화용론

2004601033  이재웅

직시의 개념과 직시의 중심

1.직시의 개념

직시 (deixis)란 어떤 대상을 가리키는 것(pointing) 또는 지시하는 것(indicanting)을 의미하는 그리스어 ‘deiksis'로부터 유래한 것으로, 담화 행위와 관련된 화맥(context of utterance)의 여러 자질을 기호화하여 발화체내의 문법적 관계를 나타내는 범주이다. 직시 체계에서 지시사(demonstra-tive), 인칭대명사, 시제, 특정한 시간 부사, 장소 부사와 발화 상황에 직접 관련된 다양한 문법 자질 등이 있다.

근본적으로 직시체계는 언어가 화맥의 자질을 기호화하거나 문법화하는 방법과 관계가 있으며, 또한 발화해석이 그 발화맥락의 분석에 달려있다는 점이 중요하다. 그래서 대명사 ‘이것’은 그것이 쓰이는 모든 경우에 어떤 특정한 실체(entity)를 지칭하는 것이 아니다. 오히려 이것은 화맥에 의해 주어진 어떤 특정한 실체를 지시하는 변수이다.

우리가 사용하는 언어표현 가운데는 그것이 사용되는 장면에 따라서 지시하는 바가 달라지는 것이 있다. 한 화자가 ‘내가 너를 어제 얼마나 기다렸는지 알아?’라고 발화할 때, 화자는 1인칭 대명사 ‘나’를 통해서 화자 자신을, 2인칭 대명사 ‘너’를 통해서 청자를, ‘어제’를 통해 특정 시간을 가리킨다. 또한 이 문장을 언제 발화하였느냐에 따라서 ‘어제’가 가리키는 날짜가 달라진다. 이것은 화자가 말을 하면서 지시 대상을 직접 가리키기 때문에 장면이 바뀌면 지시 대상도 달라지기 때문이다. 이처럼 언어와 맥락 사이의 관계가 언어 자체의 구조에 반영되는 가장 명확한 방법을 직시(deixis)라는 현상이라 한다.

a. 영호가 수지를 12월 25일 12시에 명동성당 앞에서 기다렸다.

b. 나는 너를 어제 12시에 이 성당 앞에서 기다렸다.

(a)는 영호도 수지도 아닌 제3자가 한 말이고, (b)는 영호가 수지한테 한말이다. (a)는 발화와 관련된 요소들이 문장에 명시적으로 나와 있기 때문에 그 뜻을 파악하는 데에 아무런 문제가 없다. 그렇지만 (b)는 맥락을 알지 못하면 문장의 의미를 구체적으로 파악할 수가 없다.  ‘나’는 누구이고 ‘너’는 누구이며, ‘어제’는 어느 날을 말하고 ‘이 성당’은 어느 성당을 말하는지는 맥락 속에 들어 있으며, 주어진 맥락에 의해서 문장의 의미도 알 수 있다. 이와 같이 우리가 사용하는 언어표현 가운데 화자가 말을 하면서 어떤 대상을 직접 지시하는 일이 있는데 이것을 직시(deixis)라고 한다. 또한 (b)에서 ‘나, 너, 어제’와 같이 직시의 목적을 달성하기 위하여 사용되는 언어적 형태를 직시 표현(deixtic expression)이라고 한다. 이에 반하여, 같은 대상을 가리키지만 화맥을 직접 가리키지 않는 것으로, (a)에서의 ‘영호, 수지, 12월 25일, 명동성당’과 같은 표현을 비 직시적 표현‘(non-deictic expression)이라고 한다. 이처럼 직시 표현은 그것이 사용되는 모든 경우에 적용되는 고정적인 실체를 지시하는 것이 아니라, 그것이 사용되는 화맥에 주어진 화자, 청자, 지시체, 장소 또는 시간과 같은 특정한 실체를 지시한다.

