christian mocheda Asia that. One billion Muslims Yeouido, Yeouido 1.5 billion of Confucianism originated in Asia jimyeo all Christian countries and Muslim countries in the world today between the International War was characterized by divergent, but even Jesus, the Prophet Abraham's descendants are also to Semites hamjok. Muhammad more than 600 years later the birth of Jesus, but Jesus' complete failure as a sign of Allah that the Saracen empire, represented by the Turkish Ottoman Empire and Islamic culture in Central Asia and the Balkans, North Africa, through the European bum-rush Portugal, Spain and its Put your hand on the Islamic culture of the Iberian Peninsula transplant, and in the Pyrenees and the border rose by Franco Saracen empire of the Western languages, mathematics, astronomy, geography, history, gave a profound influence on. However, in Asia, such as Siddhartha started runbiniui gokchuui Buddhism Confucius Confucianism in China and Southeast Asia, Northeast Asia, spread to the oil as a mix ⋅ yanggyo fire and a beautiful blend is generating a lot of peace and cultural heritage. In particular, Korea, China, Japan, Buddhism and Confucianism in today's East Asia and Southeast Asia to be the foundation for peace and stability to the lives and the crisis of the world are looking at Asia's Confucian culture, there are many Western philosophers. Russell and yes you can that Toynbee. Which runs from northwest to southeast Asian continent, the Hindu Kush and the Himalayas, bounded to the northwest and southwest yesugyo and Islam is propagated by the Western European people who are yain while falling down was a big role to make people in Western politics, history of philosophy, culture, religion, etc. in each area over the affected absolutely be called, but yesugyo neo ⋅ Catholic nutrients, as the 100 years religious conflict continues, and Muslim, pure wave and the elders wave nutrients and bloody carnage ago today, still are. Now, in this situation, "Asia" as a pure culture through the United Nations in the domains of a governor's proposal to create a gimjonggap go down in history is long. Asian Nations three times in the past the main means of force yieoteuna Governor Kim Asian Nations have such peace and harmony with disabilities, not cultural, religious, social, economic, political, will be the first time, the Union.

It's your turn, unusual protagonists of Asian Nations system in Mongolia, also natives of Asia will hwanginjong Iran. "Genghis Khan" also, "Osman" also "Hideki Tojo" gimjonggap also the same species in the series will be sparkling. But here, as the religious conquest of the world yesuna Muhammad, Siddhartha, all of Europe is Iran's Aryan system. This peculiar Another Jesus and Muhammad brown hair, blue eyes clear Caucasus white western sealed, whereas Siddhartha same Aryan brown hair, blue eyes of white indedo Northeast and Southeast Asia are propagated to the Buddhist Buddha statue black hair and and is described as a black eye. East is to have that shape, it should be noted that much over religious doctrine.

Siddhartha's ancestors immigrated from the West, and beyond the Hindu Kush and the crossing of the desert and seonsan exceeds the Punjab province and more than 6,000 years ago, when an intruder comes with natives of India to the Deccan Plateau dry wallpaper vida jokeul naemolgo Hindustan occupied the plains Today is reached.

Even as the White Man's religion, religion is spread west into Europe as far a continuation of the war, or religion, peace and mercy, spread to Asia, is it.

God only believe in the absolute center of Christianity and the Buddhist beomsinsudoreul really will not be able to coexist? Inadvertently in a quiet Asian Buddhism, Christianity means to the end of the war, Iran can not see what you do doejina mobilize the ideas of these Asian Nations - Opportunity of a truly cheonjaeilwoo, age appropriate ideas'm a yeolsoera of prevention can not help.

Asia and the world of human culture in the position and influence 6000000000 mocheyo'm the center of the entire human race is the cradle. Asians must happen now. That the world's problems ssaumjakjil well as the murder weapon mujimusikhan want to rule the world can not leave white soneman age seems to come. The world of the future to subdue by force of public opinion in the days go by moving around the world is changing. Theory of white supremacy are disappearing sulfide also going to lose its basis. Human beings came from the same ancestors beyond the border and the color of the earth must be the killer dragon is to be the world.

Living in the era of globalization should have to face today. All must be modulated with the murder weapon, and farm equipment-bomb should be shared humanity. Certain countries only have one H-bomb-bomb and other countries also have a missile that does not fit the logic that you should not have. Powers as a murder weapon in the development of the extra money rather than writing should be invested in poverty eradication. Two dollar bill in the world that it is not the monopoly of certain powers, soon realize that one day, and for the first button, as this kkaewoochigi Asian Nations will necessarily be successful.

Ah! Over Asia! Stand up! Sit down to sleep!

Let's unite and move forward! Let's move forward beyond the mountains and the sea!

Defeat of any obstacles ahead. Began to rapidly forward. Eokmanse!

Asian Nations Hail! Manmanse! Eokmanse! Republic of Korea - Hooray!

Governor gimjonggap Hooray!

September 27, 1998

Chairman of Family Studies Mean times

Right kind of information copied rods

Fingerprint cancel

Human civilization and culture in Asian countries has been raised.

Asia's traditional Christianity, Islam, Hinduism, Confucianism, Buddhism, Taoism's religious background and spiritual culture of respect for the so-called "Asian values" to build a community center and when the need has arrived.

Asia has been constructed in over 50 countries a majority of the world's population lives and the world's three largest two 3,000,000,002 is the birthplace of civilization and culture will lead the 21st century, the spirit is the driving force has.

Asian countries now benefit and prosperity of Asia and Asia to the United Nations that will lead to the formation of South Korea following its founding purpose by fulfilling the historic mission balhyeodu the case here.

1. The vast majority of which lies in a state of absolute poverty in Asia over the downward-poverty activities, all countries should work together.

2. Asian culture and traditions of the glorious religion mutually shared values, empathy, makes co-sublimation.

3. We value the spirit and culture in a country should make every effort to profit.

4. "Asian values" to further strengthen ties through joint research.

5. Asia's peace ideology, public enjoyment, do our best to cultural development.

6. Asia that have political, religious, social and economic problem to solve is to figure out a joint plan.

From Asian countries, the birth of human civilization and mankind has spread to the pass. These geographical and historical facts of past history through the background to the new Asian Zhongxing causing a native of the place that purpose.

Short-term on September 27 4331 years

Asian Nations

Asian Nations (AU) Charter

We are people of Asian countries of the world's national economic and political ideology, a victim of poverty, free from war, disease, environmental destruction caused by natural disaster, the damage from the conflict between religion and the next generation also seeking to get out of basic human rights, human dignity and worth, the equal rights of men and women, and large and small countries to reaffirm faith in justice and aspirations arising from treaties and other international law and respect for obligations continue to be maintained to establish the conditions and social progress in a more liberal and to promote higher standards of living were determined. For this purpose, and practice tolerance and live together in peace with each other as good neighbors, and between Asian countries to maintain peace and security, we combine the strength of the joint force for the benefit shall not be used except that the acceptance of principles and methods by a set of guarantees to facilitate economic and social development of all citizens to make decisions that use international institutions in order to achieve these objectives and our commitment to build the payoff was determined. So we gathered around the government in Seoul is valid and recognized as a valid power of attorney presented full power through a representative, the Asian countries agree to the United Nations Charter and the international organizations such Asian Nations is founded.