발화 해석에 필요한 직시적 정보(deictic information)의 중요성은 그러한 정보가 부족할 때 어떤 상황이 발생하는지를 예시를 통해 설명된다. a는 메모를 남겨두고 나간 상황이고 b는 모임에 과한 메일을 받은 상황이라고 가정한다.

a. 나는 두 시간 후에 돌아오겠습니다.

b. 내일 모임에 회비를 가져와 주십시오.

a는 메모가 언제 작성되었는지 모르기에 ‘언제’돌아올 것인지 알 수 없고, b는 ‘어떤 모임’을 ‘어디’서 하게 되는지 알 수 없다. 이처럼 발화와 글을 적절히 해석하고 이에 효과적으로 대응하기 위해서는 상황적, 맥락적 정보가 필수적이다.

직시체계에 대한 많은 사실들이 자연언어에 아주 널리 분포되어 있고, 철저히 문법화 되어서 의미론의 본질적인 요소가 아닌 어떤 다른 것으로, 그것들을 생각한다는 것은 어렵다. 그래서 만일 의미론이 의미를 가진 모든 고정 국면들을 포함한다면 대부분의 직시적 현상들은 의미론적이라고 볼 수 있다. 그러나 직시체계는 화용론 영역 내에 속한다. 왜냐하면 그것은 언어구조와 그들이 사용되는 화맥 사이의 관련성과 직접 관계가 있기 때문이다. 그러나 이와 같은 모든 범주화는 이론에 의존하며, 화용론은 진리조건적 의미론에서 포착할 수 없는 의미와 언어구조가 가지는 이런 면들과 관계된다는 견지에서 볼 때 직시체계의 문법적 범주는 아마도 의미론과 화용론의 경계에서 발견될 것이다.

2. 직시의 중심

화자가 어떤 대상을 가리킬 경우, 직시의 기준이 되는 중심이 필요한데, 이것을 직시의 중심(deictic center)이라고 한다.

(1)철학적 접근

직시 또는 철학자들의 용어로는 지표적 표현에 대한 문제는 지리조건적 의미론이 자연언어 표현을 어떻게 다루는가를 고려함으로써 접근 될 수 있다. 지표적 표현은 지시적 표현의 특별한 한 종류 인데 화용론적으로 결정된다. 문장의 의미적 내용을 진리 조건과 동일시한다고 가정한다면, 의미적 내용은 문장이 참이 되는 상황에 대한 명시에 해당한다.

a. 영이는 철수의 어머니 였다.

a는 영이라고 알려진

(2) 직시에 대한 기술적 접근

직시에 대한 풍부한 언어학적 연구들은 Lyons 와 Fillmore 가 요약하고 체계화했다. ‘인칭 직시’는 발화가 생성된 언어 사건에 참여자 역할을 기호화하는 것에 관한 것이고 ‘장소 직시’는 언어 사건에 참여자 위치와 관련된 공간적 위치의 기호화에 관한 것이다. ‘시간 직시’는 발화된 시간과 관련된 기간과 시작적 지점을 기호화하는 것에 관한 것이다. 이 세가지가 직시의 전통적 범주에 속한다. 여기에 ‘담화 직시’ 와 ‘사회적 직시’가 추가된다.

직시에 대한 기술적 접근을 Levinson 은 다음과 같이 설명한다.

자연 언어에서 ‘직시 체계’는 언어가 사용된 맥락이나 다른 매개체들과 같은 자질들 주변에서 아무렇게나 조직되지 않는다. 직시 체계에는 개인이 언어를 습득하는 대면적 대화 맥락에 대한 필수적 가정이 있다. 직시의 문법화와 어휘화는 발화의 규범적 상황과 관련해서 가장 잘 이해된다. 그리고 언어 구조의 많은 부분은 대면적 상호작용 상황에서 의사소통을 위해 참여자들이 발전시켰다는 가정에서만 설명될 수 있다. 이러한 정의는 직시에 관한 한 명확히 그러하다.

직시는 자기중심적인 방법으로 조직되었다. 직시적 표현이 의사소통 상황에서 특정한 지점에 연결되었다고 생각한다면, ‘직시적 중심’을 구성하고 연결하는 지점은 전형적으로 다음 다섯 가지로 가정된다. 1‘중심 인물’은 화자이고 2‘중심 시간’은 화자가 발화를 행하는 시간이다.3‘중심장소’는 발화 시간이나 ‘기호화 시간’에서 화자의 위치이다.4‘담화 중심’은 화자가 자신의 발화를 행할 때 존재하는 지점이다.5‘사회적중심’은 청자나 지시대상의 신분이나 지위와 관련된 화자의 상대적인 사회적 신분이나 지위이다. 하지만 예외적인 경우도 적지 않다. 예를 들어, 어떤 언어에서는 화자보다 다른 참여자의 위치를 중심으로 조직된 지시사가 존재하고, 어떤 언어에서는 지시적 표현들이 직시 중심에서 다른 화자로 전환되는 방법으로 사용되기도 한다. 이러한 것을 Lyons 는‘직시적 투사(deictic projection)’로, Fillmore는 ‘관점 전환’이란 용어로 설명한다.

직시적 중심의 전환에 대한 직시적 투사를 Lyons 는 다음과 같이 설명한다. 대부분의 경우 화자와 수신인은 동일한 공간, 시간적 위치에 존재한다. 하지만 국제 장거리 전화와 같이 화자와 청자가 공간, 시간적으로 분리되는 경우가 있다. 이 경우 화자는 자신의 공간, 시간적 위치를 고려하여 ‘좋은 아침’이라 하든지, 상대방의 공간, 시간적 위치를 고려하여 ‘좋은 조녁’이라 할 수 있다. 즉, 화자는 수신인이 중심이 된 직시적 맥락으로 자신을 투시할 수 있다.

만일 우리가 3차원의 공간에 화자가 그 숭심이 되는 시간의 차원을 더 한 4차원을 공간을 상상할 수 있다면 이러한 무표의 직시적 중심은 시각화하는 데 도움을 줄 것이다. 화자에게 여러 방향은 공간상의 접근 지역이 다른 많은 동심원들이 화자로부터 형성된다; 화자는 그의 발화 이전의 사건들이 직선적으로 배열될 수 있는 ‘시간대’를 통과한다. 그리고 미래의 경우에도 마찬가지다; 반면에 화자가 기여하는 담화는 이러한 시간대를 따라서 나타난다. 직시체계에 대한 사회적 국면을 포착하기 위해서 적어도 우리는 화자가 언급되고 있는 청자나 다른 사람보다 사회적으로 높거나 낮거나, 또는 동등하다는 상대적 신분에 대한 또 하나의 차원을 추가할 필요가 있을 것이다. 이제 화자와 청자 대화참여자의 역할을 바꾼다면, 이 전체 세계의 좌표는 전에 청자였던 지금의 화자 중심으로 장소-시간-사회적 중심이 바뀐다. 이와 같은 사실은 직시적 용어의 습득이 경ㅇ이로운 듯이 보이게 하고 어린아이들은 정말로 이들 때문에 어려움을 겪는다.

3a. 내가 이분을 모시고 왔습니다.

3b. 저 곳에 무언가 있습니다.

3c. 내일 돌아오기로 했습니다.

3a의 ‘나, 이분’은 맥락 속에서 특정의 사람을 가리키는데, 곧 ‘나’는 화자 자신을 지시하고 ‘이분’은 화자 가까이 있는 제 3자를 지시한다. 3b의 ‘저 곳’은 맥락 속의 특정한 공간인데 화자로부터 떨어진 장소이다. 3c의 ‘내일’은 화자가 발화한 시점으로부터 하루 후의 시간을 지시한다. 3a~c는 위의 직시 표현을 보면 모두 그 중심에 화자가 자리 잡고 있음을 알 수 있다. 다시 말하면, 화자가 중심이 되어 지시 대상을 직접 가리킨다.