Short-term on September 27 4331 years

Asian Nations headquarters to check in nl

United Nations (UN) Charter

(September 24, 1991, Article No. 1059).

June 1945: 25 (written in San Francisco)

September 1991: 18 (Republic of Korea for the entry into force).

The people of the Allies during our lifetime, we can say that twice brought sorrow to mankind to save future generations from the misfortune of war, basic human rights, human dignity and worth, the equal rights of men and women, and for large and small countries to reaffirm faith, justice and The origin of treaties and other international law and respect for obligations arising from the still to establish conditions that can be maintained, and more freedom in the social progress and improvement of living standards were determined to promote.

For this purpose, and practice tolerance and live together in peace with each other as good neighbors and to maintain international peace and security of our forces combined, joint force for the benefit shall not be used except that the acceptance of principles and methods guaranteed by the setting, and all the national economic and social development to facilitate the determination that use international institutions in order to achieve these objectives and we decided to determine the effort. Therefore, each of us gathered in San Francisco's government, recognized as valid and reasonable the proposed mandate to full power through a representative, the United Nations Charter, the International Section of the United Nations agree to and shall establish such openings.

Company vs.

Living in over 50 countries in Asia 3000000000 Asian citizens will want to high loads. I attended the academic and political circles, and citizens who formed a coalition with Asian countries on the spot that is considered boundless joy.

I am a long period of national development and unity, and power has made in establishing identity. Past have been put to the lack of jaripryeok oesena we resist external pressure or criticism folk sugujeok been working through the ideas and philosophy, but this movement is fundamentally coexistence with neighbors noodles, but rather a sharing of helping all human beings will.

So I look on the early extension of the national movement to-ik based on the spirit and history of Asia, and once again come to the point of creative thought came to mean the following a few basic framework has been established. For Asia and the United New Asian Nations, why is that needed to be made.

1. Asia and the world is in danger.

2. Shall be calling.

3. Truth for restoration

4. Hunger, disease, war, religious conflict free

5. North and South Korea to promote integration

6. The great leader discharge

Each of these ideas in this place we're not able to explain. We need to know a few words must be mentioned. The four adults were born in Asia and seongguk great is the Holy Land. I am an adult large and broad humanity's impact did not think that is not the day.

Now we live in a world torn apart the moral father, against humanity, such as burning in their beds as a change and I can not stand as a human being, has grown to the point of extreme. Tetons without some insight into the context of today's leaders now and tomorrow as well, even in the situation not exactly look right through people and to mankind to death by our sorrows are made.

Some people think you're now pilyeonko the end of days, or hell, and I think as the world had arrived. In particular, the sky instead of just placing the food, causing a depletion of natural disasters due to the not to set foot out into the future, and Obama has reached the extreme situation.

Now we are standing on the threshold of the 21st century. Arnold Toynbee, including the early 21st century, many future scientists in Asia and the Pacific region's countries would be the center of the world, countries are predicting a bar. Now we have to achieve things for us past four adults who obliged Tangun, Confucius, Buddha, Jesus, in obedience to the will of the truth, and restoration of adults that want to build a country is this guy thinking.

India's great poet who sang with inspiration tagolyi noraehadeut in light of East Asia, South Korea now in bitnatdeon new world, a new history of the creation of energy that you must realize is happening. Seongguk peace and happiness, in a word, freedom, love and conflict-filled country, and neighbors that there is no lack of exchange with each other, trading nation, which is abundant. This country is very adult country, Premier will consider'm Asian Nations.

Religious and ideological conflicts, hunger, disease, struggling with the United Nations in Asia to resolve these problems from various fields leader, former professor of incumbent ⋅, ⋅ loans, such as Chapter 150 was founded by people around the promoter.

Union to exercise the peace of humanity, freedom, happiness, love, you want to practice all the skills to pay. Are you starting with the happiness of mankind is made in Korea, as well as participate until the gentlemen would like to appeal to their participation. Who attended our heartfelt thanks.

Short-term on September 27 4331 years

Governor Kim Jong gapahsiahgukgayeonhapundong Asian Nations

Unique Expressions

Part 1 Asian Nations founding conference

Kim, the moderator of the line

1. Courtesy of the National

2. Company vs. Kim Jong total re-pack

(Unified government National Congress)

3. Kim, a progress report of the Secretary-General of Korea

4. Explanation and Articles of Association describes the kind of information copied proposed temporary chairman

5. Matters delegated by the Governor's Inaugural Greetings

6. Chukmu (Production Crew hakchum) people line Saint-Duck Kim

Lecture Part 2

1. Yeonje: meaning and historical challenges inaugural Asian Nations Speaker: Dr. Bock kind of information (the former Seoul National University)

2. Yeonje: Asian Nations of the new values, Speaker: Dr. of Supervision (former professor of Kyung Hee University)

3. Director of Housing barn Yun (National Congress national history Browse by Name) This Section Goodbye Dr. (former President of Hongik University), Jung Young, Ph.D. weeks (S. BAYIO National Honorary Secretary)

4. Bottle chukgamin rules (retired Air Force brigadier general)

Closing

경 과 보 고

사무총장  김 중 호

4331년 6월 23일

통일정부민족회의 총재 김종갑 선생의 조국과 민족을 사랑하고 인류사랑 운동의 일환으로서 7천만 동포가 똘똘 뭉쳐 아시아 국가들의 대통합이 있지 않고서는 남북통일과 위기에 처한 아시아와 인류의 고통을 해결할 수가 없다는 것을 깊이 생각하고 아시아국가연합 대통합운동을 전개하기로 결심하고 기획을 시작했습니다.

1. 1998년 8월 3일
평소 민족운동에 뜻 있는 김종갑, 정종복, 배영기, 김중호, 이재룡, 조기형, 김인선, 이성구, 전상봉, 박준수 등 여러분과 협의하여 민족운동의 절대성과 인류평화를 위하여 대통합, 하나로 생존영역을 확보해야 한다는 데 뜻을 모았습니다.

2. 1998년 8월 10일
아시아국가연합 사무총장에 김중호를 임명하고 정관과 규약 및 창립대회사항을 기획하였습니다.

3. 취지문은 배영기 교수가 맡기로 하고 정관과 규약은 정종복 교수께서 감수하였습니다.

4. 1998년 9월 6일
창립대회의 충분한 이해와 뜻을 전달하기 위하여 특별강사 두 분 주관중 박사, 정종복 박사님을 모시기로 하였으며

5. 1998년 9월 8일
축사를 윤택중, 이항녕, 정주영 박사님에게 의뢰하였는바 훌륭하신 말씀이 있겠습니다.