직시의 중심(deictic center)은 일상생활에서 흔히 사용되는 무표적인 직시의 중심(unmarked deictic center)과 특정한 목적을 위하여 사용되는 유표적인 직시의 중심(marked deictic center)으로 구별할 수 있다.

(1)무표적 중심

담화 행위는 일반적으로 화자를 중심으로 이루어지며, 화자를 기준으로 특정한 대상을 지시할 경우에 화자를 직시의 무표적 중심이라 한다. 예를 들면, 화자가 자신을 기준으로 대화 참여자의 역할을 인칭으로 나타내고, 발화시 화자의 발화 위치를 기준으로 사건이 일어나는 장소를 가리키며, 화자의 발화시를 기준으로 사건시를 지시한다. 이외에도 발화할 때 화자가 존재하는 담화상의 지점으로 청자 혹은 지시체의 사회적 지위를 반영하는 직시적 표현이 있다.

1a.나는 내일 돌아온다.

1b. 이 도시는 정말 아름답다.

1c. 난 아직도 10년 전 일을 기억해.

1a에서 화자는 자신을 직시의 기준으로 하여 가까운 미래에 일어날 사건에 대한 자신의 의사를 명시한다. 1b에서 화자는 발화 장소와 관련하여 문제의 장소를 ‘이 도시’로 지시한다. 다시 말해서, 직시의 기준인 발화 장소가 문제의 장소 안에 포함되어 있기 때문에 근접성을 나타내는 지시사 ‘이’를 선택하여 발화 장소와의 가까움을 나타낸다. 1c에서는 발화시를 직시의 기준으로 십년 전의 사건을 나타낸다. 이처럼 화자를 직시의 기준으로 하는 발화를 무표적 발화라고 한다.

(2)유표적 중심

공손하고 정중한 발화나 생생한 표현을 위하여 화자는 종종 청자 또는 실제의 주인공을 기준으로 인칭을 지시하고, 청자의 위치 또는 특정한 기준점을 기준으로 문제의 장소를 지시하며, 청자가 메시지를 수신하는 시간을 기준으로 사건이 일어난 시간을 지시하기도 한다.

2a. 너는 내가 친절해 보여?

2b. 내가 거기 들어가도 될까?

2c. 학교에서 그 역까지 2킬로미터 떨어져 있다.

2d. 내가 급한 일이 생겨서 자리를 비우게 되었다.

2e. 난 이 편지를 쓰면서 널 생각한단다.

2a에서 인칭직시의 기준을 청자로 하여 화자는 청자의 의견을 묻는다.2b에서 발화시 청자의 위치를 기준으로 그 곳으로 진입을 나타낸다. 2c학교를 기준으로 그 곳으로부터 역까지의 거리를 가리킨다. 2d는 학생과 면담하기로 약속한 교수가 급한 용무로 외출하면서 써 놓은 메모이다. 교수는 학생이 이 메모를 볼 시간(미래시)을 직시의 기준으로 삼아, 메모를 쓰는 시간에는 아직 일어나지 않은 동작을 과거 시제로 나타낸다.2e는 객지에서 공부하는 아들에게 보내는 편지의 한 부분이다. 아들이 편지를 받아 볼 시간(미래시)을 기준으로 하여, 그 이전에 수행되는 편지 쓰는 동작을 지시하기 위하여 현제 시제를 선택하지 않고 과거 시제를 선택한다. 이처럼 청자, 청자의 위치, 청자의 미래 수신시를 직시의 기준으로 이칭, 장소, 시간을 지시함으로써 청자에 대한 화자의 심리적 배려를 나타낸다. 이러한 발화를 유표적 발화라 한다.