6. 1998년 9월 25일
광화문 홍하에서 발기인대회를 열고 김종갑 통일정부민족회의 총재를 아시아국가연합 총재로 추대하고 모든 사항은 총재에게 위임하기로 하였습니다.

이제 아시아 국가와 민족이 일할 수 있는 일꾼을 요구하며 시대가 원하는 아시아국가연합의 대명제를 받들어야 하겠다는 일념에 김종갑 총재님을 앞장으로 전심 전력을 다 바치려 합니다. 감사합니다.

강    령

선조들의 위업은 나라를 빛나게 하고 세계만방에 등불이 되게 하여 이제 선진대열에 이른 우리 아시아 30억 인구를 문화와 예술을 중심으로 하여 아시아국가연합을 창립하여 미주, EU(Union of Europe)와 동등한 대열에서 생존의 국가 형태를 갖고자 한다.

인류 문명의 발상지요 문화와 종교의 발상지이기도 한 아시아에 아시아국가연합의 창립은 시대적 요청이며 인류공존의 대명제이기도 하여 여기에 “창립의 장”을 열기로 한다.

단기 4331년 9월 27일

아시아국가연합총본부

정    관 (초안)

아시아대통합

인류를 구할 수 있다.

아 시 아 국 가 연 합

아시아국가연합총본부

단기 4331. 9. 27

제 1 장  총  칙

제 1 조(명칭) 본 본부의 명칭 (아시아국가연합총본부)라 칭한다.

제 2 조(목적) 아시아국가연합은 아시아국가연합과 국가의 자유, 복지, 평화달성을 목적으로 한다.

제 3 조(소재지) 서울에 총본부를 두고 각국의 수도에 각국의 본부를 둔다.

( 1 )대한민국	( 2 )일본	( 3 )중화인민공화국

( 4 )베트남	( 5 )캄보디아	( 6 )라오스

( 7 )미얀마	( 8 )태국	( 9 )말레이시아

(10)싱가포르	(11)인도네시아	(12)멜티이브

(13)포르네시아	(14)보르네오왕국	(15)파푸아뉴기니

(16)필리핀	(17)인도	(18)스리랑카

(19)방글라데시	(20)파키스탄	(21)시킴

(22)부탄	(23)투란	(24)몽고

(25)아프가니스탄	(26)키르기스스탄	(27)카자흐스탄

(28)우즈메르스탄	(29)네팔	(30)파키스탄

(31)크로시아	(32)아르메니아	(33)터키

(34)키프러스	(35)요르단	(36)이란

(37)레바논	(38)이스라엘	(39)아르레이 바이잔

(40)쿠웨이트	(41)시리아	(42)바레인

(43)아랍에미리트	(44)오만	(45)멜타이브

(46)예멘	(47)대만	(48)이라크

(49)캄보디아	(50)북조선 등

50개국 수도에 그 지역국 본부를 둔다.

제 4 조 사업
본 기구는 전 3조의 목적을 달성하기 위하여 다음과 같은 사업을 실천하기로 한다.

1. 각국의 문화, 종교, 사회, 경제, 정치적 분쟁을 해결하기 위하여 특별기구를 둔다.

2. 연차 수상회의 구성하여 아시아의 과제를 해결한다.

3. 질병과 자연파괴에 대한 대안을 창출할 연구원을 확보한다.

4. 특별 연구센터설립 (세계적 석학들)모임

제 2 장  회원국

제 5 조 회원국의 자격
본 기구의 목적에 찬동하는 아시아 각국을 회원국으로 한다.

제 6 조 회원국의 권리
회원국은 다음의 권리를 갖는다.

① 본 기구의 각종 회의에 참여하여 발언 및 의결권을 행사한다.

② 본 창립운영위원회의 운영에 대하여 소견을 제시할 수 있다.

제 7 조 회원국의 의무

① 회원국은 본 기구의 정관 및 제규정을 준수하고 각급 부서의 활동에 적극 협조하여야 한다.

② 책정된 회비를 납부해야 한다.

제 8 조 자격상실(탈퇴)

다음 경우에 회원국의 자격이 상실된다.

1. 본 회의 목적에 위배하였을 경우

2. 책정된 회비를 납부하지 않을 경우와 예외가 있다.

3. 명예총재 - 총재의 제청으로 운영위원회에서 선출하며 지도위원회에 보고한다.

4. 총재 - 운영위원장 또는 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출하며 지도위원회에 보고한다.

5. 부총재 - 운영위원장 또는 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출하며 지도위원회에 보고한다.

6. 총본부장 - 운영위원장 또는 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출하며 지도위원회에 보고한다.

7. 자문위원 - 운영위원장 또는 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출하며 자문위원회 의장, 부의장은 자문위원회에서 선출한 후 지도위원회에 보고한다.

8. 운영위원(상임 운영위원 포함) - 운영위원장 또는 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출한다. (일반 위원회, 사무총장, 사무부총장, 대변인은 당연직 상임위원이 된다.) 운영위원장은 운영위원회에서 선출한다.

9. 특별위원장 - 운영위원장, 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출한다.

10. 유사단체 통합 본부장, 기관지 편집 특별위원장 - 운영위원장, 사무총장의 제청으로 운영위원회에서 선출한다.

11. 사무총장, 부총장, 대변인, 기관지 편집실장, 부속실장은 사무총장의 제청으로 총재가 임면한다.

12. 간부 및 사무직원의 임면, 실⋅국장 - 사무총장의 제청으로 총재가 임면한다.

13. 과장 - 국장의 제청으로 사무총장이 임면한다.
직원 - 과장의 제청으로 사무총장이 임면한다.

제 3 장  임  원

제 9 조 임원

본 기구는 효율적인 직무 집행을 위하여 다음의 임원을 둔다.

1. 상임고문 - 각국 1인

2. 지도위원, 지역국 대표 공동의장 5인

3. 명예총재 2인

4. 총재 1인

5. 상임부총재 1인, 부총재 4인을 둔다.

6. 총본부 본부장 1인

7. 사무총장 1인

8. 사무부총장 2인

제10조 임원의 임무

임원은 다음과 같은 임무를 수행한다.

1. 상임고문 - 본 기구 업무 전반에 관한 고문 사항

2. 지도위원, 지역국 대표 공동의장 - 지도방침 수립 및 지역국별 조직 확대 지도

3. 명예총재 - 본 기구를 명예직으로 대표한다.

4. 총재 - 본 기구를 총괄하며 대표한다.

5. 부총재 - 총재를 보좌하며 총재유고 시 상임부총재가 그 권한을 대행한다.

6. 총본부 본부장 - 총재를 보좌한다.

7. 사무총장 - 총재 및 부총재를 보좌하며 회무를 총괄한다.

8. 사무부총장 - 사무총장을 보좌한다.

제11조 지도위원, 자문위원, 운영위원, 임원의 임명

1. 지도위원 - 지도위원회에서 선출 또는 총재의 제청으로 운영위원회에서 선출하며 지도위원회 의장, 부의장은 지도위원회에서 선출한다.

2. 상임고문 - 총재의 제청으로 지도위원회에서 추대한다.

제 4 장  기  구

제12조 본 기구의 효율적이 목적 달성을 위하여 다음과 같은 기구를 둔다. (기구 조직표 별첨)

제13조 각 기구 조직 및 임면

1. 지도위원회 - 중요 회무 보고 청취 및 지도, 의견 제시, 회무감독(50명 내외의 위원을 둔다.)

2. 자문위원회 - 중요 회무 보고 청취 및 자문사항(500명 내외의 상임 자문위원을 둔다.)

3. 운영위원회

가. 조직위원회에 필요한 정관의 제정, 개정 및 규정의 제정과 중요 직위자의 선출, 중요 회무의 심의

나. 중요 운영 전반 사항(20명의 당연직, 상임 운영위원, 700명의 비상임 운영위원을 두며 부위원장 1명과 간사 2명을 둔다. 단, 위원회는 상임 운영위원으로 구성한다.)

4. 기획위원회 - 중요 기획 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

5. 조직위원회 - 조직기획 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

6. 홍보위원회 - 홍보기획 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

7. 국제위원회 - 국제기획 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

8. 재정위원회 - 재정경비 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

9. 종교위원회 - 종교 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

10. 문화위원회 - 문화 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

11. 사회위원회 - 사회 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

12. 경제위원회 - 경제 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

13. 교육, 도덕위원회 - 교육, 도덕, 기획 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

14. 여성위원회 - 여성문제 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

15. 아동복지청년위원회 - 아동복지, 청소년문제 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

16. 복지위원회 - 국가복지 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

17. 대외국자문위원회 - 행정부 전장관 이상의 각료로 대외국 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

18. 문화예술자문위원회 - 문화, 예술분야 국가원로로 문화예술 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

19. 사회자문위원회 - 국가원로로 사회 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

20. 종교자문위원회 - 종교 대표자로 종교 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

21. 경제자문위원회 - 경제 원로로 경제 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

22. 정치자문위원회 - 정치 원로로 정치 전반에 관한 사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)

23. 민족화합 추진본부 - 민족운동 지도 본부로 민족 전반사항
(위원장 1명, 5∼10명의 위원을 둔다.)
(1) 민족문제연구실 - 실장 1, 외 직원
(2) 민족분쟁연구실 - 실장 1, 외 직원

24. 정책본부 - 정책 전반사항
(1) 국가정책연구실 - 실장 1, 외 직원
(2) 국가조정실 - 실장 1, 외 직원
(3) 통계실 - 실장 1, 외 직원

25. 조직본부 - 조직 전반에 관한 사항
(1) 조직 1실(국제) - 실장 1, 외 직원
(2) 조직 2실(국내) - 실장 1, 외 직원
(3) 조직 3실 - 실장 1, 외 직원
(4) 조직 4실 - 실장 1, 외 직원

26. 운영총무본부 - 운영, 총무 전반에 관한 사항
(1) 기획실 - 실장 1, 외 직원
(2) 운영실 - 실장 1, 외 직원
(3) 총무실 - 실장 1, 외 직원
(4) 인사실 - 실장 1, 외 직원
(5) 경리실 - 실장 1, 외 직원

27. 재정본부 - 재정 전반에 관한 사항
(1) 예산심의실 - 실장 1, 외 직원
(2) 예산집행실 - 실장 1, 외 직원
(3) 회계계리실 - 실장 1, 외 직원

28. 홍보본부 - 홍보 전반에 관한 사항
(1) 행사연구실 - 실장 1, 외 직원
(2) 전통예술연구실 - 실장 1, 외 직원
(3) 통계실 - 실장 1, 외 직원

29. 국제분쟁본부 - 국가간 국제분쟁 조정실
(1) 국제분쟁연구실 - 실장 1, 외 직원
(2) 국제분쟁조정실 - 실장 1, 외 직원

제 5 장  회  의

제14조 총회

총회는 회원국 전원이 참여하는 전체 총회가 있으며 정기총회와 임시총회가 있다.

1. 전체총회 - 수시 전회원국 대표위원이 참석

2. 정기총회 - 연 1회 전회원국의 대표자 3인
(대표최고위원, 사무총장, 홍보위원장) 참석

3. 임시총회 - 회원국 2/3 이상의 소집 요청

제15조 지도위원회

총회의 소집 요청 및 지도위원 1/3 이상의 요청이 있을 때 소집한다.

제16조 자문위원회

총재, 자문위원장 또는 상임자문위원 1/3 이상의 요청이 있을 때 소집한다.

제 6 장  재  정

제18조 본 기구의 재정은 회원국의 자율적인 찬조금, 회원국의 특별 찬조금으로 충당한다.

제19조 본 기구의 재정 지출은 사무총장이 집행하고 운영위원회와 자문위원회에 보고한다.

제20조 본 기구의 회계 연도는 매년 1월 1일부터 12월 31일로 한다.

제 7 장  상  벌

제21조 본 기구의 발전에 공로가 있는 회원국 또는 본 기구 사업에 크게 협조와 기여가 있는 사람에 대하여 운영위원회의 결의로 총회가 시상할 수 있다.

제22조 본 회의 정관을 위반하거나 명예를 손상시킨 회원국에 대해서는 운영위원회의 결의로 총재가 제명 징계할 수 있다.

제 8 장  부  칙

제23조 본 기구를 해산하고자 할 때는 전체국 총회의 결의에 의하여 재적 회원국 2/3 이상 참석과 참석회원국 2/3 이상의 찬성이 있어야 한다.

제24조 본 기구의 해산 시의 자산은 운영위원회의 결의에 의하여 국제 평화기구에 헌납한다.

제25조 본 기구의 정관을 개정하고자 할 때에는 총회의 결의에 의하여 재적위원 2/3 이상의 출석과 출석인원 2/3 이상의 찬성에 의한다.

제26조 본 기구의 지역국 본부의 제반 규정은 운영위원회에서 별도로 제정키로 한다.

제27조 본 기구의 각종 회의의 의결 정족수는 해당 인원 2/3 이상의 출석과 출석인원 2/3 이상의 결의로 한다.

제28조 본 회의 예산 결산은 매회계 연도 개시 1개월 전까지 사업계획서와 함께 작성하여 운영위원회의 의결을 거쳐야 한다.

제29조 본 회의 총재 유고 시에는 상임부총재, 고령부총재 순으로 직무를 대행한다.

부    칙

제30조 본 기구 창립 당시 회계 연도는 창립일로부터 해당 연도 12월 31일로 한다.

제31조 본 기구 정관의 미비사항은 일반 관계법에 준한다.

제32조 본 기구 정관 제정 통관 이전의 보직자 및 중요 회무 집행 사항은 본 정관에 의하여 처리된 것으로 간주한다.

제33조 본 정관은 1998년 10월 1일 제정 시행한다.

단기 4331년 9월 27일

아시아국가연합총본부

사 업 계 획 서

사업의 기본방향

인류 문화의 창달과 자유복지문화, 평화를 바탕으로 홍익인간의 얼을 전인류화 하고자 아시아 대통합을 이룩하려 한다.

사업계획(창립 직후 사업)

1) 아시아 국가 국제회의

목적 : 전 50개국 대표자회의(준비회의)를 1998년 12월 중에서 서울에서 개최한다.

방법 : 각국 행정수뇌부에 전문위원 5개 반(중국어, 일어, 아랍어, 영어, 불어)을 구성하여 파견 취지와 필요성을 인식시킨다.

2) 아시아 50개국 초청 전통예술(음악, 무용, 연극) 페스티발을 1999년 10월 중에 서울에서 개최한다.

목적 : 아시아 각국의 전통문화의 공통점 발취 및 문명, 문화 발상지로의 공통요소를 발취하여 하나의 문화형성을 목적으로 한다.

방법 : 각국 전통음악, 무용, 연극단 초청공연

3) 아시아 수상회의 1999년 12월 중 각국 수상을 서울에 초빙 아시아 각국(50개국) 대표자 준비운영위원회에서 결정된 사항을 토론, 합의점 발취 확정.

방법 : (1) 1998. 12 각국 대표자 회의에서 의제, 의안 확정하며

(2) 1999. 10 정신문화 페스티발 개최 후 향유된 결론을 결집하며

(3) 결정된 의제, 의안을 국가 수상회의에 붙여 아시아 국가 연합 진로와 행동강령, 방향을 설정한다.

4) 아시아종교문화 회의

결집된 아시아국가연합의 행동지침에 따라 각국이 향유하고 있는 종교문화(각국 대표자회의) 시 한자리에 모아 공통, 공유점을 발취 하나의 종교문화로 발전시킨다.

방법 : 1999. 10 아시아 전통예술 페스티발의 개최와 동시 각국 종교지도자를 서울에 초빙 의제, 의안을 확정하여 결론을 발취한다.

5) 아시아 기능대회

각국의 전통 공예품(문화를 중심으로) 전시회(상품 품평회), 무역통상거래, 상품의 교환(물품판매) 지속적인 통상거래의 확정

목적 : 아시아 각국의 문화 공유점을 확산시켜 생산활동을 일으키는 계기를 만들어 국민소득증대, 개발국의 위치를 확보시켜 국가 산업발전의 계기를 만들어 줌.

방법 : 1999년 10월 50개국 문화예술 페스티발에 전통공예 상품 생산자를 서울에 초빙하여 전시회를 갖는다.

6) 아시아의 길(Asian Road) 순례운동

전 아시아 50개국을 하나로 묶기 위한 아시아의 길을 1999년 수상회의에서 확정하며 2000년 1월부터 2000년 12월까지 12개월 간 5개 반으로 나누어(영어, 일어, 중국어, 아랍어, 불어권) 각 나라 끝에서 끝으로 순회하며 정신, 문화를 중흥시킨다.

7) 아시아 국가 어린이 보호캠페인

각국의 보호 어린이에 관한 문제점, 원호방법을 모색하여 보호캠페인을 확정 실천한다.

방법 : (1) 1999, 10 아시아 각국 종교 예술단 페스티발에 각국 소년, 소녀단 대표 및 보호관리자 대표를 소집 토론회를 갖는다.

(2) 토론회에서 원호단을 구성하여 각국이 상호 보조하며 보호 어린이, 유아원을 원호한다.

특별사업 :

아시아 각국에서 상호 협력단(운영위원회)을 구성하여 각국이 상호 해결해야 하는 문제들을 문화, 예술적 측면을 중심으로 경제, 사회, 정치 순으로 문제해결을 주선한다.

아시아국가연합의 최종 사업목표는 “하나로의 국가”가 완성하는 날까지 점진적 활동함을 사업 목적으로 한다.

결 성 선 언 문

미주경제, 정치에 대항하여 유럽공동체(EU)가 생겨났고, 미주와 EU의 단결에 소외된 아시아는 생존의 절대적 운명에 결합하지 않으면 존재를 잃게 되는 약자로의 전략을 막고 단결된 힘으로 세계에서 동등한 선진문화 민족으로서의 중흥을 꾀하고자 여기 순수한 문화 예술적 중심체를 만들고자 한다.

아시아의 길(Asian Road)은 아시아 국가의 생존의 길이요 존립의 표시이기도 하며 종교의 정치를 뒤로 하고 순수한 문화민족으로 단합을 하고자 한다.

아시아대통합

인류를 구할 수 있다.

아시아의 대통합으로 열강국들의 전쟁, 약탈, 강권으로부터 해방과 기아, 결핍, 고립으로부터 탈피를 궁극적 목표로 하여 결성에 이르렀음을 온세계에 선포한다.

1998년 9월 27일

통일정부민족회의 총재  김 종 갑

경    력

1. 새마을문고운동 본부장

2. 공명선거 추진운동 본부장

3. 배달문화원 원장

4. 일념 구국운동 본부 총재

5. 국제엠마우스 후원회 사무총장

6. 국가 제정 추진위원회 대표

7. 민족운동단체연합회 총재

8. 국조궁(민족관) 건립위원회 간사장

9. 민족성지 순례단장

10. 통일국민당 (박영록 최고위원 보좌관, 선진국장)

11. 민족사 바로잡기 국민회의 이사

12. 대한 우국동지회장

13. 신민당사회노동국장

14. 대한민국 임시정부 의정원 의장 이동녕선생 동상건립위원장

15. 남북한 전쟁 희생자 위령탑 건립 위원장

16. 자유민주연합 민원실장

17. 자유민주연합 강동 갑지구당 위원장

18. 탈북 정착시 준비위원회장

19. 민주평화 통일자문회의 자문위원

20. 홍암 대종사 나철선생 동상 건립위원회장

21. 세계전쟁희생자추모전 건립위원장

22. 개국기념비건립위원장

23. 국채보상운동본부장

24. 이라크재건평화봉사단 총재

25. 한국유엔봉사단 총재

26. 16대 대통령 출마선언

27. 아시아국가연합 총재

단기 4339년 9월

배 달 문 화 원

아시아국가연합 총재  김 종 갑

경 and details:

Of the Secretary-General Kim Ho

June 23 4331 years

Unified government National Congress President gimjonggap teachers' country and the nation to love and humanity love exercise as part of the 70 million compatriots tight, chunky Asian countries United New not have without it unification and at-risk Asian and human suffering can not be solved that ponder and Asian Nations decided to deploy the United New Movement and began planning.

1. August 3, 1998 gimjonggap in the usual meaning in the national movement, jeongjongbok, baeyounggi, gimjungho, yijaeryong, jogihyeong, giminseon, yiseonggu, jeonsangbong, bakjunsu in consultation with, and your national movement for peace in the absolute and United New, one living area, means that you must make is collected.

2. August 10, 1998 in Asian countries, United Nations Secretary-General to appoint gimjungho constitution and conventions, and was founding conference planning details.

3. Professor chwijimun baeyounggi to take on the conventions and the constitution and by Professor jeongjongbok was taking.

4. September 6, 1998 founding conference with a good understanding of the meaning jugwanjung two minutes to deliver a special instructor, Ph.D., professor jeongjongbok was dedicated to the crossroads

5. September 8, 1998 stall yuntaekjung, yihangnyeong, Dr Chung said the reverend hayeotneunba I have a request.

6. September 25, 1998 hongha datasheet is daylight, open competition in the promoter gimjonggap national unity government of President conferences Asian Nations and the governor appointed by the governor, delegate to any changes decided. Now you can work in Asian countries and peoples, which require workers age you should take upon Asian countries to the Union's daemyeongje chongjaenim gimjonggap the lead in hopes of hagetdaneun wholeheartedly with everything you will bachiryeo. Thank you.

Code of

Brilliant feats of the ancestors of the nation and the world's advanced nations, and now ranks in the lanterns to be reached with our billion people in Asia by focusing on arts and culture in Asia and the Americas founded the United Nations, EU (Union of Europe) and equivalent ranks survive in the form of a country should gatgoja.

Jiyo idea of civilization is also the birthplace of culture and religion in Asia, Asia and the founding of the United Nations and the sidaejeok request is daemyeongje of coexistence with humanity here, "the founding of the chapter" is to open up.

Short-term on September 27 4331 years

Asian Nations headquarters to check in nl

Information management (draft)

Asia vs. integration

Can save humanity.

Asian Nations

Asian Nations headquarters to check in nl

Short-term 4331. 9. 27

Chapter 1 General Provisions

Article 1 (Name) The name of this division (Asian Nations headquarters to check in nl), referred to as.

Article 2 (Purpose) Asian Nations Union and the countries of the Asian countries, freedom, welfare, and is aimed at achieving peace.

Article 3 (Address) based in Seoul, the national headquarters to check in nl national headquarters in the capital.

(1) Republic of Korea (2) Japan (3) of the People's Republic of China

(4) Vietnam (5) Cambodia (6), Laos

(7) Myanmar (8) Thailand (10) Malaysia

(10) Singapore (11) Indonesia (12) Eve melti

(13) Fort nesiah (14) Borneo Kingdom (15) Papua New Guinea

(16) Philippines (17) India (18) Sri Lanka

(19) Bangladesh (20) Pakistan (21), Sikkim

(22) Bhutan (23) turan (24), Mongo

(25) Afghanistan (26) Kyrgyzstan (27) Kazakhstan

(28) Stan Woods Mer (29) Nepal (30) Pakistan

(31) Croatian Asia (32) Armenia (33) Turkey

(34) kipeureoseu (35) Jordan (36), Iran

(37) Lebanon (38) Israel (39) are Ray bayijan

(40) Kuwait (41) Syria (42) Bahrain

(43) United Arab Emirates (44) Oman (45) meltayibeu

(46) Yemen (47) Taiwan (48), Iraq

(49) Cambodia (50) North, etc.

50 countries that jiyeokguk headquarters in the capital.

Article 4 saeopbon mechanism in order to achieve all three purposes of the following business is to practice.

1. Country's cultural, religious, social, economic, political, special mechanisms to resolve disputes between them.

2. By configuring the annual awards meeting will address the challenges of Asia.

3. Create an alternative to the disease and destruction of nature will ensure researchers.

4. Special Research Centre Ltd. (the world of scholars) Meeting

Chapter 2, Member States

Article 5 of the Member States for the purpose of jagyeokbon Organization Member States should agree with the other Asian countries.

Article 6 rights of the member countries have the following rights:

① The mechanisms involved in various meetings and speak, and shall exercise the voting rights.

② For the operation of the founding committee may present findings.

Article 7 Obligations of Member States

① Members of the Organization and Bylaws, and compliance with regulations for the management of the exhibition halls at all levels should cooperate in activities of the department.

② appropriated to pay dues.

Section 8 Disqualification (Withdrawal)

Member States in the following cases will be disqualified.

1. The purpose of this meeting are breached in the case

2. If you are not appropriated to pay dues, and there are exceptions.

3. Honorable Governor - Governor's recommendation to the Steering Committee shall be elected by and report to the Steering Committee.

4. Governor-operation with the recommendation of the Chairman or the Secretary General is elected by the Steering Committee shall report to the Steering Committee.

5. Vice-Chairman or the Secretary-General's recommendation to operate the Steering Committee shall be elected by and report to the Steering Committee.

6. Chongbonbujang-operation with the recommendation of the Chairman or the Secretary General is elected by the Steering Committee shall report to the Steering Committee.

7. Advisory Committee - operating officer or the recommendation of the Secretary-General elected by the Steering Committee and Advisory Board Chair, Vice-Chairman of the Advisory Committee shall report to the Steering Committee after elected.

8. Steering Committee (including the Standing Committee Member) - operating officer or the recommendation of the Secretary-General shall be elected by the Steering Committee. (General Committee, the Secretary-General, Secretary-Vice-Chancellor, a spokesman Standing sources are ex-officio) operating Chairperson shall be elected by the Steering Committee.

9. Special chair - operating chair, with the recommendation of the Secretary-General shall be elected by the Steering Committee.

10. Head of Integrated similar groups, and bronchial editing special chair - Operating Chairman, Secretary-General's recommendation to the Steering Committee shall be elected.

11. The Secretary-General, Vice-Chancellor, the spokesman, bronchial edit Mount, affiliated to the implementation of the Secretary-General's recommendation to the appointment and dismissal governor.

12. Appointment and dismissal of officers and office staff, rooms ⋅ director - Secretary-General to the Governor's recommendation is the appointment and dismissal.

13. Director - the Director's recommendation to the Secretary-General to the appointment and dismissal. Staff - with the recommendation of Chief Secretary-General to the appointment and dismissal.

Chapter 3 OFFICERS

Article 9 Officers

This mechanism for effective enforcement duties of the officers shall have the following.

1. Senior Advisor - around 1

2. Forum members, co-chair representing five jiyeokguk

3. Honorary president for two

4. Governor of 1

5. Part 1 Executive Governor, Vice-ins put 4.

6. Head of headquarters to check in nl 1

7. The Secretary-General 1

8. Vice Secretary-2

Article 10 The duties of officers

The officers shall perform the following duties:

1. Senior Advisor - The Organization advisor on business information across

2. Map Committee, Co-Chair Representative jiyeokguk-map policy formulation and local country or organization, the MAP

3. Honorary president of this mechanism is represented by honorary.

4. Governor-General of the Organization, and is representative

5. Vice-President shall assist the Governor's Executive Department at Yugoslav President shall act on its authority.

6. Head of headquarters to check in nl - advises the governor.

7. The Secretary-General - Vice President and shall assist material is responsible for the affairs.

8. Secretary Vice President - shall assist the Secretary-General.

Article 11 of the map member, Advisory Board, Steering Committee, the appointment of officers

1. Map Member-elect or the governor's recommendation from the Steering Committee to be elected by the Steering Committee and the Steering Committee Chair, Vice-Chairman shall be elected by the Steering Committee.

2. Senior Advisor - Governor's recommendation to the Steering Committee are appointed from.

The fourth nine-to-long term

Article 12 The purpose of this mechanism in order to achieve efficient and put the following organizations: (Agency Exhibit organizational chart)

Article 13 The organization and the appointment and dismissal of each instrument

1. Steering Committee - Important affairs reporting listening and guidance, Suggestion, affairs director (50 Committee shall have inside and outside.)

2. Advisory Committee - important affairs consultation and listening and information reporting (500 people inside and outside the place of the Standing Advisory Committee.)

3. Steering committee

There. Constitution required the establishment of the organizing committee, and critical revision and enactment of the provisions of the election of party positions, critical examination of the affairs

(B) For critical operating throughout (20 ex-officio, Executive Steering Committee, 700 non-executive Vice Chairman of Executive Committee shall have a name and put two men staff, but the Committee shall be composed of the Standing Committee Member.)

4. Planning Committee - Important information across planning (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

5. Organizing Committee - an organization-wide planning information (chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

6. Public Relations Committee - Public Relations For overall planning (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

7. International Committee For International Planning overall (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

8. Finance Committee - the overall financial cost information (chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

9. Religious Council - your religion overall (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

10. Culture Committee - Cultural overall points (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

11. Social Committee - For society as a whole (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

12. Economic Council - the overall economy points (Chair 1 person, 5-10 members, shall have.)

13. Education, moral Committee - Education, moral, and planning the overall points (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

14. Commission for Women - For women's issues across the (chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

15. Child Welfare Youth Council - child welfare, youth issues across the points (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

16. Welfare Committee - overall national welfare information (chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

17. Foreign Bureau Advisory Board - Administration jeonjanggwan more details of the Ministers across a daeoeguk (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

18. Culture and Arts Advisory Board - culture, art and culture and arts throughout the country as to the points won (Chairman 1 person, committee members shall have 5-10.)

19. Community Advisory Committee - as a society, your country won (Chairman 1 person, committee members shall have 5-10.)

20. Religious Advisory Committee Religious representatives throughout religious points (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

21. Council of Economic Advisers - Economic senators For the economy as a whole (Chair 1 person, committee members shall have 5-10.)

22. Political Consultative Committee - as politicians across the political matters Elder (chairman one person, committee members shall have 5-10.)

23. Promote national unity headquarters - headquarters of the nation-wide national movement map details (chair 1 person, committee members shall have 5-10) (1) Ethnic Issues lab-mount 1 and other employees (2) ethnic conflict lab-mount 1, other staff

24. Policy Division - Policy-wide information (1) National Policy Lab - Mount 1, other employees (2) The National Coordination Office - Mount 1, other employees (3) tonggyesil - Mount 1, other employees

25. Organization Headquarters - Matters relating to the entire organization (1) the organization room (International) - Mount 1, other employees (2) Organization 2 rooms (Domestic) - Mount 1, other employees (3) organization, 3 rooms - Mount 1, other employees (4) organization, 4 rooms - Mount 1, other employees

26. Operating Affairs Division - Operating, the secretary-wide matters (1) Planning - Mount 1, other employees (2) The operating room - Mount 1, other employees (3) General Affairs Office - Mount 1, other employees (4) insasil - Mount 1, Other staff (5) gyeongrisil - Mount 1, other employees

27. Financial headquarters - Matters relating to overall financial (1) budget simuisil - Mount 1, other employees (2) The budget jiphaengsil - Mount 1, other employees (3) hoegyegyerisil - Mount 1, other employees

28. PR Division - Matters relating to the overall public relations (1) Event Lab - Mount 1, other employees (2) Traditional Arts Lab - Mount 1, other employees (3) tonggyesil - Mount 1, other employees

29. International Conflict Division - International Conflict and Coordination between countries (1) international disputes lab-mount 1, other employees (2) International Conflict and Coordination - Mount 1, other employees

Chapter 5 of this week

Article 14 The General Assembly

Participating Member States the power to the General Assembly and Annual Meeting with the entire General Assembly has an extraordinary general meeting.

1. The whole Congress - Occasional representatives from member countries attended the previous

2. Regular Meeting - Once a year representatives of three former members of the country (representing the highest member, the Secretary-General, Public Relations Committee) attended the

3. Extraordinary general meeting - members at least 2 / 3 of the request the convening of

Article 15 of the Steering Committee

Members of the General Assembly convened the request and map more than 1 / 3 of the request shall be convened when:

Article 16 of Council

Governor, Chairman or Executive Advisory Council Member 1.3 or more shall be convened when a request is made.

Chapter 6 re-Jung

Article 18 of the Member States of the Organization's financial voluntary donations, member states are covered by special donations.

Article 19 of the Secretary-General of the Organization's financial expenditure and the Executive Steering Committee and Advisory Committee reports.

Article 20 The Agency's fiscal year beginning January 1 of each year is December 31st.

Chapter 7, earn Awards

Article 21 of this mechanism have contributed to the development of business in the Member State or the organizations who have contributed greatly to the cooperation and the resolution of the Steering Committee for the General Assembly to retain the can.

A violation of Article 22 of this Constitution, or to honor a meeting corrupt countries in the resolution of the Steering Committee for the governor's discipline can be expelled.

Chapter 8 Supplementary Provisions

Article 23 If you want to dissolve the bodies jeoncheguk enrolled member of the General Assembly by resolution 03/02 or more members to attend and participate at least 2 / 3 vote must be present.

Article 24 Dissolution of the Organization of city property by resolution of the Steering Committee is a contributor to international peace organizations.

Article 25 of the Constitution of this Organization If you want to amend the attending members of the General Assembly by resolution 2 / 3 of attending personnel more than 2 / 3 vote shall on.

Article 26 Headquarters of the Agency's jiyeokguk regulations separately from the Steering Committee shall be jejeongki.

Article 27 The Organization of various meetings of the Quorum of the personnel that 2 / 3 of attending personnel more than 2 / 3 of the resolution shall be.

Budget Article 28 of this conference one month before the start of the fiscal year with a written business plan must go through the approval of the Steering Committee.

Article 29 during the meeting, the Standing Yugoslav President Part governor, governor, followed by minor duties are older.

ADDENDUM

Article 30 of the fiscal year, the Organization was founded that year from the date of its founding is December 31st.

Article 31 For the lack of incorporation of this mechanism to general law junhanda.

Article 32 The establishment of this constitution Customs Organization bojikja and important affairs of the Executive prior information considered to be processed by the Articles of Incorporation.

Article 33 of the Constitution enacted October 1, 1998 shall become effective.

Short-term on September 27 4331 years

Asian Nations headquarters to check in nl

The Business Plan

The main direction of business

The promotion of human culture and the freedom and welfare culture, peace based on human Earl ik to jeoninryuhwa Asia United New to the yirukharyeo.

Business Plan (founded after the project)

1) The National Conference of Asia

Purpose: all 50 countries of daepyojahoe (Preparatory Meeting) from December 1998 to be held in Seoul.

METHODS: Administrative Chief of Staff over the five semi-professional committee (Chinese, place, Arabic, English, and blow) and recognizes the need for configuration purpose and makes the dispatch.

2) Asian 50 countries invited to the traditional arts (music, dance, drama) in October 1999 during the Festival will be held in Seoul.

Purpose: balchwi common in Asian countries and cultures of the traditional culture, and culture as the birthplace of the common elements, the formation of one culture by balchwi is intended.

How to: national traditional music, dance performances yeongeukdan invited

3) Asia meeting in December 1999 won the award of the countries invited to Seoul Asian countries (50 countries) representatives ready to discuss the decisions made at committee, confirmed an agreement balchwi.

How to: (1) 1998. Representatives of 12 countries at the conference agenda, the agenda should be determined

(2) 1999. 10 spiritual and cultural festival held in the aggregate, then the conclusion is hyangyudoen

(3) determined the agenda, the agenda for the national award-conference course and paste Asian Nations Code of Conduct, will set the direction.

4) Asian Religious Culture Meeting

Aggregated Asian Nations act in accordance with the instructions of the enjoyment of the nations and religious culture (country of daepyojahoe) under one roof for a common, shared points balchwi will develop a culture of religion.

METHODS: 1999. 10 Asian Traditional Arts Festival, held concurrently with the national religious leaders invited to Seoul agenda, the agenda balchwi conclusions are confirmed.

5) Congress Asia features

Traditional crafts from around the (cultural center) Exhibition (Product Fair), Trade Trade trade, exchange of goods (goods sold) Determination of continuing normal trade

Purpose: To share Asian culture, which spreads out, causing the instrument to create productive activity increase the national income, developing countries to secure the position of the instrument of the nation's industrial development by creating a zoom.

METHODS: October 1999 in 50 countries, traditional arts and crafts products Arts Festival in Seoul, the producers have invited the exhibition.

6) Asian Road (Asian Road) pilgrimage movement

To bind together all 50 countries in Asia and the way in Asia Award in 1999 and confirmed at the meeting from January 2000 to December 2000 5 12 months divided in half (in English, up, Chinese, Arabic, Francophone) for each country, and the end of the tour at the end of the spirit, culture makes Zhongxing.

7) Asian Child Protection Campaign

Child protection issues around the world, arc protection campaign by looking for ways to confirm the action.

How to: (1) 1999, 10 Asian countries, religious festivals troupes around the boy, girl scouts and representatives debate has convened representatives of Custodians.

(2) by constructing a debate stage in the arc between the nations and protect the secondary children, preschool is a circular arc.

Special Projects:

Mutual Cooperation in Asia (Steering Committee) is formed around the need to address this cross-cultural issues, mainly in terms of artistic, economic, social, and political arrangements in order to solve the problem.

Asian Nations goal of the final project, "one of the country" to finish the day with a gradual activity that is for business purposes.

Results Median door-star line

American economic, political, against the European Union (EU) has a hint of the Americas and Asia and the marginalized in the EU's unity in the bond of survival unless absolutely doomed to lose the presence of a strategy to prevent the stands united force equal in the world Zhongxing advanced culture of the nation as a pure culture here kkoehagoja will want to create artistic centrosome.

Road of Asia (Asian Road) Way of the survival of the Asian countries is a sign of survival and the politics of religion in the nation to unite behind and to the pure culture is.

Asia vs. integration

Can save humanity.

Powers of the United New to the Asian country's war, looting, and urging free from hunger, deficiency, with the ultimate goal to move away from isolation and integrity that came to be proclaimed in onsegye.

September 27, 1998

Governor Kim Jong Gap National Congress unity government

Experience

1. Head of Saemaul Movement mungo

2. Director of Elections 공명 promoting exercise

3. Council President delivered

4. Population Division hopes of Governor Campaign Headquarters

5. Sustaining the Secretary-General of the International M. Mouse

6. State Representative Committee established

7. Governor's Association of national movement

8. Gukjogung (minjokgwan) erected Committee secretary-general

9. Leader ethnic pilgrimage

10. Unification National Party (bakyoungrok top aide to committee, director of advanced).

11. Director of National Congress national history rectify

12. Fellow Patriot for president

13. New Democratic Party chief social work

14. Republic of Korea Chairman of the Provisional Government yidongnyeong uijeongwon Mr. Chairman statue erected

15. Chairman of the victims of war Monument erected the two Koreas

16. Chief complaint Liberal Democrats

17. Liberal Democrats Chairman Gangdong gapji gudang

18. Preparation North Settlement Committee Chairman at

19. Advisory Committee of the National Unification Council

20. Committee Chairman Mr. statue erected daejongsa hongam nacheol

21. Chairman of the victims of war built the world chumojeon

22. Monument erected Chairman countries

23. Head of Treasury motion compensation

24. The reconstruction of Iraq governor Peace Corps

25. United Nations Volunteers Korea Governor

26. 16 declare candidacy

27. Governor Asian Nations

Short-term 4,339 years in September

Culture times month won

Governor Kim Jong Gap Asian Nations

Gukseo won hwandangogi value

Second edition: Short-term 4,318 years (March 25, 1985) issued

Re-edition: Short-term 4,319 years (June 13, 1986) issued

Third Edition: Short-term 4,319 years (October 15, 1986) issued

Fourth Edition: Short-term 4,339 years (2006 Date) issued

5th edition: Short-term 4,343 years (one in May 2010) issued

Editors: Kim Jong Gap

Wed sense: The right amount

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국서 환단고기	값 300000 원

초 판 : 단기 4318년 (1985년  3월 25일) 발행

재 판 : 단기 4319년 (1986년  6월 13일) 발행

3 판 : 단기 4319년 (1986년 10월 15일) 발행

4 판 : 단기 4339년 (2006년    월    일) 발행

5 판 : 단기 4343년 (2010년  5월    일) 발행

6 판 : 환기 9210년 [2011]  12월

편집자 : 김   종   갑

감  수 : 이   양   우

발행처 : 성광인쇄공사